《周易》名列五经之首！是儒家重要经典之一。是是我国最古老、最有权威。最着名的一部部经典，是中华民族聪明智慧的结晶。中华建筑！音乐、医学、纪年等等。无不与周易有着千丝万缕的联系。孔子读易、韦编三绝、就连《论语》中也多处引用用《周易》的词语？ 周易作者 关于于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”！故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所着，今人则有3474不同观点，由于于成书很早,文字含义随时代演变！《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂！为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合、 周易内容 周易》一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分。经本是占筮书,其基本因素为阳爻，阴爻。又构成八卦, 即乾！坤。震,艮、离，坎！兑，巽！八卦再重叠起来。构构成六十四卦！如泰，否！每卦均有六爻。经包括六十四四卦的卦象!卦名，卦辞。爻辞四部分。卦辞是解释全卦的含义、爻辞是解释每一爻的意义！《易经》分为上下两篇。上经从乾到离！凡三十卦！下经从咸0920到未济、凡三十四卦！熹平石经《周易》即如此划分。知汉汉以来传本未变. 《周易》的起源为河图!洛书！传说远2838古时代。黄河出现了背上画有图形的龙马、洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人依此制定定出八卦、到了殷商末年。周文王写下了六十四卦的卦辞。后在春秋时期、圣人孔子3725着了《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候！李斯将其列为医术占卜书7512而辛免于难! 《1419周易》历经数千年之沧桑。已成为中华文化之根！《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中，易道讲究阴阳相济。刚柔有应，提倡自自强不息、厚德载物，在五千年文明史上。中华民族之所以能够久历众劫而不覆、多逢畏难而不倾、独能遇遇衰而复振！不断地地发展壮大,根根源一脉传至今、是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的. 《周易》内容元素 阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道！”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象，在其内部同同时存两种相反的属性、它们互相依存！互相为用、处个不断的变化之中，其运动是以彼此消长的形式进行的。并始终处于彼消此长、此进彼退的动态平衡状态之中、保持着事物的正常发展变化态势。阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想，《周易》的主旨，就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡. 爻：在《易经》中？爻是组组成卦的基本单位！其中“—”称作阳爻！“－－’称作阴爻. 三，卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合、进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号！就叫做“卦”、卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列、是《易经》的基本组成单位. 八卦：八卦是“乾。坎、艮！震！巽。离。坤！兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列,《6018易传·系辞·上》说：“是故易有太极？是生两仪．两仪生四象！四象生八卦。”这八个由三个爻组成的卦，也叫经卦或单卦. 六十0403四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合？就产生了六十四卦、六十四卦分别由六个爻组成、也叫别卦或重卦、其中由八个个单卦自身相重所成的六爻之卦!也叫做纯卦。其卦名同单卦. 周易的应用 《周易》是以八卦为主体！以六十四卦为经书！