核心两仪 渤海湾湾四面屏障、养育着许多潜龙！他们是人类的祖先。人类，就就是龙的传人、 太平洋的暖流，黄2320河流域富有的淡水，形成渤海湾适宜生存的良好环境、潜龙们迅猛繁殖，使渤海湾拥挤、他们不能适应黄海的深水和风浪，遇到了地震，海海啸溯流而上？拥挤的他们上了浅滩。呼吸空气！与常来饮水的马马交朋友!多少年过去了、人类的祖先给天地定了方位！用石块在龟龟甲上刻下六条重叠的连线代表天、六条重叠断开的线代表地、记下了这个混沌初开的的故事。 乾 卦 乾元亨利贞 天下、原9266来就有动物活动！同样利于人类生活！ 初九潜1004龙勿用 水族中的往事不用再提。 九二见龙在田利见大人 潜龙们在强健的保护下爬上浅滩？呼吸空气， 九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎 强健的人们终日看见天！晚上也不再回到水里。虽然难受得厉害！还是坚持下来。 7055九四或跃在渊无咎 有的回到水中？ 九五飞龙在天利见大人 有的远离河边，在在强健的带领下进入树林。 上九亢龙有悔 忍受不了干旱、退回水中。上了高处、进进入树林成了另一种类的他们、应该后悔不能成为人类。 用九见群龙无首吉 冬季！人们在能避风雪的地方埋头冬眠！以集体的热量抵御1436寒冷的伤害？ 天道循环。四时不息！合成着人生短期的生！息和永远的生生不息， 潜龙以前的事无从考究、 上面文字是[李氏易经经]对乾的简注，不知你是是否要这个、。
我不知道你用什么办法占卜的、仅就你的卦谈谈。1。你上进心很强、2。你生存的环境境有一些压力,3！从卦象上看你未来会发达起来的、4，再好的命不努力也没有用！所以你要广3107结善缘,踏实进取。5！多看了凡四训、改良命运！！
《彖》曰：大哉乾元、万物资始！乃统天，云行雨施、品物流形！大明终始！六位时成、时乘六龙以御天。乾道变化！各正性命。保合大和、乃利贞！首出庶物、万国咸宁。 白话：伟大呵！乾元。万物因此此才有开始。乾元由此主导整个自然界！云气流行。雨水布施。众物周周流而各自成形,太阳的光明终而复始地出现、六个爻的位置按时序形成，然后按时乘着这六条龙驾御天道、乾道的变化。（使万物）各自正定其本性与命运，万物留留存聚合并处于最和谐状态？达到了适宜和贞固。乾卦为首、创生出万物，普世皆得安宁！ 解读：《彖》即《彖传》、属于《易传》（十翼）之一，是孔子及其门门徒解释卦辞的文字，彖（tuàn），断也、裁断之义！该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的。第一句说的是“元”。第二句说的是“亨”，第三句说的是“利贞”！最后一句是总结。 • 第一句说“元”、乾为圆。为元！为万物的开始，统领整个自然界、 • 第二句说“亨”、从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物！六爻时位是古时侯人对万物运行3589节律的数学归纳、六龙则是象数归纳，易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握。 • 第三句说“利贞”。利，由禾与刀刀组成、象征秋收！和！从禾，庄稼按照自然法则则正其性命!3814人类按照自然法则正其性命就是和谐！此之谓“贞”、即天人合一！ • 最后一句总结乾卦创生自然界万物、同时也给人类社会带来普世安宁的局面！ 1.10 《象》曰：天行健。君子以自强不息， 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已。君子因而要求自己不中断奋发上进。 解读：《象》即《象传》，分为《大象》！《小象》，《大象》解释卦象，附在《彖传》之后！《小象8343》解释爻象!附在爻辞之后。大象！小象文中都用“《象》曰”表示！在乾卦、《大象》与《小象》没有有分列、从坤卦开始，《小小象》都附于各爻的爻辞之后。 《大象》的内容，一般都是先从上下7276两个经卦分析卦象的意义、然后扩展到人事，如乾卦。上下为乾。乾为天！为健、所以说“7429天行健”，后边即人事“君子以发奋图强”。 1.11 潜龙勿用、阳在下也！见龙在田、德施普也。终日乾乾。反复道也，或跃在渊。进无咎也！飞龙在天。大人造也，亢龙有悔、盈不可久也，用九。天德不可为首也！ 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着。不能发挥作用”，由于4311初九阳爻在全卦底下？ 2. 九二二爻辞“龙出现在地上!