五行和五脏脏相配 关于五行学说。大家不要把它神化！它就是古人用来比喻物质世界分类的一个个习惯说法。主要体现多边关系、 五五行就是指木。火。土、金！水水五种物质的运动！五行学说认为世界上的一切事物都是由木、火，土、金，水五种基本物质之间的运动变化而生成的、同时，还以五行之间的生！克关系来阐释事物之间的相互联系！认认为任何事物都不是孤立静止的、而是在不断地地相生，相克的运动之中维持着协调平衡、 木性可曲可直！枝叶条达。有有锭发的特性,肝0199喜条达而恶抑郁，有疏泄的功能！故以肝属木、 火性湿热、其性炎上、8058心阳具有温煦之功！故以心属火、 土性敦厚，有生化万物的特性、脾有运化水谷！输送精微、营养五脏六腑、四肢百骸之功，为气6641血生化之源？故以脾属土、 金性清肃。收敛、肺具清肃之性！肺气以肃肃降为顺！故以肺属金、 水性润下。有寒润，下行！闭藏的特性、肾有藏精，主水等功能、故以肾属水， 五脏相生相克 五脏的功能活动不是孤立的、而是互相联系的！五脏之间既有相互滋生的关系！又又有相互制约的关系、 肝生心就是木生火！如肝藏血以济心！9956心生脾就是火生土？如心阳以温脾。脾生肺就是土生金，如脾气散精！上归于肺。肺生肾就是金生水，如肺金清清肃下行以助肾水，肾生肝就是水生木。如肾藏精以滋养肝的阴血、等等！ 通俗地讲，五脏相互滋生的关系就像母亲和孩子的关系！肝生心就是木木生火、肝肝可视为心的母亲，而心则可视为肝的孩子，同样、木就是火的母亲！火则是8996木的孩子,依次类推，这就是用五行相生的理论来阐释五脏相互滋生的关系、在临床治疗中医生就应用五行相生的原理治疗相关疾病， 由于木，火、土，金。水对应肝。心。脾。肺！肾五脏，8584中医讲木克土、土克水！水克火，火克金。金克木，在《黄帝内经》中讲克即为不胜之意、也就是说、水能胜火。火不胜水！由于克中有生！制则生化、所以称它为主、 现在大家都讲治未病！讲究预防为主！中医讲见肝之病。知肝传脾，当先实脾、就是要考虑整体，应用五脏之间的相克关系来治病，。
五行学说在中医学中的应用 1．说明脏脏腑的生理功能与相互关系 ①说明五脏的生理活动特点。如肝喜条达、有有疏泄的功能，木有生发发的特性，故以肝属“木”。心阳有温煦的作用，火有阳热的的特性。故以心属“火”、脾为生化之源！土有生化万物的特性、故以脾属“土”！肺气主肃降。金有清肃！收敛的特性、故以肺属属“金”,肾有主水。藏精的功能，水有有润下的特性,故6156以肾属“水”。 ②说明人9054体脏腑组织之间生理功能的内在联系、如肾（水水）之精以养肝，肝（木）3066藏血以济心！心（火）之热以温脾、脾（（土）化生水谷精微以充肺!肺（金）清肃下行以助肾水。这就是五脏相互资生的关系，肺（金）气清肃下降，可以抑制肝阳的上亢。肝（木）的条达，可以疏泄脾脾土的壅郁。脾（土）的运化，可可以制止肾水的泛滥，肾（水）的滋润！可以7456防止心火的亢烈,心（火）的阳热、可以制约肺金清肃的太过、这就是五脏相互制约的关系， ③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系。总之、五行学说应用于生理。就在于说明人体脏腑组织之间、以及人体与外在环境之间相互联系的统一性、 2．说明脏腑间的病病理影响 如肝病可以传脾!是木乘土、脾病也可以以影响肝，是土侮木！肝脾同病。互相影响、即木郁土虚或土壅木郁。肝病还可以影响心！为母病及子。影响肺！为木侮金！影响肾。为子病及母。肝病是这样！其他脏器的病变也是如此，都可以2966用五行生克乘侮的关系!说明它们在病理理上的相互影响？ 3．用于疾病的诊断和治疗 （1）在疾病诊断上的运用 从本脏所主的色。味、脉脉来诊断本脏病！如面见青色！喜食酸味、脉见弦象。可以诊0247断为肝病。面见赤色。口味苦！脉象洪。可以诊断为心火亢盛。脾虚的病人，面见青色。为木来乘土！心脏病人，面见黑色！为水来乘火、等等！ 从它脏所主的色？味。脉来诊断五脏疾病的传变情况。如脾虚病人，面见青色，脉现弦象。为肝病传脾（木乘土）。肺病之人，面见红色！脉现洪象、为心病传肺（火乘金）。五脏中任何一脏有病，都可以传及其他四脏、用五行学说来分析。存在着相乘，相侮。母病及子和和子病及母四种传变关系、 从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后、如肝病面色青，见弦脉、为色脉相符、3380如果不见弦脉!反见浮脉！则属相胜之脉、则克色之脉（金克木）、为逆，主预后不良！若见沉脉、则属相生之脉、即生色之脉（水生木）。为顺。主预后良、
