《周易》被称为“万经之首”！可见它对中国文化史和思想史有着多么重要的影响了！ 目前中国学术界普遍的认为是：周易中的“八卦”是由伏羲氏传下来的、后来由周文王王演绎为八八六十四卦？并4917由孔子补写了“十翼”,形成今天我们看到的样子、但是周文王不可能根据伏羲的一张八卦图就能演绎出那么详尽而具体的卦辞，爻辞、并能无中生有地把阴阳不同的三爻相叠加而形成六个爻位的卦象！使得伏羲的学说一下子就有了几何级数的增长！ 那么他是否借鉴鉴了前人的经验和提示了呢、其实有不少古书记载：在《周易》出现之前！在文字产生之前的时候，夏，商二代就已经有有各自的《易经》了。汉代以后的的人们在整理古代典籍的时候、把夏代的易经称为《连山易》！把商代的易经称为《《归藏易》，而我们所熟悉的《周易》只是流行于周代的易经。 与《周易》明显不同、“连山易爻卦大象”歌是以社会为系统的：“君、臣，民，物！阴、阳！兵、象”八象组成。艮卦为首，云气皆出于山！以山为主，崇山为君。伏山为臣。列山为民，兼山为物，潜山为阴，连山为阳、藏山为兵！叠山为象。据据记载：《连山易》有八万言,多佚失，目前保留的仅有有一些卦名,几个爻名和卦爻辞！象辞、及五十二条条诸家论文! 了解了这些并不足以说明我们题目中的问题，古代的瑰宝之多超出我们的想象！周易中的玄妙之处也需要我们不懈的去了解！下次我们在继续来讲述关于周易的些许知识、、
楼主的联山写错了吧！应该是连山易 找到一篇文章！希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一，自汉代以来倍受重视，被尊为“群9388经之首”！根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法。一曰《连山》、二曰《归藏》。三曰2300《周易》”？此说自汉代以来！不知倾倒了多少痴迷的文人、虽然他们大多数没见过《《连山》,《归藏》为何物。却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白），大致有两种说法，一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》，伏羲！《归藏》。黄帝”，另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》。殷曰《归藏》”，宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》。夏后氏因之曰《连山》。黄帝氏得《河图》，商人因之曰《归藏》’。”但是今本《山海经》中无此文、此文句与其经文不类、疑系误记或伪托！这些说说法都是凭空猜测！良不足据。因为《连山》、《归藏》二书名在秦汉汉以前是否存在，尚是一大大疑问？ 《连山》！《归藏》二书名。最早见于《周礼》，在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及。《周礼》这书很8226早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书,郭沫若云：“原来《归藏》之名，仅见于《周礼》的《春官•大卜》。与《连山》、《周易》共合为所谓‘《三易》’。但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录、我疑是和《周礼》一样！乃刘歆所伪托的东西，不过那伪托品没有流传便化为了乌有。”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑！删改增损。作成了《周礼》、虽然不能说里面的内容全是他伪造的的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）。但其中肯定有他伪托虚造的成分。笔者认为，《连山》、《归归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名、其名目正是刘歆自己拟造出来的、但也并5182不是毫无根据？其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》。 一。关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好好几部？比如梁元元帝有《连山》三十卷？隋代的刘炫也伪造过《连山》，宋代出现的《古三坟书》》里的《山坟》也称作《连山》？这些都是后出之书。可以不论！但是。在这些《《连山》之前、的确还曾经存在过一部《连连山》！因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次7700引用过它： 1、《连山易》曰：“禹取涂山之子、名曰攸女，生余。”（《太平御览》0118卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2？《连山易》曰：“鲧封于崇！”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道。在晋代还有一部叫做《连山》的书6571在流传!而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系，关于这部部《连山》的征引。我们0985能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》!在此以前的书里我们就就找不到了？汉代人的著作里当然更找不到！ 