中国目前社会的发展是以“和谐”为中心进行推进的。而一提到“和谐”自然不可绕过“天人合1342一”这一主题？如今嘴上挂着！笔下写着“天人合一”的人人实在太多太多！但究竟什么是“天人合一”。它的深刻内涵又是什么呢，这恐怕真2703正领悟的人并不是太多, 下面就从《周易》的四个方面来谈谈天人合一的关系： 一。《周易》的“天人合一”观。既追求天与人的和和谐统一,同时又肯定天与人的区别。 《周易》的特点是：它自身是认识的主体与认识的客体之间的中介！它一头4226联着客体!描摹着客体，恰如《系辞传传》中所说：“《易》与天地准！故能弥纶天地地之道”（《易》书是以天地为准则？所以能包包罗天地万物的规律）!“夫《易》广矣大矣、以言8196乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地地之间则备矣”（《易》书所包含的道理十分广大？从远处说则没有止境、从近处说，则止于一身即可验证。从天2910地间的事物说？则无所所不备）。“夫《易》何为者、夫《易易》开物成务,冒天下之道，如斯而已者也”（《易》的作用是什么、它是用来揭示事物内在的道理以判断事体。概括括天地间的规律！如此而已）、“是以以明于天之道,而察于4180民之故”（总之？是用《易》来明白天道！细察民事的）， 这些论述，都说明《周易》是认识对象的反映、它以描摹客客体为务、4442而它的另一头又是联系着认识主体，是主体赖以认识客体的依靠。又恰如《系辞辞传》中所言：“夫《易》？圣人人之所以极深而研几也!唯深也！故能通天下之志。唯几也！故能成天下之务。唯神也、故不疾而速。不行而至”（《易》书的产生。是“圣人”穷极了深奥的抽象理论，所以才能开通人的思想、唯其研究了极其微细的运动变化、所以能够判定天下的具体事物，唯其变化之快！所以不急走却迅速！没有看到行动却早已达到了目的），“圣人”就是这样利0580用《周易》所揭示的事理!去认识世界！《周易》作为主体与客体之间的中介、就反映了《周易》把“天5063”和“人”是区别开来的！这正是《周易》明显有别于先秦其他著作的突出特点。 二、《《周易》的“天人合一”观、既肯定天与人的区别。同时又7763重视天与人的联系! 0883对于天与人的联系，道家也十分重视。但其性质大异于《周易》，道家3559强调天与人的自然性。意在迫使“有思有为”的人回到自然的状态中去，像庄子所主张的那样“万物一体”！而《3153周易》则强调天与人的规律性？无论是天的运动，还是人的活动。都不是或不可任意意而为的、都是有规律可循的，《豫卦·彖传》有这样的话：“豫顺以动、故天地如之，而况‘建侯行师’乎。天地以顺动。故日月不过！而四时不忒。圣人以顺动。则刑罚清而民服！豫之时义！大矣哉。” 这1452句话的意思是说！“豫”卦所言的顺其事1650理而行动，天地的运动都顺从这个客观规律。更何况建侯封国，行师作战一类的事呢，天地顺其其固有的规律而运动，所以日月运行不失其常规之法度。四时的循环变化没有差错！“圣人”顺其事物固有的的规律而行动，则刑罚分明。万民服从、这说明无论天道还是人事，都须“顺以动”！“豫”的意义义重大啊! “天地以顺动”、是指天地的运动是有一定的规律性的。而且其动是自然的、“圣人以顺动”、说明了人的活动也是有一定规律的！但人是有意意识的！非自然的，在遵从“规律性”这一点上，天与人都是不可违背的、类类似这样的论述！在《周易》中有多处！如《观卦·彖传》！《恒卦·彖传》， 《恒卦·彖传》：“天地之道、恒久而不已也……。日月得天而能久照，四时变化而能久成！圣人久于其道，而天下化成，观其所恒！而天地万物之情4883可见矣，” 这话的意思是说，天地客观自然规律！总是处在不停的运动变化之中的！有始则有终，有终则有始，终始相因、往复不穷。日月月照耀大地。