五行和五脏相配 关于五行学说、大家不要把它神化、它就是是古人用来比喻物质世界分类的一个习惯说法,主要体现多边边关系! 五行就是指木、火，土、金，水五种物质的运动，五行学说认为世界上的一切事物都是由木。火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的。同时！还以五行之间的生！克关系来阐释事物之间的相互联系，认认为任何事物都不是孤立静止的？而是在不断地相生。相克的运动之中维持着着协调平衡, 木性可曲可直。枝叶条达、有有锭发的特性!肝喜条达而恶恶抑郁,1717有疏泄的功能！故以肝属木， 火性湿热，其性炎上，心阳具有温煦之功！故以心属火， 0759 土性敦厚，有生4970化万物的特性？脾有运1591化水谷，输送精微、营养五脏六腑。四肢百骸骸之功？为气血生化化之源，故以脾属土， 金性清肃！收敛。肺具清肃之性！肺气以肃降为顺！故以肺属金。 水性润下!有寒润，下行。闭藏的特性、肾有藏精！主水等功能！故以肾属水。 五脏相生相克 五脏的功能活动不是孤立的。而是互相联系的、五脏之间既有相互滋生的关系。又有相互制约的关系， 9758肝生心就是木生火。如肝藏血以济心、心生脾就是火生土、如心阳以温脾。脾生肺就是土生金！如脾气散精，上归于肺。肺生肾就是金生水！如肺金清肃下行以助肾水、肾生肝就是水生木！如肾藏精以滋养肝的阴血。等等！ 通俗地讲，五脏相互滋生的关系就像母8006亲和孩子的关系、肝生心就是木生火、肝可视视为心的母亲？而而心则可视为肝的孩子，同样，木就是火的母亲。火则是木的孩子！依次类推！这就是用五行相生的理论来阐释五脏相互滋生的关系！在临床治疗中医生就应用五行相生的原理治疗相关疾病， 由于木。火，土。金。水对应肝。心。脾！肺。肾五脏、中医9122讲木克土，土克水，水克火，火克金，金克木、在《黄帝内内经》中讲克即为不胜之意。也就是说！水能胜火。火不胜水。由于克中有生、制则生化。所以称它为主。 现在大家都讲讲治未病、讲究究预防为主,中医4301讲见肝之病，知肝传脾！当先实脾，就是要考虑整体、应用五脏之间的相克关系来治病，、
五礌六腑到底是什么呢、中医的五脏是指心！肝，脾！肺，肾。六腑是指胆，胃！小肠！大肠。膀胱。三焦、五脏主要是贮藏精气、六腑壬要是消化食物，吸取其精华、排除其糟粕。、
五行学学说 一!五行学说的基本概念 五行是指木、火！土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性,并以五者之间的相互滋生。相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾，肺！心、肝。肾！仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二！五行学说的主要内容 五行的属性 1、木的特性：生发、条达.凡具有 (曲曲直) 生长，升发、条畅。舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2。火的特性：(炎上) 炎热。向上.凡具有温热！ 升腾作用或性质的事物均属於火. 3、土的的特性:(稼穑) 长养!化育.凡具有生化！养育！受纳作用用或性质的事物，均属於土 4！金金的特性：(从革) 清肃！敛降.凡具有清洁、肃降，收收敛作用或性质的事物!均属於金 5、水的特性：(润下) 滋润!下行.凡具有寒凉滋润。向下运行作作用或性质的事物。均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克，制化规律 1！五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进！助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火！火生土,土生金！金生水。水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水3754气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2、五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约。克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土。 土克水，水克火，火克金、金克0178木. 木能克土？而土能生金！金又能克木，从而使木不亢不衰，故滋养火、使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3！五行的制化 制:制约,克制 1967化:化生,变化 五行系统在正常状态下？