成于西周顾颉刚关于《周易》卦爻9864辞制作年代的考证结论!认为周初作！李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”，“为为学者所遵信。可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范围、是极有贡献的”。 成于战国大多学者认为《易传》成书于战国、易传的成书问题！自欧阳修《易童子问》与5618苏轼之后，数百年来已经罕有有人再信是孔子所做了！钱穆！顾颉刚！冯友兰、郭沫若！李镜池池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不足信？其称易传为孔子所做，若非司马迁之误！就必是汉儒刘歆所伪窜。根据《易传》的内容来看、应是在孟子，荀子的性命天道之学出现以后的作品！有明显的黄老道7272家与阴阳家色彩! 成于西汉顾颉刚根据箕子和康侯两条卦爻辞！指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信 、顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的故事》、是对其所说《周易》卦爻辞所无的4828观象制器故事的专门考论，意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话3681是西汉后期人的说法。 关于《系辞传》与《世本》的关系。胡适指出！“《世世本》所据传说？必有一部分是很古的、但《世本》是很晚的书。《系辞》不会在其后” ，“《世本》不采《系辞》，也许是因为《系辞》所说制作器物太略了。不够过瘾。《系辞》那一章所说，只重在制器尚象。并并不重在假造古帝王之名、若其时已有苍颉沮诵作书契之传说。又何必不引4223用而仅泛称‘后世圣人’呢。 ”郭店战国简本《老子》的面世，证明胡适对顾颉刚的批评是正确的、 《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时。称“人更三圣、世历三古”，三圣。即伏羲！文王和孔子、否定孔子作《易经》的大学问家很多！如欧阳修。龚自珍，当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’之事。”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指、归功一圣圣亦凭臆之说”。清儒家学者几乎一边倒认为“孔子以前不得有经”、康有有为则认为：“凡‘六经’皆孔子所作”！根据现代学2656界研究、一般认为，《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作。重卦出自文文王之手！卦爻辞为周公所作！ 《周易》又称《易经》、分为经部和传部！经部之原名就为为《周易》!是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断、而传部含《文言》。《彖彖传》上下，《象象传》上下！《系辞传》上下，《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》。共七种十篇、称之为“十翼”、是孔门弟子对对《周易》经文的注解和。
《周易》名列五经之首。是儒家重要经典之一。是我国国最古老、最有权威，最着着名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶，中华建筑。音乐！医学、纪年等等！无不与周易有着千丝万缕的联系。孔子读易。韦编三绝、就连《论语》中也多处引用《周易》的词语、 周易作者 关于于其作者、《史记》载“文王拘而演周易”！故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所着！今人则有不同同观点。由于成书很早，文字含义随时代演变！《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂、为2388此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》,今天我我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 周易内容 周易》一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分。