五行学说 一。9103五行学说的基本概念 五行是指木。火，土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性！并以五者之间的相互滋生，相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾，肺、心！肝，肾！仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二！五行学说的主要内容 五行的属性 1！木的特性：生发、条达.凡凡具有 (曲直) 生长！升发、条畅！舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2、火的特性：(炎上) 炎热！向上.凡具有温热， 升腾作用或性质的事物均属於火. 3、土的特性:(稼穑) 长养。化育.凡具有生化！养育、受纳作用或性质的事物，8545均属於土 4，金的特性：(从革) 清肃！敛降.凡具有清洁，肃降！收敛作用或或性质的事物,均属於金 5，水的特性：(润下) 滋润！下行.5338凡具有寒凉滋润、向下运行作用或性质的事物、均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克，制化规律 1、五行的相生（母子关系） 相2950生：某事物对另一事物具有促进！助长和滋生的作用叫叫相生.五行相生的顺序是木生火、火生土,土生金，金生水。水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2，五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约。克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土， 土克水、水克火。火克金。金克木. 木能克土，而土能生金。金又能克木！从而使使木不亢不衰!故滋养火，使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3。五行的制化 制:制约,克克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下，通过相生相克的相互作用而产生的调节作用！叫做制化调节. 这种种调节是双向的？保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下、通过相克关系而产生的调节作用，使人体恢复平衡。叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足。则木乘土. 2）乘袭者亢极。不不受其它制约,强袭应制之行如木气亢极、不受金制。强力制土、使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过！过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过！过分克金！则金4670气偏衰不能制木。引起木气偏胜而加剧克土！土气受制则减弱克水之力。於是水便旺盛。将太过的火3900气克伐下去！使恢复正常. 火气不足，将受到水的的过分克制.但火衰不能制金。引引起金气偏盛. 金气盛则加强制木！使木衰无以制土！从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱！使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1。相生关系传变： 母病及子（水不涵涵木） 子病犯母（即子盗母气？如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1！相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气、如心火旺导致肝火旺）. 2！乘侮8754关系传变： 1)相乘传变––相克太过、如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害、如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[。
有不少、这个问题可以从这几个方面来回答， 首先！阴阳1139五行是中国古代的说法、西游记中人参果树这一节最后观音要救人参果树时！要用五行之外的东西来舀水。最后使用玉制茶杯。可见玉不属于五行之中、 其次，在西方古代并没有阴阳五行的说法、西方古代认为。一切物体都是由气，水。火，土3054这四大元素组成、其中气就2807与阴阳五行无关，事实上。5526除了少量受热就分解的物质除外、几乎一切物质都能以气态形式出现。 最后！从现代科学学的角度出发!五行中的金对应一切金属及其氧化物。木对对应植物的有机物。水对应一切液体、火对应热能、土对应自然界中存在的大部分固体物质、阴对应自然界中不存在的灵魂以及动物的尸体！阳对应活活着的动物和一部分活着的植物，从这个角度出发，就能很容易找出阴阳五行之外的物质。比如脱氧核糖核酸，也就是DNA，呈双螺旋结构，就完全不属于阴阳五行之中！再比如细菌、蓝藻等原生生物。既不属于动物也不属于于植物!自然再阴阳五行之外！再比如氢原子氧原子氦原子之类的，也不属于阴阳五行！至于原子核，核外电子！质子。中1093子乃至上夸克！下夸克！还有看不见摸不3134着却又确实存在的电场，磁场、引力场、电磁场等等等等等!有很多物质都不在阴阳五行内，！