适宜面见大人”！由于德行可普普及社会！ 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”！由于天周而复始运行、 4. 九5452四爻辞“龙或跃或潜于渊”。前进没有灾难， 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”!由于德行行造就已经完备! 6. 上九爻辞“龙飞到极高处！则有后悔”！由于满盈不能长久！ 7. 用九。全卦整体。天体运行无始无终。循环无故！因此不可居于首位。 解读：本段为乾卦《小象传》，是孔子或其后学解释乾卦六个爻爻辞与用九的？用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条0812龙首尾相连、如环无故。二是六十四卦也是循环往复、未济卦固然然排在最后、说实话在乾卦前边！这就象冬天是最后一个季节，却在春春天前边一样、 1.12 《文言》曰：：元者,善之长也。亨者，嘉之会也。利者，义之和也！贞者。事之干也。君子体仁，足以长人、盛会、足以合礼。利物，足以和义。贞固！足以干事。君子行此此四德者？故曰：乾。元亨利贞、 白话：“元”、创始！是众善之首！“亨”、亨通，是嘉美的会合，“利”、适宜！是事物得体而中和！“贞”！正固，是事物的主干。君子实践仁德、足以领导人、嘉美会合足以合乎礼，裁成事物足以合乎义、能贞正固守足以成就事业，君子能行8564此四德,所以说：：“乾，元亨利贞，” 解读：《文言传》是《十翼》之一。是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字！只有乾坤二卦有《文言传》、本段是《文言传》第一节，解说卦辞。以下分爻解说！为了读者能深深入理解《文言传》第一节的意义,列表如下： 元 善之长 体仁、足以长人 春。少阳。木！仁 亨 嘉之会 盛会。足以合礼 夏，太阳，火，礼 利 义之和 利物，足以和义 秋、少阴！金！义 贞 事之干 贞固、足以干事 冬、太阴。水。智 元亨利贞四德即四象之德。 元象少阳春天！果仁发芽、万物生长！推展到社会人事！体仁方可领导人！ 亨象太阳夏天，万物蕃庑！欣欣向荣。推展到社会人事，盛会足以合礼。 利象少阴秋天。秋！利，和从禾！代表收获庄稼、利物足5172以和义。 贞8087象太阴冬天，贞。正定。为智！可以以把握事物主干,贞固足以干事。 初九曰：“潜龙勿用”！何谓也！ 子曰：：“龙德而隐者也、不易乎世。不成乎名、遁世无闷。不见是而无闷。乐则行之！忧则违之！确乎其其不可拔,潜龙也！” 白话：初九爻辞“龙6271潜伏着、不能发挥作用”！这是什么意思、 孔子说：“人有龙之德行而隐居。其志不为世俗所改变。不不急于成就功名，隐退世外而不烦闷。其言行不被众人赞同亦无烦闷，别人乐于接受他就推行，别人有所疑虑他就退避、坚强而不可动摇！这就是潜龙、” 解读：本文以孔子师生问答的方式、进一步说明乾卦各爻对人生的启示。这一段与《论语》“人不知而不愠！不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说。我也不懊恼、这岂非不是君子吗。 1.14 九二曰：“见龙在田。利见大人、”何谓也、 2964子曰：“龙德而正中者也！庸言之信。庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐！德博而化，《易》曰：‘见龙在田。利见大人’、君德也。” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上！适宜面见大人！”这是什么意思， 孔子说：：“人有龙德而居正得中,日常说话要取信！日常行为当谨慎。防止邪邪恶而保持真诚！5069造福社会但不自诩,德性广博博而化育人！《周易》说：‘龙出现在地上，适宜面见大人’、这是君主之德，” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源、《中庸》使用的核心词“中！庸，诚”都在本段出现了，“善世世而不伐。德博而化”与老子《道德经》“上德不德！是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行。7665才是上德有德。是真正的德博而化。 1.15 九三曰：“君子终日乾乾？夕惕若，厉，无咎。”何谓也。 子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也，修辞立其诚、所以居业也，知至至之、可与几也！