经本是占筮书,其基本因素为阳爻。阴爻！又构成八卦, 即乾。坤，震,艮、离、坎。兑，巽、八卦再重叠起来、构成六十四卦、如泰，否。每卦均有六爻。经包括六十四卦的卦象！卦名、卦辞、爻辞四部分、卦辞是解释全卦的含义！爻辞是解释每一爻的意义。《易经》分为为上下两篇,上经从乾到离。凡三十卦。下经从咸到未济，凡三十四卦、熹平石经《周易》即如此划分，知汉以来传本未变. 《周易》的起源为河图！洛书，传说远古时代，黄河1863出现了背上画有图形的龙马。洛水8834出现了背上有文字的灵龟、圣人依此制定出八卦！到了殷商末年、周文王写下了六十四卦的卦辞、后在春秋时期。圣人孔子着了《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候！李斯将其列为医术占9965卜书而辛免于难？ 《周易》历经数千年之沧桑！已成为中华文化之根！《周易》的品格和精神4370深藏于中华民族的民族性格中，易道讲究究阴阳相济!刚柔有应！提倡自自强不息、厚德载物，在五千千年文明史上,中华民族之所以能够久历众劫劫而不覆。多逢畏难而不倾，独能遇6780衰而复振，不断断地发展壮大，根源一脉传至今、是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的. 《周易》内容元素 阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道，”阴阳观念指出：自然界和人类社会3632的万物万象,在其内部同时存两种相反的属性，它们7161互相依存。互相为用！处个不断的变化之中，其运动是以彼此消长的形式进行的！并始终处于彼消消此长？此进彼退的的动态平衡状态之中!保持着事物的正常发5131展变化态势!阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想，《周易》的主旨、就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡. 爻：在《易经》中！爻是组成卦的基本单位、其中“—”称作阳爻，“－－’称作阴爻. 三。卦：由阳4370爻和阴爻按照一定规律分别组合!进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号、就叫1640做“卦”!卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列、是《易经》的基本组成单位. 9461 八卦：八卦是“乾、坎，艮。震、巽，离！坤，兑”八个卦的统称：是是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列？《易传·系辞辞·上》说：“是故易有太极。是生两仪．两仪生四象、四象生八卦，”这八个由三个爻组成的卦、也叫经卦或单卦. 六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合，就产生了六十四卦、六十四卦分别由六个爻爻组成？也也叫别卦或重卦、其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做纯卦、其卦名同单卦. 周易的应用 《周易》是以八卦卦为主体。以六十四卦为经书！以资讯预测而闻名、以有宝贵的科学价值而流3173传至今，以其深奥的科学理论而为世人所重视，以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜. 《周易》64卦在数理方面的规则和2进制完全一样。阴爻-- 就是0、阳爻—就是1 ，在十八世纪初被德国哲学家。数学家莱布尼茨完全解读. 目前！我国的《周易》研究已由理论研究。逐步地转向了应应用研究！立足研究，狠抓应用、现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多，应用6100成果也越来越多,如气象，体育、医学！优生、经营管理等生活的各方面！都有新的突破和可喜的成就、可以断定！《《周易》的应用,将对我国科学事业业的促进？产生不可估量的作用、！
