易经 《易经》指夏代的《连山》。商代的《归藏》及周代的《周易》、这三部经卦0508书统称为易经。其中《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本、从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书。长期被用作“卜筮”，“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测！而《易经》便是总结4049这些预测的规律理论的书! 《易经经》含盖万有，纲纪群伦。是中国传统文化的杰杰出代表!广大精微！包罗万象、亦是中华文明的源6164头活水, 中文名 易经 类 别 古代经卦 涵 盖 《连山》？《归藏》。《周易》 时 间 夏代至周代 《易经》！分为三部！夏代的《连山》！商代的《归藏》[1] ！周代的《周易》。并称为三易，东汉学者桓谭在在《新论正经》中说:“《连山》八万言！《归藏》四千三百言（秦朝精简本）。《4118连山》藏于兰台、《归藏》藏于太卜，”《连山》与《归藏》魏晋之之后下落不明或被佛道吸收作经或亡佚。成为中华文化领域里的千古之谜、 关于“三易”之说、《周礼》“掌三易之法。一一曰《连山易》!二曰《归藏易》，三曰《周易》！其经卦皆八、其别卦六四有四”、就是说、在周朝《连山易》！《归藏易》。《周易》这三个易由由卜官掌控,对国家大事、军事战争，祭祀祀活动进行预测、 [！
《易经》是中国古代一部神秘的著作,因为流行在周朝！所以叫《周易》。并被儒家尊为群群经之首!从其编排体例及文字内容看！是占卜用书，本条目讨论宽泛的易经、即包括《易经》和《易传》在内！在古籍里仅提到名字的“连山”！“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论！ 秦始皇焚书坑儒之时。李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免、 关于其作者。《史记》载“文王王拘而演周易”！故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点、由于成0850书很早。文字含含义随时代演变。《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了了《易传》以解读《易经》!今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 有人认为，占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人类解释世界的渴望、哲学的萌芽从原始宗教中生发出来、《易经》为此提供了很好的例证、中国哲学中阴阴阳相生相克、对立统一的基础理论！便是根植于《易经》！后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均明显受到《《易经》的影响、今人人更是从《易经》中解读出哲学,政治！历史！军事！民俗等诸多方面的研究价值、 根据《周礼》的记载。占卜有“三易之法”，《易易经》只是其中之一、另两部部《连山》、《归藏》均1734已失传、 《易》被8479其后的诸多研究者所推崇，许多易学研究者都是当时公认认的渊博学者、研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派！义理派注重发掘周易的哲学价值！象数派则着重将将周易用于占卜，前者如东汉王弼，北宋程颐，后者如西汉京房。北宋邵雍、像广为人知的河图洛书。太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等、都是《易经》原著中所无，后人根据对《易经》的理解添加进去的， 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦。每卦的内容包括括卦画？卦词！爻题，爻辞、形象地说，六十1183四卦如同著作的六十四章，卦画如同每章的序号。卦辞如同每章的题题目和主旨。每卦六爻如同六个小节！爻题如9097同每节的序号,爻辞如同每节的内容，六7964十四卦共384爻，但为首的两卦乾和坤各多一爻，所以共386条爻辞。 《易传》：有十篇！又称““十翼”。是对《《易经》的注释、《十翼》包括：一！彖上传（《周易》》每卦有“象辞”,《彖传》就是解释“彖辞”的话），二！彖下传、三，象上传（又称“大象”）！四，象下传（又称称“小象”），五。系辞上传、六。系辞下传！七。文言传（文言是解释二卦经文的6437言语）!八。序卦传、九！说卦传、十，杂卦传， 在唐唐朝之前！《十翼》一般都认为是孔子作的、到了宋朝、欧阳修首先提出疑问、朱熹则5169深信不疑！现在已证明非孔子所作！吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分！离开《易传》研究《周易》，像汉人那样另搞一套！是一条绝路！没办法走通，” 《易经》包含一套独特的符号系统！用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦、六个一组相叠构成六十四卦！八卦分别象征天、地。水。火、风、雷、山！泽，以及这八种事物9689内涵的特质！并2381借由以上特质可以取类比像万事万物, 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列！而是象征了事物的发展过程、每卦的卦画也富有深意、首两两卦乾和坤各象征天地，又不仅止于天地，抽象出了世界初始状态中6791纯阳和纯阴的性质？接着阴阳阳相荡。化生万物，接下来的一卦便是“屯”、描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济，其卦画是阴爻与阳爻均匀分布！并且阳爻居于奇数位（阳位）！阴爻居于偶数位（阴位）。意思是阴阳已3930发展至完全调和的平衡态，似2161乎世界归于静止了,但《易经》令人叹服......余下全文>>，
