如何理解五行与五脏的关系 稍有医学知识的人都应该知道，人体内内部各个器官都是有关联的？比如胆囊是由肝脏包裹起来的、胃脏和十二指肠也是连在一起、不过。一些在人体结构中相去甚远的器官。比如眼睛和肝脏！肺脏和皮肤还有大肠！它们之间有关联吗、 从西医的角度度来看！答案是否否定的，这个体系很少把人当做一个整体来来看待。肺脏就5316是肺脏!皮肤就是皮肤！大肠和前两者也不挨着！因为三者从解剖学上看、其关联程度并不高，肺脏属于呼吸系统，大肠属于消化化系统？皮肤则自成一个系统！如果用西医的方法来看、与其关注注肺脏和大肠的关联,倒不如去研究大肠和小肠的联系， 但是，从中医的角度来看！情况却6985并非如此。我们小时候就应该听说过：“肝开窍于目、肾开窍于耳，心开窍于舌。肺开窍于鼻，脾开窍于口”等等说法、不光是五脏对应五官。实际上！在中医中。类似的说法还有很多，比如：“肺主皮毛”！“肺与大肠相表里”等等。 那么！在这个例子中、中医的说法对吗，我们不妨先看看生物学方面的一些结论！很多鱼类！两栖类、爬行类动物。皮肤，大肠都是呼吸器官，在鱼类中、我们常吃到的黄鳝、其鱼类共有的呼吸器官腮已经高度退化，它们主要利用皮肤和喉部部来呼吸？还有，甲鱼和乌龟、在水中是利用泄殖腔（也可以称之为直肠）来呼吸、在两栖类动物中、蝾螈、青蛙蛙的皮肤都是呼吸器官, 大家不要觉得这些动物离我们很远，实际上。我们每个人还是胎儿的时候！在子宫内都要完成一部从低等动物进化到高等动物的全部历程，在某个阶段。胎儿就像是一条鱼，有腮裂。还有尾巴，听起来很不可思议，但确实如此，大家有兴趣可以去北京自然博物馆看看胎儿的发育标本！ 通过上面的例子不难看出。肺脏、皮肤、大肠！在我们还是胎儿的时候，就建立了某种神秘的联系、 同样的例子还有！比如中医说“汗为心之液”、“心开窍窍于舌”。从表象上来看。汗水和心脏似乎没有任何关系。它是由皮肤上的汗腺分泌的。舌属于消化道的一部分！和属于循环系统的的心脏也不挨着，但是。看看家里养的狗。它皮肤上没有汗腺，散热要靠舌头！难道这仅仅是是巧合, 从现在的情况来看，尽管生物学和医学已经有了长足的进步。但人体实实在过于复杂和玄妙。我们还不能为每一条中医理论找到足够的生物学和医学证据。 当然、不能拿到足够多的证据、1011不等于我们就彻底放弃。如果无视一6388些客观事实？一味等着医学的进一步步发展来解决问题，无疑将会给我我们的身体健康带来不可估量的损失,我们现在！完全可以先怀着谦虚的心态来学习和了解中医的五脏学说，在掌握了了一些基本规律！我们或或许可以从养肝的角度来防治近视和白内障。或者用养养肾的方式来防治耳聋！ 考虑到篇幅的缘故、我们不大可能一次就把中医五脏理论给说清楚，没关系。先易后难。一步步深入。在接下来的稿件中，我们就谈谈五脏和五8358官的对应关系，以及其中的哲学道理。 肝开窍于目哲学联想 先看看《黄帝内经经》对于肝（不要简单对应肝脏,中医讲究3535的是系统!不不是局部器官）的阐述! “东方生风。风生木。木生酸、酸生肝，肝生筋。筋生心、肝主目！” ““神在天为风。在地为木，在体为筋、在脏为肝，在色为苍，在音为角！在声为呼、在变动为握，在窍为目，在味为酸、在志为怒。怒伤肝。悲胜怒，风伤筋、燥生风！酸伤筋！辛胜酸。” 东方生风。风生木、木生酸。这些都是动物形成之之前存在的演化过程!地球球一经形成,方位就就确定了。东方是太阳升起的地方。风由4529东方而生，也是可以理解的。风生木！好比春风使万物物复苏,酸味只能是草木的的味道。酸生肝、就是说，草木的中酸味味决定了肝的产生、或者说！肝的的产生是由于草木中的酸性决定的？作为人体这样的生命体、肝肝是必然存在的， 肝被喻喻为体内的化学工厂。分解有害成份和大分......余下全文>>，
在中医里，用五行描述人体五脏系统（肝心脾肺肾）的功能和关系。注意这里的五脏也是个功功能概念（称为藏象），并不限于具体的解剖上的五脏。 木－生长！生法，柔和！条达舒畅 火－温热、升腾、明亮 土－生化！承载。受纳 金－清洁、清肃！收敛 水－寒凉！滋润！向下运行！
内经：酸—苦—甘—辛—咸 辅行诀：辛咸甘酸苦 肝—心—脾—肺—肾（—心包） 木—火—土—金—水 筋—脉—肉—皮—骨 怒—喜—思—悲—恐 泪—汗—涎—涕—唾 春—夏—长夏—秋—冬 胆—小肠—胃—大肠—膀胱（—三焦） 两本书唯一不同的地方就是五味的排列，相比较而言、内经的阐阐述更明确、一个个“入”字、说明了“归于”。“标靶”的含义！让人一目了然！而辅行诀的中的“属”字，则需要好好琢磨和玩味：也是“归 于”或“标靶”的含义、还是“有关系”的意思，或者是“秉某某之性”之说，在这里特别要注意两者的用词区别！精微之处就在于此：：内经在阐述“O入X” 时,X用的是五脏名称。所以可以用“入”。比如“入肝””的含义很明确、而辅行诀则用的是五行、并不对7653应具体某脏!用““入”字毫无含义！因此。辅行诀中的 “属”、应该是“秉某某之性”！“刺激发挥某某元素之功能特征”的意思，这样理解最通顺！ 内内经的阐述明确、直接！一目了然、酸味的东西有收涩作 用。吃了之后最先有反应的是肝！因此酸收。酸入肝。7679辛味的东西有发散效果。经常能缓解渴症、最先有反应的的是肺。因此辛散。辛润！入肺。苦味的的东西吃了大小 便会增加,还会口渴、最先有反应的是心，因此苦泄，苦燥。苦入心。咸味的东西吃了会兴奋、最先有反应的是肾、因此咸软（此“软”字当做“鼓动”，“兴奋” 解释，“心欲软””之软同理），淡味和甜味的东西吃了会增进7312消化和吸收,能解决一些腹痛，拘挛的现象！最先有反应的是脾，因此甘缓，甘属脾， 可见， 酸收。酸入肝、辛散。辛润，辛入肺、苦坚。苦燥，苦入肾、咸软！咸入心。甘缓！甘入脾、来自于古人的生活体验和治病实践，是对事实的记录，不掺杂太多的推 断。是一种基于经验的“黑盒理论”，实际上根据现代医学理论、有些方1813面是可以印证的？比如“咸软”、从细胞学角度。正是通过钠-钾交换调节渗透压。从而影 4328 响血液流动和体液水平？ 而辅行诀诀的条文中!五味对4449应了五行！而不是五脏！那么问题来了、什么是五行。“木曰曲直、金曰从革。火曰炎上、水曰润下！ 土爱稼穑”！这是五行最源本之解释。按辅行诀所说：“味辛皆属木”。我们知道！。