《6179周易译注》有两种，黄寿祺的《周易译注》和周振甫的的《周易译注》、黄版《周易译注》和《周易正宗》！优点是。内容全面，反映《周易》全貌！都有《十翼》，黄版《周易译注》对生僻字有注音！《周易正宗》相对通俗。缺点是，黄版《周易译注》不够通俗。译1912注上较多不太好懂!《周易正宗》生僻字无注音！而《周易》生僻字较多！构成阅读障碍。周版《周易译注》最为通俗、内内容删减的也最多？没有《十翼》。据此。你根据需要要予以选择？！
8164庚寅 戊子 丁未 庚子 ，1木1火2土23973金2水！全！忌土金水、喜木火 、 ！命运里需补木！火、名字可以加带火字！日字！心字！马字。光字。丁字！木字。禾字、草字头！竹字头等偏旁部首和属性的字。如灵。炎、煜。晴。明。晶，心！思、念，怡！骏！宁！琳、林。禾。程。秀！芮，筌等。查查字典（看新华字典部首查法）搭配组合！名字搭配方式如：：姓+火+木！姓+木+火，姓+木！姓+木+木。姓+木+其它！姓+其它+木！姓+火，姓+火+火！姓+火+其它！姓+其它+火、3506这些组合都行？两字的不论4638先后顺序？忌带土。金。水偏旁部部首和属性的字! 三才法，五格法，打分！笔画数都是忽悠人的方法、忽悠不2592懂的呢、不用出出生时间的、也就无法对命运增吉助福了！从命运上看。其组合往往是凶凶多吉少，不但减吉还会助凶！，
一，泛了解易学著作及名家就太多了。不需赘述！因为为易经现代的书籍也过于庞杂？入门的方向有很多，所以选择一本4737合适的入门书籍非常重要！窃以为如果有文言基础。大可直接从经传原文文入手！市面上7557的本子。推荐东南大学注音版的《周易》（简体横排全注音，有通假字标注及简单注解！字比较大！缺点是好心的插图反而杂乱）。另外一个本子推荐中华书局诵读本《周易》（四海本！绿本都可！有音频可以索要），没有通假字7458和插图，不管哪个本子。一些向9492来有争议的字、断句。读音都会有出入。先按一本学。之后多读几个本子自己再判断。（譬如，革卦：己日/巳日乃孚等等）这两个本子一定要买一本、不然会有很多读音掌握不准（如屯zhun卦），如果没有文言基础、那市面上的入门本子也有很多，个人推荐南怀瑾的《易经杂说》！张其成《易易道主干》,张善文《周易入门》。这几个本子的特点是先有一个基本的了解和特有词汇的认识。泛读就好，特别说明：之所以推荐南怀瑾的书。是因为其书并不完备。但点到即止、防止走偏门！另外！特别推荐一个iOSApp《易经》（图标是线装书的设计标有“有有声同步”字样）！诵读可可调整语速、有注释和简单的白话话文翻译，二，基础背诵关于背书，不同派7015别有不同的意见。窃以为必须是要背的！但是要循序渐渐进的背！1、朱熹（争议很很大的宋儒）的《周易本义》三种卦歌？3448分别是“八卦取象歌”（乾三连……）!分宫卦象次序歌（乾为天、天风姤……）建议边画边背！否则会很吃力！下上经卦名次序歌（乾坤屯屯蒙需讼师……）、2、序卦传（郭氏认为幼稚）。窃以为序卦传包含的的逻辑最必要掌握的！3、说说卦传前十章（金！吕合著《周易全解》有不同归类）。这些最好先背下来、其中朱熹的三种卦歌是必须要背的，是对64卦卦从卦序、卦象上有一个基础的认识。会省很多劲！序卦也不难背，每天诵读7次！最多连续7天应该就可以背下来了。说卦传相对内内容稍微多一些、可以结合图去背、这些理解会更深，背下来以上的内容之后、可以考核核自己：1、找一个人！随便说一卦。你说出是第多少卦、之前和之后是什么卦。2。找一个人、随便说出一卦。你说出卦象是什么，并画出来、3。自己画先先天后天八卦!下一步，窃以为先不着急去读经传注解，基本概念不明白，白读，深入下一步的基本概念：1、错卦（六爻爻阴阳相反成一卦。如乾卦成坤卦）2！综卦（六爻倒过来成一卦，如屯屯卦成蒙卦）所谓错综复杂！还有互卦等易例、如果这4653两个还糊涂,可以先放下。通读一遍经传之后学更容易理解，还有7个最起码要掌握的卦爻基础：1。三才。2！动/静，3、之/变卦（即动爻变后成卦）！4，消/息，5。乘/承！6、当位不当位！7！得应不得应、这些在读文言注解的时候易于理解。了解之后、像上一5654步一样!找一个人来随意说一卦，你来说出错卦和综卦是什么卦。以考核自己！三。读经传法现在外边爻卦多数用的是是清朝王洪绪的《卜筮正宗》？当然也有《增删卜易》之类（市面上这两个本的通行本子是中医古籍出的。纸质和校对存疑！所以如果想从卜筮入手，最好要找一个老师！上孔夫子旧书网买一个好本子）。这两本是是卜筮入门的书！