能排出各个脏腑2761的毒垢？但是主要还是靠自己去调节生活规律,保养好了！会有意想不到的收获！不去养，还是依然抽烟.喝酒.熬夜.生活节凑紊乱的话。那么结果肯定9068不理想？这是个新药,香港出的,药房房没有卖!北京有专门营销。性质和安利一样！价格每套3900元、说6354实话,不值.你找个中医几十块钱就可以给你配一副相同功效的药.,
命理，是四柱五行！最准！算事、是八卦五行最准。
易学上以五行分五色：赤！代表火，主激情热烈。黄、代表土，主平和安顺。白。代表金。主素洁忧郁！黑！代表水！主深沉宁静，绿、代表木。主清新明快！五色通过各自蕴含的意识属性，诱导着人的心理情绪，从而影响到人的生活、有有人说我喜欢红色？有人六我喜欢白色………等等！但往往你自认为喜爱的颜色并非你的幸运色。命理上的幸运色指通过心理暗示作用正面影响八字五行平衡机制的某种颜色，如八字中需火。那么红色就是你的的幸运色！如此类推， 木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青. 木盛的人长得丰姿秀丽, 骨骼修长, 手足细腻, 口尖发美, 面色青白. 为人有博爱恻隐之心, 慈祥恺悌之意,清高慷慨, 质朴无伪. 木衰之人则个子瘦长, 头发稀少, 性格偏狭, 嫉妒不仁.木气死绝之人则眉眼不正, 项长喉结, 肌肉乾燥, 为人鄙下吝啬. 火主礼, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤. 火盛之人头小脚长, 上尖下阔,浓眉小耳, 精神闪烁, 为人谦和恭敬, 纯朴急躁. 火衰之人则黄瘦尖楞, 语言妄诞, 诡诈妒毒, 做事有始无终. 土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黄. 土盛之人圆腰廓鼻, 眉清木秀,口才声重. 为人忠孝至诚, 度量宽厚, 言必行, 行必果. 土气太过则头脑僵化,愚拙不明, 内向好静. 不及之人面色忧滞, 面扁鼻低, 为人狠毒乖戾, 不讲信用,不通情理. 金主义, 其性刚, 其情烈, 其味辣, 其色白. 金盛之人骨肉相称, 面方白净,眉高眼深, 体健神清. 为人刚毅果断, 疏财仗义, 深知廉耻. 太过则有勇无谋,贪欲不仁. 不及则身材瘦小, 为人刻薄内毒, 喜淫好杀, 吝啬贪婪. 水主智, 其性聪, 其情善, 其味咸, 其色黑. 水旺之人面黑有采, 语言清和,为人深思熟虑, 足智多谋, 学识过人. 太过则好说是非, 飘荡贪淫. 不及则人物短小, 性情无常, 胆小无略, 行事反覆.五行和五脏、
1，宋·秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》金风玉露一相逢！便胜却人间无数 。译文：在秋风白露的七夕相会！就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻， 2、宋·苏轼《望江南·超超然台作》休将故人思故国，且将新火试新茶。 译文：不要在老朋友面前思念故乡了、姑且点上新火来烹煮一杯刚采的新茶国破山河在、城春草木深。 3！唐·杜甫《春望》烽火连三月，家书抵万金、 译文：连绵的战火8360已经延续了半年多!家书难得，一封抵得上万两黄金， 4。唐·白居易易《忆江南》日出江花红胜火,春来江水绿如蓝、译文：春天到来时、太阳从江8967面升起,把江边的鲜花照得得比火红、碧绿的江水绿得胜过蓝草。 5、1807唐·李绅《悯农》锄禾日当午？汗滴禾下土、译文6205：盛夏中午,烈日炎炎！农民还在劳作。汗汗珠滴入泥土, 6。唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》沉舟侧畔千帆过！病病树前头万木春、 译文：沉舟侧畔。千帆竞发、病树前头！万木逢春、 7，唐·杜甫《春夜喜雨》夜径云俱黑。江船火独明、译文：田野小径的天空一片昏黑、唯有江边渔船上的一一点渔火放射出一线光芒！显得格外明亮。 8。唐·白居易《赋得古原草送别》野火烧不尽！春风吹又生！译文：无情情的野火只能烧掉干叶，春风吹来大地又是9629绿茸茸， 9！唐·白白居易《问刘十九》绿蚁新醅酒。红泥小火炉、译文：新酿的米酒、色绿香浓！小小红泥炉，烧得殷红， 10。唐·王昌龄《从军行》黄沙百战穿金甲、不破楼兰终不还。译9154文：守边将士。身经百战！铠甲磨穿、壮志不灭。9822不打败进犯之敌!誓不返回家乡。、
