《周易》 孔夫子作又称《易经》 《易传》即《周易》大传，传统上认为是孔子所作、这主要的根据《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》。序《《彖》《系辞》《象》《说卦》《文言》，”4705汉代《易纬·乾凿度》说：“仲尼五十究《易》。作十翼、”《汉书·艺文志》说的更为明确：“宓羲氏始作八卦、文王重六尧作作上下篇！孔氏为之彖、象，系辞，文言。序卦之属十篇！” 自宋代欧阳修对系辞以下八篇提出质以后！直到近代，大多数学者根据《易传》的基本思想是《论语》中或孔子时代所没有的。先秦典籍没有孔子与《易》发生关系的确切记载！普遍认为《易传》不是孔子所作、特9701别是受“疑古思潮”的影响,研究者多认为既非出自一人之手、也不是同时写成的、但对具体体时代和作者仍然没有一致的看法、一般认为是战国中晚期，有的认为在秦汉之际。大体上是从战国后期到秦汉之际的一些儒家后学的作品！现在又有相当一些研究者进行了正本清源而有说服力的论证、说明孔子就是其其作者。我在这里就不再赘述，（（鞠曦：《易道元贞》！北京：中国文联出版社！2001年。[台湾]吴怡：《孔子思想对的贡献>》,.刘大均主编：《大大易集成》！北京：文化艺术出版社。1991年）我觉得比较可靠的理解是。它们应是孔孔子后学的作品、其中记录了孔子本人的许多关于《周易》的理解阐释（所以其中多有“子曰”字样）。 近近年关于《易传》的作者。又有“道家所作”说。力主者为陈鼓应先生！这是值得研究的！从《易传》的内容来看！可以肯定包含着道家思想！4344但似乎不宜归于一家。应该是儒家受了道家的影响而表现出来的一种思想倾向。！
不是，据说伏羲画先天八卦、周周文王做后天八卦，易传有说孔子所做，为易经的5535心得报告、 不是一个时代、。
.包括.两部分.Jing>有时成为或.是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基础上逐渐形5087成的,是战国时人对的解释说明.又称.部分分六十四卦.分为七种十篇.汉代学者称之为[十翼".[翼"即副翼经文之意. 其中.Yi传>是的组成部分.对而言.故曰.亦称.包括上下篇.Xiang传>上下篇.上下篇..Xu卦>...称Yi大传>.是儒家学者对古代占筮用书Yi>所作的各种解释.旧传 孔子 所作.不足信.大抵是 战国 末朞或 秦 汉 之间的作品.易经易传合二为一，
男命： 公元1977年2月25日9时30分出生 一九七七年 一月 八日 巳时 八字： 财 劫 日 财 丁 壬 癸 丁 巳 寅 丑 巳 庚丙戊 丙甲戊 辛己癸 庚丙戊 印才官 才伤官 枭杀比 印才官 四支旺衰： 胎 沐 冠 胎 当月节气：立春（4日6：34）、中气：雨水水（19日2：21） 命主从7岁0月14天开始行大运,于每一交运年的一月二十二日交运。 大运： 枭 印 杀 官 财 才 食 伤 辛 庚 己 戊 丁 丙 乙 甲 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 辛己癸 癸 甲壬 丁戊辛 辛 壬庚戊 乙己丁 己丁 7 17 27 37 47 57 67 77 1984 1994 2004 2014 2024 2034 2044 2054 运支旺衰：冠 临 帝 衰 病 死 墓 绝 年柱: 天德 天乙 太极 月柱: 国印 金舆 劫煞 勾煞 空亡 披麻 日柱: 华盖 天医 空亡 时柱: 天德 天乙 太极 辛丑：华盖 空亡 庚子：禄 空亡 己亥：天乙 驿马 羊刃 吊客 戊戌：元辰 披麻 丁酉：天乙 太极 天德 文昌 将星 丙申：太极 月德 国印 乙未：丧门 甲午：咸池 八字五行个数（本气） ：0个金,1个木、2个水，4个火。1个土 八字五行个数（含余气）：3个金、1个木！3个水。5个火！4个土 八字五行得分： 水：16 金：10 同类得分：26 木：14 火：48 土：21 异类得分：83 相差：-57 综合旺衰得分：-61 八字过弱 比劫：16 印绶：10 官杀：21 才财：48 食伤：14 五行平均分数是：21.8，6421大于平均数的五行为偏旺？小于平均数的五行为偏弱，请操作作人员注意、 命局分析： 本命属蛇、沙中土命、 癸日干生寅月、处沐浴之地。得令但不得力！伤官临旺地！为伤官格。天干偏财财透出，不得令。地支有强根而旺、天干劫财透出、不得令！且地支无强根、劫财无力，地支有七杀！天干不透！寅月无力。 八字财过多。起主导力量、以比劫为用神，财旺克印！大运流3463年遇印反而有灾, 袁天天罡称骨算命： 此命局为四两四钱： 初年无财!老年自得享福之命 万事由天莫苦求，须知福禄命里收，少壮名利难如意！0600晚景欣然更不忧， 注解：此命为5829人忠直敬重？心慈性躁、深谋远虑、心中多劳！贵人钦敬！六亲......余下全文>>！
哦！我也看不懂。甚至上面那些复制大量废话的人也看不懂，几千年来有几人看看懂了的，读了半天，光是个“乾元0900享利贞、初九乾龙无用、九二见龙在田利见大人”的解释都有好几米，有几个说清是什么意思的，！