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字！兹录于下： 1。《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野、”（《淮水注》引） 2、《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上！”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的！孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误！考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台，枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）、此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’。盖《连山》，《归藏》两《易易》皆有此文？抑或或本出《归藏》!郦氏误忆为《连山》，皆未可知。今本本‘连山亦’。‘亦’即‘易’之5482误（易！亦音相近），‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭、享形相近）！文字传讹、构虚成实，遂若此！9862”[2] 其说甚是,马国翰5208把这条文字辑入《连山》是对的、但是没有注明出处、其所本者即此。马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”， “阳文”二字乃衍文、郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传传很久了,他无由把《归藏》误误为《连山》！唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《《归藏》相同！那么说明其作者在制作这部《连山》的时候、也使用了当时还有所存留的《归归藏》残篇。 所以。这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”，或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西、桓谭《新论》曰：“《连山山》八万言,《归藏》四千三百言”！又说“7267《连山》藏于兰台”,应当是确有其事的。说明东汉的时候的确有部《连山》、但并没有象郭老说的那样5086“没有流传”!而是有流传，只是流流传不广,桓谭看到了、把它写进了《新论》。皇甫谧看到了、在《帝王世纪》中引用了、北魏的郦道元也看到了。在《水经经注》里也引用了、后来就逐7449渐式微!终于、
周易不是人名、是我国古代一部用来解释宇宙万物的哲学经典，是中华文化的根源、、
七、巽卦本义 ，
商末。西伯侯姬昌被商纣王囚禁在羑里城（今安阳）期间，[1]剔除《彖辞易》与〈象辞易易〉之繁琐，创作《易占》7115六十四卦之卦辞与爻辞？原文仅有448句话、很简略！不包含“五行！干支”等推演，八卦相传是伏羲氏氏画的，伏羲一画开天、汉代司马迁著《史记》称周文王的作品为《周易[2]》！。
1。狭义上指《系辞传》所谈的大衍筮法。2。广义上指周易系统使用过的筮法、区别：周易是上古三易之一。区别于连山，归藏、又区别于后来的京房纳甲体系、邵雍的梅花易体系。当代人霍斐然的小成图体系等，筮法简说筮字有狭义与广义之分。 筮。从竹从巫！“竹”为竹条，代表草木、“巫”表占卜者，因此！筮是是用草木预测 !有草筮，枚（木）筮。竹筮。蓍筮。枚（木）筮是1506方便形式的、如、王家台秦简《易占》归妹卦辞说“昔者恒娥盗窃不死之药以奔月、将往而枚筮之于有黄”！筮具比较高级的是竹条！最高的是蓍(shī)草，周代贵族阶阶层有能力用蓍草。《说文》曰曰“筮？易卦用蓍蓍也”,反映了他当时所知周代蓍筮文化的流行！其释只反映狭义筮字的一种方面， 广义的筮即起卦手段。也包括非草木类型的起卦手段。如数字。方位等、因为数字起卦或方位起卦也属于筮法类型。 筮法亦然、狭义筮法指用草木做预测的方法，广义筮法指用某种手段起卦的方法。 筮法是占法系统里3075的进入方法？主要是得到某个预测图式之分点的方法，不是占测5238系统的构成法则如纳甲法则！体用法则、筮,易卦用蓍也！——《说2893文》筮于庙门，——《仪礼·士冠礼》筴为筮。——《礼记·曲礼》尔卜尔筮，——《《诗·卫风·氓》卜之,不吉;筮之,吉！——《左传·僖公四年》又如:筮卜(用蓍草及龟甲占卜吉凶);1748筮仕(初次出仕做官！古人将出仕必先占吉吉凶,后因称出来作官为出仕);筮验(占筮的证验);筮短龟长(龟卜较筮占灵验);筮人(掌卜筮的人;司占卦的人);筮问(卜问);筮决(以筮卜决定);筮宅(埋葬时,筮卜坟墓位置的适当与否);筮氏(卜筮者);筮日(行卜筮礼仪之当日)，