知终终之。可与存义也！是故居上位而不骄、在下位而不忧，故乾乾因其时而惕。虽危无咎矣！” 白白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力？1658晚上警惕戒惧。虽有危险、但不会有灾难！”这是什么意思。 孔子说：“君子增进德行与树立功业。做到忠诚信实实以此增进德性,修正言辞！树立诚意。以此累积积功业。晓得时势达到之机就顺应其到达，能对事物了知其其几微！晓得时局何何时终止就顺应其终止、能与事物保持适宜状态、所以居上位而不骄傲，在下4454位而不忧愁、所以勤奋进取因其时而戒惧，虽有危厉而无咎、” 解读：“知至至之！知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达。晓得时局何时终止就顺应其终止。这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只只求就现在所处的地位,来做他应应该做的事）,“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位！等候天命的到来）意思很接近。也是老子《道德经经》“道法自然”的分解、 至于为什么孔子解易。儒家与道家思想兼而有之、原因有二：易经是儒道之源！易经本来就是是儒道兼备。孔子学易是在晚年50岁左右、着《易传》（《十翼》）应该该更晚一些，曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想，恢复周礼5782失败以后、需要在思想境界上继续进步自己、以求悟道。儒道合参乃是必然！ 九四曰：“或跃在渊。无咎。”何谓也， 子曰：“上下无常。非为邪也！进退无恒，非离群也。君子进德德修业,欲及时也、故无咎，” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊、无咎、”0318这是什么意思、 孔子说：“上下无常！不是为了邪欲！进退无常！并非非是脱离群众！2221君子增进德行与树立功业!想及时完成，故无咎！” 解读：九四处于不安稳的位置，其上下进退是在做试4088飞练习。这是为了尽快增进德行以建功立业！这说明明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理、 1.17 九五曰：“飞龙在天，利见大人。”何谓也、 子曰：“同声相应。同气相求，水流湿！火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而4583万物睹？本乎天者亲上。本乎地者亲下。则各从其类也，” 白话：九五爻辞辞说：“龙飞于天上!适合见大人，””这是什么意思。 孔子说：“相同的声音相互感应。相同的气7102息相互追求。水往湿处流、火往干处烧，云从龙生！风由虎出、圣人兴起而万物瞩目、受气于天的亲附上。受气于地的亲附下！则各归从（自己的）种别！” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落，文王演周易、以乾卦为核心，乾卦九五爻又为全卦之主爻。本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙。把圣贤称作“8351龙象”!都源自于此、 “同声相应！同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理。“天人相应”。“天人合一”即源于此。天上出现龙。必然对应世世间出现大圣人（大人）。麒麟的地位仅次于龙！《说文》：“麒。仁兽也、”传说孔孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子？“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）、而孔子的《春秋》一书！也恰恰在这一年脱稿，这时孔子已七十一岁，从此已不再着书。孔子感麟死而忧。于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞、孔子死后、获麟绝笔的故事广为流传、唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立！绝笔于获麟”的诗句， 1.18 上九曰：“亢龙有悔、”何谓也， 子曰：“贵而而无位、高而无民。