通过相生相克的相互作用而产生的调节作用、叫做制化调节. 这种调节是双向的，保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下！通过相克关系而产生的调调节作用，使人体恢复平衡，叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足。乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足、则木乘土. 2）乘袭者亢极！不受其它制约、强袭应制制之行如木气亢极、不受金制，强力制土。使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过!过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过，过分克金。则金气气偏衰不能制木。引7784起木气偏胜而加剧克土。土气受制则减弱克水之力。於於是水便旺盛！将太过的火气克伐下去，使恢复正常. 火气不足、将受到水的过分克制.但火衰不能制金，引起金气偏盛. 金气盛则加强制木，使木衰无以制土。从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱、使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火5716太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1、相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气、如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1，相生生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气、如心火旺导致肝火旺）. 2。乘侮关系传变： 1)相乘传传变––相克太过？如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害，如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[、
治：五行属水、 9283 辉：五行属火。 治辉是相克的。水克火！、
你好、五行为： 木火土金水 。对应五色为 青赤黄白黑 ，对应五方方为 东南中西北 ？对应五脏为 肝心脾肺肾！对应 五音为 角徵宫商羽！对应 五应为 生长化收藏 、对应五性为 仁礼信义智，.... 希望我的回答能够帮助到你、谢谢！
五行相生生的规律是:木生火？火生土、土生金，金生水、水生木，五行相克的规律是:木克土，土克水！水克火、火克金！金克木、，
一。五行 1，五行学说是中国传统文化之精髓所在！是指木（生长！生法。柔和！条达舒畅）、火（温热！升腾，明亮）。土（生化。承载。受纳），金（清洁。清肃。收敛）！水（寒凉、滋润，向下运行）五种物质的运动。中国古代代人民在长期的生活和生产实践中认识到木！火！土！金。水是必不可少的最基本物质。并由此引申为世间一切事物都是由木！火、土！金，水这五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间！存在着既相互资生又相互制约的关系、在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡、这就是五行学说说的基本涵义？ 2，五行相生相克的关系 五行学说认为，五行之之间存在着生？克，乘，侮的关系、五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系。而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响！ 相生即相互资生和相互助长，五行相生的次序是：木生火，火生土、土生金！金生水、水生木。 相克即相互克制和相互约束。五行的相克次序为：木克土！土克水，水克火、火克金！金克木。 相生相克是密不可分的。没有生！事物就无法发生和生长、而没有克。事物无所约束，就无法维持正常的协调关系！只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。 二，五五行与五脏 中医学认为，人的有机整体是以五脏为核心构成的一个极为复杂的统一体。它以五脏为主！配合六腑！以经络作为网络。联系躯体体组织器官！形形成五大系统，这是中医学系统论的一部分！所以要说中医养生就不得不说五脏之间内在的联系和相互滋生的关系、 木 → 火 → 土 → 金 → 水 肝 → 心 → 脾 → 肺肺 → 肾 如木生火!