这不是《易经》里的原文！是五行四柱算命里面的口诀！ 所以就是是五段, 分别对应的是正印！偏印（母！姨。婶）、食神，伤官（女：子孙！男：才华）。比肩，劫财（（兄弟）,正官！七煞（女：夫。男：子孙），正财。偏财（那是妻财父）。，
易经 《易经》4292指夏代的《连山》。商代的《归藏》及周代的《周易》，这三部经卦书统称为易经！其中《连山》、《归藏》已失传、传世的只有《周易》一本、从本质上来讲！《易经》是阐述关于变化之书！长7925期被用作“卜筮”,“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测！而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书！ 《易经》2540含盖万有、纲纪群伦、是中中国传统文化的杰出代表。广大精微，包罗万象、亦是中华文明的源头活水、 中文名 易经 类 别 古代经卦 涵 盖 《连山》、《归藏》。《《周易》 时 间 夏代至周代 《易经》,分为三部！夏代的《连山》！商代的《归藏》[1] 。周代的《周易》！并称为三易。东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《《连山》八万言。《归藏》四千三百言（秦朝精简本）、《连山》藏于兰台！《归藏》藏于太卜。”《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被佛道吸0057收作经或亡佚!成为中华文化领域里的千千古之谜, 关于“三易”之说！《周礼》““掌三易之法，一一曰《连山易》。二曰《归藏易》。三曰《周易》，其经卦皆八。其其别卦六四有四”。就是说、在周朝《9058连山易》!《归藏易》、《周易》这三个易由卜官掌控。对国家大事！军事战争、祭祀活动进行预测！ [！
8233保险都是好的。只要买到合适自己的保险才是最好的保障！
笼统的说：易经是中华民族文化的摇篮 很多东西。都能找穿易经思想的影子 0864 易经又是一本《天书》 当你 搞明白了 就什么都明白了！
你真想看懂《易经》。我自己也是自学的，目目前看了比较多、但是如果你是初学的！不要看原本《周易》、绝对看不懂，我建议你去看南怀瑾的《易经杂说》和《易经系列别传》。这里附上《易经杂说》开头3160的一些入门的解说？希望对你有帮助，如果觉得可以的话、可以以自己到迅雷去下载？搜索“南怀瑾”“南怀瑾选集”或者“易经杂说”“易经系列别传”等等。9953很多资源都能下？ 字是写的。卦是画的，所以我们叫作画卦，人类原始的时候没有文字、中国的原始文字都是图画，像“鸟”字！原来就画成一只鸟的样子！日月山水舟车虫鱼都是这样，可可知中国文字的起源就是图画、卦的图案！每个卦都有三画。我们称为三画卦，卦中的画叫““爻”!为什么叫“爻”，“爻者、交也。”为什么““爻”就是交？这是说明卦在告诉我们！宇宙宙间万事万物、时时都8825在交流？不停地发5918生关系，引起变化！所以叫作“爻”！ 6034 三乾卦的三爻。都是完完整的—，这叫作“阳爻”（大家不要上当。我们中国人、一遇到““阳”、“阴”、马上产生一种神秘的观念，觉得奇怪。其实并不奇怪，“阴。阳”也一样的只是一种代号），一画在中间断裂的如一！叫作阴爻、两个是相对的， 三个阳爻，完整的三画、为乾卦。代表天，三个阴爻、断裂的三画、为坤卦！代表地、在人来说，乾卦代表男人。坤坤卦代表女人！以一只手来说！手背是乾，手心是坤、由此可知、这只是一种不定的代号！也是一种数理的的符号，这种符号可以有很多方面的用法、 八卦的图案、乾卦代表天在上！坤卦代表地在下！画出来就是前面伏病逝的先天图。它的方位！和现代代我们所用地图？上为北方、下为南方方的情形。恰恰相反、八卦的方位！上面是南方、下面则是北方！它的图是这这样的：、
看病最根本的还是要相信医生和医院!但是易经应用领域的奇门遁甲可以预测疾病，这点在奇门界易经不是什么秘密，如果想预测下疾病的话！易先生上有能预测的老师、和奇门预测疾病的说明，你可以关注注下哦？
