五行学说在中医学中的应用 1．说明脏腑的生理功能与相互关系 ①说明五脏的生理活动特点。如肝喜条达！有疏泄的功能，木木有生发的特性。故以肝属“木”，心阳有温煦的作用，火有阳热的特性、故故以心属“火”、脾为生化之源、土有生化万物的特性、故以以脾属“土”。肺气主肃降、金有清肃。收敛的特性、故以肺肺属“金”！肾有主水！藏精的功能、水有润9282下的特性？3253故以肾属“水”？ ②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系。如肾（水）之精以养肝、肝（木）藏血以济心、心（火）之热以温脾、脾（土）化生水谷精精微以充肺,肺（金）清肃肃下行以助肾水!这就是五脏相互资生的关系，肺（金）气清肃下降。可以抑制肝阳阳的上亢,肝（木）的条达，可以疏泄脾土的壅郁。脾（土）的运化。可以制止肾水的泛滥。肾肾（水）的滋润,可以防止心火的亢烈、心（火）的阳热。可以制约肺金清肃的太过，这就是五脏相互制约的关系。 ③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系、总之，五行学说应应用于生理，就在于说明人体脏腑组织之间！以及人体与外在环境之间相互联系的统一性、 2．说明脏腑间的病理影响 如肝病可以传脾！是木乘土，脾病病也可以影响肝,是土侮木。肝脾同病。互相影响、即木木郁土虚或土壅木郁！肝病还可以影响心，为母病及子，影响肺、为木侮金！影响肾，为子病及母、肝病是这样、其他脏器的病变也是如此、都可以用五行生克乘侮的关系、说明它们在病理上的相互影响！ 3．用于疾病的诊断和治疗 （1）在疾病诊断上的运用 从本脏所主的色。味，脉来诊断本脏病。如面见青色！喜食酸味、脉见弦象，可以诊断为为肝病。面见赤色，口味苦、脉象洪！可以诊断为心火亢盛！脾虚的病人！面见青色、为木来乘土、心脏病人。面见黑色，为水来乘火。等等！ 从它脏所主的色。味！脉来诊断五脏疾病的传变情况、如脾虚病人！面见青色，脉现弦象、为肝病传脾（木乘土）、肺病之人、面见红色！脉现洪象。为心病传肺肺（火乘金）、五脏中任何一脏有病。都可以传及其他四脏。用五行学说来分析！存在着相乘。相侮！母病及子和子病病及母四种传变关系？ 从3061色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后,如肝病面色青、见弦脉！为色脉相符。如果不见弦脉。反见浮脉。则属相胜之脉！则克色之脉（金克木）！为逆，主预后不良！若见沉脉，则属相生之脉。即生色之之脉（水生木）!为顺！主预后良五行指的是那五脏。
五行学说和子午流流注是两种不同的理论!五行学说是根据金.木.水.火.土相生、相克，互相制约的关系来指导中医辨证施治。是我国古代朴素的唯物辨证证理论、 子午流注是我国古人根据天人相应的理论。利用天干（甲.乙......，‘叫纳甲法’）和地支（子.丑......‘叫纳子法’）推算时辰！找出与时辰相对应的人身特定穴位进行施治。主要是1511对针灸的？随时间变化穴位随之交替。60个甲子。12个时辰不停变化！比较麻烦！ 五行说比起子午说相对要简单易懂。现将五行、五脏！和季节对应关系简单如下：（*为注） 五行：木.火.土.金.水、 五脏：肝.心.脾.肺.肾!（你说的胆不是五脏之一） 季节：春.夏.**.秋.冬， *脾旺四季！即每季（（阴历）末各18天是脾相对应的？。
“五行有五色！五脏有五行、五色入五脏、五行金金木水火土对应的五色是黑红黄绿白，对对应的五脏是心!肾、肺。肝和脾”，之前有在农博会上看到有有家卖五色米和黑土豆特色农产品的企业？具体名称记不清了。好好像叫做华榕什么的农业公司。品牌也是五行五色，说的也是这个道理！！
【五行生克制化宜忌】 水旺得土， 方成池沼， 6233 水能生木、 木多水缩， 强水得木。 方泄其势、 水能克火。 火多水干。 火弱遇水、 必不熄灭！水赖金生！ 金多水浊！ 金能生水、 水多金沉！
