当时的社会是养儿防老为主！当儿子死了，女人就毫毫无希望？男人还可以另娶！但女人就会难改嫁！所以她的悲剧是注定的、，
希腊神话同时反映了理理性和非理性的精神特质。其中9161非理性精神最为明显。例如命运三女神掌管着大地上所有食用五谷之人的命运，克洛托负责纺织生命之线、拉克西丝决定生命命线的长度、阿特罗波斯斯负责切断生命之线!3693希腊神话中诸多英雄，普通人大都有着对神谕。对出生之前就已被预言命命运的认同。即使是希腊神话里的诸多神明也最终没有逃过“诸神神黄昏”的命运,但是无论人神都用自己的经历与精神，向冥冥之中的命运之手发起反抗，尽管最后反抗往往以悲悲剧告终！也正是通过希腊神话中反复上演的反抗命运的悲剧，希腊人反复表达着在相信命运，渴望了解命运的同时。对直面残酷命运的勇气，和敢于抗拒精神的赞扬， 希腊神话中8409最令我印象深刻的？是阿喀琉斯的命运3442与故事、阿喀琉斯是海洋女神忒提斯与英雄珀琉斯之子。忒提3704斯曾经听过一个关于他儿子的预言：他将参加命中注定的特洛伊战争,叱咤风云而沙场捐躯，壮怀激烈而名扬千古，4639也正是因为这个预言、忒提斯才在阿喀琉斯出生后！捏着他的脚踝将他浸泡在冥河斯堤克斯中，使他全身刀枪不入，惟有脚踝为防淹死而被忒提斯手握着。没有浸到冥河水。他的母亲海洋女神忒提丝惜子心切。让他男扮女装，掩人耳目。避免参战！最最后却被奥德修斯使计暴露、值此抉择命运的时刻，阿喀琉斯毫不犹豫地选择了服从从命运参加特洛伊之战！但战争刚开始阿伽门农就夺走走了阿喀琉斯的战利品女奴布里塞伊斯,从而使阿喀琉斯愤怒难当不再参战。希腊联军节节败退、一度被赫克托耳带领的特特洛伊军打回岸边？最后阿喀琉斯的挚友帕特罗克洛斯不忍看见希腊军死伤惨重，穿上阿喀琉斯的铠甲！假扮扮成他的模样出战？局势曾一度逆转！但最后他却被赫克托耳所杀。阿喀琉斯不顾“杀死赫克托耳将会与阿波罗交恶并死于这场战争”的神谕，驾车到特洛伊城下约战赫克托耳并杀死了他，最终阿喀琉斯也被帕里斯的毒箭射中了的脚脚踝而身亡。神谕应验了。 阿喀琉斯服从从命运参加特洛伊之战，同时不顾神谕反抗命运执意杀死赫克托耳！两相对照！体现出希腊人在相信命运同时、也渴望凭借勇气直面命运。反抗命运！这不仅仅是希腊人，希腊腊文化的重要精神特质、同时也对后世西方文化产生了深远影响~命运悲剧、
这7895三种悲剧相互交织。互相体现。 延伸：《雷雨》是曹禺先生1933 年创作的优秀话剧剧本。它它以本世纪20 年代半封建半殖民地的中国社会为背景,通过一个反动的封建资本家周朴园家庭内部的种种纠葛和周，鲁两家错综复杂的矛盾冲突、揭露了以周朴园为代表的封建资本家腐朽，伪善！凶残的阶级本性。鞭挞了黑黑暗的社会！《雷雨》不2007但是周，鲁两个家庭的悲剧，也是命运悲剧！社会悲剧和性格悲剧相混融的艺术整体！ 本文试图从这三个方面探讨其深刻而丰富的悲剧意蕴。 一！命运悲剧 过去的大多数评论往往把这个家庭悲剧的根源归结为社会,而忽略了曹禺一直想显示的另一层意义的悲剧——命运的悲剧， 应该承认《雷雨》中有命运运悲剧的因素存在！它它有着过多的巧合、人物的血缘关系也错综复杂，正如曹禺先生在接受访谈时说:“我就觉得这个社会是一个残酷的井,一个可怕的坑、是一张任何人也逃脱不了的网,人是没有出路的,人们无法摆脱悲剧的命运,而这些都是决定着《雷雨》结构的因素,它就是一个天网,天网恢恢,在劫难逃!” 鲁侍萍的命运。最能体现出《雷雨》的命运悲剧、这个性格刚强而又受尽侮辱和迫害的女人,一直在努力摆脱命运的安排,她不相信命运,勇敢的抵抗着不公平平的遭遇？