当时的社会是养儿防老为主、当儿子死了！女人就毫无希望！男人还可以另娶！但女人就会会难改嫁，所以她的悲剧是注定的！。
这三种悲剧相互交织！互相体现、 延伸：《雷雨》是曹禺先生1933 年创作的优秀话剧剧本，它以本世纪20 年代半封建半殖民地的中国社会为背景、通过一个反动的封封建资本家周朴园家庭内部的种种纠葛和周！鲁两家错综复杂的矛盾盾冲突，揭露了以周朴园为代表的封建资本家腐朽、伪善，凶2775残的阶级本性。鞭挞了黑暗的社会、《雷雨》不但是周。鲁两个家庭的悲剧。也是命运悲剧！社社会悲剧和性格悲剧相混融的艺术整体、 本文试图从这三个方面探讨1152其深刻而丰富的悲剧意蕴! 一！命运悲剧 过去的大多数评论往往把这个家庭悲剧的根源归结为社会,而忽略了曹禺一直想显示的另一层意义的悲剧——命运的悲剧。 应该承认《雷雨》中有命运悲剧的因素存在！它有着过多的巧合！人物的血缘缘关系也错综复杂？正如曹禺先生在接受访谈时说:“我就觉得这个社会是一个残酷的井,一个可怕的坑、是一张任何人也逃脱不不了的网,人是没有出路的,人们无法摆脱悲剧的命运,而这些都是决定着《雷雨》结构的因素,它就是一个天网,天网恢恢,在劫难逃!” 鲁侍萍的命运？最能体现出《雷雨》的命运悲剧，这个性格刚强而又受尽侮辱和迫害的女人,一直在努力摆脱命运的安排,她不相信命运,勇敢的抵抗着不公平的遭遇。在不如意的生活中找到了一份属于自己的快乐，然而黑暗之手却再次笼罩了她,三十年前的一段孽缘终于又缠绕于身！她没想到、为了寻找女儿，她又踏进了周家的大门！更没想到。自己的儿女正在演出乱伦的悲剧、所以当周朴园问她：“谁指使你来的?”她才悲愤地说出：“命!不公平的命指使我来的！”当厄运连续重创一个无辜者并且让下一代承担上一代人的罪过时,我们首先想到的就是“命运”，对罪恶的逃避却更深地走进罪恶。这难道不是命运的恶作剧吗， 此外、乱伦关系是体现《雷雨》悲剧命运的一个主要方面！它是表现人类悲剧意味最佳的形式之一！周萍与繁漪的乱伦是在他们完全知情的情况下开始的,只有在周萍毫不知情的与四凤发生乱伦悲剧时,命运的悲剧色彩才开始强化、可以说,这种乱伦效应强化了命运的残酷性， 除了乱伦的情节设计外、我们还看到了一个个的人物、无论善善恶强弱,都走向挣扎与毁灭,连最有理由由活着的四凤,周冲都死了！而经历了这一切又最不愿活着的鲁妈与繁漪却偏偏活了下来！这使全剧的悲剧结局带上上浓厚的宿命色彩， 尽管《雷雨》表现了命运的不可抗拒, 可是由于它更突出地强化了悲剧人物“知其不可为而为之” 的反抗、挣扎, 高扬了人自身的价值和尊严, 而不是人物向神秘不可测的命运屈服, 并没有导致消极的宿命论、一方面, 我们在命运的摆布下深切感到人是如此的微不足道，另一方面, 我们在人对命运的斗争中又体体验到蓬勃的生命力, 感觉到人的伟大和崇高! 在同命运的抗争中,命运可以摧毁伟大崇高的人, 但却无法摧毁人的伟大祟高--命运悲剧的艺术价值正在于此。 二、社会悲剧 曹禺出生在一个官僚家庭、他曾说：“整个家庭都是郁闷的！每天可以0190听到和看到许多乱七八糟的事!像周朴园逼蘩漪吃药的那那类事情，从我的亲戚！朋友的口里经常7516可以听到。”可见！