成于西周顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论。认为周初作、李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”、“为学者所遵信。可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范围，是是极有贡献的”？ 成于战国大多学者认为《易传》成书于战国，易传的的成书问题！自欧阳修《易童子问》与苏轼之后。数百年来已经罕有人0607再信是孔子所做了，钱穆、顾颉刚。冯友兰！郭沫若、李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不足信！其称易传为为孔子所做、若非司马迁迁之误!就必是汉儒刘歆所伪窜！根据《易传》的内容来看，应是在孟子，荀子的性命天道之学出现以后的作品，5162有明显的黄老道家与阴阳家色彩! 成于西汉顾颉刚根据箕子和康侯两条卦爻辞。指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信 ，顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后后作《论易系辞传中观象制器的故事》,是对其所说《周易》卦爻辞所无的观1793象制器故事的专门考论，意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法， 关于《《系辞传》与《世本》的关系!胡适指出！“《世本》所据传说！必有一部分是是很古的？但《世本》是很晚的书，《系3823辞》不会在其后” !“《世本》不采《系辞》、也许是因为《系辞》所说制作器物太略了，不够过瘾！《系辞》》那一章所说!只重在制制器尚象!并不重在假造古帝王之名。若其时已有苍颉沮诵作书契之传说，又何何必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢！ ”郭店战国简本《老子》的面世，证明胡适对顾颉刚的批评是正确的， 《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时。称“人更三圣。世历三古”，三圣，即伏羲！文王和孔子、否定孔子作《易经》的大学问家很多、如欧阳修！龚自珍、当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’之事，”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指。归功一圣亦凭臆之说”。清儒家学者几乎一边倒认为“孔子以前不得有经”。康有为则认为：“凡‘六经’皆孔子所作”。根据现代学界研究、一般认为，《周易》（64卦及卦爻辞）为周7379初周人所作、重卦出自文文王之手,卦爻辞为周公所作、 《周易》又称《易经》！分为经部和传部，经部之原名就为《周易》。是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》，《彖传》》上下，《象传传》上下。《系辞传》上下、《说卦传》。《序卦传》！《杂卦传》。共七种十篇。称之为“十十翼”、是孔门3619弟子对《周易》经文的注解和。
《周易》被称为“万万经之首”!可见它对中国文化史和思想史有着9953多么重要的影响了, 目前中国学术界普遍的认为是：周易中的“八卦”是由伏羲氏传下来的、后来由周文王演绎为八八六十四卦，并由孔子补写了“十翼”、形形成今天我们看到的样子。但是周文王不可能根据伏羲的一张八卦图就能演绎出那么详尽而具体的卦辞，爻辞。并能无中生有地把阴阳不同的三爻相叠加而形成六个个爻位的卦象、使得伏羲的学说一下子就有了几何级数的增长。 那么他是否借鉴鉴了前人的经验和提示了呢,其实有不少古书记载：在《周易》出现之前。在文字产生之前的时候。夏。商二代就已经有各自的《易经》了、汉代以后的人们在整理古代典籍的时候、把夏代的易经称为《连山易》。把商代的易经称为《归藏易》、而我们所熟悉的《周易》只是流行于周代的易经！ 与《周易》明显不同!“连山易爻卦大象”歌是以社会为系统的：“君。臣！民，物！阴，阳！兵、象”八象组成！艮卦为首，云气皆出于山！以山为主，崇山为君！伏山为臣、列山为民、兼山为物。潜山为阴。连山为阳！藏山为兵。叠山为象。据记载：《连山易》有八万言。多佚失！目前保留的仅有一些卦名，几个爻名和卦爻辞，象辞、及五十十二条诸家论文， 了解了这些并不足以说明我们0602题目中的问题？古代的瑰宝之多超出出我们的想象！周易中的玄妙之处也需要我们不懈的去了解，下次我们在继续来讲述关于周易的些许知识。，