《周易》即7110《易经》、《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易）！是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作、内容包括《经》和《传》两个部分 。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻！卦和爻各有说明（卦辞。爻辞）！作为占卜之用、《周易》没有提出阴阳与太极等概念！讲阴阳与太极的是被道道家与阴阳家所影响的《易传》！《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞辞共十篇？统称《十翼》》，相传为为孔子所撰, 春秋时期、官学开始逐逐渐演变为民间私学,易易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化、自孔子子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典、六经之首！儒门之外。有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易，另一为老子的道家易！易学开始分为三支。 《四库全书总目》将易学历史的源流变迁。分为“两派六宗”、两派、就是象数学派和义理学派。六宗。一为占卜宗。二为禨祥宗、三为造化宗。四为老庄宗、五为儒理宗，六为史事宗！ 《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源！是古代汉汉民族思想。智慧的结晶。被誉为“大道之源”。内内容极其丰富、对中国几几千年来的政治!经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。 《易经》为群经之首！设教之书， 总评： 4758 《周易》是中国本源传统文化的精髓!是中华民族智慧与文化的结晶，被8281誉为群经之首。大道之源、是中中华文明的源头活水。是中国古古代杰出的哲学巨著！历经七千多年的历史至今经久不衰，奠定了中华文化的重要价值取向、开创了东方文化的特色，对中国的文化产生不可取代的重要价值9569和巨大影响, 《易经》的的思想智慧已经渗透到中国人生活的方方面面!它的内容极其丰富。对中国几千年来的政治。经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响、无论孔孟之道。老庄学说、还是《孙子兵法》。抑或是《黄6954帝内经》！《神龙易易学》、无不和《易经》有着密切的联系、 《黄帝内经》是元素论五行文化和阴阳文化结合的典范，解决了大易“医病”的问题！思孟学派的《五行》是德性论五行文化与阴阳文化融汇的渊薮！解决了大易“医人”的问题。一言以蔽之：大易医国。医人。医病！ 《周易》研究被称为“易学”！是一门高深深的学问！《三易》在周朝不是随便可以见到的。孔子在得到周易之后爱不释手。《汉书·儒林传》记载：“孔6583子读易,纬编三绝！而为之传、”《易经》代代相传！释家林立，许多学者者皓首穷经，考证训诂。留下了三千多部著作。蔚为大观， 《周易》历经数千年之沧桑！已0394成为汉族文化之根,易道讲究阴阴阳互应！刚柔相济，提倡自强不息。厚德载物、在五千年文明史上。汉民族之所以能够久历4925众劫而不覆！多逢畏难而不倾。独能遇衰而复振！不断地发展壮大。根源一脉脉传至今？与对易道精神的时代把握息息息相关。。
周易易是我们的祖先发明的予知术！古代科学不发达！但用周易能测出大自然的灾难、又能测出躲避方法、人类2479才生存下耒,决不是迷信！要想学会，多看书，细领会，慢慢慢地就通了？。
两者并不相对立。而是帛书周易对现行周易起解释作用、，
方舟 每个人都希望自己拥有美好的人生！吉顺的命运、那么，在现实生活中。究竟该如何做2551才会真正拥有好命运呢、认为，你如4572果能做到以下三点、那么，就必定会拥有一个令你骄傲的好命运。 一、选择正确的发展方向！并持3885之以恒的努力、何为正确的发展方向，从命理上讲、就是符合你命局五行需要的发展专业！行业、职业。方位等、因为符合你命局五行需要的专业一定是是你最具潜力的专业，符合你命局五行需要的行业和职业一定是你最有发展前景的行业和职业！符合你命局五行需要的方位一定是你最有作为的地方！一般来讲。命局喜木的人宜在出生地地的东方发展!宜从事林业。纸业，木业，花花卉等木类的专业！行业、职业！命局喜火火的人宜在出生地的南方发展、宜从事电子、电信！电力。燃燃料等火类的专业!行业、职业。命局喜土的人宜在出生地的本地和四隅隅之方发展，宜从事土地！房产！土产、玉石等土类的专业！行业，职业、命局喜金的人宜在出生地的东方发展、宜从事金属、机械、金融、皮革等金类的专业、行业、职业！命局喜水的人宜在出生地的北方发展。宜从事水产。水利，饮品。运输等等水类的专业!行业、职业。温馨提醒：人生在于选择！最忌讳的是不断地地选择，最难难得的是正确的选择！最关键的是能坚持自己正确的选择、而能坚持自己正确选择且不懈努力的人，最终也一定能取得成功、 二，营造良好的和谐的生活环境和工作环境、风水命理学认为，人们的生存环境包括生活环境和工作环境等对人具有潜移默化化的影响，暗示！诱导等作用，此正所谓““地效天，人效地”也！也就是人往往不由自主，不知不觉中被周身的环境所感染！所同化！比如在现实生活中。被人领领养的小孩，尽管并非亲生、但是！生活时间久了、就会在形貌。神情等方面酷似领养者，就是这个道理，再比如、在办公风水学中，如果你背门而坐。5590即背后无靠且受门道之冲击、那么、此则暗示你工作上不仅贵人不现。小人重生。而且心神不宁。工作作效率低下。在家居风水学中，如果水龙头直冲灶位！那么、这不仅暗示夫妻关系欠佳！口角不断，而且还会影响家中财运乃至身体健康等！因此、认为、要想拥有一个好命运。务必首先要营造一个适合自己的、和谐的生活环境和工作环境！因为环境影响命运！7350要做到这一点！可以从三个3944方面入手：其一!学习和掌握一点基本的风水命理知识、其二。选择有利于自己学习。工作和生活的风水环境！其三！努力化解周身环境中的各种风水煞气，提提升周身环境中的各种风水生气！保持周身环境中的阴阳平周易思想体系。
周易思想体系、易经思想体系