在不如意的生活中找到了一份属于自己的快乐、然而黑暗之手却再次笼罩了了她,三十年前的一段孽缘终于又缠绕于身,她没想到、为了寻找女儿、她又踏进了周家的大门。更没想到！自己己的儿女正在演出乱伦的悲剧、所以当周朴园问她：“谁指使你来的?”她才悲愤地说出：“命!不公平的命指使我来的。”当厄运连续重创一个无辜者并且让下一代承担上一代人的罪过时,我们首先想到的就是“命运”。对罪恶的逃避却更深地走进罪恶、这难道不是命命运的恶作剧吗？ 此外！乱伦关系是体现《雷雨》悲剧命运的一个主要方面、它是表现人类悲剧意味最佳的形式之一。周萍与繁漪的乱伦是在他们完全知情的情况下开始的,只有在周萍毫不知情的与四凤发生乱伦悲剧时,命运的悲剧色彩才开始强化、可以说,这种乱伦效应强化了命运的残酷性！ 除了乱伦的情节设计外!我们还看到了一个个的人物，无论善恶强弱。都走向挣扎与毁灭,连最有理由活5694着的四凤!周冲都死了，而经历了这一切又最不愿活着的鲁妈与繁漪却偏偏活了下来。这使全剧的悲剧结局带上浓厚的宿命色彩、 尽管《雷雨》表现了命运的不可抗拒, 可是由于它更突出地强化了悲剧人物“知其不可为而为之” 的反抗，挣扎, 高扬了人自身的价值和尊严, 而不是人物向神秘不可测的命运屈服, 并没有导致消极的宿命论，一方面, 我们在命运的摆布下深切感到人是如此的微不足道，另一方面, 我们在人对命运的斗争中又体验到蓬勃的生命力, 感觉到人的伟大和崇高、 在同命运的抗争中,命运可以摧毁伟大崇高的人, 但却无法摧毁人的伟大祟高--命运悲剧的艺术价值正在于此！ 二，社会悲剧 曹禺出生在一个官僚家庭。他曾说：“整个家庭都是郁闷的，每天可以听到和看到许多乱七八糟的事。像周朴园逼蘩漪吃药的那类事情。从我的亲戚！朋友的口里经常可以听到、”可见！《雷雨》也是作者个人生活经经历的投影。是一部深刻的现实实主义作品， 尽管《雷雨》中的许多人物都打上了命运的烙印,尽管这一系列的事件都带有很大的偶然性,但是当我们把这一切都放到那个特定的历史环境中去，一切都在意料之外,却又无一不在情理之中,这所所有事件的背后,都潜伏着社会的根源！ 还是以周朴园为例、我们可4945以确定他对侍萍的爱是真挚的！否则他完全有机会打掉他俩的的孩子？否则他也不会保留着侍萍的那些习惯！有人也许会提出！他既然真爱侍萍就不该把她赶走、可是面对强大的封建专制势力和旧旧制度。旧传统！面对他的封建大家庭。周朴园根本主宰不了他的生活。正是由于周朴园当当年对鲁侍萍的始乱终弃，才会有接下来一连串的惊心动魄的矛盾冲突,才会有一出出惨绝人寰的悲剧发生：侍萍和周朴园的冲突,揭示了旧社会的不平等，繁漪和周朴园的冲突,不仅反映专制的家庭关系,有力地控诉了浓厚的封建性大家庭的罪恶、揭露了周朴园为代表的封封建专制势力和旧制度!旧传统对美好人性的摧残和扼杀！使作品具有鲜明的现实主义特色，周朴园与鲁大海的冲冲突,是社会阶级斗争直接反映！这个充满不义和邪恶的旧家庭正是整个旧社会旧制度的缩影、这完全是那个个罪恶的，不公平、不合理理的社会造成的、命运悲剧也就变成了社会悲剧， 三，性格悲剧 当代美国著名戏剧家乔治·贝克说过：“一个剧本的永久价值终究在于其中的性格揭示, 性格揭示能吸引人的注意力, 它是在观众中使剧本的主题和人物产生同情的主要手段！”《雷雨》》正是生动的刻画出一个个具有鲜明独特性的。内在的！复杂性的，有灵有肉的悲剧人物性格, 使其具有“永久价值” 和经久不衰的术魅力！ 丹麦悲剧理论家索伦·克尔凯郭尔说: “悲剧性格是一种性格内部充充满矛盾的性格, 在具有悲剧性格的人物的,