这是恒久不变的，但但这个恒久不变的照耀，又是以得天作为它的存在条件，没有天这个客观条件的存在、日月照耀就不能恒久（强调了恒久不变的现实性与相对性）！四时的运转总是处在变化过程之中、日复一日！年复一年。从不停顿、万物由此生生不已，“圣人”经久地掌握和运用它。推行教化、来成就就天下人， 三。在《周易》全书中！强调了作为认识主体的“人”是有意识的、而作为为客体的“天”是无意识的! 这个观点、通过4142《系辞传》、得到了比较充分的表现：“子曰：‘书不尽言，言不尽意！’然则圣人之意，其不可见乎、子曰：‘圣人立象9245以尽意,5000设卦以尽情伪。系辞焉以尽其言、变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神，’” 这句话的意思是说。文2720字不能完全表达语言，语言也不能完全表达思想、如此说来“圣人”的思想认识岂4180不是见不到了吗，孔子回答说：6876正因为语言!文字不能能完全表达思想！“圣人”才确定用形象的东西来表达他的思想。设计出卦来反映他他认识的虚虚实实,再在卦下系上文字说明来作为完全尽意的话、加以变通来得到全部好处！从而使百姓受到鼓舞而6928不倦于事业。这就收到了阴阳变化不测的神妙作用， “圣人有以见天下之赜、而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象，圣人有以以见天下之动!而观其会通！以行其典礼、系0556辞焉以断其吉凶、是故谓爻。言天天下之至颐而不可恶也、言天下之至功而不可乱也、” 这句话的意思是说，“圣人”看到天下事物最复杂。从而用卦爻来比拟它的形态！象征它的事物所宜、所以叫作象、 由此看来！“圣人”有思有意，通过立象，设卦，系辞。变通和鼓舞！把“思”与“意”表达出来、说明“人”是有“意4567识”的，至于说明作为认识客体的“天”是无“意识”的、请看下面的文字： “《易》无思也，无为也，寂然不动。感而遂通天下之故！” 天地无思无为，自然而然、“圣圣人”有思有为、却主动设计、《周易》肯定了“人”的主动性、先秦道家！老庄者流。重天轻人，视人仅仅仅是自然的一部分。却失去了主体的意义！《周易易》在天人关系中？则重天更重人、人是认识的对象！更是认认识的主体,此外。《周易》也与荀子不同！不言胜天8453的问题。它认为天与人本来就就是统一和谐的!人的任务是从实践和认识这两个方面、来实现这种统一与和谐！ 四，《周周易》“天人合一”。是“合”于“生”而规避“死”的、 在《易经》六十四卦“吉凶观”的基础上。《易传》衍生出了关于人的“生死观”！这就使卜筮中的“天人合一”、发展到了先秦哲学中的“天人合一”的智慧高度，卜筮以人之生为吉、以人之死为凶。其思维与情感的流向总是趋吉避凶！而当发展为哲学的“生死观”时、《周易》则突出表现为“重生忌死”，在《易传》中。处处6917谈“生”,由此看来。《周易》在生死观上。是重视“生”而轻视“死”的， 《周易》把关于“生”的思想，与“天人合一”对接在一起！认为“天人合一”。就“合”于“生”！“天””下生为“人”。“人”上应于“天”、天、人格外，人情化。而人，天则化，天道化、《周易》以“生”为内容的“天人合一”！是与生殖崇拜思想密切相关的！ 《系辞传》下说：“天地絪缊，万物化醇。男女构精！万物化生。”是说。天地阴阳二气交融在一起，最后凝聚变化，形成万物的形体、男女或动物两性形体交合。万类才能生化。 乾坤为天地。天地又是男女！男女又是乾坤。这就是“天人合合一”。这种哲学智慧，就其思维的品格、就是从男女的交合去比附天地的“化育”，就是将“人”纳入了“天地”运行发展的整体动态大系统之中，却仍然是从人的角度来理解“天人合一”的关系和境界！而有生命的延续和进化！才是人类永恒的追求。，