五行按7345摩法 我国传统医学里所说的五行！即木！火！土、金！水五种，五行之间有着密切的相互关系！按按人体脏腑与五行相对应的关系、肝与胆属木。心4631与小肠属火,脾与胃属土！肺与大肠属金，肾与膀胱属水，五脏与体内各组织的相互对应关系。肝主筋。肾主骨，心主血、肺主气。脾主肌肉、说明五行与人体内部五脏是相互联系的！五行按摩法、就是按照上述的理论！将按摩手9400法与五行相互关联起来。来调整各脏腑失调的功能，使之恢复正常，从而治疗各种相应的病症。 五行按摩法法操作次序：根据气血，筋骨、肌肉肉等不同深浅组织的相互关系？并结合经脉循行的方向来按摩！ 1.点点打：点打的操作是手指与穴位部位的皮肤接触，属于肺！肺为金、主气！手法是：用用手指在局部点按!敲打动作，使局部产生酸痛。发胀的感觉。或者向周围放散，共敲打100次，可用于肺部保健！以及治疗咳嗽痰多、胸闷喘急，治疗部位选择肺经循行线！在手臂内侧大拇指侧的纵向循行线， 2.摩推：摩推的操作是手指与穴位的血脉接触！属于心、心为火，主血、手法是：手指指指肚顺着经脉方向摩推为一次？共摩推100次，如用于于心脏保健。以及治0809疗心悸心慌！胸部闷痛！选选择心经的循行线！在手臂内侧小指侧的纵向循行线、先腋窝局部。然后顺着经脉走行方向。由上向下推擦、一直直达到小指处， 3.骨压放：操作方法是按触到骨的部分、属于肾！肾为水、主骨。手法是：手指在穴位上、向下深压。达到骨的部分，然后缓缓放松！一压一放为一次！手法的力量在深部，动作慢而且重，压放5至7次即可。如用于肾脏保健、以及治疗腰膝酸软。疲乏无力、耳鸣。选择肾经的循行线、在6160大腿内侧靠后的纵向线, 4.振颤：本手法是与筋的部分接触。属于肝、肝为木！主筋，手法是：手指在穴位位上作振颤!做70至90次。动作要连续而有弹性、如用于肝肝脏保健。以及治疗胁肋胀胀闷不舒!善叹气、情绪抑郁、选择3001肝经的循行线？即大腿内0067侧中间部位的纵向循行线, 5.左右平揉：操作手法是与肌肉接触、属于脾！脾为土！主肌肉，手法是：手指在穴位做平面的顺逆时针方向揉动各100次。不轻不重、且要均匀！用于脾胃保健！以及治疗腹胀、大便不成形！面色萎黄！四肢无力，选择脾经循行线，在大腿内侧靠前面的纵向循行线，。
五行就是木、火，土、金、水，代表1628五种属性，是抽象概念、不要理解具体的某种东西。五是个普遍的数字。五指。五官！五脏！五味。。！8360有很多事物可以分为五类， 在中医里！用五行描述人体五脏系统（肝心脾肺肾）的功能和关系！注意这里的五脏也是个功能概念（称为藏象），并不限于具体的解剖上的五脏、 木－生长，生法、柔和！条达舒畅 火－温热，升腾。明亮 土－生化。承载、受纳 金－清洁。清肃。收敛 8718 水－寒凉？滋润，向下运行 五行 五脏 六腑 季节 情绪 五官 五味 形体 木 肝 胆 春 怒 目 酸 筋 火 心 小肠 夏 喜 舌 苦 脉 土 脾 胃 长夏 思 口 甘 肉 金 肺 大肠 秋 悲 鼻 辛 皮毛 水 肾 膀胱 冬 恐 耳 咸 骨 同一行的0605事物相互感应。但过度则害，比比如怒则伤肝!范进中举是过喜伤心的典型例子。再比如适当的甘味是补脾的。但味过于甘，又能呆胃滞脾， （1）五脏之间的相生：肝生心就是木生火，如肝藏藏血以济心？心生生脾就是火生土!如心之阳气可0478以问脾，脾生肺就就是土生金!如脾运化水谷之精气可以益肺，肺生肾就是金生水，如肺气清肃则津津气下行以资肾。肾生肝就是水生木。如肾藏精以滋养肝的阴血等等、 （2）五脏之间间的相克：肺（金）的清肃下降？可抑制肝（木）阳8509的上亢，即金克木。肝（木）的条达。可以疏泻脾（土）的壅滞。即木克土，脾（土）的运化。可以防止肾（水）水的泛滥。即土克水、肾（水）阴的上济，可以制约心（火）阳亢烈，即水克火，7293心（火）的阳热。可以制约肺（金）的清肃太过！即火克金。 但必须指出。五行学学说来说明脏腑之间的平衡关系、存在一定的局限性。这是因为五脏对应五行只是抽取取了五脏的部分特性、五行并不能解释世界上的一切现象、只是部分关系， 五脏病变的相互影响 （1）母病及子：母脏先病！然后累及子脏， （2）子病及母：7051子脏先病？5585然后累及母脏！这种情况下一般病情较重， （3）相乘：即相克太过。可能是克者太旺。或者被克者太虚造成、这种情况下病情容易严重。 （4）相侮：即克制不足，反被其克。可可能是被克者太旺！或者克8570者太虚造成、 五脏和季节的关系 木对应春季，火对应夏季！土对应长夏。金对应秋季，水对应冬季，在各个季节里、对应的脏负担较重！而所相生的脏得到到补益，比如春春季易流行肝病？因为春季木生火、肝的负担重、同时由于木生火（心），所以心情容易舒畅， 五脏强弱和！
五行和五脏、五脏五行