即肝木济济心火,肝藏血。心主血脉。肝藏血功能正常有助于心心主血脉功能正常发挥，火生土！即即心火温脾土！心主血脉。主神志！脾主运化，主生血统血。心主血脉功能正常。血能营脾！脾才能发挥主运化！生血。统血的功能。土生金！即脾土助肺金！脾能益气、化生气血、转输精微以充肺、促进肺主气的功能！使之宣肃正常、金生水、即肺金养肾水！肺主清肃、肾主藏精。肺气肃降有有助于肾藏精!纳气，主水之功，水生木！即肾水滋肝木。肾藏精、肝藏血！肾精精可化肝血!以助肝功能的正正常发挥！这种五脏相互滋生的关系。就是用五行相生理论来阐明的、 用五行相克说明五脏间的相互制约关系：如心属火！肾属水！水克火、即肾水能制约心火！如肾水上济于心，可可以防止心火之亢烈、肺属金、心属火，火克金，即9770心火能制约肺金，如心火之阳热，可抑制肺气清肃之太过！肝属木。肺属金，金克木，即肺金能制约肝木，如肺气清肃太过。可抑制肝阳的上亢。脾属土。肝属木，木克土、即肝木能能制约脾土!如肝气条达！可疏泄脾气之壅滞、肾属水、脾属土！土克水、即脾土能制制约肾水！如脾土的运化、能能防止肾水的泛滥！这种五脏之间的相互制约关系！就就是用五行相克理论来说明的， 三！五味与五脏 1！酸生肝：酸味食物有增强消化功能和保护肝脏的作用、常吃不仅2556可以帮助消化！杀灭胃肠道内的饿病菌、还有防感冒。降血压、软化血管之功效、以酸味为主的酸梅，石榴，西红柿。山楂，橙子。均含0603有维生素C。可防癌、抗衰老！防治动脉硬化、 2，苦生心：：古有良药苦口之说!中医认为苦味食物能泄！能燥！能坚阴！具有除湿和利尿的作用、像橘皮，苦杏仁、苦瓜！百合等。常吃能防止毒素的积累，防治各种种疮症！ 3。甘入脾：性甘的食物可以补养气血、补充热量，解除疲劳，调胃解毒！还具有缓解痉挛等作用。如红糖，桂圆肉、蜂蜜。米面食品等！都是是补甘食物的不错选选择、 4、辛入肺：中医认为辛味食物有发汗，理气之功效，人们常吃的葱。姜，蒜、辣椒！胡椒、均是以辛味为主的食物！这些食物既能保护血管，有0621可调理气血,疏通经络的作用，经常食用、可预防风寒感冒。但患有痔疮便秘。肾经衰弱者不可食用、 5！咸入肾：咸为五味之冠。百吃不厌，中医认为咸味食物有调节人体细胞和血液渗透、保持正常代谢的功效！咸味有泄下！软坚！散结和补益阴血等作用。如盐，海带！紫菜，海蜇等属于优质的咸味食品。 四！五色。五谷与五脏 1。肝色青:宜食糙米，牛肉。枣。葵，青色应肝。所以想8646要面色红润!不宜1410以素食为主？ 2！心色赤：宜食小豆。犬肉，李。韭。赤色应心！故而想要面若桃花！可补以维维生素C丰富的食物、如西红柿，橘子、红苹果！ 3！肺色白：宜食麦！羊肉。杏，韭！白色应肺！想肌肤美白！可常食富含蛋白质的食物，如豆浆！牛奶一类。 4、脾色黄：宜食大豆、栗。黄色应脾！所以面色暗沉的人，可辅以黄色！味甘的食物！如胡萝卜、蛋黄等、 5。肾色黑：宜食肌肉！桃、葱。黑色应肾！所以肤7502色较深的人少吃色素添加过多的食物、 五。五官与五脏 1，鼻为肺之官 4982 鼻子的外形为胃气所主,鼻孔为肺气所主、所以肺开窍于鼻！鼻是肺之官。只要人的肺有病首先就会表现在鼻子上。这里讲的鼻子主要指指的是鼻孔里边！肺热则鼻孔出气粗！热！肺寒则鼻孔冒凉气，比如当人得肺4768病的时候,就会出现喘息鼻张的症状！ 2、目为肝之官 肝开窍于目。得了肝病会在眼睛上有所表现，一般得得肝病的人两个眼角会发青？孩子1290如果受到惊吓,鼻梁处9500常会出现青筋或者青痕，这也与肝有关联。 在中医的五色和五脏的配属里！肝主青色，这个青色并不是我们平时所见的青草、树叶的绿色、而是苍色，肝是从肾水里里面生发出来的，苍这个颜色是黑色与青青色的一个过渡之色，顺便谈一个问题：如果人在冬季没有养好身体。到了春天气机就生发不起来！就会生病、所以！了解颜色和脏腑的对应关系对养生保健是有裨益的。我们平时可以通过6317观察脸色的变化对身体的状况作出判断！ 3！口唇为脾之官 脾开窍于口！口唇是脾之官！得脾病的人会1517出现唇黄或者嘴唇四周发黄,嘴唇脱皮、流血等症状！这这些都是阳明燥火太盛造成的？ 4，舌为心之官 舌为心之官，心脏有病一般会出现舌头头不灵活。舌卷缩等等症状、口误、经常说错话，也是心气不足的象！ 《《黄帝内经》上有：心病者。舌卷缩。颧赤！颧赤是说心脏有病的话！颧骨这个部位会发红！除了颧骨！我们日常生活中还要留心印堂。因为心病还会表现在印堂处！印堂位于两眉之间，此处如果突然地发红！而1462且图案如灯花状、是心神将散的象、我们尤其要当心，这叫“祸福在旦夕间”、可能会有重病突发，印堂发黑也不是件好事！从中中医的角度讲，这相当于水气凌心、就是肾水太多，心火太弱、肾水上来使心火的功能发挥不了。这也是一个很危险的信号。我们在日常生活中要对对印堂颜色的变化加以小心！ 