《雷雨》也是作者个人生活经历的投影。是一部深刻的现实主义作品， 尽管《雷雨》中的许多人物都打上了命运的烙印,尽管这一系列的事件都带有很大的偶然性,但是当我们把这一切都放到那个特定的历史环境中去。一切都在意料之外,却又无一不在情理之中,这所有事件的背后,都潜伏着社会的根源、 还是以周朴园为例！我们可以确定他对侍萍9258的爱是真挚的!否则他完全有机会打掉他俩的孩子。否则他也不会保留着着侍萍的那些习惯？有人也许会提出，他既然真爱侍萍就不该该把她赶走。可是面对强大的封建专制势力和旧制度。旧传统。面对他的封建大家庭、周朴园根本主宰不了他的生活、正是由于周朴园当年对鲁侍萍的6151始乱终弃。才会有接下来一连5779串的惊心动魄的矛盾冲突,才会有一出出惨绝人寰的悲剧发生：侍萍和周朴园的冲突,揭示了旧社会的不平等、繁漪和周朴园的冲突,不仅反映专制的家庭关系,有力地控诉了浓厚的封建性大家家庭的罪恶？揭露了周朴园为代表的封建专制势力和旧制度，旧传统对美好人4722性的摧残和扼杀？使作品具有鲜明的现实主义特色、周朴园与鲁大海的冲突,是社会阶级斗争直接反映。这个充满不义和邪恶的旧家庭正是整个旧社会旧制度的缩影！这完全是那个罪恶的。不公平、不合理的社会8461造成的！命运悲剧也就就变成了社会悲剧！ 三、性格悲剧 当代美国著名戏剧家乔治·贝克说过：“一个剧本的永久价值终究在于其中的性格揭示, 性格揭示能吸引人的注意力, 它是在观众中使剧本的主题和人物产生同情的主要手段！”《雷雨》正是生动的刻画出一个个具有鲜明独特性的。内在的！复杂性的，有灵有肉的悲剧人物性格, 使其具有“永久价值” 和经久不衰的术术魅力？ 丹麦悲剧理论家索伦·克尔凯郭尔说说: “悲剧性格是一种性格内部充满矛盾的性格, 在具有悲剧性格的人物的,
希腊神话同时反映了理性和非理性的精神神特质、其中非理性精神最为明显、例如命运三女神掌管着大地上所有食用五谷之人的命运，克洛托8861负责纺织生命之线？拉克西丝决1898定生命线的长度,阿特罗波斯负责切切断生命之线，希腊神话中诸多英雄、普通人大都有着对神谕，对出生之前就已被预言命运的认同，即使是希腊神话里的诸多神明也最终没有逃过“诸神黄黄昏”的命运。但是无论人神都用自己的经历与精神！向冥冥之中的命运之手发起反抗。尽管最后反7331抗往往以悲剧告终！也正是通过希腊神话中反复上演的反抗命运的悲剧，希腊人反复表达着在相信命运。渴望了解命运的同时！对直面面残酷命运的勇气。和敢于抗抗拒精神的赞扬！ 希腊神话中最令我印象深刻的，是阿喀琉斯的命命运与故事!阿喀琉斯是海洋女神忒提斯与英雄珀琉斯之子，忒提斯曾经听过一个关于他儿子的预言：他将参加命命中注定的特洛伊战争!叱咤风云而沙场捐躯、壮怀激激烈而名扬千古。也正是因为这个预言。忒提斯才在阿喀琉斯出生后。捏着他的脚踝将他0151浸泡在冥河斯堤克斯中。使他全身刀枪不入，惟有脚踝为为防淹死而被忒提斯手握着,没有浸到冥河水。他的9796母亲海洋女神忒提丝惜子心切，让他男扮女装！掩人耳目、避免参战！最后却被奥德修斯使计暴露！值此抉择8791命运的时刻,阿喀琉斯毫不犹豫地选择了服从命7764运参加特洛伊之战,但战争刚开始阿伽门农就夺走了阿喀琉斯的战利品女奴布里塞伊斯，从而使阿喀琉斯愤怒难当不再参战。