彼得堡贵夫人安娜是皇室后裔！大官僚卡列宁的妻子。她的哥哥奥勃朗斯基住在莫斯科。过着放荡的生活、他与过去的家庭女教师发生暖昧关系，妻子道丽发觉后。非常痛苦、安娜为了调解哥嫂纠纷来到莫斯科！在火车站与近卫军军官渥伦斯基邂逅，安娜的高雅风姿和笑容中蕴含的一股被压抑的生气使渥伦斯基为之倾倒、 与此同时庄园贵族列文也来到莫斯科、他已年过三十！感到建立家庭的需要，决定向他青年时代就喜爱的吉提求婚，而8657当时吉提正迷恋着渥伦斯基，她拒绝了列文！但渥伦斯基见2728到安娜后就不再与吉提交往、安娜的到来使道丽和丈夫言归于好。却使使道丽的妹妹吉提陷入不幸、 列文回到乡下！埋头8202从事农业改革、希望以此忘却个人生活上的失意。他尝试养养育优种牲畜！引进农业机器！但总不能得到应有的效益。 安娜在归途中发现渥伦斯基也同车而行、她心神不宁，却又兴奋、回到彼得堡后！安娜和渥伦斯基在社交场合经常相遇，在一次宴会上渥伦斯基向安娜表白了爱情，他们两人单独在一起时间过长！引起1036人们议论,回到家卡列宁警7992告安娜要注意社交礼仪，遵守妇道、而这种官腔和说教反而使安娜关闭了心灵之门！从此她陷入情网而不能自拔、 安娜与渥伦斯基的关系在赛马会上终于暴露：当渥伦斯基的马摔倒时！安娜的态度完全失常。回家途中安娜向丈夫承认了她是渥伦斯基的情人。但卡列宁却要求安娜一切维持现状！只是不许在1703家里接待渥伦斯基！ 列文在农村常和农民一起劳动！向往过一种全新的生活。像农民一样朴实。但得知吉提曾大病一场，在国外疗疗养后即将回来、又激发了对她的爱，8737列文再次求婚,他3921们终于结合了！婚后住在庄园里、过着美满的生活，但是列文并没有得到真正的幸福。他在农业上上的各种设想常常失败、农民不信任地主！他幻想建立一种股东联营方式、使农民民和地主同样得益。达到“以利害的调和和一致来代替互相仇视”！但各种新方法、新措施都无效！他不知道该如何生活、7747苦恼得几乎自杀、最后从一个老农那儿得到了启示：“人活着不是为了填饱肚子，而是为了了灵魂!为了上帝、” 安娜9852的处境越来越糟！她怀了孕！分娩时又患产褥热。几乎死去。病危时她向丈夫请求宽恕，并希望他与渥伦斯基和好！卡列宁宁出于基督徒的感情答应了她的要求!可是是安娜病愈后又无法继续与丈夫生活下去、终于不4205等丈夫同意离婚，就与渥伦斯基一起到7457国外去了!在欧洲旅旅行三个月回来!安娜思念儿子，在谢辽沙生日时！她不顾一切撞进自己住过九年的那幢房子、看到儿子她激动动异常,母母子俩紧紧拥抱！难分难舍，直到卡列宁走进儿儿童室!安娜娜才不得不匆匆离去。从此，安娜永远失去了心爱的儿子，得不到到离婚许可？与渥伦斯基只能是非法结合、上流社会的大门对她紧闭！处处遭受冷遇！她只能孤独地住在渥伦斯基的庄园里、想方设法消磨磨时间，当渥伦斯基一人外出时她就怀疑他另有新欢。因此两人发生口角，一次在争吵后安娜陷入绝望境地，一面写写信发电报，一面追随渥伦斯基到了火车站，这时、她朦胧中想起他们第一次的相见以及当时一个工人被轧死的的情景!这仿佛暗示了她的归宿！安娜向正在驶来的火车扑倒下去。生命的火焰熄灭了、她的痛苦也永远摆脱了， 《安娜·卡列尼娜》是由两条主要的平行线索和一条联结性次要线索结构而成的。整体上反映了农奴制改革后“一切都翻了一个身、一切都刚刚安排下来”的那个时代在政治、经济，道德，心理等方面的矛盾，小说通过安娜——卡列宁——渥伦斯基线索展示了封建主义家家庭关系的瓦解和道德的沦丧，通过列文——吉提线索描绘出资本主义势力侵入农村后、地主经济面临危机的情景、揭示出作者执着地地探求出路的痛苦心情。