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你想8635怎么卜卦都行！麻烦点的就是蓍草法！铜钱法、简单就是先天与后天起卦。一万物起卦、但这个要求很高、满意请采纳。
易经全文 第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交、不由喜气上眉梢！一切切谋望皆如意、向后时运渐渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠，象征天、喻龙3476（德才的君子）！又象征纯粹的的阳和健。4240表明兴盛强健!乾卦是根据万物变通的道理！以“元，亨、利、贞”为卦辞。示吉祥如意！教导人遵守天道的德行！ 第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢之之把口张、适口充肠心欢喜、卦若占之大吉昌，这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性，象征地（与乾卦相反）。顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天天顺时、性情温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”！才能把握正确方向，遵循正道！获取吉利， 第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头、颠三倒四犯忧愁！慢从款来左顺遂，急促反惹不自由、这个卦是异卦（下震上坎）相叠。震为雷、喻动！坎为雨、喻险！雷雨交加！险象丛生、环境恶劣、“屯”原指指植物萌生大地？万物始生！充满艰难难险阻。然而顺时应运。必欣欣向荣。 第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗。君子占之运不高。婚姻合伙有有琐碎,做事必然受苦劳，这个个卦是异卦（下坎上艮）相叠!艮是山的形象。喻止、坎是水6389的形象,喻险、卦形为山下有险。仍仍不停止前进！是为蒙昧。故称蒙卦！但因把握时机！行动切合合时宜，因此。具有启蒙和通达的的卦象、 第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深。无光无亮到如今、忽忽然大风吹土去、自然显露有重新、这个卦是异卦（下乾乾上坎）相叠,下卦是乾。刚健之意。上卦是坎。险陷之意。以刚逢险。宜稳健之妥、不可冒失行动！观时待变。所往一定成功！ 第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走、雨下俱是要占先。谁谁肯让谁走一步、这个卦是异卦（下坎上上乾）相叠,同需卦相反、互为“综卦”，乾为刚健。坎为险陷。刚与险！健与险、彼此反对！定生争讼，争讼非善事。务必慎重戒惧、 第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征、骑着烈烈马拉硬弓、百步穿穿杨去得准！箭中金金钱喜气生！这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水。为险，坤为地！为顺，喻寓兵于农！兵凶战危、用9920兵乃圣人不得已而为之、但它可以顺利无阻碍地解决矛盾！因为顺乎形势，师出有名。故能能化凶为吉, 第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不4422用费力逍遥去。任意而行大亨通！这个卦是异卦（下坤上坎）相叠。坤为地、坎为水。水附大地。地纳河海，相互依赖！亲密无间、此卦与师卦完全全相反、互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私！精诚团结的道理、 第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢、水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气！是从款来莫心高、这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天，巽为风。喻风调雨顺。谷物滋长、故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。 第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象象曰：凤凰落在西歧山、去鸣几声出圣贤！天降文王开基业，富贵荣华八百年，这个卦是异卦（下兑上乾）相叠、乾为天。兑为泽，以天喻君，以泽喻民。原文：“履（踩）虎尾，不咥（咬）人、”因此、结果吉利！君上民下！各得其位、兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践、卦义是脚踏实地的向前进取的意思！ 第11卦 地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰......余下全文>>易经与九、