我一一个朋友研究周易的!他告诉我： 《周易》是中华文明史上一部内涵精深。影响广泛、流传久远的典籍！有“群经之首”和“大道之源”之称，几千年来、《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示），以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制）！吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用！形成了庞大的易学研究体系， 《周易》一书有《易9001经》和《易》传两部分所构成！从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作。其中、《易经》是我国古代先9782哲通过对自然现象和社会现象的长期观察!以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的！它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律！《易传》则0355是对《易经》进行解说、用来阐发义理的哲学典籍！ 经数千千年之沧桑!《周易》已成为中华文化之根、《周易》的品格和精神深藏于中0694华民族的民族性格中，易7531道讲究阴阳相济!刚柔有应。提倡自强不息！厚德载物。在五千年文明史上、中中华民族之所以能够久历众劫而不覆。多逢逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大！根源一脉传至今。是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的。 周易基础知识简介（一） 一！《周易》：它是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉、由《易经》和《易传》两部分构成、对其书名含义、历代代有多种各有一定道理的解说、其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者。言易道周普。无所不备”，是讲“日月之道普照周天，” 二、阴阳：《《易传。系辞、上》说：“一一阴一阳之谓道。”阴阳阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象,在其内部同时存两种相反的属性，它们互相依存！互相为用。处个不断的变化之中！其运动是以彼此消长的形式进行的！并始终处于彼消此长。此进彼退的动4312态平衡状态之中，保持着事物的正常发展展变化态势？阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想！《周易》的主旨。就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡、 三，爻：在《易经》中！爻是组成卦的基本单位，其中“—”称作阳爻。“－－’称作阴爻、 四，卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合、进而说明自8725然界和人类社会变化规律的排列符号!就叫做““卦”，卦是为特定目的《4106占筮》而组成的符号排列!是《易经》的基本组成单位。 五。八卦：八卦是“乾！坎。艮。震，巽，离、坤，兑”八个卦9533的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组？
额、、。根本不是 周易全书可能是一本解释周易的书。周周易这本书有两部分？一部分叫《易》还有《易传》是解释易用的 《周易》一共2万字、差饥多薄薄得一本！比较厚的就不是周易了周易集注、
学这个也有缘缘分的，你好像没有了！，
命中若有终须有！命中若无莫强求，这这句话是没有错的。但是你忘了易经中最重要的一句话 天行健。君子以自强不息。 人的一生为命运所决定！命为天 所以才有天注定的说法 运为君子、何为君子 君子就是在世的人向天一样恪守正道。 若命为天为阳 则君子就是运为阴 阴阳相济就是命运就是人的一生。 命就是前人留的果 运就是世人种的因得的果 打个比方简单说一个家族祖上有德！种的果可让在世的子孙三人当官。都可到处级干部吧、但是祖上留的德是文德、并没有钱德， 1！在世的子孙只是尽自己的本分的话！并恪守正道的话。 那么在世的子孙最终会当官、并官至处级，拿着本分的工资。不会发横财、 这一世子孙之后！祖上余德已尽，再一世将无果可得，命中将不会再有为官运 2、在世的子孙恪守正道！行善积德、如果修的是9551普通的善行、就会形成因。这个因形成的果果就会积累到下一世的子孙,但5136是在世的子孙官还是只会官至处级！无横财， 但下一世的子孙就会得到他的果。官运可能能被延续， 3、在0904世的子孙恪守正道！行大善大道，则其种的因可能在世就能得到、发生改变、有5334可能官至部级干部! 以后三种人都是十分少见的。 8050 可以说自己的命是天也就是前人给你的！是一定的、 但是运是自己行的。你行的运决定着子孙的命 一般常见5730是第四种人 4，在世的子孙部不能恪守正道。行邪道，用祖上余德3600去换别人的财运，官运。最终结果就是 本来能活活80岁？官至处级！虽得得官至部级、但寿命为40！或得得万贯家财、寿命为40岁！严重着 断子绝孙生。 命中若有终须有，命中若无莫强求 代表的就是第一类人。能做的人太少， 天行健，5619君子以自强不息。 代表的就是第二，三类人、能做到的就是圣人、大能 大部分就是第四类人！也就是相信风水可以改变命运的人！ 在挥霍先人余德时？还为子孙种下了恶果， 这也是为什么越是著名的风水师越是绝嗣或者穷苦潦倒的原因 因为不管是命还是运都是风水无法改变的， 人生是五彩斑斓的、有行好运，就有有行坏运的时候,有成功就会有失败、有有快乐就有痛苦! 风水师总是想化坏运为好运！总是想要成功！素不知人的命天注定。人的运正道恪守而得， 你既改不了命！又恪守不了道！哪来的的那么多好运、那么多成功。最终7725自身难保、！