希腊联联军节节败退？一度被赫克托耳带领的特洛伊军打回岸边，最后阿喀琉斯的挚友帕特罗克洛斯不忍看见希腊军死伤惨重。穿上阿喀琉斯的铠甲，假扮成他的模样出战！局势曾一度逆转。但最后他他却被赫克托耳所杀、阿喀琉斯不顾“杀死赫克托耳将会与阿波罗交恶并死于这场战争”的神谕。驾车到特洛伊城下约战赫克托耳并杀死了他。最终阿喀琉斯也被帕里斯的4823毒箭射中了的脚踝而身亡!神谕应验了！ 阿喀琉斯服从命运参加特洛伊之战！同时不顾神谕反抗命运执意杀死赫克托耳。两相对照。体现出希腊人在4071相信命运同时，也渴望凭借勇气直面命运！反抗命运、这不仅仅是希腊人。希腊文化的重要精神特质。同时也对后世西方文化产生了深远影响~、
皇家理工的吧、、
C性格悲剧？
双子男、处女女悲剧命运！
《史记 屈原列传》从中知道屈原悲剧命运来自于： 一。出身高贵、天然的贵族气质 《史记卷八十四・屈原贾生列传》“屈原者，名平！楚之同姓也！”⑤《《正义》云之：“屈!景、昭皆楚之族！”可见屈姓乃为楚之大姓、名门显显赫之族，自然多了份高贵和傲骨！这在郭维森的《屈原评传》有有详细的说明⑥？我认为是合适的！王逸云：“楚王姓都是、生子暇，受屈为卿！因以为民！”向我们6697道出了屈姓的来源、也进一步解释了屈氏家族的高贵和屈原出身的显赫！如此此显赫的家族、如此高贵的血统、想必肯定会有鸿鹄的壮志、有一种发自内心的使命感，⑦也就从源头上注定了悲剧的命运，因为站得高，所以看得远！因为与生俱来的9959责任让其别无选择？只有将其其毕生的精力奉献于国家，但可悲的是！时不我与、他的傲气和高贵必然会是失败和悲剧的命运⑧、 二、身居高位。自然的政治责任 “6611为楚怀王左徒，”表明屈原的官职很高。正所谓“在其位而谋其政”、又加之其“博闻强识、明于治乱。娴于辞令！”可谓是才高八斗。能力超凡。所以就“入则与图议国事、以出号令！出则接遇宾客，应对诸侯。”这就使得“王甚仁之”，由此观之！屈原并非只是由于出身显赫而身居高位的。更是因为见多识广。知识渊博，对内可以管理国事！为楚王分忧解难、对外则可以独当一面。搞好楚国的邦交。使楚国外和内兴。而也是这种高度的敬业6983精神和殚精竭虑的奉献精神,给其带来了无穷的灾难⑨！俗话说“伴君君如伴虎”。又云“功高震主”、再加之奸佞小人人的嫉贤妒能!妖言惑众，恐怕日子就1706很难过了⑩！古代社会不乏忠心为主的贤才之士为奸佞小人所害的事例。正所谓“忠言逆耳，良药苦口”，作为君主。高高在上。怎会听得进刺耳之音呢。又有哪位君君主能像《邹忌讽齐王纳谏》中的齐威王一样,敢6150于听信忠言!一如既往呢、8311但是作为臣子，为王上分忧，为黎民解难是其本分！北宋范仲淹在《岳阳楼记》中有云“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”、没有那个忠心于江山社稷的臣子可以“不以物喜！不以己悲”。可以以真正的置身事外！逍遥自在！ 三，正道直行！必然的见疑被谤 在中国的古代社会！官场上是很有规矩的。换句句话说是很有“学问”的！不善于为人处世！不善于左右右逢源！是很难在官场上立足的,这在王海星的《从“ 三对冲突” 谈屈原悲剧结局的必然性》和杜道明的《试论屈原悲剧的必然性》文章里都有详细的论述、笔者认为甚是。屈原的高贵出身和非凡能。
