周易不是人名！是我国古代一部用来解释宇宙万物的哲哲学经典？是中华文化的根源、、
《周易译注》有两种。黄寿祺的《周易译注》和周振甫的《周易译注》。黄版《周易译注》和《周易正宗》，优点是！内容全面、反映《周易》全貌，都有《十翼》。黄版《周易译注》对生僻字有注音、《周易正宗》相4954对通俗，缺点是、黄版《周易译注注》不够通俗！译注上较多不太好懂，《周易正宗》生僻字无注音，而《周易》生僻僻字较多？构构成阅读障碍，周版《周易译注》最最为通俗，内容删减的也最多！没没有《十翼》!据此。你根据需要予以选择。、
成于西周顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论，认为周初作，李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”。“为学者所遵信，可以说基本确定了了《周易》卦爻辞年代的范围？是极有贡贡献的”！ 成5086于战国大多学者认为《易传》成书于战国，易传的成书书问题!自欧阳修《易童子问》与苏轼之后、数百年来已经罕有人再信是孔子所做了。钱穆。顾颉刚、冯友兰。郭沫若！李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不足信、其称0092易传为孔子所做！若非司马迁之误，就必是汉儒刘歆所伪窜，根据《易传》的内容来看！应是在孟子。荀子的性命天道之学出现以后的的作品、有明显的黄老道家与阴阳家色彩！ 成于西汉顾颉刚根据箕子和康侯两条卦爻辞，指出《周易》卦爻辞为文王2254所作的传统说法不可信 ！顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的故事》！是对其所说《周易》卦卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论,意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法， 关于《系辞传》与《世本》的关系，胡适指出，“《世世本》所据传说？必有一部分是很古的。但《世本》是很晚的书，《系辞》不会在其后” 、“《世本》不采采《系辞》？也许是因为《系辞》所所说制作器物太略了？不够过瘾，《系辞》那一章所说、只重在6569制器尚象，并不重在假造古帝王之名！若其时已有苍颉沮诵作书契之传说。又何必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢、 ”郭店战国简本4638《老子》的面世!证明胡适对顾颉刚的批评是正确的， 《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时！称““人更三圣！世历三古”！三圣。即伏羲，文王和孔子、否定孔子作《易经》的大学问家很多！如欧阳修。龚自珍，当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’之事，”鲁迅在《汉文学学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指!归功一圣亦凭臆之说”！清儒家学者几乎一边倒认为“孔子以前不得有经”，康有为则认为：“凡‘六经’皆孔子所作”。根据现代学界研究。一般认为，《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作。重卦出自文1685王之手？卦爻辞为周公所作！ 《周易》又称《易经》。分为经部部和传部！经部之原名就为《周易》。是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断。而传部含《文言》、《彖传》上下。《象传传》上下，《系辞传》上下，《说卦传》、《序卦传》。《杂卦传》，共七种十篇、称之为“十翼”、是孔门弟子对《周易》经文的注解和。
商末，西伯侯姬昌被商纣王囚禁在羑里城（今安阳）期间，[1]剔除《彖辞易》与〈象辞易〉之繁琐。创作《易占》六十四卦之卦辞与爻辞。原文仅有448句话,很简略，不包含“五行！干支”等推演、八卦相传是伏羲氏画的！伏羲一6861画开天？汉代司马迁著《史记》称周文王的作品为《周易[2]》，，