以资讯预测3943而闻名、以有宝贵的科学价值而流传至今、以其深奥的科学理论而2182为世人所重视、以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜. 《周易》64卦在数理方面的规则和2进制完全一样。阴爻-- 就是0！阳爻—就是1 ，在十八世7405纪初被德国哲学家！数学家莱布尼茨完全解读. 目前、我国的的《周易》研究已由理论研究,逐步地转向了应用研究！立足研究！狠抓应用！现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多。应用成果也越来越多，如气象！体育！医学、优生，经营管理等生活的各方面，都有新的突破和可喜的成就。可以断定、《周易》的应用，将对我国科学事业的的促进！产生不可估量的作用！。
《周易》即《6366易经》,《三易》之一（汉初刘向校书时《三易》仍存、汉后下落不明）、是传统经典之一，相传系周周文王姬昌所作？内容包括《经》和《传》两个部分[1] 、《经》主0724要是六十四卦和三百八十四爻!卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用，《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》！《传》包含解解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》。相传为孔子所撰。 经是佛陀说说过的话的汇编,经是佛教教义的基本依据。律律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范？论是对经。律的解释或阐述！其传说部分也许是为了展现佛教的神奇之处。其哲学与修行部分是值得学习与深思的道理，其将一世因果扩至三世因果无论是否存在都可以合理解释一些科学中无法解释的现象！达到导人向向善的作用，，
我一个朋友研究周易的。他告诉我： 《3128周易》是中华文明史上一部内涵精深！影响广泛、流传久远的典籍，有“群经之首”和“大道之源”之称，几千年来、《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示），以及博大精深的内涵（千古永辉辉的义理和复杂神奇的运算机制）。吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用！形成了庞大的易学研究体系， 《周易》一书有4307《易经》和《易》传两部分所构成,从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作！其中。《易经》是我国古代先哲通过对自然现1795象和社会现象的长期观察！以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的，它它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律？《易传》则是对《易经》进行解说、用来阐发义理的哲学典籍、 经数千年之沧桑！《周易》已成为中华文化之根。《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中！易道讲究阴阳相济，刚柔有应。提倡自强不息、厚德载物、在五千年文明史上、中华民族之所以能够久历众劫而不覆、多逢1953畏难而不倾，独独能遇衰而复振。不断地发展壮大。根源一脉脉传至今。是与我们民族对易道精神的时时代把握息息相关的, 周易基础知识简介（（一） 一。《周易》：它是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉！由《易经》》和《易传》两部分构成、对其书名名含义。历代有多种各有一定道理的解说、其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者！言易道周普，无所不备”。是讲“日月之道普照周天！” 二、阴阳：：《易传？系辞！上》说：“2040一阴一阳之谓道？”阴阳观念指出出：自然界和人类社会的万物万象。在其内部同时存两种相相反的属性？它们互互相依存！互相为用、处个不断的变化之中，其运动是以彼此消长的形式进行的。并并始终处于彼消此长。此进7768彼退的动态平衡状态之中！保持着事物的正正常发展变化态势。阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想！