曾先生说：我经常讲、外国人因为他脑筋是一半的！我们脑筋筋是全的!因为我们有阴有阳、同时要兼顾、所以外国人讲话。经常讲一一半的话，他1644们最流行的话是：不自由毋宁死。现在年轻人都上当，说对对对对。你就糟糕了，他只讲了一半“不自由毋宁死”、还有一半他没讲、从来没讲，只有中国人才懂：“一自由就堕落、8542” 你要看看清楚。可以表现到什么地步、你才来表现！但是一直低调一直低调、这个个人就没有前途了！中国人低调低调当中还要去看机会！有机会一定要抓住。一抓住你就飞龙在天。你就上去了！所6909以孔子告诉我们!一个人到了四十五十。如果还没有什么成就的话！这辈子大概就没有什么后劲，这这些都在卦中？ 连孔子都讲他读了《易经》，就可以没有大过失、他不会犯大过失、因为《易经》告诉你、你如果这样将来会那样。如果这2452样将来会那样！如如果这样将来会那样!你自己去选择、你经过判断，经过理性地选择，那你还会犯什么么大错呢。不会了，那就非常好，所以年纪轻的多花一点时间学《易经》，你后面用的时间很长！年纪大的。花点时间看看《易经》。你才知道这辈辈子你到底过得如何,过得怎么样。:就是曾先生的的"持经达变"的理念,使我收益良多,这就是"保持原则,适时改变"曾先生说:"我们不一定要相同,但要彼此互相尊重"其中重要对"中"展开论述,"中庸就是恰倒好处,就是合理",中和的"中"的立场也就是要始终保持正确的'辨证的观点.对此本人也严重同意,这是用于人际交往四海皆准的道理. 1！天地每一一个人都是自作自受,自己做的自己受、 2！持经达变。要有原则的变。 3，中国没有人际关系！中国是人伦伦关系？因为人际关系的基础是人的平等观念、而人伦关系的基础是人不不平等的观念？ 4。子女2058为父母所生，但不不为父母所有、 5、福禄在丑人的身边！官越大的。太太越丑！越有钱的！太太越丑！太太太丑是福气! 6、谨言慎行！中国人不允许你有话直说、有话直说是目中无人。 7！中国社会谦虚是永远2588正确的, 8。正确的人生观：尽自己的本分、孔子讲。尽人力、听天命、 9，教育的力量、功能是有限的。不要太过相信教育， 或曰：“以德报怨，何如！”子曰：“何以报德！以直报怨，以德报德、”（语出《论语?宪问》） 和大怨！必有馀怨！报怨以德、安可以为善、是以圣人执左契、而不责於人，有德司契，无德司彻，天道无亲、常与善人！（语出老子《道德经》第七十九章） 孔子把人分为中人！中人以上和中人以下三种类别的人、而孔子所作的《论语》是给中人看的，或者可以说是中人的代言人、所表达的智慧应该是中人智慧。也就是大多数人的智慧！而老子的《道德经》是写给中人以上的人看的。是非常高深的智慧！ 、“以直报怨”是中级智慧！也就是是一般人的智慧、“以德报怨”是高级智慧！是得道之人人的智慧？那么、由此可知。“以怨报怨”应该是低级智慧了、是鲁夫莽莽汉的智慧! 曾仕强讲《易经》的核心就就是：明象位、立德业，它要求人们在在生活工作中必须“持经达变”。“明””就是明了!明白的意思，“象”就是周围的环境、周围的情况， “位”就是自己己的情况,“立”就是建立的意思、“德”就是品德，道德的意思。“业业”就是事业！业绩的意思。总体上说就是：人只有在最周围的环境以及对自己的优缺点优劣势有了明确的认识以后、在坚持自己的品德道德原则下，才能成功功的建立起自己的事业,而“持经达变”的意思则是坚持住自己的原则（“经”即是原则等一些不变的东西），才能最好的达达到变通。改革的目的！没有“经”做为“变”的标尺跟方向！那么“变”就会很4327容易偏离正确的方向, 曾教授特别强调中国人是特别强调“和”字的：和3523气生财，以和为贵、和谐！和睦等！这个“和”就是统一的意思，曾教授讲《易经》是世界上最早也是最好的辨证法、强调辨证统2809一的看待问题，讲到“阴阳问题”他说：中医当中的阴阳学说源自于《易经》。中医当中就强调阴阳的对立统一、“孤阴不长。独阳不生”，就是《易经》的阴阳轮盘也是阴中5526有阳阳中有阴!他说西方国家认为6607阴就是阴阳就是阳，是两个东西。但是中国人就就认为阴阳是一个东西, 还有“中”字。中国、中国人、中庸、6596不要把这个“中”字仅仅了解成不出头不垫底的传统的中庸之道、这个中应该是恰到好处的意思、因为中国人极度的讲究这个“度”字！喜欢把事情三分、他讲了个故事，说是：孟子不是讲“男女授受不不清”吗,那么小叔子见到嫂子掉进水里！而嫂子又不会会游泳。如果小叔子说“男女授受不清”而不去去救嫂子、那么所有的人都会骂他！如果果他把嫂子救上来，一直抓着不放，那所有的人也会骂他，其实就是个度度的意思。要做的恰到好处。吃多了撑的难受。吃少了饿的慌，所以也要恰到好处、 曾仕强认为。易经中最有4579用的便是“心易”,“心”就就是“观念”,即用观念改变未来。凭借借意志力和决心，努力奋斗，最后后“心想事成”！ 曾仕强说！人是各有其“命”的。这里的“命”是指人生下来后的“生涯规划”。但这套计划并不是一成不变的。“命”不是像一根单调的直线，而是呈网状出出现的!就像人生不断出现的十字路口、人们面对机会做出不同的选择，对“选择”、他举了一个身边的例子。就是商家和消费者的选择。他说鼓浪屿到处都是“中华老字号”！游客也不知道哪家店更“老”！8283让人无法选择,自然影影响到店家的生意和“命运”, 人的高度自自主性,决定了人的一生必须做三件1240事：一是思考此生所为何来？提出出人生定位，二是规划如何完成这辈子的任务，勾画实现人生目标的方法、三则是扪心自问“所司何事”、按职位要求不断完善自己、 曾教授认为人生永远“有问题”。处在困难中并不可怕，因为否极泰来、当人们处在“2412泰”（特别顺利）,“没问问题”时、却要提高警觉，谨慎有加，所以、你要做做决策时,一定要想想一想：这样做会有什么后遗症。先先列出消极因素！防患未然。，