5。耳为肾之官 耳朵是肾之官、耳朵的病都会跟肾相关，《黄帝内经》里有“肾开窍于耳”的说法。得肾病的人会有耳聋，耳鸣的症状！ 五官通利则五味！五色！五音方能俱辨！中医认为五官与脏腑器官官的关系极为密切。通过了解五官的病变就可以2481发现隐藏在身体内的五脏的病变,所以我们要时刻留心五官的变化、才能留意到相关联的五脏的情况、 具体到五官官的养生方法！很简单单：常闭眼？养神，少说话、养心。平稳呼吸！养肺！多食美味、养口、少惹烦杂。非礼勿听！养耳！ 六，五情与五脏脏 1,心在志为喜” “心在志为喜”是指心的生理功能和精神情志与“喜”有关！《素问?举痛痛论》说：“喜则气和志达，营卫通利”、喜悦的过程。犹如人体能源(精神能源和机体能源)的释放过程，获得释释放的能源。将形成原动力。展展开新的精神活动,并支5572配着身体活力！4325创造出新的业绩!如：能提高人的大脑及整个神经系统的活力、充分发挥机体的潜能！提高脑力和体力劳动的效率和耐久力！使人感到生8591活和工作中充满乐趣和信心！从而动作起来显显得轻松有力!敏捷！准确。精力充沛、能使心脏！血管的的肌肉运动加强、血液液循环加快!新陈代谢水水平提高,能扩张肺部。使2557呼吸运动加强。肺活量增大、有利于肺部二氧化碳和氧气的交换，能加强消化器官的运动。增加消化化液的分泌!从从而增进食欲！帮助消化、促进新陈代谢。 2。“肝在志为怒” 怒是人们受到外界刺激时的一种强烈的情绪反应、是一种不良的情志刺激，怒与肝的关系最为为密切、故称“肝在志为怒”、一方面、大怒可5269以伤肝，导致疏疏泄失常!肝气亢奋、血随气涌！可见面面红目赤，心烦易怒，甚则可见吐血。衄血，卒然昏倒。不省人事，另一方面。如肝失疏泄、也可致情志失常，表现为情绪不稳，心烦易怒。 3、“脾在志为思” 脾在在志为思。思。即思虑、思考，是人体意识思维活动的一种状态。人的思虑的情志活动主要是通过脾来表达的、思是是精神高度集中的思考,谋虑的一种情志！当人沉湎湎于思考或焦虑时!往往往会出现饮食无味，食欲下降！有的妇女可以因为工作紧张！思想高度集中导致月经量少。经期紊乱等、这与0237脾主统血的功能相一致， 4！“肺在志为忧（悲）” 古代医家对忧愁的患者仔细观察分析后发现！肺是表5396达人的忧愁,悲伤的情志活动的主要器官，当人因忧愁愁而哭泣时!会痛哭流涕、涕，就是肺分泌的黏液，9382人哭泣的时候，肺气盛、黏液分泌增多。而肺开窍于鼻！所以涕就从鼻中流出了。肺主气，为声音之总司。忧忧愁悲伤哭泣、还会导致声音嘶哑，呼吸急促等。肺主皮毛，故忧愁会使人的面8020部皱纹增多, 5，“肾在志为恐” 恐为肾志！肾是人们表达惊恐之志的主要脏器、恐是人们对事物惧0076怕的一种精神状态。对机体的生理活动是一种不良的刺激，《素问?举举痛论》说：“恐则气下？惊则气乱。”即是说明惊恐的刺激！对机体气机的运行可可产生不良的影响，“恐则气下”，是指人在恐惧状态中，1895上焦的气机闭塞不畅！可使气迫于下焦！则下焦产生胀满！甚则遗尿、“惊则气乱”，则则是指机体正常的生理活动！可因惊慌而产生一时性的扰乱。6103出现心神不定？手足无措等现象！ 七，五季季与五脏 1、春宜升补：春季阳气初生，大地复苏、万物2730生发向上？内应肝脏、应根据春季的特性！因势利导！应用桑叶，菊花！生2145姜等升散之品以充分调动人体的阳气。使气血调和。 2！夏宜清补补：夏季炎热！火邪炽盛、万物繁茂。内应心脏、应根据夏令之时、人人体脏腑气血旺盛，采用金银花。荷叶。莲子等清淡！清热之品调节人体阴阳气血、 3，长夏宜淡补：长夏时值夏！秋之际！天热下降、低湿上蒸！湿热相缠。内应脾脏。应采采用赤小豆？绿豆。藿香等淡渗之品，利湿健脾3755以达到气血生化有源！ 4、秋秋宜凉补：秋季阳气收敛！阴气滋长！气候干燥，内应肺脏，此时五脏刚从夏季旺盛的代谢中舒缓过来，应采用百合，黑芝麻等滋阴生津之品。以调节夏季脏腑功能的失调。 5，冬宜温补：冬季天气寒冷，阳气深藏！内应肾脏。此时应根据冬季封3958藏的特点!以桂圆，核桃仁！阿胶等温补之品来滋补人体气血之不足，是9215脏腑的气血旺盛,适应自然然界的变化。 五行！五脏！五味、五色。五官！五情。五季之间息息相关、密不可分、只要你掌握了他们之间的相互关系，并应用4148到日常的养生中，相信您自会有一个健康的体魄、。
你好 跟上司五行相克 2892会 影响到你的工作 得不到上司的赏识 劳心费力没有功劳 想办法化解,
相克关系：金克木、木克土、土克水！水克火！火克金 相生关系：金生水！水生木。木生火！火生土！土生金，五五脏五行相克？
在家可以用风风水中和，
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五脏五行相克、五行与五脏相克的关系