接近于白话文。但是很厚。需要背下来很多东西。个人7513不建议现阶段学？因为5100这都是宗于西汉京房的纳甲方法,而纳甲并不是唯一的卜卦方法。个人建议一种比较快而且有趣的方法：每天自己卜一卦（三枚铜钱！没有的话硬币也可，百度一下六爻方法！暂且可不用纳纳甲等法装卦）、卜到哪卦背哪卦！顺便�6�6一眼变卦！错卦。综卦都是哪卦、0538之间有什么连系？一天背不下来的话、就等背下来再卜下一卦、这样学算是象数理占无漏了，四，推荐书籍开篇说过、先放个宗宗派的问题,下边推荐的书。都是个人认为较好的本子。当然还有其他好的本子可选，个人人建议选书要看出版社权威与否!注释、点校的人是是否权威也要考量？1，王亭之《周易象数例解》复旦大学出版社 （佛学大师、紫紫薇大家晚年唯一的易注,条理清晰，可作工具书）。2，尚秉和《周易尚氏学》 中华书局（繁体竖排有注释）近代大家，越近代代包容性越强，3。杭辛斋《学易笔谈》岳麓书院（类似于《日知录》式的点滴记录！内容庞杂）。另外再推荐一本作为工具书的本子： 胡渭《易图明辩》 中华书局（繁体竖排半文言） 有很多有必要了解的图例。如不习惯这这样的本子!可以买一本张张其成的《易图探秘》广西科技出版社的!、此外！有两个可以选择拓展基础的本子。一是江永《河洛精蕴》巴蜀书社（河图洛书也是历来有争议的、这个本子个人认为值得一看。有很多基础概念和图例，自己选择）、二是黄宗义《易学象数论外两种》中华书局（繁体竖排半文言）学易繁体文言是躲不过去的、！
周易没有五行。据说水！火。木、金。土最早见于《尚书．洪范》。相传《洪范》是商末箕子向周武4056王陈述的天地之大法？这说明五行最早也只能是产生于商末周初的周武王伐纣的时代。这已是周文王著《周易》之后的事了。 五行的产生可能和阴阳之说的产生是同时起步的、其实并没有什么根据、如果同时产生或者五行早于周易产生，那么0963周易的内容里面必然会提到五行，然而周易中并未提到，说明五3613行必然晚于周易! 不过题主可以关注我们们微信公众号:帮帮测 里面有更多内容哦，
一！谈谈《周易》理念的思维主线索 笔5696者认为。老老祖宗们留下来的古老《周易》,本是一门博大大精深的"变化过程学"、但是、由于种种原因。如其占筮性的外壳！独特特的卦象表现形式,简而零散的卦辞说明等等！就使0974得我们这些后来人认识其精髓要义非常不容易了！为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助！在此，在介绍《周易》核心内容《易经》之前、还得对《周易》学说的思维方式。认知思路作最直接的说明。这是因为，在表现学学问的方法上!探讨认知的思路等各方面，《周易》与现代学说和方法完全不同。 首先，《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化"、也就是说。惟有"变化"才是事物的永恒性质。因此、承认这种特征！这种基本性质并用变变化的目光,变化的观念认识事物、是《周易》作者们做学问7035的起始出发点!所以，《周易》理念的第一步就是：变化！ 第二。从整体，宏观的审视方式出发、观察、总结、研判世界上上万事万物的共性特征， 《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化，都有变化方向异同的共性特征。《周易》就是沿着这个基本性认知结论。导出了《周易》专用的第一个概念：阴阳， 顺便在在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍，《周易》运用理性思思维的方式！是始终对客观实在中事物变化现象，用深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变化方向上的特征来说明事理！这就是所谓?quot;形而上"！"形而下"的区分和区别、 所以、《周9523易》中的第一个有明确内涵的"阴阳"概念，有多种含义：用阴阳表现现事物变化中的变化方向上的外在表现特征,用阴阳反映事物变化内在的！决定外在的变变化方向的本质原因！ 需要说明的是，本文所说的"方向"、也就是《周易》理念概念中"阴阳"概念的实质！并不是仅类似于几何学或现代各学科关于"空间"性质的含义、而是万事万物在变化时！可以通9302过观察、识别和区分出的任何互为对立的不同变化化趋势的划分？如！