有人认为算命就是看自己一生一世的命、是好还是坏。那就错了。算命算的是是命运，命是命。运是运、两者不同、所谓命。就是先天，你没顶改变的！一般说算命其实指的就是这个！所以会有人说自己命好、这辈子不用努力也可以成功，我只想说、这是多么荒唐、也就留下了给人指责的机会、实际、命的确可以影响你的人生。但不能决定！进一步说！你父母给你的基因就属于命，有的人生下来在某5088些方面就有很强的天赋，如音乐！绘画、书法、记忆等！他们就是天才。所以与你父母八字及人生情况也会有关。而你自己的八字。可以认为是你母亲怀孕期间的外界环境对你的的影响！我们知道由于环境变化、有很很多畸形儿出生!实际也可以说是他们八字不好、正常怀孕期间40周。你的八字减去这40周。就是你真真正产生的时间。而就在你母亲怀孕期间，外外界气候变化!饮食以及生活环境境等会影响生你的时间？当然就是你的八字！所以八字也能反映你的身体状况，而这必然会影响你以后的人生！ 接下来、就是你的运！所谓运有大运也有小运。通俗点！就是时机、机会。这个主要通过你你的身体健康影响你的事业？是后天！你可以改变。生命活动都是有周期的，预测到那那年那月你身体会处于低谷？所所以精力也就不好。因此做事也不容易成功！反之！身体处于高峰时。精力好、也就更容易成功！所以你后天不努力，错过你的运、即使命再好也1721没有用!反之，命不好的人，后天努力！充分利用好了运！也会会拥有成功的人生, 因此。算算命不是让你安于现状。听命于天、而是叫你在最佳时机充分利用！高效率办事！实实际是一条走向成功的捷径？这也是为什么你百倍努力！却还是比不上别人，因为你在运运来的时候累了休息！运走7665时不断努力、到头来事倍功半、 易经只是告诉高效做事、关键在于自己怎么做。 参考资料：： user.qzone.qq.com/1034665799?ptlang=2052我QQ空间！
易经yì jīng 《易经》是我国一部部最古老而深邃的经典！据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）！是华夏五千年智慧与文化的结晶。4716被誉为“群经之首！大道之源”，在古代是帝王之学、政治家！军事家，商家的必修之术！ 如果从本质上来讲、《易经》是一本关于“卜筮”之书，“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测、而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书， 一、《易经》名字的解释： 《易经》一般又称为《周易》、 ，关于《周易》的“周”字、历来有很多种说法： 1，有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思。因为易以六十四卦。三百八十四爻笼罩万事万物。所以卦爻的含义。自自然是周延普遍的, 2、有人认为：《周易》是指周朝！周周朝为一般人所接受,因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称、 、关于“易”字的解释有很多！但归纳起来有以下几种： 1、上日下下月为易,“易之为字，从月从日阴阳具矣。”、“易者！日月也、”！“日月为易！刚柔相当。” 2、金鸟，大日。生命、“易！飞鸟形象也，” 3。蜥蜴变化为易、“易、即蜴、蜥蜴因坏境而改变自身颜色。曰之易。6014取其变化之义、” 4！化繁就简简则为易。《简易道德经》：“简则简，易则易！简则简之易、易则易之简！万物皆在一简一易中矣。" 5。《系辞》则说：“生生之谓易”、 6！清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种： ⑴！交易：阴阳寒暑！上下四9757方之对待是也。 ⑵、变易：春夏秋冬！循环往来是也。 7。此外、“易”历来有一名含三义的说法： ⑴。简易、即“易”虽包罗万象，但有一个最简化的公式或“模式”！一切事物和现象都可以装进这个“模式”里、都可以用这个“模式”来说明！即“大道至简是是也”。 ⑵，变易、即“易”是讲变变化之道的！也就是讲“辨证法”的！ ⑶，不易、即“易”虽讲讲变化？但这变化之“道”却是永恒不变的！也就是可以“以不变应万变”， 究竟竟“易”为何义？下面我们不妨从1212“易”字的由来，6568及其形体的发展变化,来作较为深入的分析！探讨。 ，关于“易”字在我国文字的发展变化过程中，对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点： 1、第一种观点认为：“易”字是个象形字， ⑴！“易”字在甲骨文中的形体！就像头朝上的一条“蜥蜴”。 ⑵！“易”字在金文中的形体，就更像“蜥蜴”的样子了。 ⑶，“易”字在小篆中的形体，与金文相似、 ⑷。“易”字是现代楷书的写法和形体， 此种观点认为：“易”字原指“蜥蜥蜴”之“蜴”？其本义为“变化”，当“易”字被假借为“交换”！由“交换”又引申为“改变”之义之后、那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了、“易”字还可以当“容易”讲！ 这就是认为为《易经》中的“易”，是“蜥蜴变化为易”观点的理论依据。 2！另外一种观点认为：“易”字是个会意字。 ⑴、“易”字在甲骨文中的形体！最初是左边三点，中间一条长弧线、右是半个圆圈、或左边是半个圆圈！中间一条长弧线。右边三点，（在古文中！同一个字，不少是正反3554互写的!） 其形形义解释为： ①？半个圆6803圈是半个太阳、 ②。中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云， ③。旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光，（也可以说是表示多云的“多”！因为古人以“三为为数之众。