壹。蓍草演易程序说明： 「蓍草筮占法」！三变得一爻。重复步骤六次。共十八变！得六爻、即成一卦、 ★第一变 ： (1) 手持五十根蓍草!拿出其中任何一根放在正前方2805远处不用,（一根代表太极） (2) 随意把四十九根蓍草分两撮。分置於桌上左右手端！（象天地两仪） 1763 (3) 将右手边那撮蓍草拿起一根,夹在左手的无名指和小指之间！（象天地人三才） (4) 将左手边那撮蓍草。用右手四根又四根地数出。拿在右手里，直至左手3684只剩下一 ？二。三、四根为止、此时再将右手的蓍草放回左边。左手剩下来的蓍草。夹在左1263手 的无名指和中指之间、（四根象四时） (5) 拿起右手边的蓍草。用左手四根又四四根地数出。拿在左手里，直至至右手只剩下一 ！二、三！四根为止、此时再将左手的蓍草放回右边，右手剩下来的蓍草。夹在左手 的无名指和中指之间， (6) 将左手指头夹夹著的蓍草拿下来！合成一撮。横横放在面前远处。 ★第二变 ： 第一变结束时、把左右两边的蓍蓍草拿起合在一起！重复以上第(2)至第(6)步骤，注意 到0195第(6)步右手合成的一撮蓍草、横放在较近3161的位置、 ★第三变 ： 第第二变结束时,把左右两边的蓍草拿起合在一起。重复以上第(2)至第(6)步骤，注意 到第(6)步右手合成的一撮蓍草！横放在更近的位置！ 把左右两边剩下来的蓍草合起来、用四来除它，得到的商数是九。八、七或六。这些 数字的象徵如下：九—老阳。八—少阴，七—少阳！六—老阴。 此为第一爻！重复以上步骤骤五次、共十八变。得六爻，合成一卦！ 求得得卦中的爻如是老阳和老阴,即是变爻，老阳爻变阴爻、老阴爻变阳爻。原求得的 卦名本卦，变爻后所得的6596卦名之卦。 ★系辞传：「易有圣人之道四焉。以言者尚尚其辞！以动8327者尚其变。以制器者尚尚其象。 以卜筮者尚其占。」 义理易以爻辞断卦！朱熹《周易启蒙》曾归纳出七条规则、可资参考： (1) 一爻变者,以本卦变爻的爻辞占、 (2) 二爻变者、以本卦二二变的爻辞占？以上爻的爻辞为主、 (3) 三爻变者！以本卦及之卦的卦辞占，以本卦的卦辞为主！ (4) 四爻变者，以之卦中二不变的爻辞占！以下爻的爻辞为主！ (5) 五1754爻变者？以之卦6424中不变的爻辞占! (6) 六爻全变者、乾坤两卦以用九和用六的，
这是我们选修课的教材，但是老师在讲解时指出了很多书中翻翻译不完善的地方,我个人也觉得比较生硬、但限于本人水平有限、也不好多讲。 建议大家看的时候不要要全信、可以不同版本的比较着看、自己分析并找到比较合适的译注，，
洞若观火：形容看得清楚明白。1 对簿公堂：在公堂受审！1 耳濡目染：形容见得多听得多之后、无形之中受到影响、1 耳熟能详：听得次数多了。熟悉得能详详尽地说出来？1 耳提面命 表示长辈的谆谆教导.不用于同辈之间和贬义.1 罚不当罪：处罚和所犯的罪行不相当。多指处罚过重、1 翻云覆雨：比喻反复无常或玩弄手段！ 繁文缛节:比喻其他烦琐多余的事项！也说繁文缛礼！8070比喻疑神疑鬼、妄自惊慌！ 方枘圆凿 形容格格不入1 方兴未艾：事物正在发展、一时不会终止、1 沸反盈天：形容喧哗吵闹、乱成一团，1 焚膏继晷：形容夜以继日地用功读书或努工作、 粉墨登场：化装上台演戏！今多比喻登上政治舞台！（含讥讽意） 风驰电掣：形容像刮风和闪电那样迅速、1 奉为圭臬 把某些言论或事物当作准则1 否极泰泰来：坏的到了尽头！好的就来了！1 浮光掠影：比喻印象不深刻，好像水面的光和掠过的影子一样、一晃就消失了、1 高谈阔论：大发议论。多含贬义！1 隔靴搔痒 比喻说话作文等不中肯。没有有抓住问题的关键 各行其是：各自按照自己以为对的去做1, 耿耿于怀：对某些事总记在心里、形容心存怨恨、（一般指自己对某些事不满） 功败垂成：在快要成功的时候遭到失败、（多含惋惜意） 狗尾续貂：泛指以坏续好，前后不相称！多指文艺作品， 孤注一掷：把所有的钱一下子子投做赌注！企图图最后得胜，比1514喻在危急时把全部力量拿出来冒一次险！ 瓜瓜田李下 经过瓜田，不弯下身来提鞋！免得人家怀疑摘瓜，走过3290李树下面！不举起手来整理帽子。5194免得人家怀疑摘李子！比喻容易引起嫌疑疑的地方， 刮目相看：用新的眼光来看待。 挂一漏万：形容列举不全，遗漏很多， 管窥蠡测：从竹管里看天、用瓢来量海水、比喻眼光狭窄！见识短浅。 光天化日：比喻大家看得很清楚的地方， 鬼斧神工：形形容技艺的精巧，似非人人工之能为。（形容人工工技艺的精巧） 含英咀华：比喻琢磨和领会诗文的要点和精神、 汗牛充栋：形形容书籍极多,汗牛！牛累得出出了汗？充栋，堆满了屋子 皓首穷经：皓首。白头，钻研经典典到老 厚积薄发：长期积累？突然暴发、 虎视眈眈：形容容贪婪而凶狠地注视, 怙恶不悛：一贯作恶。不肯悔改、 涣然冰冰释：嫌隙？误会消除！ 荒诞不经：不经！不正常的，虚妄离奇。不合正理、、
是我国周朝的易经！是周文王囚里据伏羲先天八卦演绎而成后天八卦（即文王八卦）并进一步推演为六十四卦并钉卦辞和爻辞的，实际上。自周朝以来，经历代圣贤先师的不断努力和完善。周朝的易经已经有了很大发展！现代所称的周易泛指丰富和发展了的一整套易学理论。6841包括易理象和数派的主要著作， 易经是我国群经之首！是一部用阴阳学说揭示和描述宇宙内在本源规律的书，民间称无字天书！
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