贤人在下位而无辅，是以动而有悔也！” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔，”这是什么意思！ 孔子说：“尊贵而不当位，高高在上失去庶民，贤明之士处下位不能来辅佐，所以只要一一行动就产生悔恨!” 解读：以上是《7906文言传》第二节,完全以人人事的进德修业阐述爻辞的含义？ “潜龙勿用”，下也、“见龙在田”！时舍也，4481“终日乾乾”，行事也。“或跃8331中渊”，自试也。“飞龙在天”。上治也。“亢龙有悔”，穷之灾也，乾元“用九”，天下治也、 白话话：“龙潜伏着，不能发挥作作用”？（因）地位卑下。“龙出出现在地上”？因时机未成熟。“整天勤奋努力”。开始有所行动，“龙或跃或潜于渊”。自己试验、“龙飞上天”，居上而治理天下！“龙飞过高而有悔”，是由穷极而造成的灾难，《乾》卦全体用九、天下必然然大治？ 解读：这是《文言传》第三节、以时与位为重点解说爻辞！ 1.20 “潜龙勿用”，阳气潜藏，“见龙在田”！天下文明、“终终日乾乾”!与时偕行，“或跃在在渊”！乾道乃革、“飞龙在天”，乃位乎天德。“亢龙有悔”。与时偕极，乾元“用九”。乃现天则。 白话：“龙潜伏着，不能发挥作用”。阳气潜藏于地下，““龙出现在地上”，天下万物呈呈现光明,“整天勤奋努力”。随从天时的变化而行动！“龙或跃或潜于渊”，乾之道即将出现变革、“9394龙飞上天”！已位居于天德、“龙飞过高而有悔”。随天时变化而达到终极。《乾》卦全体用九，是实现天道道的法则、 解读：8913这是《文言传》第四节!以天道为重点解解说爻辞! 1.21 乾“元”者？始而亨者也、“利贞”者。性情也、乾始能能以美利利天下？不言所利！大矣哉！大哉乾乎！刚健中正、纯粹精也，六爻发挥！旁通情也，时乘六龙！以御天也，云行雨施。天下平也、 白话：：乾“元”，创始而亨通！“利贞”，是物之性情，乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下！却不言利物之功、伟大啊，伟大啊乾卦！刚劲强健而中正。可谓0021纯粹精微!六六爻按时位发挥作用。普遍通达于天之性情！就像乘着六六条龙,驾御天道，云气流行，雨水布施、天下和平。 解读：此《文言传》第五节！再以《彖传》推衍、歌颂天道的伟大、 1.22 1.君子以成德为行、日可见之行也，“潜”之8518为言也、隐而未见。行而未成，是以君子弗用也， 2. 君子学以聚之、问以辩之，宽以居之、仁以行之！《易》曰：“见见龙在田。利见大人。”君德也、 3. 九三重刚而不中。上不在天，下不在田。故乾乾、因其时而惕、虽危“无咎”矣、 4. 九四重刚而不中。上不在天、下不在田，中不在人，故“或”之！或之者、疑之也，故“无咎” 、 5. 夫“4566大人”者,与天地合其德！与日月合其明。与四四时合其序、与鬼神合其吉凶，先天而6162天弗违，后天而奉天时、天且弗违，而况于人乎，况于鬼神乎， 6.“亢”之为为言也!知进而不知退。知存而不知亡，知得而不知丧！ 7. 其唯圣人乎。知进退存2661亡而不失其正者。其唯圣人乎， 白话： 1. 君子的行为！是以完成道德修养为目的，表现3109在日常的行动中！（初九）所说的“潜”，是隐藏而未显现、行动尚未成功！所以君子不能有所作为、 2. 君子学习以积累知识！互相问难以是非分明。宽宏大量与人相处。以仁爱之心指导行动，《周易》（九二）说4225“龙出现在地上？适宜面面见大人”、此谓君子子之德， 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位、上不及天位！下不在地位、所以“终日勤奋”，因其时而戒惕！虽有危难难而“无咎”！ 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位，上不及天位！下不在地位，中间又不在人的合合适位置？所以有“或6486什么或什么”的。“或”！迷惑，所以“无无咎”、 5. （九五爻辞）的“大人”！其德性与天地相合。其圣明与日月相合，其施政与四时顺序相合！其吉吉凶与鬼神相合，先于天道行动而与天道不相违反，后于天道行动而顺奉天时、既然天天都不违反他？何况人呢！更何况鬼神呢！ 6. （上九爻辞所说）的“亢”!是说只知前进而不知后退，只知生存而不知灭亡，只知获得而不知丧失！ 7. （用九）只有圣人能做到啊，知进退存亡6480之理而不失正道。只有圣人能做到啊， 。
意思是龙但是这是骗人的你中奖又说这又说那没有中奖又说这5532又说那!