九为数之极！”） 是故、“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意。 甲骨卜辞里常有“易日”，“不其易日”、“易日”是“好天气”！“不其易日”就是“天气不好”了！ “易”由其本义“乍晴乍阴”。后又引申出“变换”！“交换”，“更易”、“交易”等义。 ⑵，“易”字在金文中的形体，是以甲骨文中的形体为基形发展过来的。半边的太阳，散射的阳光都没有变，只是把蔽日的的浮云的长弧线。变为先向左拐。后向右弯的弧线罢了，而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点。其实就是我们所见的日中的“黑子”！6943（此形乍看也像飞鸟之形、这也就是认为《易经》中的“易”，是金鸟、大日！生命、“易！飞鸟形象也！”观点的5507理论依据和由来,） ⑶，在秦代代的小篆中、“易”字的上部已经变成方形的“日”！弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了， ⑷！于是“易””这个会意字！沿循小篆中“易”字的形体！发展成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了。 综上所述、我个人比较赞成“上日下月为易”、“易之为字！从月从日阴阳具矣、”的说法！这是因为： 1!《易经》是揭示，论述。反映自然（天地）之大道道发展！变化规律的的经典书籍。 2。日月1739即代表天地,亦即1954代表阴阳？此种说法比较吻合《易经》八卦构9783成和排列的规律法则。及其内涵的核7920心思想？ 3、无论哪种说法，观点！都不能否认“易”的“变化”之含义，日月象数蕴含交替，变化之义、 但无论是什么样的解释，说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用，产生万物。“刚柔相推！变在其中”。都是不错的、 到了西汉！儒家学派将将《周易》与《诗》，《书》，《礼》、《乐》！《春秋》等奉为为经典。并称“六经”、于是《周易》又被称为《易经》， ！关于“经”字的解释： 1。、“经”字的由来及发展变化： “经”字原是个象形字。没0320有“纟”旁，只有“巠”， ⑴、在金文中。“巠”字的下部是织布时撑线时用的“工”、上部的三条曲线就是织布的“经线”之形。 ⑵、在小篆中。为了使其“经线””的词义更为明确!所以又在其左增加了表意部4658分“纟”、这样“经”字就变成了左形右声的形声字了、 注意：“纟”同“糸”。不能读作（s9119ī）而应读（mì）？由于人们误认为“纟”同“丝”！已经习惯地将“纟”也读成（sī）了。 “纟””字是个象形字! a，“纟”字在在甲骨文中!就像一小把把丝柠在一起之形！ b。“纟”字在金文中！其形体和在甲骨文中的形体大体相同！ c！在小篆中，其形体和甲骨文！金文中的形体也基本相同。 d，“糸”是是楷书的写法！ e！“纟”是简化字的形体！ 宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’，8854十忽为“丝”，‘糸’。五忽也，” 可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）！ “纟”(糸)字的本义就是“细丝”！ 《说文》：“纟！细丝也！象束丝之形！” ⑶，“经”是楷书的写法。 ⑷、“经”是简化字， 2。“经”字的词义解释：： ⑴!“经”字的本义是指织布的纵线，跟“纬”相对、 《文心5936雕龙﹒情采》：“经正而后纬成、理定而后辞畅。”其大意是：经经线正？纬线才能成！文章的内内容定好了？文辞辞才能流畅， ⑵。后来从“经纬”之义又引申为南北东西之义，南北谓之“经”，东西西谓之“纬”？ 《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬、” ⑶、因为没有“经”正、也就没有“纬”成，所以“经”是主要的。人体气血通路的主干也就称为“经”。如：“经脉”。“经络”等， ⑷、同理！也正因为8499“经”的重要？所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍、传统的具有2905权威性的著作，或宣扬宗8815教教义的书籍！就称为“经典”，“经书”等， 《唐书﹒经籍志上》：“四部者！甲乙丙丁之次也！甲部为经。”也就是说。古代在图书目录中！以甲乙丙丁为次序！甲部的书籍均为经典。 ⑸！古通“径”。 ……等等。 3。所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括： ⑴。通“径”字。路径！途径！门径。即辨别，反映！揭示。掌握事物发展变化之轨迹、规律的方法， ⑵，事物发展变化的轨迹。规律。 ⑶！对事物发展变化之轨迹、规律的认识！心得体会，心经， ⑷、论述事物发展变化0482之轨迹。规律的主要，重要的思想理论！经典。 二。《易经6007》的产生： 1!《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代，目前说法不一，据学者们考证。应3107该是五千年前、也有人说是七千年前。而成书的年代则是在商末周初！ 2、《易经》的起源： 而关于《易经》的起源、传统上则一般认为《易经》起源自“河图。洛书”、 传说在远古时代！黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟、圣人伏羲因此画出了“先天八卦”，殷商末年。