涸涸辙之鲋解释:困境变化。要保护动物！如珍稀的：虎，五爪金龙、金丝猴等等。
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龙和虎、
五行就是木、火、土，金。水、在中医里。用五行描述人体五脏系统（肝心脾肺肾）的功能和关系 （1）五脏之之间的相生：肝生心就是木生火？如肝藏血以济心叮心生脾就是火生土，如心心之阳气可以问脾。脾生肺就是土生金！如脾运化水谷之精气可以益肺，肺生肾就是金生水！如肺气清肃则津气下行以资肾、肾生肝就是水生木，如肾藏8820精以滋养肝的阴血等等！ （2）五脏之间的相克：肺（金）的清肃下降，可抑制肝（木）阳的上亢！即金克木！肝（木）的的条达!可以疏泻脾（土）的壅滞。即木克土、脾（土）的运化，可以防止肾（水）水的泛滥。即土克水、肾（水）阴的上济、可以制约心（火）阳亢烈。即水克火、心（火）的阳热、可以制约肺（金）的清肃太过，即火克金！ 参考资料：zhidao.baidu.com/question/393312358.html、
正确的说法是源于天文历法。道教只是繁衍下来的一支 古人测量时间的仪器——圭臬。测量日影来计算时间、节气的更代，根据测量结果来制定历法，同时也得到阴阳鱼的原始始图案和概念,从阴阳的消长中。形成三爻！如阳阳阳＝乾，阴阳阴＝坎……始演化为八卦。 五行最初也不是指五种物质。同样源于天文历法，《管子》五行一岁分五季（五节），是指一2761年或是一个收获季节中、太阳的五种运行状态。《吕氏氏春秋》就把五行直接称为“五气”。6711也就是一年分为五个时节之义！又如！《左传??昭公元年》记载：年“分为四时！序为五节”、而《管子??五行篇》则说“作立五行，以正天时”！2381可见当时五行只与天时有关！3098亦即五行为五个时节，“作立五行”的唯一目的是为了“正天时”。而“正天时”就是定季节！《灵枢??五乱》中有“五行有序，四时有分”，可见上古均是将五行行解释成节或节气？ 有人可能会感到难以理解、既然有了一年四四季的分法!为什么又要另外弄出一个五行即五季的分法、其实。这是一个源流的问题，也就是说、同是一岁里时节的安排、先有五时。后世又改用四时、故被后人混用、这就如今日的农历同公历同用的情形一样、 彝历以36日为一个月！360日为一年、十个月终了！另外5天（或6天）为“过年日”，平年为5天，每隔四年年的闰年为6天!这样四年平均为365．25天、与与回归年（太阳年）365.2422日相近。一年分五季！分别为土。铜，水，木！火代表、一季分公公母（或称雌雄俩月!分别为为一月土公？二月土母、三月铜公！四月铜母。五月水公，六月水母、七月木公。八月木母、九月火公、十月火母、））此为十月太阳历？夏朝启用！亦称为夏历、就是上上古的十天干的来源! 而地支是源于十二月太阴历、太阴历源于上古十二个朔望望月每月一次的祭祀活动， 各种文明的碰撞融合，十月太阳历退出历史，只在新的阴阳合历中保留了它的质素。后人又将五行说依附于历法月令之学，历法月令正如后世的皇历和月份牌，为生活活日用所必需, 由于历法在民间广泛传布，成为民众的一般知识背景和思想框架，成为几乎所有知识范畴的普遍模式。成为华夏传统宇宙观、历史观的理论基础。古代的哲学，物理，化学。数学！医术等等无不由此为渊源。道教的修道者也是以此道家五术：山、医！命！相！卜，至于提出天人合一，不是道教一家的功劳、 解释清清楚来源后，再回答你五行八卦天干地支是属于道教的还是属于中国古代的天文历法学的问题！即五行八卦天干地支与天文历法有着紧密的联系。阴阳理论存在的天象的实体依据！道教在9837部分学术领域将其发扬光大。，
五行：金。木。水、火、土， 五行相生关系：金生水，水生木。木生火。火生土！土生金。 五行相克关系：金克木，木克土，土克水、水克火、火克金。！
五行指的是那五脏、五脏与五行