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从下往上数、第二爻为下卦中位、第五爻为上卦中位！两者象征事物守持持中道？行为不偏。《易》例称为为“中”! 凡阳爻居中位。象征“刚中”之德;阴爻居中位。象征“柔中”之德。若阴阴爻居二位！阳爻居五位！则是既“中”且“正”。称为“中正”。在《易》爻爻中尤具美善的象征。，
比如12壁挂就应该是大卦了吧、在就各个卦的用途也也不一样、有的卦对整个人生都有重大的意义。你说的应该是卦有大小！辞有险易吧！直观的看看卦不应该分大小,那个卦弄不好都是大问题、就说归妹看起来是一步到位！但针对的事件不同作2214用也就不同是吧,。
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给你说下动爻的的断法吧 六爻安定的、以本卦卦辞断之、 一爻动，以动爻爻之爻辞断之、 两爻动者。则取阴爻之爻辞以为断！盖以““阳主过去、阴主未来””故也,如天风姤 卦。初六，九五1575两爻皆动。则以初六爻断之，九五爻爻为辅助之断、“阳主过去！阴主未来”！其中大有学问！ 所动的两爻如果同是阳爻或阴爻！则取取上动之爻断之？如既济卦。初九、九五两爻爻皆动，则以九五爻爻的爻辞为断。 三爻动者！以所动三爻的中间一爻爻之爻辞为断!如乾卦！九二。九四。九五等三爻皆动。则取九四爻的爻辞为断、 四爻动者！以下静之爻辞断之、如 火水未济卦！九二，六三。九四，7541六五四爻皆动,则以0649初六的爻辞断之，如初六。六三，九四、六五等四爻皆动，则则取九二爻的爻辞断之。 五多动者。取静爻的爻辞断之。 六爻皆动的卦？如果是乾坤二卦，以“用九”，“用六”之辞断之、如乾卦六爻皆动。则为群龙无首！吉，，
天乙贵人歌诀应为：甲戊庚牛羊。己己鼠猴乡、丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，六辛逢马虎。此是贵人方。 甲日戊日庚日遇丑未即是贵人，在用法上，断卦以爻支有否逢贵来附用，可看来发动生助的贵人是属于六亲中的哪一爻！临贵之爻必须是生旺！不能死绝、否则无力发挥为助，贵人带桃花。落空或犯犯冲为破？不可用，、
【放诸四夷】：四夷：统治者对少数民族的蔑称，指东夷。西戎。南蛮。北狄。泛指四方边远地区。放逐到各地非华夏族居住的边远地区，【裂冠毁冕】：①比喻背弃王室，②比喻绝绝意仕进,③比喻毁灭华夏文化！背离民族传统！【神州华胄】：神州：指中国！我国古古代华夏族的后裔！统指中国人！！
自然真理观 人的一生、其实和一个小草儿。出生，生长！开花、结果、衰老，死去等一系列列规律？古圣先贤们！经过漫长的总结，一代一代的的接力,总结出不同时间！不同地点、和周围不同同的人的存在!导致一4819个人的一生,大致是什么样的、但不一定绝对准确，就象由春天！进入夏天，温度总是要往上升的、但是每天都绝对上升嘛。那是不一一定的、有时还下霜，或结冰呢。但总体！还是上升的、 这里！我第一要说的就是。算命。是自然2697真理观，在人身上的体现！第二我要说的是！不要以特殊7416代一般，而抹杀老祖宗留下来9989的精神财富！、
互卦是是周易中最古老！最常用的3598卦象之一！《左传》中有“犹有观”就是互卦之始（在《左传》庄公二十二年）“犹有观”的意思是在变卦否中，初至五互。得出的卦象又是观卦。所以说“犹有观”。 互卦有中互（即主卦二至四！三至至五得出两个经卦之象!也就是是二至五互！古称为为“中爻”）。三至上互。初至五互。二至上互等多种互法、看卦是很灵活的，不仅只有主卦，变卦！内卦，外卦。互卦的作用就是在主变两卦中能看出更多的卦象信息、使你能能断得更准确,周易中的观点、
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