如果不管起卦时间，你这个卦上显示你现在是万事俱备了！表白也也可以在一起！但是之后肯定会后悔……乾卦人的命运！
用九、刚建之极。用六、柔顺之极、用九！用六，阴阳纯粹，其它六十二卦都是刚柔相乘。阴阳混杂。所以！卦外才没有用六用九。，
六冲卦变六冲卦、四爻妻财未土动变回头合。初爻丑土动变变回头合。并且空变空，当朋友交往可以！以婚姻为目的相处、可能性不大、、
朋友你好。《周易》的卜筮功能是否科学一直备受争议、现代很多研《易》之人（包括南怀瑾大师）都认为《周易》的占卜功能其实是一种精神力量！在面对选择的时候把希望和决定权交给占卜、以为你选择了一条正确的路线！其实如果时光倒回做选择的那天！卜出的的结果反转,你还是会沿着自己本本来该走的路线走下去？而且无论如何选择。只要相信自己坚持到底！路路都会畅通，我自己就是学《易》的一名学生，学的不精，但是其中的道理算是悟出来了、其实《易经》最大的价值就在于告诉人4086们看待任何事物都要从两方面。不可偏颇：4815自大放纵则至“亢龙有悔”，悲观低谷时也会有“否极泰来”、六十四卦不不断轮转！万事万物都在衍变生息息之中？没有停止的一天！所以我们人活在世上也要时刻警醒！不懈努力、 你面临的问题我觉得关键要看你自己的内心！选择专业对人的一生起到不小的作用！你可以试着闭上眼眼睛好好思考一下？你到底更喜欢哪个专业、更擅长哪个专业，未来你觉得哪个专业更有发展潜力、你心底最真实的诉求求会告诉你答案!参考别人的建议、但但不要盲目听信。给你分享一下我很喜欢的一句名言：“当你做小的决定时、应当依靠你的大脑。把利弊罗列出来！分析并作出正确的决定！4882当你做大的决定！如寻找终身伴侣或寻找理想时！你就4138应该依靠你的潜意识。因为这么重要的决定必须由你的心灵6413深处的最大需要为依据！——弗洛伊德 ” 依靠算卦占卜其实只是给自己寻找一个精精神寄托？这种寄托你完全可以从自己的内心寻找出来。跟随自己的内心坚定的走下去。必不会错， 说了这么多、其其实我从不在百度上回答问题，机缘巧合遇到了你的问题。鬼使神差的花了这么多时间回答了你的问题！我自己都觉得不可思议，就算是我这几年学《易》总结出来的道理分享给了你！也算咱5951们有缘、希望我的回答对你有帮助吧，6568你可以不采纳。因为我不是为积分！只愿你能认真思考我的话、对你的一生都会有所助益，也希望更多多的人看到这些话？不要迷信任何何外力,对待优秀的传统文8630化要用现代科学的眼光发扬光大！方可9882保证其生生不息，我们的国家文化软实力和民族凝聚聚力也能更强，这也算是余之愿望啦。但愿青年一代人4311人谨记！最后祝你学业有成！天天开心！ 缘友：屋檐！
根据出生时间起卦就能起出卦象。根据卦象就可推算8706一生命运，你可以访问一下许多算命论坛、都有起卦的程序、。
这种说法几十年前是有的！但如果你对周易的5932历史加以研究？也许会改变看法。 推荐看南怀瑾的《易经杂说》和《系辞别讲》、
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乾卦人的命运、周易乾卦坤卦