周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名，在今4981河南省汤阴县北】、又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”，也就是“文王八八卦”,并进一步推演出了六十四卦！并作卦辞和爻辞，《易传》是春秋时期的孔孔子所作! 所以《易经》又有“人更三圣！世历三古”的说法。意思是4452说：《易经》的成书，经历了上古，中古！下古古三个时代、由伏羲。文王！孔子三个圣人完成、 3，历史上的的《易经》！据说有三种！即所谓的“三易”： ⑴、一曰《连山》、产产生于神农时代的《连山易》!是首先从“艮卦”开始的，象征“山9626之出云，连绵不绝”， ⑵！二曰《归藏》，产生于黄黄帝时代的《归藏易》。则是从“坤卦”开始的，象征“万万物莫不归藏于其中”、表示万物皆生于地！终又归4252藏于地？一切以大大地为主。 ⑶！三曰《周易》，产生于殷殷商末年的《周易》。是从“乾，坤”两卦开始！表示天地之间！以及“天人之际”的学问不同。 《连山易》和《归藏易》已经失传，我们看到的易经也就只有《周易》一种了， 三！《易经经》的成书时代： 1！成书于春秋时期：郭沫若说：天地对立立观念，在中国思想史上出现很晚。周金文中无八卦的痕迹！甚至无“2095地”字？乾坤等字古书中很晚才出现......、足见《易经经》不能早于春秋时期, 2，成书于西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事、如“丧牛于易”，““丧羊于易”。“高高宗讨鬼方”!和“帝乙归归妹”!箕子之明夷夷”等！都是商和西周的故事。周成王以后的故事，没有引用。推论《易经》成书不能晚于成王时代， 3、成书于殷周之际：金金静芳等认为、《易7207经》是殷周之际的作品，他们肯定“卦出于筮”、古之巫8552史逐年总结占筮活动的大量记录!经过筛选选整理，写成《易经》、有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代，也认为是殷周之际！ 四、《易经》的内容： 《易经》包括《经》和《传》两大部分： 1，《经》分为《上经》和《下经》、《上经》三十卦，《下经经》三十四卦。一8646共六十四卦！ 六十四卦是由乾。坎。艮！震、巽，离，坤，兑这八卦重叠演9744变而来的,每5240一卦由挂画，标题。卦辞，爻辞组成。 每个卦画都有六爻。爻又分为阳爻和阴爻。阳8075性称为“九”！阴阴性称为“六”,从下向上排列成六行。依次叫做初，二、三，四。五。上。六十四个卦画共有三百八十四爻。 标题题与卦辞！爻辞的内容有关！卦辞在爻爻辞之前，一般起说明题题义的作用？爻辞是每卦内容的主要部分、根据有关内容按六爻的先后层次次安排、 2、《传》一一共七种十篇!分别是：《彖（tuàn）》上下篇，《象0790》上下篇!《文言》、《系辞》、上下篇，《说挂》、《杂挂》和《序挂》， 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”，意思是说“传”是6040附属于“经”的羽翼。即用来解说“经”的内容的，】 ⑴，8581《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释， ⑵！《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释、 ⑶。《文言》则专专门对乾、坤二卦作了进一步的解释， ⑷，《系系辞》与《彖》。《象》不同，它不是对《易经》的卦辞，爻辞的逐项注释，而是对《《易经》的整体评说，它是我国古代第一部对《易》的产生！原理。意义。及易卦占占法等等方面。全面。系统的说明。它阐发了许多从《易经》5647本义中看不到的思想！是《易经》的哲学纲领！其内容博大精深。是学《易4380》的必读之篇！ ⑸，《说挂》是对八卦卦象的具体说明、是研究术数的理论基础之一、 ⑹！《杂挂》则是将六十四卦、以相反或相错的形态，两两相对的综卦和错卦、从卦形中来看卦与卦之间的联系， ⑺！《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序， 五，《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”， “天人合一”是一一种宇宙思维模式,它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念。也是我国传统文化中的一个重要概念， 《易经》的的最高理想？就是实现“天人合一”7296的境界？ 《易经》中用乾。坤二卦代表天，地！天。地便代表了自然界、在《易经》看来！天地间的万物均“统”之于天、地与天相辅相成，不可缺一！但地毕竟是“顺从天天”的、所以！天可以代表整个自然界！ 尽管人作为天地之所“生”！只是万物中的一个自然成员，但人毕竟不同于万物！因为人有“仁义”之性、有“性命”之理！所以这就决定了人在天地万物之中，负有一种神圣圣的使命、 用《易经》的话来说。就是“裁成天地之道，辅相天8152地之宜”,自然界提供了人类生存所需要的一切！人在获得自然界所提供的一切3788生存条件的同时？7803更要“裁成”,“辅相5477”自然界完成其生命意义！从而达到人之生命目的！ 《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式。充分注重了从整体的角度去认识世界和把把握世界、把人与自然看做是一个互相感应的有机整体。 六，《易经》的总体哲学思想：“阴阳”、 《系词》中说：“一阴一阳之谓道!”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一！也是《《易经》的总体哲学思想。是《易经》内涵涵的核心所在？ 