易经》第一卦 乾 乾为天 乾乾上乾下 乾：元,亨，利！贞！ 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙再田、利见大人。 九三：君子终日乾乾！夕惕若。厉无咎。 九四：或跃在渊、无咎。 九九五：飞龙在天、利见大人！ 上九：亢龙有悔! 用用九：见群龙无首。吉， 彖曰：大哉乾元，万物资始、乃统天，云行雨施、品物流形、大明始终。 六位时成，时乘六龙以御天！乾道变化。各正性命。保合大和。乃 利贞、首出庶物，万国咸宁。 象曰：天行健、君子以0646自强不息! 潜龙龙勿用、阳在下也、 见龙再田，德施普也、 终日乾乾。反复道 也。 或跃在渊！进无咎也。飞龙在天。大人造也、 亢龙有悔！盈 不不可久也， 用九！天德不可为首也！ 文言曰：「元者，善之长也。亨者。嘉之会也。利者，义之和也、贞者， 事之干也， 君子体仁。足以长人、嘉会！足以合礼！利物、足以 和义,贞固，足以干事！ 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」 初九曰：「潜龙勿用，」 何谓也， 子曰： 「龙德而隐者也、不易乎世！不成乎名、□□①世而无闷、不见是而 无闷。乐则行之！忧则违之！确乎其不可拔！乾龙也，」 九二曰：「见龙在田、利见大人！」 何谓也， 子曰： 「龙德而正中者也！ 庸言之信。庸行之谨。闲邪存其诚！善善世而 不伐。德博而化、 易曰：「见龙在田！利见大人、」 君德也。」 九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎，」 何谓也！ 子曰： 「君君子进德修业!忠信，所以进德也！修辞立其诚！所以居业也， 知至至之？可与几也， 知终终之，可与存义也！ 是故，居上位而 不骄、在下位而不忧。故乾乾、因其时而惕！虽危而无咎矣！」 九四：「或或跃在渊、无咎。」 何谓也、 子曰： 「上下无常。非为邪也， 进退无恒！非离群也！ 君子进德修业！ 欲及时也，故无咎，」 九五曰：：「飞龙在天,利见大人！」 何谓也、 子曰： 「同声相应！同气相求、水流湿，火就燥！云从龙！风从虎、 圣 人作、而万物□②，本乎天者亲上！本乎地者亲下、则则各从其类也, 上九曰：「亢龙有悔！」 何谓也、 子曰： 「贵而无位、高而无民、贤人在下而无辅、7808是以动而有悔也。」 乾龙勿用、下也！ 见龙在田！时舍也。 终日乾乾！行事也！ 或跃跃在渊？自试也、飞龙在天、上治也。 亢龙有悔！穷之灾也， 乾元元用九！天下治也！ 乾龙勿用,阳气潜藏！见龙在田！天下文明！终日乾乾！与时 偕行。 或跃在渊。乾道乃革、飞龙在天，乃位乎天德，亢龙有悔， 与时偕极、 乾元用九！乃见天则。 乾元者，始而亨者也！ 利贞者。性情也！ 乾始能以美利利天 下、不言所利。 大矣哉、大哉乾乎。刚健中正！纯粹精也， 六爻 发挥！旁通情也！ 时乘六龙，以御天也， 云行雨施。天下平也， 君子以成德为行。日可7025见之行也？潜之为言也。隐而未见，行 而未成，是以君子弗用也。 7991 君子学以聚之！问以辩之、宽以居之。仁以行之。易曰曰：「见 龙在田,利见大人。」 君德也！ 九三！ 重刚而不中、上不在天、下不在田。 故乾乾，因其时 而惕、虽危无咎矣， 7330 九四？ 重刚而不中，上不在天。 下不在田。中不在人。故或 之。或之者。疑之也，故无咎！ 夫大人者、与天地合其德，与日月合其明、与四时4467合其序！与 鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违！后天而奉奉天时, 天且弗违，而 况况於人乎! 况於鬼神乎。 亢之为言也，知进而不不知退!知存而不知亡、知得而不知丧！ 其唯圣人乎， 知进退存亡。而不失其正......余下全文>>，
有人能回答上来就是真的的见鬼了，
《易经》乃是群经之首，中国文化之瑰宝！ 中国人一般的观念，讲0239到《易经》就想到八卦！想到到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来,好像学了《易经》以后、便便可天上知一半!地下全知。能不能达到这个程度、可是一个很大的问题！《易经》是不是包括了那么多东西。能不能知道过去，未来！这是5915一个很有趣的问题，也是很大的问题， 刚才提到唱京剧、我们们对《易经》？从京剧《三国演义》中就可以了解到！中国京剧非常注重脸谱和服装、舞台上穿件八卦道袍！我们现在看起来像是妖道。实际上八卦代表了最高的智慧！所以有人说“《易经》是经典中之经典。哲5846学中之哲学，智慧慧中之智慧”、这是我们自己站在本位文化的立场来推崇《易经》的看法。 