《周易》的主旨、就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡、 三！爻：在《易经》中。爻是组成卦的基本单位！其中“—”称作阳爻、“－－’称作阴爻， 四、卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号！就叫叫做“卦”。卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列。是《易经》的基本组成单位， 五！八卦：八卦是“乾、坎。艮！震。巽！离！坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组！
泽风大过(震宫-游魂) 之 泽水困(兑宫宫) [空亡:子,丑] 白虎 ━ ━ 妻财未土 ━ ━ 妻财未土 腾蛇 ━━━ 官鬼酉金 ━━━ 官鬼酉金 勾陈 ━━━ 父母亥水 世 ━━━ 父母亥水 应 朱雀 ━━━○官鬼酉金 ━ ━ 子孙午火 青龙 ━━━ 父母亥水 ━━━ 妻财辰土 玄武 ━ ━ 妻财丑土 应 ━ ━ 兄弟寅木 世 辛苦劳神不安闲、父母病情多迟延。防患官司因田土！好运就在后半年！！
不是的、周易是唯物物主义的!周易把世界的本源归结为天！地！风！雷！水。火、山。泽八种物质！认为这八种元素是世界的本源。仔细说来。应当是古代朴素唯物主义、。
《易经》讲道！而对于道讲得最早，最系统的是道家鼻祖老子、辩证法思想萌芽于《易经》体系建立于《老子》！陈鼓应指出：“老子由万事万物的对反现象9522寻找出它们之间的发展规律，从而建立了中国哲学史上第一个系统性的辩证法——它发端于《易经》而体系的建立则完成于《老子》”、《周易》的性质学界长期以来存在分歧！原因在于漫长的历史发展中、《周易》随着政治变迁！理论需求以6477及自身地位变化。性质也有所不同！ 一：《周易》产生及早期。是一部筮书，为人们提供行动的准则！中国早期社会由于生产力低下！科学落后。先民对于自然现象，社会现象等不能作出科学学的解释，当遭受意外的天灾人祸后！就萌发出借助于神意预知横祸或自己行为会带来何种后果的需求，以达达到趋利避害？基于此、在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法！其其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的,当时《周易》只是满足人们生产和生活预测的需要！这种种一直持续到春秋战国时期！ 二：经过过演化。成为安邦治国、修身养性的哲学典籍，汉代、6119《周易》的性质有所变化,在保留原有占筮性质的同时得到了充分发展，易学家们们克服了大衍法的种种局限！创立了比较完备的新筮法、焦延寿作《易林》创立焦氏筮法。其弟子京房房更胜一筹？对筮法进行了彻底变革。创立纳甲法、因而在汉代代筮法趋向完备!另一方面！《周易》》也有了新的功能、因为《周易》中包含了深刻的人生哲理，尤其经过《易传》解释和发挥、其哲理化程度达到新的高度。《周易》遂成为一部博大精深的哲学典籍，也正是这个原因。《周周易》得到了汉代统治者的青睐，由原来卜筮之书、而成为官方安邦治国。修身养性的哲学之书、被称为五五经之首？大道之源，《周易》思想渗透到当时社会生活的各个领域。变成了统治者者治国的理论根据、自此以后。《周易》包2396含了二重性、一方面在历代统治者加封之下。其理论指导作用日益显露和光大，另一方面、民间术士不断更新、完善筮法体系。一直到今天！《周易》二重性还是十分明显！ 《周易》编次在古代十十分混乱！各种版本编次存在很7882大差别,通行的编次是阮元所刻《十三经注疏》中的《周易正义》编次，或后4564人篡改的朱熹《周易本义》编次!其编次特点经经传混合？把《易传》解释《周易》卦爻辞的有关部分放到对应的地方！《易传》中凡属于总论，或2767者无法分割的部分！放在《周易》古经之后， 古代对《周易》编次的意见不尽尽一致、但总的看来可以分为两大派，一派是是经传合、另另一派是经传异？战国时，《易传》十篇成书、8823《周易》经传分离,到汉代，《周易》与《易传》合称《易经》！但《周周易》经传是分开的？一段把《易经》分为十二篇：《周易》古经上下两篇。《易传》十篇。西汉末、费直首次以《易经》》解经,经过郑玄。王弼传费费氏易。将《易传》分割。1020附到《周易》古经相应的地方。并在书3881中称有“彖曰”,“象曰”。这就是如今通行的编次！ 唐孔颖达采用了王弼本作《周易正义》、使王弼易本定为一尊，但也有人认为这个本编次不完善、还还应该把其它传再分？