成于西周顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论，认为周初作！李李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”！“为学者所遵信！可以说基本确定了《周易》卦卦爻辞年代的范围。是极有贡献的”， 成于战国大多学者认为《易传》成书于战国，易传的成书问题、自欧阳修《《易童子问》与苏轼之后!数百年来已经罕有人再信是孔子所做了，钱穆、顾颉刚，冯友兰，郭沫若。李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不足信！其称易传为孔子所做。若非司马迁之误。就必是汉儒刘歆所伪窜、根据《易传》的内容来看、应是在孟子。荀子的性命天道之学出现以后的作品、有明显的黄老道家与阴阳家色彩！ 成于西汉顾颉刚根据箕子子和康侯两条卦爻辞？指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信 。顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的故事》，是对其所说《周易》卦爻辞所所无的观象制器故事的专门考论！意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法， 关于《系辞传》与《世本》的关系、胡适指出。“《世本》所据传说，必有一部分是很古的。但《世本》是很晚的书，《《系辞》不会在其后” ，“《世本》不采《系辞》！也许是因为《系辞》所说制作器物太略了，不够过瘾，《系辞》那一章所说。只重在制器尚象，并不重在假造造古帝王之名。若其时已有苍颉沮诵作书契之传说，又何必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢， ”郭店战国简本《老子》的面世！证明胡适对顾颉刚的批评是是正确的, 《汉书··艺文志》在描述《周易》的成书过程时！称“人更三圣、世历三古”，三圣、即伏羲、文王和孔子。否否定孔子作《易经》的大学问家很多？如欧阳修、龚自珍！当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’之事。”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指，归功一圣亦凭凭臆之说”!清儒家学者几乎一边倒认为“孔子以前不得有经”、康有为则认为：“凡‘六经’皆孔子所作”，根据现代8758学界研究、一般认为。《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作？重卦卦出自文王之手,卦爻辞为周公所作、 《周易》又称《易经》！分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉吉凶的判断。而传部含《《文言》,《彖传》上下、《象传》上下。3596《系辞传》上下？《说卦传》，《序卦传》，《杂卦传》。共七种十篇，称之之为“十翼”？是孔门弟子对《周易》经文的注注解和？
周易不是人名。是我国古代一部用来解释宇宙万物的哲学经典、是中华文文化的根源!！
《周易》被称为“万经之首”。可见它对中国文化史和思想史有着6173多么重要的影响了、 目前中国学术界普遍的认为是：周易中的“八卦”是由伏羲氏传下来的，后来由周文王演绎为八八六十四卦、并由孔子补写了“十翼”、形成今天我们看看到的样子！但是周文王不可能根据伏羲的一张八卦图就能演绎出那么详尽而具体的卦辞。爻辞。并并能无中生有地把阴阳不同的三爻相叠加而形成六个爻位的卦象!使得伏羲的学说一下子就有了几何级数的增长。 那么他是否借鉴了前人的经验和提示了呢。其实有不少古书记记载：在《周易》出现之前。在文字产生之前6679的时候？夏！商二代就已经有各自的《易经》了。汉代以后的人们在整理古代典籍的时候。把夏代的易1268经称为《连山易》！把商代的易经称为《归藏易》！而我们所熟悉的《周易》只是流行于周代的易经， 与《周易》明显不同、“连山易爻卦大象”歌是以社会为系统的：“君。臣！民。物，阴、阳，兵，象”八象组成，艮卦为首。云气皆皆出于山？以山为主、崇山为君，伏山为臣。列山为民，兼山为物，潜山为阴、连山为阳！藏山为兵。叠山为象。据记载：《连山易》有八万言，多佚失、目前保留的仅有一些卦名，几7161个爻名和卦爻辞？象辞。及五十二条诸家论文， 8267了解了这些并不足以说明我们题目中的问题,古代的瑰宝之多超出我们的想象。周易中的玄妙之处也需要我们不懈的去了解，下次我们在继续来讲述2678关于周易的些许知识,！