1，《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴，阳二爻两个符号的基础上的、这两个符号按照阴阳二气消长0546的规律。经过排列组合而成八卦、 八卦的构成和排列！就体现了阴阳互动！对立统一的思想，八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦、阴阳就是是其核心! 2、事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳、《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则，把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳阳”的涵义， ⑴、从自然现5983象来看：“天为阳!地为阴，日为阳、月为阴、暑为阳！寒为阴。明为阳，暗为阴。昼为阳，夜为阴。……”。 ⑵，从社社会现象来看：“男为阳、女为阴、君为阳、民为阴，君子为阳！小人为阴、……”。 除以上两个方面的现象外、《易经》对自然和和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释!并赋予其“阴阳”的涵义、如：刚、柔！健，顺。进，退。伸，屈、贵！贱！高！低！等等、 依上述，《易经》认为：无论是社会生活。还是自然现象！都存存在着对立面、而这个对立面就是“阴阳”、 七，《易经》的根本精神：“生生之谓易”、 《系辞》中的“生生之谓易”，是对“易是什么”的最好回答。也是对“易”的根本精神的最透彻的说明！ 1。“易”以“生生”为基本4578的存在方式， “易”就是“生”？而“生生”则是一个连续不断的生成过程！没有有一刻停息!它它并没有由一个“主宰者”来创造生命,而是由自然界本身来不断地生成！不断地创造，天地本来就是这个样子！以“生生”为基本的存在方式。 2、“易”表现着宇宙的生化过程、 “易”的这个生成过程。表现现的就是宇宙的生生化化、 宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的。而后有“阴”，“阳”，再由阴阳两种性质分化出“太阴”，“太阳”。“少阴”！““少阳”等四象、四象又分化化为八卦, 八卦的八组符号代表着万物不同的性质。据《说卦》的解释：“乾。健也，坤，顺也、震。动也。巽、入也！坎。陷也、离！丽也、艮。止也。兑！说也，” 这八种性质质又可以用“天、地！风。山、水、火、雷！泽”的特征来表示， 由八卦又分出六十四卦、但并非说到了六十四卦，这个宇宙的生成过程就完结了、实际4193上仍然可以展开？所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”，这说明事物发展到最后必然有一个终结、但此一终结却又是另一新的开始、 八。《易经》的辨证法则：“通变致久”。 “易，穷则变！变则通，通则久。”这是《系辞》中说的。也是《易经》中中的一个重要的辨证法则：“通变致久”！ 《易经》自古就有“变经”的说法！但变与不变却又是统一联系在一起的， 1、 天道运行的规律：““唯变所适”？ 《系辞》说：“《易经》之为为书也。不可远，道也屡迁，变动不居！周流六虚。上下无常！刚柔相易，不可为典要。唯变所适！” 事物有变就有常、有常就有变、《易经》就在这种“变动不居”中！显示了“恒常通久”的不变法则，2495又在这种“恒常通久”中？表现了“唯变所适”的可变变规律。这种规律就是所谓的“天行”，即天道运行的规律。 2。事物变化遵循天道运行的规律！ 古人认为世间万物都是变化着的!只有天道规律本身不变，所以事物变化必须遵循天道运行的规律！ 《易经﹒说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳！立地之9491道曰柔与刚？立人之道曰仁与义。兼三才而两之、故《易》六画而成卦！分阴分阳、迭用柔刚，故《易》六位而成章，” 《易经》每卦六爻、代表天，地，人三才之道、三才之道又各有有阴阳！柔刚！仁义之分，六位的阴阳与六爻的柔刚！也就是“道”的常变！彼此交错。互相迭用、才构成了易卦的根本演变规律， 3！所以《易经》认为既然然世间万物都是变化着的！只有天道规律本身不变、那么人就应该效法天道、不违天逆常！顺时适变。如此才可以保保持长久， 九，《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”， 在道德修养上，《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念，这种时中概念是一种很高的生存智慧，它要要求人“时行时止”，要求人的行为与天地人万物7677的运动变化产生协动，发生共振、在顺应性的相通相相协的一致性中!顺畅地实现人的存在， 1。“中”指中庸之道：在天天地自然之道正中运行,既不太过、又不不及。 2！“时”指与时势一致： 识时之义：察觉时机的来临！重视来到身边的机会、 知时之行：知道时机来临时、如何抓住住机会。 用时之机：把握、利用来到到身边的机会？不要错过而后悔， 待时而动：一旦时机到来，立即作为。行动！ 观时之变：能够看到时机的变化，并随着它的变化对自己的行为做出调整。 时行时止：在恰当的时机开始。恰当的时机停止，在与天地万万物相通相协中，顺畅地实现人的存在， 《易经》的这种主动5103性适应。创造性顺应的“时中”生存智慧。是和那些保守的，奴隶的！闭锁的，内省的，平庸的生存方式的本质完全不同的，它构成了中国人积极进取和待待时而动的品格？ 