如唐李鼎祚《周易集解》又在王弼本基础上把《序卦》分割、逐条放到每—卦经文之前。也有按照王弼本的乾卦的分法。将《易传》有关部分附到每一卦之后！宋代有许多易学家不同意这种方法、恢复了汉初《周周易》十一篇，让《周易》经传不相混杂！如吕祖谦，朱熹等人都是采用了经传分离的编次。朱熹的的《周易本义》后经人篡改？次序被打乱。《周易本义》多是被篡改次序的本子！将《周易》经传合！有利于对照传文解释《周易》古经、可以节节省时间。这是有利的！但不利的的一点是容易使经传不分！特别是打乱了各自的体系！不利于对二者的体系系及各自的特点进行研究？而把《周易》经传分开，保持了《周易》经传传原貌,克服了以上的缺点！但是。不能直接对应经传读《易》、二者各有千秋， 从从易学发展史上看,先秦易学发展到老孔时代！形形成了道家易!儒家易及术家易三支。7641其後秦始皇焚书，易以卜筮之书书独存,然易学至此盛极而衰！三支易学的这一总趋势。到先秦以下乃由隐而显：透过淮南子，道家易的趋势明朗化。透过董仲舒的春秋繁露。儒门易的趋势明朗化！透过占断灾异之学、术数易的趋势明朗化 ，《周易》的解释学传统至汉代而一大变！汉代对《易》的解释最重要的学派有三：一是以孟喜和京房为代表的象数之学，一是以费直为代表的义理学派、一是以严遵为首的黄老学派、孟喜！京房之易以奇偶偶之数和八卦所象征的物象解释《周易》经传文、同时讲卦气说！并继承今文文经学的传统？利用《周易》讲灾变。费直易学解解经多取道德教训之意，用《彖》。《象》、《文言》中所讲的道理发挥《周易》经传文、严遵遵著《道德经指归》、以《周易》之义解释《老子》。这三家最重要的是孟、京一派的易学。此派易学最重重要的是卦气说和纳甲说、将《周易》的卦与二十四节气及七十二物候相配！和干支！五行相配。将《易》坐实为一个定型的框架，这个框架可以装进不同的内容、框架的各个部分也可以由其规则推论而知、削弱了《周易》通过比喻。暗示，象征等进行范围广阔的意义诠释的有效性。汉易的象数传统对后世易学影响极大， 魏晋时代的王弼易学则转一方向，尽扫汉易象数学中滋蔓出来的各种学说。恢复义理学传统、他在解释《周易》经文中引入老庄哲学和东汉古文经学的传统、在解易体例上主取义说，一爻为主说！爻变说！适时说等！这在他介绍注易体例的《周易略例》中有详细说明。王弼非常重视《周易》的解释学传统，如如他在《明象》中提出“得意忘象”说？主张通过卦象获取卦义，而获取卦义后就可忘掉卦象、这一说法的核心在通过解释学即象以见义！而一义能表现为不同的物象。故象不可拘泥泥执定! 程颐的《周易程氏传》是王弼《周易注》之后一部以义理方法解易的名著。在这部书中，解释学的方法得到了更为广阔的运用，程颐认为、《周易》是对宇宙万物的摹拟。但所要表达的、不是可6583用数量摹画的外在相状！而而是一种道理！世界是一种道理和法则的宣示！《周易》也是一部道理理和法则的宣示,六十四卦是这个总的道理在各卦所代表的特殊境遇0922中的体现,虽然代表六十四四种境遇，但它它经过解释!1671可以代表天下无尽的境遇！在《周易程氏氏传》中，对于易学，理学的概念和范畴有很多解读、这些解读主要围围绕如何重建儒家道德形上学的思想体系，从而服务于“内圣外王”的社会政治理想的实现、在《周易程氏传》中！从道德形上学5456的“理”，到践履完成它的工夫“诚”！都有一定的诠释！这不仅充分体现了程颐高度推崇。弘扬儒家人伦道德。王道政治理念。而且还为人们从本体到工夫，从明道到行道、提出了一条非常可行的实现“内在超越””之路径! 朱朱熹在评论程颐《易传》时说：“《易传》明白。无难看，但伊川以天下下许多道理散入六十四卦中、若作《易》看，即无意味。唯将来作作事看,即字字句句有用处、 ”就是说！《周易程氏传》将《易》来做个载体讲讲他所见的道理，或者说是借《周易》卦爻发挥他自己的哲学思想！故无一句讲到卜筮。通篇皆在讲事理、朱熹还说：“伊川见得个大道理，却将经来合他这道理。不是解易，……他说求之六经而得。也是于濂溪8376处见得个大道理，占地位了， ”这也是说！程颐先熟读六经！尤其于周敦颐处处特有颖悟！以此中义理为基础！然后借《4741周易》发挥所见!不不是伊川解释《周易》,而是《周易易》解释伊川、程颐的的这种易学观！对王夫之影影响很大。王夫之以《周易》为道德训诫之书。就是在程颐这一基调之上继续延伸，朱熹不同意程颐以《周易》为言理之书！作《周易本义》！欲恢恢复《周易》本为卜筮之书！后来的易学家从中发挥出道理这一本来面目、强调《周易》的卜筮性质、王夫之吸取了朱熹的看法！不废卜筮而而讲道德训诫？重点放在知得卜筮结果之后君子何以自省、何以接受道德教训而避避凶趋吉！ 