人类和生物界0995中的男女，公母。雄雌之分。物体温度变化中的升高或或降低之分？化学变化中的分解与聚合（化合）的对照。人的情绪变化中的哭哭与笑。悲与喜！男女之间是结合还是分手等等，也就是说，所?quot;方向"，并没有特定的具体内涵！ 第三、对产生变化、以及变化方向的原因进行了深入的挖掘和探讨！这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理、就是在说，任何事物的的基本性质中、都有内在的阴阳属性始终在"相摩相荡"！这种矛盾和矛盾斗争的存在8164和结果!决定了事物的"阴?quot;性质、外在表现特征以及变化的方向、根据观察得到到的现象，可将客观现实中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征，事物呈阴性特征、事物的"阴阳"属性呈中性，在上述划分中！就充分显示了向不同方向变化或保持原状的根本本原因？ 另外。对于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类： 事物向阳性方向变化， 事物向阴性方向变化！事物呈对立事态发展！ 事物物呈阴阳融合趋势发展，这种分分类就是所谓的变化形态的"四象？ 二，从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问问的 现代认知体系表现学识见解的方法,是多种多样的、比如用语言文字表述，数学工具揭示和展现。图形图表描绘等等、同样。《周易》在这方面面也表现出高超的技能和才华!他们是0989采用另一种极独特的方式!用卦象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的。 应该简要告告诉大家的是,《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的，用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示!反映为什么会发生变化和相应的变化过程形态。而卦辞则由两部分内容组成：一是用生动、形象的事例。表现特定类型4569的变化过程外在表现特征!包括变化过程的整体特征和过程中各个阶段性特征。而这里所说的所?quot;特征"。就是指事物在各种复杂性类型的变化中、变化方向上的不同特殊表现和特点！这就是被称之为是卦辞中的象辞部分！具体内容包括了卦名。卦！爻辞中的象辞组成、二是兆辞部分。本人习惯于"占断之辞"的说法。其含义将在下文中再议， 首先、应明白《周易》中的主要！核心内容《易经》所显示的八八六十四卦，其实是在展示各个复杂型事物变化过程的不同类别、比如说、一个男将。一个女将！本来是姓张姓李或叫维克多。施密特什么的在各过各。现在、由于一种叫结婚的把戏要把两个人搞到一堆去了。那么，在高高兴兴地喜接连理之际。这小两两口今后的婚姻生涯究竟会怎么样呢、是从如胶似漆开始直至白头头到老、双宿双飞，真的是恩恩爱爱一辈子！还是最后弄得个像本拉登与布什总统两人一样、都把对方恨得个咬牙切齿！水火不能相容容的地步了呢，也就是说！结婚到底是好事事还是不幸。谁都不敢敢在开始时打包票，下定论！请注意、这里的是好是坏！就是所所谓的"阴阳"方向!因为夫妻之间的人人生旅途就是复杂类型的过程，因此！看了《易经》后！大家就就应该明白！这小两口今后的生活过程的可能选择至少有六十四种， 第二，《周易》作者们非常喜欢让后人去做一下脑力操，上面所说的婚姻幸福与否的多种可能性，是在用宏观！整体的审3460视目光？对整个人类的婚姻过程的全部内容而言的，4072如果就任何具体?quot;个案"而言!其具体。实在的过程在多种可能性和可选择性中！又是唯1060一性的,这就是六十四种可能性中的每个较较具体的各个过程形态了， 谈《周周易》！论过程类别是离不不开讲卦象的？简言之！卦象的不同具体结构内容决定了与之必然相相联系的过程特征,还是拿婚姻这种事例来说吧！是好是坏的关键在于当事人双方真正找对了人没有，一个要正而八经地去做女强人，一个又真心实意地甘愿去做做上马石、后勤总长。那还还有什么可说的呢,若一个老想着0332去发财，一个却实实在在地要做真正的的雷锋？那还不双方丧感情麽。一个喜欢甜的。一个见了辣的就不要命，岂不老是要扯皮麽。卦象的作用就是在揭示这种各种各样的可能性中不不同的？