个人见解：已知自己的命运走向却无法改变。越想逃离离就越接近，
李广难封”，千百年来、李广成成为怀才不遇的典型，而王维更是以一句“卫青不不败由天幸。李广无功缘数奇”作为这场两千年前的封侯之之争的结论！李广广为何难封、 一、身世背景 李将军广者，陇西成纪人也！其先曰李信、秦时为将、逐得燕太子丹丹者也、故槐里！徙成纪、广家世世受射、孝文帝十四年！匈奴入萧关，而广以良家子！从军击胡（《史记：李将军列传》）！从《史记8407》的记载不难看出？李李广出身出身高贵！名门之后、资历也非浅，军旅出身！对敌经验丰富。而卫青的出身。可谓是最低的、大将军卫青者！平阳人也。其父郑季，为吏。给事平阳侯家！与侯妾卫媪通，生青！青同母兄卫卫长子、而姊卫子夫自平阳公主家得幸天子。故冒姓为卫氏（《史记0336：卫将军骠骑列传》）、6152卫青是私生子、少时为平阳公主家的的骑奴，因因姐姐卫子夫受汉武帝的宠幸！从而得以改变命运。但是也正是因为二人的不同出身、为他们今后的命运沉浮埋下了伏笔。 李广出身高贵，但正因为其出身，名望，经验的累赘、使得李广出身8555已经自觉不自觉地陷入了自以为是的泥潭！李广最大的缺点在于自负！当然！李广的自负是有底气的、其骑术和箭术在那个时代独步天下、几次与匈奴的交战为他树立了孤胆英雄的形象。也让他养成了好斗的性格！早在汉景帝时期。典属国公孙昆邪就曾经对景帝说李广广的勇武天下无双！但总是是轻易和匈奴战斗。恐怕白白折损了这么一个栋梁。于是李广被调到中央，不再驻守边地， 二！治军作战 程不识故与李广俱以边太守将军屯，及出击胡！而广行无部部伍行陈!就善水草屯、舍止！人人自便，不击刀斗以自韂。莫府省约文书籍事、然亦远斥候，未尝遇害、程不识正部曲曲行伍营陈，击刀斗。士吏治军3861簿至明!军不得休息。然亦未尝遇害。不识曰：“李广军极简易！然虏卒犯之，无以禁也，而其士卒亦佚乐、咸乐为之死，我军虽烦忧！然虏卒不得犯我、是时汉汉边郡李广、程不识皆为名将、然匈奴畏李广之略，士卒亦多乐从李广而苦程不识（《史记：李将军列传》）！从这些文字中、不难看出！李广治军简易！人人自便。士兵轻松自在，但是如果匈奴突然攻击他，士兵会因松懈丧失了战斗力。从军事角度看。这样的做做法有一得一失！得在李广能让1862士兵乐意为他效力、失在降低了部队的警惕性9476与战斗力，相较而言！失大于得！为名将所不取。不过李广一生驰骋沙场！都靠着远4959远派出侦察兵、并未遇到这样的情况。看来说李广广数奇！还真不那那么严谨？还有一一处记载：广之将，
天才其实也是很平凡的,他们比平常人特殊就是因为他们做了别人很久没有解决的问题~~就因为这一点社会才会给他们冠以"天才"的名号~~并且把他们的经验无限制的推广出去~~~社会舆论的关注造就了他们,同时也给他们造成了巨大的压力~~也造就了他们的悲剧命运~~!!!！
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悲剧命运、命运悲剧性格悲剧