《周易》是中国古代代研究，占测宇宙万物变易规律的典籍，包括《易本经》和《易传》两大部分、文字古奥，蕴义精深， 关于“周周”的解释 东汉郑玄《易论》。认为“周”是“周普9512”的意思。即无所不备，周而复始，而唐代孔颖达认为““周”是指岐阳地名！是周朝的代称、有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》。《左传》多处明确提及《周易》、如《左传·庄公二十二年》记“周史有以《周易》见陈侯者”的记载，《左传·襄公九年》有著名的穆姜用《周易》解随卦、提出了元亨利贞“四德德说”的例证、《左传·昭公元年》有“在《周易》、女惑男、风落2278山谓之蛊”的说法， 关3968于“易”的解释 1．易由蜥蜴而得名？为一象形字！此说出自许慎《说文解字》！而蜥蜴能够够变色。俗称“变色龙”、所以“易”的变易义、为蜥蜴的引申义。 2．必须指出。理解西周之“易”，理当以西周礼乐制度的变革为条件，礼指从容容之节。易即雅乐！都是统治阶级驾驭黎民百姓、维6408护宗法制度的手段和工具，《周易》3061保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。 3．．日月为易！象征阴阳。揭示阴阳循环交替之理、 4．日3378出为易!陈鼓应认为这这个意思，也是“干”的本义。 5．易是占卜之名！ 6．变易！变化的意思，指天1064下万物是常变的!故此《《周易》是教导人面对变易的书, 7．交易，亦即阴消阳长、阳长阴消的相互互变化、如一般的太极图所显示的一样。 8．易即是“道”！恒常的真理、即使事物随着时空变幻。恒常的道不变、《系辞传》：“生生之谓易”。生生不息。义似“生命7031的意义在创造宇宙继起之生命”。体会生命之美、日新又新。 9.易是由双手拿小石子（原始衍数工具）互换的意思！甲9936骨文易字是双手与小石子互易的象形？周的本意是地上画的地图！周易本义则是在地图中中摆上小石子!双手拿小石子互换变易来进行数理衍算的名称，在伏羲生地的甘肃西和县仇池山周边地域还能见到。俗名叫“走游罡”、地图中放的石子叫“游子”！手中的石子叫“握子”，在具茨山岩画中就有与走游罡完全相同的地图刻画符号！在《周礼》“太卜”的记载中。亦有《三易》的说法，《三易》是指6926《连山》,《归藏》和《周易》，三个不2776同朝代的占筮书。据说“连山”是夏朝的占筮书。“归藏”是殷商的占筮书！“周易”是周朝的占筮书、东汉郑玄的著作《易易论》认为“易一名而含三义：简易一也！变易二也！不易三也。”【按《易纬·乾凿度》卷上开篇说：“易者。易也、变易也，不易也！管三成为道德苞籥、”】这句话总括了易的三种意思：“简易”！“变易”和“恒常不变”，即是说宇宙的事物存在在状能的是：1.顺乎自然的？表现出易和简两种性质！2.时时在变易之中，3.又保持一种恒常（易）。如《诗经》所说“日就月9085将”或“如月之恒、如日之升”，日月的运行表现出一种非人为的自然！这是简易、其位置、形状却又时时变化，这是变易！然而总是东方出、西方落这是““不易”，《连山》。《归藏》和《周易》！其实是对“走游罡”方法在不同朝代的叫法。夏朝叫“连山（（山通三)",是指把三方的掌上石子数连起来、“归藏”的‘归’是是指把三人展在一块的手掌上的石子数加起来、‘藏’是指把石子藏在身后双手互易暗握藏！握定后同时展出把三只手手掌上的数又归起来！如此重复、“周易”的‘周’’是地上画的图形义!名叫“罡”，‘易’是双手暗握互易、《周礼·春官·大卜》“掌三易之法：一曰连山。二曰归藏、三曰周易”，‘掌’是手掌、‘三’是三人各拿9716三个小石子！‘易易’就是双手互换！‘掌三易’它就是指“走游罡”、三人各三个石子握的变化为为：“可握空,可握一石子，可握二石子，可握三石子”三人掌三的变化总数是六十四组。即六十四卦的三才定位数组、《周易.说卦》“兼三才而两之故易六画而成卦”， 10.易还有一个意思鲜为人知！易：太易。浑沦者！万物浑沦而未相离、视之不见、听之不闻、循之不得，故曰易也！易无形状！易变而为一、一变为二。二变而为七、七变而为九、九变者究也，乃复变而为一、 总之。《周易5483》名称内涵丰富。与《周易》作为弥纶天地之学实为相配。 大哲学家黑格尔的哲学也“离中国不远”，“尤尤甚使人惊异的、是《大学》之三纲领、八条目！竟与《精神现象学》的阶段行程处处相合”，黑格尔的辩证法就来自我国古老的《易经》！可惜他建立的是个封0986闭的体系。正如1961年李景春先生质疑冯友兰先生时所说的：“《周易》绝不是有如黑格尔所建立的封闭的体系！它是开放的体系！是开放的辩证法宇宙论！”周周易的思想体系!