《周易》即《易经》。《三易》之一（另有观点：认为易经即三易、而非周易）！是传4903统经典之一？相传传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 ！《经》主2287要是六十四卦和三百八十四爻。卦和爻各有说明（卦辞。爻辞）。作8149为占卜之用,《周易》没有提出出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家家与阴阳家所影响的《易传》!《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统统称《十翼》》。相传为孔子所撰。 春秋时期！官学开始逐渐演演变为民间私学，易学前后相因、递变发展，百家之学兴、易学乃随之发生分化。自7420孔子赞易以后!《周易》被儒门奉为儒门圣典、六经之首。儒门之外。有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易，另一为老子的道家易。易学开始分为三支！ 《四库全书总目》将易学历史的的源流变迁、分为“两派六宗”，两派。就是象数学派和义理学派、六宗。一为占卜宗。二为禨祥宗。三为造化宗！四为老庄宗、五为儒理宗、六为史事宗、 《5384周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是3072古代汉民族思想。智慧的结晶。被誉为“大道之源”、内容极其丰富、对中国国几千年来的政治,经济！文化等各个领域都产生了极其深刻的影响， 《易经》为群经之首！设教之书、 总评： 《周易》是中国本源传统文化的精髓。是中华民族智慧与文化的结晶！被誉为群经之首，大道之源，是中中华文明的源头活水！是中国古代杰出的哲学巨著。历经七千多年的历史至今经久不衰。奠定了中华文化的重要价值取向。开创了东方文化的特色、对中8578国的文化产生不可取代的重要价值和巨大影响。 《易经》的思想智慧已经渗渗透到中国人生活的方方面面！它的内容极其丰富！对对中国几千年来的政治、经济，文化等各个领域都产生了极其深刻的影响、无无论孔孟之道!老庄学说，还是《孙子兵法》、抑或是《黄帝内经》！《神龙龙易学》!无不不和《易经》有着密切的联系, 《黄帝内经经》是元素论五行文化和阴阳文化结合的典范、解决了大易““医病”的问题！思孟学派的《五行》是德性论五行文化与阴阳文化融汇的渊薮、解决了大易“医人”的问题。一言以蔽之：1723大易医国!医人。医病。 《周易》研究被称称为“易学”、是一门高深的学问。《三易》在周朝不是随便可以见到的。孔子9761在得到周易之后爱不释手，《汉书·儒林传》记载：“孔子读易。纬编三绝。而为之传！”《易经》代代相传。释家林立！许多学者皓首穷经、考证训诂！留下了三千多部著作、蔚为大观。 《周易》历经数千年之沧桑，已成为汉族文化之根，易道讲究阴阴阳互应！刚柔相济！提倡自强不息。厚德载物，在五千年文明史上，汉民族之所以能够久历众劫而不覆、多逢畏难而不倾。独能遇衰而复振。不断地发展壮大、根源一脉5303传至今,与对易道精神的时代把握息息相关！如何研读周易。
周易预测博大精深。但是你要预预测得遇到高人才可？、
＜周易＞包括＜易经＞和＜易传＞ 周者，周人也。易者。变易。简易。不易也，周人所作之《易》也。《周易》、乃群经之首，2394古代占筮之书及其解说！后被列入儒家经典！《周易》包括《经》。《传》两部分、《4639经》有时成为《易经》或《古经》、是在专门从事卜筮的巫史们长期经验验和记录的基稜上逐渐形成的，《传》是战国时人对《经》的解释说明。又1507称《易传》！《易经》1903部分分六十四卦？《易传》分为七种十篇。汉代学者称之为“十翼”。“7377翼”即副翼经文之意， 古代典籍，夏曰《连山》！4362商曰《归藏》、周曰《周周易》, 《周易》是中国哲学思想的渊薮，奠定了中国哲学的一些基本范畴！如“阴阳”，对中国人影响功莫大焉！至今，上至鸿儒硕学！皓首穷经！下至街头卜者！研读谋生。无不奉为为圭臬，浅人浅解之！深人深究之，也算是是十三经中最深奥？最神秘的书了、所以，作为中国人！不可以不读《周易》！。
1！算命的方法很多！有紫微，八字，占星……有中国的也有西方的。 中国的多为周易卦理和五行阴阳学说，而西式的则以占星术为主、但是两两者的源头皆是天文历法？西式的也就是星座的算命。是按星座和宫等等来看个人的每一方面、一般我们看到的只有日座也就是生日所属的星座。但综合年月月日时的星盘！则比较复杂，比如月座主管管母亲的影响,内心的想法等， 中国的算命通常是五行阴阳术。其中中八字就很显著。以年月日时分分为四柱。以以日柱的天干代表我。从我的的五行和阴阳，来推分其它的七个代表的是什么、比如我为辛（金）。为阴，则见庚（金、阳）则为和我同辈的与我性别相反的兄弟姐妹，如我为辛（金！阴），则生我我者为土，以戊（土！阳）为母。这就是五行理论上的土生金，所以。看到你的的八字，也就同时知道你的父母。兄弟姐妹和朋友、而不同的五行和阴阳有不同的属性，生于不同季节和月月份有不同的喜忌？由此可见你的性格和身体状况等！也因喜忌可7521见你与身边的人的关系是亲密还是恶劣!也是同一原理。来看你的过去未来（每十年一大运。每年有一天干地支的，比如今年是壬辰）， 2、关于统治者的问题 算命学术要受到国运的影响！而国0226运跟统治者自身的命运走向息息相关。 算命是为了趋吉避凶，但是改命却不那么简单。要涉及风水水等等,而且改命改风水是需要代价的！气数已尽时、就像一个人走到老年、怎么也不可能回到少年时代，也就是一个朝朝代的灭亡、其中起起伏伏、也就像一个人的运气！每十年的大运和每年的流年与本身命格的相互影响。 并不是统治者想要自己的朝代走向灭亡。