这不是计算出来的、准确的说是对照出来的、古人用天干地支1868配成甲子？一共60个。从甲甲子到癸亥!后来就用来记年，每一年为一个甲子。60年抚换！周而复始！如1924年是甲子年！1984年又是，此外、古人还根据天干地支的配合规定了年命五行、就是“甲子乙丑海中金”之类。规定的根据非常复杂、后人就只是根据古人规定查出、而不是推算。五行与五脏相克的关系。
地水火风是佛家的观点！即物质世界的一切由四大组成！五行是道家认为万物是五种元素构成！两者都是对形而上的道！也就就是本原的探索！。
能排出各个脏腑的毒垢。但是主要还是靠自己去调节生活规律,保养好了！会有意想不到的收获！不去养！还是依然抽烟.喝酒.7942熬夜.生活节凑紊乱的话!那么结果果肯定不理想，这是个新药,香港出4290的,药房没有卖，北京有专门营销！3318性质和安利一样、价格每套3900元、说实话,不值.你找个中医几十块钱就可以给你配一副相同功效的药.。
郸行相生为金生水。水生木、木生火、火生土、土生金。金又生水...循环往复 五行相克为金克木！木克土，土克水、水克火、火克金。金又克木...环而相复 你说的缺金土而木旺是因为木旺而克土，土乏而虚金，解决的方法是补土（脾胃）、培土生金！金盈而克木！这样五行就自然来衡了。。
相生生又相克,
随机的、
五行学说 一、五行学说的基本概念 五行8777是指木、火、土,金,水五种基本9856物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性！并以五者之间的相互滋生，相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾。肺！心。肝。肾！仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二，五行学说的主要内容 五行的属性 1，木的特性：生发、条达.凡具有 (曲直) 生长！升发。条畅，舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2，火的特性：(炎上) 炎热。向上.凡具有温热。 升腾作用或性质的事物均属於火. 3！土的特性:(稼3992穑) 长养、化育育.凡具有生化！养育。受纳作用4359或性质的事物？均均属於土 4，金的特性性：(从革) 清肃、敛敛降.凡具有清洁！肃降！收敛作用或性质的事物！均属於金 5！水的特6490性：(润下) 滋润，下行.凡具有寒凉滋润，向下运行作用用或性质的事物,均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克。制化规律 1、五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进！助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火。火生土,土生金！金生水，水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2，五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约！克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土， 土克水！水克火。火克金，金克木. 木能克土！而土能生金。金又能克木，从而4512使木不亢不衰!故滋养火！使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3！五行的制制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下！通过相生相克的相互作用而产生的调节作用。叫做制化调节. 这种调节是双向的，保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下。通过相克关系而产生的调节作用！使人体恢复平衡。叫胜覆调调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足!乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足。则木乘土. 2）乘袭者亢极。不受其它制约、强袭应制之行如木气亢极。不受金制。强力制土！使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过,过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过、过分克金。则金气偏偏衰不能制木。引起木气偏胜而而加剧克土!土气受制制则减弱克水之力？於是水便旺盛，将太过的火气克伐下去，使恢复正常. 火气不足，将受到水的过分克制.但火衰不能制金，9553引起金气偏盛. 金气盛则加强制木,使木衰无以制土、从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱，使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1！相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气，如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1、相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气，如心火旺导致肝火旺）. 2!乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过！如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害。如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[、
五行与五脏相克的关系、五脏与五行的关系