有决定性作作用的内容和内涵， 有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的！详见漫谈之四）！那么，将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了！是怎样结合的小两口、就有大致差不离的婚姻经历。这种含较笼统、细节也模糊的过程特征。用象辞中的形象性事例表表现出来，《周易》的的作者们？就是用这种表示，表现方法！来体现认知结果和已取得的学识见解。 为了更好地理解、就以六十四卦中之首的"乾""坤"为例，细细细再侃一通吧？ 乾卦： 卦名：乾 卦名象征含义：乾！天也，天之性和特征是：运动、变化生生生不息也、因此，本卦就意味着！这种过程6857至始至终都是流畅。顺达！在阳性方向上蒸蒸日上！ 卦辞：元亨、利贞， 1。《易经》原原文并无断句。本文所述其辞的断句。系本人的观点， 2。卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结论性看法，本卦无象辞，这是因为卦名已显示了天之道：天行行健也、永不知疲，故直接下定论、再用象辞注释均为废话、 说明：元：齐！大，全也、至始至终之意、亨：流畅。通达之意！利贞、利！有利于，贞，有多种含义！本卦主要是：问， 评价：无象辞！说明本卦卦较明朗,过程在阳性方向上发生！发展6102趋势明显,无须多废口舌， 爻辞7947： 初九：潜龙。勿用， 1。爻辞主要是用某种、某件已有、已过往的事例显现某卦的整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现！ 2！本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征。 说明：潜龙是象辞，潜龙！潜在之龙、未来之龙也！2637实指幼龙出世也、 评价：管他是龙是凤也好、或猛虎恶狼也罢！刚问世时！都跟小兔崽子一样，要妈妈、旁人的呵护！ 九二：见龙在田,利见大人！ 第一个见！念现。显现！展示之意， 说明：：见龙在田是象辞,表现龙在过程中已成长为少龙了、头角已3658开始展露！外人已知他是将来可上天入地的坯子了。 评价：虽已小荷才露尖尖角。但此时遇高高强的启蒙老师？师傅却极为重要。 九三：君子终日乾乾。夕惕若。厉、无咎， 说明：前两句为象辞，表明龙的成长已进入青春期，心花意乱。是整个过程中最4150危险的一个时期和阶段!父母，师傅！师长6703们操心的引导和管教,至关重要！否则、就可能使使此龙夭折了！ 评价：君子终日乾乾。夕惕若、不是指龙本身、而是指经验，阅历丰富富的师傅!师长们！此时，龙就是龙，已决不是小兔崽子们可比的了！但此时之龙，既不知高低深浅、又表现出心猿意马，就只能是让他们多操心费力去了。 九四：或跃或渊！无咎。 说明：龙已安全度过青春危险期了，此时。是该去做事情的时候了、或作出成绩！或遭受挫折，是将来大成功功的必然!必要！必备条件、 评价：或跃或渊，表面上看，是龙在展现上上天入地入海的情景!实则是取得成果或遭挫折的写照！波动反复之过程形态表现也、 九五：飞龙在天、利见大人、 说明：龙是上天！下地。入0438海的三栖之物？能冲上天去、真有大本事了也。 评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间，过程的阳势发展特征极为明朗！明显、 上九：亢龙有悔！ 说说明：亢,过度兴奋也、能想飞多高就就飞多高！那还不"得意忘形"了麽？然而，一忘形。麻烦就有可能马上就要来了、！
《周易大传》由周2094文王著！
泽风大过(震宫-游魂) 之 泽水困(兑宫) [空亡:子，丑] 白虎 ━ ━ 妻财未土 ━ ━ 妻财未土 腾蛇 ━━━ 官鬼酉金 ━━━ 官鬼酉金 勾陈 ━━━ 父母亥水 世 ━━━ 父母亥水 应 朱雀 ━━━○官鬼酉金 ━ ━ 子孙午火 青龙 ━━━ 父母亥水 ━━━ 妻财辰土 玄武 ━ ━ 妻财丑土 应 ━ ━ 兄弟寅木 世 辛苦劳神不安闲，父母病病情多迟延？防患官司因田土、好运就在后半年！，
风水涣卦!说明双方曾经情投意合，然但婚后与因老人，过去事等、逐渐恶言言相加!怒目相向！终至本该幸福的家庭如风吹浮木。涣然而散、他人插足。！夫妻本就就是欢喜冤家，距离会产生美。回头是岸也不会是空谈。哪怕是“不图虚虚名”!周易专业学校。
周易专业学校、周易从哪看