听后专门回来评论、要是有字幕同步显示朗诵更好、听累后偶尔还可翻阅文书书的话、堪称完美了!！
周易》是中国周代的典箱。被尊为为“群经之首！诸子百家之源”！西方文明有《圣经》。东方文明有《周易》！周易文化是中华文化发展的根本与源头！对中国后来历代的的政治，经济！文化等等诸多方面都产生巨大而又深远的影响。中国的建筑、医学、音乐，绘画、日常生活等无不与《周易》有着千丝万缕的联系！仍至到影响到中国人的民族性格与民族精神！孔子读易！韦编三绝。就连《论语》中也多处引用《周易》的词语 《周易》是一部古代经典，是关于于人类思想和宇宙本质规律的学问！其原理7353在得到正确认识后，对未来世界的发展必将产生巨大的影响。 《周易》的作者周文王姬昌在商纣时期为西伯！建国于岐山之下！积善行仁。政化大行。因崇侯虎向纣0445王进谗言!而被囚于羑里、后得释归！益行仁政！天下诸侯多归从！子周武王有天下后。追追尊为周文王！商末诸侯侯首领!史称西北侯。追封为0497周文王？遵后稷、公刘之业、则先祖古公！父亲季历之法、倡导笃仁！敬老！慈少、礼贤下士的社社会风气,使其领地地的社会经济得以发展。与其子姬发在宝鸡蟠溪钓鱼台聘姜尚为军师，自岐山山起兵率军攻伐殷商,是西周王朝的开创者、发明“4479文王八卦”、流传于世。《史记》记载“文王拘而演周易”、被商王囚禁期间在狱中写了《周易》一书，在位50年， 《史记记》记载“文王拘而演周易”！故古人多依司马迁之说2576而认同《周易》乃周文王所著。今人则有不同观点！由于成书很早。随着时代演变，文文字含义已多不为世人所理解！《易》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》！今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合， 《周易》为儒家重要经典之一、是我国最古老。最有权威！最著名的一部经典。是中华民族聪明智慧的结晶、简称《易》，又称《0721易经》、包括经和传两部分、《周易》经部本是筮占书。其文7096字部分是对相应易卦象征意义的解说和人事吉简吉凶的判定、而传部是对“易”的理解和对《周易》文辞的发挥等内容， 易卦系统最基本的要素为为阴阳概念,而阴阳阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义，如果不理会阴阳阳的状态、只论及1435其性质、则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表表示阴阳,将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次。就形成了八卦，即“乾、坤、震！巽。坎。离、艮，兑”八个基本卦！称为八经卦，再将八经卦两两重叠。就可以得到六个位次的易卦。共有六十四卦。这六十四卦称为六十十四别卦？每一卦都有。
是我国周朝的易经。是周文王囚里据伏羲先天八卦演绎而成后天八卦（即文王八卦）并进一步推演为六十四卦并钉卦辞和爻辞的、实际上。自周朝以来！经历代圣贤先师的不断努力和完善！周朝的易经已经有了很大发展！现代所称的周易泛指丰富和发展了的一整套易学理论，包括易理象和数派的主要著作、 易经是我国群经之首。是一部用阴阳学说1315揭示和描述宇宙内在本源规律的书、民间称无无字天书！
管禹淞、98分 管智宸（宸：古代君王的代称） 朋友，在这提供两个备选。 不过因时间关系。肯定是不不能完全结合八字五行！取名与生肖！5240易经卦象以及姓名学五格数理。三才搭配来进行专业取名的。因为那最少都要几个小时才能取好、下面有本人提供的一点多年取名心得《取名必读》！可以作为你在这选择名字的一些参考要素， 其次提醒在这提问取名的朋友、如果需要真正专业的取名。必需要提供以下资料： 一、宝宝出生的年月日时、并注明阳5645历或者农历。方便结合八字五行取名、 二，宝宝的姓，和性别！因为五格、三才要结合姓才能搭配好！而提供性别是为了做到取的名字男女有别！同时男孩和女孩的笔画搭配也是不一样的、 三。宝8703宝长辈在用的字、也就是他（她她）不能重名的字，这样网友在回答问题的时候就会尽量做到不重名， 四、如果要讲究真太阳时。还要提供供出生地、到县就行。 如0867果还有不明白的地方可以和我联系! 敬请采纳为盼。 《取名必读》： 一、排出八字。分析命局局旺衰、确定用神是取名之基础、（何为用神、用用神就是八字或大运中对自身日干又称命主,元神的旺弱平衡起到最重要作用的那个五行！它对命主起到补偏救助的作用，找找准用神扶其过弱。抑其过强将对整个命局起到至关重要的作用、用神选错补反了不但帮不了人。后果还会更严重！真可谓是害人一生）， 二。姓名的天、地。人三才配置要要喜相生！而忌相克， 如三才配置不好：对基础运和运成功运以及对人生的健康。家庭都有较坏的影响。 三！不管7835取何名字！姓名中五格的数理一定要避开其大凶。大恶之数、五格中人格为主运。地格暗示中年前，总格影响中年后的人4265生运势、此三格最为为重要！并要注意到男女有别， 四。名字的单字五行要与用神相吻合以补救先天命局即八字的不足（注：汉字的五行按字形字义和五音十二律划分）， 五！姓名的字音要7345优美上口！避免音调太重。 六、姓名中文字的字意要文雅，不可用太俗。太狂，太洋化的名字！ 七，文字的字形要正。其肥瘦长短，强弱虚实要要与先天八字相配合。 八。姓名的文字暗示（即字意）要趋吉吉避凶、决不能用恶死凶亡、克父，欠子。病弱！贫困等凶字！，
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