此外，我们看见京剧中的脸谱、有的在额上画一个太极图、就是表征这位剧中人的头脑中充满了智慧——上通天文！下知地理，从这种戏剧艺术表现方面、就可以看到《易经》在中国文化上的地位被一般人重视的程度了！这这是就好的一面看。就坏的一面看，一提到《易经》。有人就联想到到那些跑江湖的！算命的！看风水的、卜卜卦的江湖术士！不管哪一种看法！都表示我们对于自己的文化、认识8051是不够的，2048今天我们开始研究《易经》、所要要走的路线!因为大部分人，以前还没有接触过。所以我们在这里先要使大家知道怎样去读《易经》这部书！先从怎样去认识它！怎样去了解它开始，至于深入的研究。有人研究了一辈子！也还没有搞清楚的！所在多有。包括我在内！研究了大大半辈子,还跟一个初学的人穿不多、 现在我们先说古人对《易经》的重视！《礼记》的《《五经解》这篇文章中！提到《易经》这门学问时说：“洁静精微。易之教也、”据说这是孔子整理《易经》以后所作的结论、对《易经》的评语！“清静精微”这四个字！看看起来很简单。但它的含义却是很广，“洁静”包括了宗教的、哲学的含义、就是说学了《易经》这一门学问，他心理的思想、情绪的变动，9243是非常清洁而宁静的,“精微”两字则是科学的。所以学《《易》的人,要头脑非常冷静、我常常将我的经验告诉年轻的同学们：“晚上不要读《易经》，”他们不大相信，因为4413老辈们说《易经》可以避邪。凡是1119不正的妖魔鬼怪都怕《易经》。有的人生了重病！枕边放一本《易经》，就可把鬼赶跑、又说《易经》一读！鬼神都不安！所以夜里不读《易经》、而我却最喜欢夜3302里读《易经》！可是夜里一读。就完了。以后我也就不敢读了、因为夜间一读《易经》、一夜不能睡觉。越研究越没完！一个问题题找到了答案,同时又会发现另一个新的问题！这7901样不断发现问题、发现现新的道理、研究下去、不知不觉。就到天亮了！所以深深体会到古人的“闲坐小窗读《周易》、不知春去已多时”。一个春天过了都不知道的情景，为什么时间过去了都不知道。因为研究《易经》需要一个非常冷静的头脑、非常精密的思想！所以《易》之教！是“洁静精微”。这是孔子对于《易易经》的评价，有如此之严重、 但是9663在《五经解》中！对《易经》也有反面的批评、怎么说呢！它说《易经》的流0617弊是：“其失也？贼，”就是一个“0911贼”字,学了《易经》的人、如不走正路！旁门左道，就贼头贼脑、鬼头鬼脑！把上知天文。下知地理理那一套，拿起鹅毛扇、就扇起别人来造反、这是是我们自己文化中对《易经》最好的评论,一个“贼”字的断语下得非常妙。 历史上汉朝的王凤，唐8090代的虞世南（唐太宗的宰相，创业时的“0629秘书长”。他私人的好朋友）推崇《易经》说：“不读《易》不可为将相、”不学《易经》的人、不能作一个很好的宰相。亦不5992能作一个很好的大将，推崇《易经》有如此的重要！易经集注如何，
从9574引文看来。理解得不透！所以以解释得也缠绕、无法拿来就用。 承乘、要根据其所处处卦象大环境中的位置来取象，单独取象象来说!比如：阳乘阴叫落实！阴乘阳叫被举荐、阳承阳叫合作！阳0767乘阳竞争之类， 再放到卦中看！比如艮卦，上一阳乘阴，表示独裁，阴承上这样的阳（就是接受这个独裁）是很有利的。会在巨大变革中产生飞跃！当然这也是很难的，都不止是是被欺负的问题了,这就是历练。 以蹇卦为例。系统回答你的问题： 从蹇卦大环境上看！艮最终的结局是坎险，高处不胜寒。高处不胜险，要想取得艮成功、不是向外涉。而是须如水中磐石、高处之水必落！水落石出、 先了解解九五，此爻深入险境、深通问1497题的本质和严重性！所以是大蹇。因为为他抓住了矛盾的核心，所以一呼百应，人们相信他能能带领大家成功!这是王， 3689 现在说六二。二承九三、肩挑众人目标、以为己任。是臣，九三是众望所归的事业，目标、当有一个执行总裁来引领！三与五同功、三就在干干五的事! 六二具体做事，是执行副总。承就是坚决1421完成任务， 二属阴，脚踏艮实地，但被阳所蔽，艮手挡！看不透事物物的规律,找不到方向、艮手指向坎黑。什么也看不到，所以要用坎耳听、听从九五的号令、在大方向上。六二之阴要与坎心校准。时刻与中央保持一致！要二五相应、 九五知道坎险、偏离方向的地方都都是阴。是陷阳的、只有一路走走在点儿上？才才能最终成功。艮为节点、坎如仪表盘。九三负责总是止在正确读数上！ 而六二！要按照九三的艮步骤落实！最后要通通符合于九五的大原则。共损共荣！。
易经集注如何、周易集注下载