而道丽——奥勃朗斯基这一次要线索巧妙地联结两条主线，在家庭思想上三条线索相互对应，参照，勾勒出三种不同类型的家庭模式和生活方式！作者者以这种建筑学而自豪。圆拱将两座1859大厦联结得天衣无缝？“使人觉察不出什么地方是拱顶”， 主人公公安娜·卡列尼娜是世界文学史上最优美丰满的女性形象之一!她以内心体验的深刻与感情的强烈真挚，以蓬勃的生命力和悲剧性命运而扣人心弦， 安娜第一次出现时的音容笑貌令人难以忘怀：她姿态端丽，温雅、一双浓密的睫毛掩映下的眼睛中“有一股被压抑的生气在她的脸上流露……仿佛有一种过剩的生命力洋溢在她的全身心，违反她的意志”！在眼神和微笑中显现出来、在这幅2861出色的肖像中展现了安娜的精神美!也提示我们们去探究她的生活之谜!安娜父母早逝，在姑母包办下嫁给了比她大二十岁的大官僚卡列宁。婚后在宗法思想支配下她曾安于天命、只是把全部部感情寄托在儿子身上,渥伦斯基唤醒了她晚熟的爱情，她渴望自由由而大胆地爱。不愿像别特西公爵夫夫人那样在家宴上公开接待情人!也9880不愿接受丈夫的建议仍然保持表面的夫妻关系？偷偷与情人往来，终于冲出家庭与渥伦斯基结合。公然与整个上流社会对抗。从此安娜失去了0690一个贵族妇女在社交界的一切地位和权利,除了渥伦斯基的爱，她一无所有！因此。她热烈而执着地献身于这种爱、确实、在国外，在渥伦伦斯基的庄园里,安娜曾体验过短暂的“不可原谅的幸福”！她丢弃0449母亲的天职!但内心无法平息因失去爱子而产生的悲伤、2144她想昂起骄傲的头、宣称她是幸福的女人！但却摆脱不掉有罪的妻子子的意识、她的灵魂一直受到折磨，而孤注一掷的！囿于自我的对渥伦斯基的爱又不可能得到相应的感情反响、安娜绝望了！她在临终前满含怨愤地喊出：“一切全是虚伪，全是谎言、全是欺骗。全是罪恶，” 安娜的形象在作家创作过程中有过极大变化：从9582一个低级趣味的失足女人改写成真诚！严肃、宁为玉碎。不为瓦全的女性、托托尔斯泰通过安娜的爱情？家庭悲剧寄寓了他对当时动荡的俄国社会中人的命运和伦理道3239德准则的思考,作家歌颂人的生命力！赞扬人性的合理要求，同时。他又坚决否定一切政治，社会活动（包括妇女解放运动）对改善人们命运的作用！强调调母亲——妇女天职的重要性,作家世界观的1881矛盾构成安娜形象的复杂性！一百多年来各国作家按自己的理解把安娜搬上舞台！银幕！荧光屏，安娜形象一直激动着不同时代、不同民民族的读者？这正说明安娜形象的艺术生命力是不朽的、 列文则是托尔斯泰式主人公中自传性特别强的一个人物，他在托尔斯泰的创作中起着承前启后的作用。在他身上艺术地再现了作家世界观激变前夕的思想感情和生生活感受？从2992结构安排来看、列文的幸福家庭与安娜的的不幸家庭互为对照。但从思想探索来看！列文婚后却却产生了精神危机。他为贵族阶级自甘败落落而忧心忡忡！他研究劳动力在农业生产中的作用，制定“不流血的革革命”方案！探讨人人生的目的？但却毫无出路。罗曼·罗兰指出、列文不仅体现了托尔斯泰看待事7281物的既保守又民主的观点,而且“列文和吉提的恋爱、他俩婚后的头几年生活！就是4362作家自己家庭生活回忆的搬演,同样。列文哥哥之之死也是托尔斯泰的哥哥德米特里之死的痛苦追忆”，而作品的尾声“则是作者本人趋向精神革命的过渡”。，
是不不太理想、这个星不太喜欢在夫妻宫里呆着！所以。你需要把感情看淡一些， 查看更多答案>>,
我就是白羊男根本不和，分手离离开她有三四个月了,现在才渐渐的淡忘、