而是新的统治治者已经出现。 把整个历史看作一个人的一生生发展？那那也就好理解了,走运时昌盛。不走运时就衰败！ 3。关于算命大家， 8484 这一学术、并并不培养统治者？因为太了解解命数反而是很淡定和坦然的，不意味着着不算!而是水平不同，应用的方向不同， 比较有名的刘伯温啊！袁天纲啊，他们重在应用啊、但是他们哪个是自己去争官夺利呢。 人的一生就是这样、能了解2302更多人生的奥秘、把握好自自己的人生方向？明白运气好时！要收敛、运气不不好时要藏锋、与自己有害时要提前的溜走保身这这方是数术之士的明途！ 周易学之 。是为明周天伦常之理！如潜龙在渊。即指时运不到是龙也要乖乖的在渊里潜着！等待时机，时机不到还要强出头！那9301就有可能被当鲤鱼吃掉!或许这条龙永远都不可能等到机会，但是至少等不到也可以好好活到老死、推崇它的理由很多、统治者的认可往往是为了稳固江山，而不完全倾信，。
泽风大过(震宫-游魂) 之 泽水困(兑宫) [空亡:子！丑] 白虎 ━ ━ 妻财未土 ━ ━ 妻财未土 腾蛇 ━━━ 官鬼酉金 ━━━ 官鬼酉金 勾陈 ━━━ 父母亥水 世 ━━━ 父母亥水 应 朱雀 ━━━○官鬼酉金 ━ ━ 子孙午火 青龙 ━━━ 父母亥水 ━━━ 妻财辰土 玄武 ━ ━ 妻财丑土 应 ━ ━ 兄弟寅木 世 辛苦劳神不安闲。父母病情多迟延！防患7037官司因田土，好运就在后半年，！
首先需要明确的是。《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的、更确切地说。《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本、据据《周礼》记载!‚太卜掌掌三易之法。一曰《连山》。一曰《归藏》，一曰曰《周易》？但在上古时期。卜筮往往与政治，军事等重大事件联系在一起，国家决策往往要依7972赖占筮的结果。故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵，换言之。《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础、即义理为体，占筮为用。 确切而不精确地说、《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作、也是我们儒，道思想及很多传统文化。观念的滥觞！所谓‚仁者见之谓之仁，智者见之谓之智、百姓日用而不知、 易学并没有太明显的义理与象数之争、而秦火之后，《周易》以卜筮幸存。 至至于汉代！置五经博士。《易》学发展到达了一个高峰。西汉的《易》学派别！大抵分为训训故举大谊、阴阳候灾变，章句守师说和《十翼》解经意四派。东汉也分为四派！一为马融等人为《费氏易》作章句，二为郑玄。荀爽治《京氏易》和《费氏易》，三为虞1740翻治《孟氏易》、参以5993《周易参同契》之纳甲之书、四为陆绩专治《京氏易》！由此可见、以孟喜、京房为首的汉儒主要阐述象数之理。自魏王弼作《周易注》盛行后，汉《易》衰微，王氏尽黜象数，为《易》》学史上的第一大转折，唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏，使王氏易学广为流传！惟李李鼎祚撰《周易集解》，保存了汉朝术数的余绪！宋代陈抟，邵雍出。后有《天地自然之图》！《先天图》！《后天图》。《河图》。《洛书》等易图图出现。兼有紫微斗数。梅花易数等占筮之法流传、术数又兴！朱熹熹取其易图,参以义理，遂《易》学又4438为之一变!程子、胡8227瑗等则专阐义理。李光、杨万里0464等参以政事！《易》学流派日益繁多。元朝多取7759程朱之学、明朝则以禅解易，明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬！清朝编纂6837四库全书时、主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数。汉儒言之。一变京。焦、二变陈。邵，二为义理。王弼兴之！一变胡，程！二变李！杨，到了近代、主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和和阐释象数的尚秉和先生,近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点、 纵观《易》学的发展历程！其年年代之远旁支之多无出其右者、所所谓‚易道广大,无所不包。因而要了解《周易》更不可可偏信一家之言。 《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来，而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式！若能从中汲取，
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如何研读周易、周易从哪看