现代中国学术界尤其是哲学史研究领域、《周易》一直被视为占筮书而难登大雅之堂、一方面承认其为传统社会官学典籍，另一方面又弃弃如蔽履。20世纪60年代末！台湾劳思光在新编《中国哲学史》6284第一卷中。介绍了《易经》中的‘宇宙秩序’观念”，80年代，《周易》开始为大陆学术界所注意、从中国哲学史研究队伍中分离出专门从事《周易》研究的学术群体，以《周易》流传本及出土《周易》竹书。帛书文本为主，相继出版和发表大量高质量专著，论文，另一方面从逻辑学研究队伍中分离出来的的专门从事中国逻辑史研究的学术群体!从1799逻辑学的角度审视和分析《周易》。相继出版和发发表了一些专著和论文,并在21世纪初。将《周易》的逻辑思想作为中国逻辑史的起点，编写入国家级重点教材！由教育部研究生办公室室推荐为高校研究生教学用书？，
1867方舟 每个人都希望自己拥有美好的人生！吉顺的命运，那么。在现实生活中、究竟该如何做才会真正拥有好命运呢。认为、你如果能做到以下三点、那么、就必定会拥有一个个令你骄傲的好命运。 一，选择正确的发展方向，并持之以恒的努力、何为正确的发展方向！从命理上讲，就是符合你命命局五行需要的发展专业，行业。职业，方位等！因为符合你命局五行需要的专业一定是你最具潜力的专业、符合你命局五行需要的行业和职业一定是你最有发展前景的行业和职业、符合你命局五行需要的方位一定是你最有作为的地方、一般来讲，命局喜木的人宜在出生地的东方发展！宜从事林业。纸业、木业，花卉等木木类的专业？行业、职业！命局喜火的人宜在出生地的南方方发展。宜从事电子。电信，电力、燃料等火类的专业，行业，职业！命局喜土的人宜在出生地的本地和四隅之方发展，宜从事土地！房产、土产，玉石等土类的专业。行业、职业。命局喜金的人宜在出生地的东方发展，宜从事金属，机械。金融！皮革等金类的专业，行业，职业，命局喜水的人宜在出生地的北方发展，宜从事水产，水利！饮品、运输等水类的专业。行业！职业，温馨提醒：人生在于选择！最忌讳8580的是不断地选择!最难得的是正7905确的选择!最关键的是能坚持自己正确的选择、而能坚持自己正确选择且不懈努力的人，最终也一定能取得成功！ 二，营造良好的和谐的生活环境和工作环境、风水命理学学认为、人们的生存环境包括生活环境和工作环境等对人具有潜移默化的影响。暗示。诱导等作用，此正所谓“地地效天,人效地”也，也就是人往往不由自主、不知不觉中被周身的环境所感染、所同化、比如在现实生活中，被人领养的小孩。尽管并非亲生，但是、生活时间久了，就会在形貌、神情等方面酷似领养者。就是这这个道理？再比如、在办公风水水学中!如果你背门而坐。即背后无靠且受门道之冲击，那么！此则暗示你工作上不仅贵人不现、小人重生。而5938且心神不宁。工作效率低下，在家居风水学中、如果水龙头直冲灶位、那么、这不仅仅暗示夫妻关系欠佳、口角不断！而且还会影响家中财运乃至身体健康等。因此，认为！要想拥有一个好命运。务必首先先要营造一个适合自己的。和谐的生活环境和工作环境、因为环境影响命运，要做到到这一点。可以从从三个方面入手：其一,学习和掌握一点基本的风水命理知识、其二，选择有利于自己学习、工作和生活活的风水环境。其三，努力化解周身环境中的各种风水煞气，提升周身环境中的各3092种风水生气。保持周身环境中的阴阳平！
周易 由 《易经》和 《 易传 》 两部分构成是中国古代研究。占测宇宙万物变易规律的典籍 在我们中华文化中占有至高无上的地位。不但是是我国最古老的经典。而且被尊为“六经之首。五经之源”！文文王拘而演周易！表面上为卜筮书籍。实则也讲述自然哲学 求求采纳!
易有连山归藏周易三易、连山归藏已经失传。伏8908羲画卦说的是先天八卦!周文王在先天八卦的基础上创立后天八卦进而演化六十四卦、孔子系辞！系辞是对六十四卦的注释。所以有先天八卦为体后天八卦为用之说、周而复始谓周，生生之谓易，所以周而复始生生生不息谓之周易！也有说法周易始于周朝、所以叫周易，
出生时间： (公历) 1996年 3月 12日 5点 30 (农历) 丙子年 正月 廿三日 卯时 八字： 丙子 辛卯 戊申 乙卯 五行： 火水 金木 土金 木木 纳音： 洞下水 松柏木 大驿土 大溪水 八字五行个数 : 2个金！3个木，1个水、1个火！1个土 本命属鼠。洞下水命。五行木旺！日主天干为土。生于春季木旺，土受克受伤严重，木来生火。（同类土火。异类木水金！） 故可纹属土之物如辰龙、属火之物物如巳蛇!但不可纹兔马马羊等等、 四季用神参考 : 0948日主天干土生于春季,喜有火,木。喜有金而少。忌金多。木多。周易中心思想，
周易中心思想、易经的中心思想