①古希腊三大悲剧家的剧作作题材都取之于神话、悲剧风格却各有特点：埃斯库罗斯的风格是悲壮。雄浑。自豪而又充满信心！索福克勒斯则5885是悲愤？迷惘，上下求索，欧里里庇得斯则是悲痛。憎恨和寻找找出路！②古希腊悲剧往往以人与命运的斗争为主题、有人称希腊悲剧为“命运悲剧”！古希腊悲剧一般主要写主人公的个人意志和命运的冲突。古希腊人认为在人与神之上还有命运主宰一切。它既支配人。也支配神、它是不可抗拒的、不可解释，难以捉摸的。悲剧主人公的结局是逃不出命运的魔掌而终于毁灭的，③所谓“命运”！其实质是客观规律的必必然性,8131古希腊人限于思想及科学水平，无法认识，所谓人与命运的冲突、实际反映了人与外界环境！人与人之间的冲突。命运悲剧是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊形式！④命运观随着社会的变化而变化、三个时期各有不同的表现，埃斯库罗斯把命运看作具体的神、认为命运支支配人的一切、但他双强强调人的意志,索福克勒斯向命运提出怀疑与挑战！在他看来、命运不是具体的神而是一种不可捉摸的神秘力量！命运有捉弄人的邪恶性质、诗人强调人对命运的反抗和0942坚强的意志！欧欧里庇得斯不相信命运？他认为命运在人的本身，强调事在人为。强调命运靠自己掌握。，
八字无库的很多。但有钱的也也不少，八字有库的也很多，但没钱的也不7155在少数,关键看八字组合。八字身旺比劫多又有印身。财不透坐衰地！有库何用。、
1506年1月4日、意大利人佛列底斯在罗马提图斯皇宫遗址的废墟上种植葡萄时！挖出一座群雕像，后为罗马教皇尤利乌斯二世购藏于梵蒂冈冈伯尔维多宫！教皇总建筑师桑加罗鉴定认为是提图斯皇宫杰出的藏品《拉奥孔》。这一群雕是由阿格山德罗，波利多罗斯和阿典诺多斯三位雕刻家于公元前50年左右完成的，群雕取材于希腊1603神话特洛伊战争的故事！ 拉奥孔是特洛伊城阿0319波罗神庙的祭司、他在特洛伊战争中警警告同胞千万不要中希腊人设下的木马计谋，因此得罪了希腊保护神雅典娜，雅典娜为了惩罚拉奥孔、立即派两条巨1503蟒从田奈多斯岛直奔特洛伊！首先咬死了拉奥孔的两个儿子！然后又缠绕着拉奥孔，用毒液浸透他的肉体、群雕表现的就是这一悲剧情景， 德国美学家莱辛曾从美学的高度专论过它的美学价值!莱辛说，拉奥孔的面孔所表现的痛苦并不如人们根据这种痛苦的强度而期待的那么激烈、在拉奥孔的形象上所体现的美学意义在于：在古希腊艺术家看来美是艺术家的最高法律、他们为了避免在表现痛苦时显示的丑态。有时往往完全回避激情或加以冲淡、为的是不影响美。莱辛认为、雕刻家要在既定的身体苦痛的情况下表现出最高度的美！身体极度苦痛情况下的扭曲变变形同高度的美是不相容的、所以雕刻家不得不把身体的苦痛冲淡。把哀号化为轻微的叹息。因为哀号会使面孔扭曲变丑，希腊雕刻在形式式表现上力求化丑为美。显示出6674“静穆的光辉”，，
哈姆雷特是英国著名的剧作家莎士比来的悲剧《哈姆雷特》中的男主人公、哈姆雷特是丹麦麦王子、他是个有理想、好思索的人文主义者， 他的叔父克劳迪斯毒死了他的父亲！篡夺了王位，并娶了他7789的母亲!老国王的的鬼魂显现，把自己己被害的经过、告诉儿子子哈姆雷特，要他报仇，他弄弄清真相后。决心杀死奸王、但又顾虑重重。苦苦思考”生存还是毁灭“这个问题！ 就在下决心动手时，不幸错杀了恋人奥菲丽娅的父亲、奸王有所察觉把他送往英国！在去英国途中中他逃回丹麦，在一场由克劳迪斯安排的比剑中死去、他在临死前总算刺死了克劳迪斯、但他改变现实的重大理想并未实现。 后用“哈姆雷特”来比喻那些遇事犹豫不决，顾虑重重的人，！
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命运悲剧、命运悲剧性格悲剧