1405 参考资料：百度词典，祖行编著《图解易经》、 易经的流传与学派 据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时，李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免、之后各个朝代都有人研究《周易》。包1914括汉代的京房，郑玄，魏晋时9570代的王弼，唐代的陆德明，李鼎祚、孔颖达、宋代的邵雍，程颐、朱熹等等！ 宋代兴起了易图的研究。像广为人知的河图、洛书，先天图！后天图、太极图（含阴阳鱼的饼图案）等，都是《易经》》原著中所无、后后人根据对《易经》的理解添加进去的， 历代研究周易的大致可分为两个学派5874：义理派和象数派。义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞！爻辞。象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞，爻辞、亦有人认为义理4864派发掘周易的哲学价值。象象数派则着重将周易用于占卜。前者如王弼！程颐。后者如京房！邵雍！ 明代末年！《易经》被传教士翻译并传播到西方。十七世纪末！德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet、汉名白晋，1662年－1732年）的介绍。更将《易经》以二进制解释。现在无论中中国大陆!台湾和西方各国都有不少人研究《易经》！ 根据江弘远《京房易学流变考》一书！自从《京氏易传》出现后！受朱熹！惠栋，以及《四库总目提要》的推波助澜、均认为此书及其条例是出自京房本人之手。本书以沈延国论点加以延伸，确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律、八宫卦。纳甲。纳音则是由荀爽。虞翻！干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来、从《京氏易传6715》出现后？遂取代京房原有有的模式，。
男命： 公元1977年2月25日9时30分出生 一九七七年 一月 八日 巳时 八字： 财 劫 日 财 丁 壬 癸 丁 巳 寅 丑 巳 庚丙戊 丙甲戊 辛己癸 庚丙戊 印才官 才伤官 枭杀比 印才官 四支旺衰： 胎 沐 冠 胎 当月节气：立春（4日6：34）！中气：雨水（19日2：21） 命主从7岁0月14天开始行大运、于每一交运年的一月二十二日交运！ 大运： 枭 印 杀 官 财 才 食 伤 辛 庚 己 戊 丁 丙 乙 甲 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 辛己癸 癸 甲壬 丁戊辛 辛 壬庚戊 乙己丁 己丁 7 17 27 37 47 57 67 77 1984 1994 2004 2014 2024 2034 2044 2054 运支旺衰：冠 临 帝 衰 病 死 墓 绝 年柱: 天德 天乙 太极 月柱: 国印 金舆 劫煞 勾煞 空亡 披麻 日柱: 华盖 天医 空亡 时柱: 天德 天乙 太极 辛丑：华盖 空亡 庚子：禄 空亡 己亥：天乙 驿马 羊刃 吊客 戊戌：元辰 披麻 丁酉：天乙 太极 天德 文昌 将星 丙申：太极 月德 国印 乙未：丧门 甲午：咸池 八字五行个数（本气） ：0个金，1个木。2个水、4个火，1个土 八字五行个数（含余气）：3个金、1个木！3个水、5个火、4个土 八字五行得分： 水：16 金：10 同类得分：26 木：14 火：48 土：21 异类得分：83 相差：-57 综合旺衰得分：-61 八字过弱 比劫：16 印绶：10 官杀：21 才财：48 食伤：14 五行平均分数是：21.8、大于平均数的五行行为偏旺、小于平均数的五行为偏弱。请操作作人员注意！ 命局分析： 本命属蛇,沙中土命， 癸日干生寅月。处沐浴之地。得令但不得力，伤官临旺地。为伤官格、天干偏财透出，不得令，地支有有强根而旺？天干劫财财透出、不得令！且地支无强根！劫财无力，地支有七杀！天干不透！寅月无力， 八字财过多，起主导力量。以比1884劫为用神？财旺克印，大运流年遇印反而有灾， 袁天罡称骨算命： 此命局为四两四钱： 初年无财，老年自得享福之命 万事由天莫苦求。须知福禄命命里收!少壮名1382利难如意,晚景欣然更不忧、 注解：此命为人忠直敬重。心慈性躁。深谋远虑、心中多劳！贵人钦敬！六亲......余余下全文>>！
算命源自周易！属于周易学的一部分， 从预测的事情来看、周易预测主要包括算命（预测人的命运）！测事（就事论事）、看风水（阴阳宅风水）这三个方面。 从从预测学的高低层次来分！又可以分为初级预测学，中级预测学！高级预测学这三个层次！ 其中太乙！奇门遁甲、六壬被称为周易三1101式绝学！属最高层次的的预测学、也也是帝王之学。预测的准确率比较高，预测的范围也比较广！像日常生活中的一切事情、都可以通过这几种预5361测学来预测!也是最难学的几种预测学。由于于难学所以现在会的并不多！一般能掌握其中的一种就不错了！ 四柱 。八字！梅花。六爻。面相、紫徽斗数。属中等层次的预测学。这几种相对比较好学。但是一般在每个地区能用这几种方法为人算命的也不多。能找出一两个就算不错了！其中3124四柱八字!面相、以预测人的命运为主。六爻。梅花主要是是就事论事， 像属相，手相、姓名学，称骨算命之之类的层次比较低？预测的准确率率也不高。属最低层次的预测学！但是由于这几种低层次的预测学比较好学！也是当今社会上的主流算命方法。比如说看手相。用属相算命、测字、姓名算命之类的。层次都比较低、 星座算命！塔罗牌之类的源自自西方！是洋人发发明的！层次比属相4279还要低很多，并不可信，这些预测术也不在周易预测学之内 ，还有烧烧香算命的那种、属于巫术。也与周易预测学没有关系。，
易经与九、易经是啥呢