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上经 01《乾》：元、亨！利，贞、 初九：：潜龙,勿用， 九二：见龙在田！利见大人、 九三：君子终日日乾乾、夕惕若厉，无咎。 九四：或跃在渊、无咎， 九五：飞龙在天。利见大人、 上九：亢龙。有悔、 用九：见群龙无首！吉。 02《《坤》：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷、后得主！利、西南得朋！东北丧朋，安贞吉，初六：履霜、坚冰至， 六二。直，方、大，不习！无不利！ 六三！含章。可贞！或从王事、无成有终、 六四、括囊。无咎无誉。 六五、黄裳，元吉！ 上六，龙战于野，其血玄黄， 用六。利永贞。 7475 03《屯》：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。 初九！磐桓！利居贞、利建侯、 六二！屯如邅如、乘马班如！匪寇。婚媾！女子贞不字，十年乃字， 六三！即鹿无虞，惟入于林中，君君子几不如舍？往吝、 六四，乘马班如。求婚媾。往吉、无不利！ 九五。屯其膏。小、贞吉、大，贞凶！ 上六！乘马班如，泣血涟如！ 04. 《蒙》：亨！匪我求童蒙，童蒙求我！初筮告。再三渎、渎则不告、利贞， 初六！发蒙！利用刑人、用说桎梏！以往吝。 九二！包蒙。吉，纳妇。吉，子克家。 六三、勿用取女。见金夫，不有躬、无攸利！ 六四。困蒙。吝。 六五。童蒙，吉， 上九、击蒙！不利为寇，利御寇！ 05.《需》：有孚！光亨。贞吉。利涉大川。 初九、需于郊，利用恒。无咎， 九二，需于沙、小有言，终吉、 九三！需于泥。致寇至、 六四，需于血，出自穴， 九五。需于酒食！贞吉！ 上六、入于穴，有不速之客三人来。敬之终吉， 06.《讼》：有孚窒惕。中吉、终凶、利见大人。不利涉大川、 初六。不永所事。小有言！终吉！ 九二！不克讼。归而逋，其邑人三百户，无眚、 六三，食旧德、贞厉！终吉！或从王事、无成， 九四。不克讼！复既命渝。安贞吉。 九五：讼，元吉。 上上九：或锡之鞶带、终朝三褫之， 07《师》：贞丈人吉！无咎。 初六！师出以律！否臧凶， 九二、在师中吉、无咎、王三锡命！ 六三，师或舆尸、凶。 六四、师左次、无咎、 六五！田有禽。利执言，无咎、长子帅师。弟子舆尸！贞凶！ 上六！大君有命，开国承家、小人勿用！ 08.《比》：吉、原筮，元、永贞，无咎。不宁方来。后夫凶。 初六。有孚比之。无咎。有孚盈缶！终来有它，吉， 六二、比之自内，贞吉、 六三，比之匪人！ 六四。外比之、贞吉！ 九五！显比、王用三驱、失前禽，邑人不诫、吉。 上六，比之无首、凶！ 09.《小4414畜》：亨、密云不雨、自我西郊， 初九，“复自道、何其咎、吉、 九二！牵复。吉， 九三！舆说辐，夫妻反目！ 六四、有孚、血去，惕出无咎， 九五！有孚挛如、富以其邻！ 上九！既雨既处。尚德载！妇贞厉，月几望，君子征凶， 10《履》：履虎尾、不咥人、亨、 初九、素履往，无咎！ 九二。履道坦坦，幽人贞吉， 六三！眇能视！跛能履、履虎尾！咥人。凶！武人为于大君、 九四。履虎尾、愬愬。终吉！ 九五！夬履。贞厉！ 上九。视履考祥。其旋元吉、 11. 《泰》：小小往大来！吉，亨！ 初九。拔茅茹。以其汇、征吉， 九二、包荒。用冯河。不遐遗。朋亡，得尚于中行！ 九三。无平不陂、无往不复。艰贞无咎，勿恤其孚。于食有福、 六四！翩翩、不富以其邻，不戒以孚， 六五。帝乙归妹。以祉元吉。 上六，城复于隍。勿用师！自邑告命。贞吝、 12《否》：否之匪人。不利君子贞。大往小来、 初六、拔茅茹以以其汇!贞吉，亨。 六二，包承。小人吉！大人否。亨、 六三，包羞！ 九四。有命。无咎。畴离祉、 九五！休否！大人吉。其亡其亡、系于苞桑， 上九，倾否，先否后喜！ 13.《同人》：同人于野，亨、利涉大川。利君子贞， 初九。同人于门！无咎、 六二！同人于宗。吝。 九三、伏戎于莽！升其高陵，三岁不兴！ 九四！乘其墉，弗克攻！吉， 九五，同人5852先号啕而后笑！大师克。相遇！ 上九！同人于郊，无悔、 14.《大有》：元亨， 初九，无交害匪咎、艰则无咎， 九二！大车以载！有攸往，无咎。 九三，公用用亨于天子。小人弗克。 九四、匪其彭、无咎，六五、厥孚交如威如、吉！ 上九、自天佑之、吉。无不利、 15.《谦》：亨、君子有终， 初六！谦谦君子！用涉大川，吉。 六二、鸣谦，贞吉。 九三、劳谦君子，有终！吉， 六四、无不利。捴谦。 六五。不富以其邻。利用侵伐。无不利、 上六、鸣谦！利利用行师征邑国! 16.《豫》：利建侯行师、 初六。鸣豫。凶， 六二、介于石，不终日，贞吉。 六三、盱豫。悔、迟有悔， 九四！由豫。大有得！勿疑、朋盍簪。 六五、贞疾，恒不死， 上六，冥豫！成有渝、无咎， 17. 《随》：元亨、利贞！无咎。 初九，官有渝！贞吉、出门交有功！ 六二。系小子，失丈夫。 六三、系丈夫！失小子、随有求！得，利居贞， 九四。随有获！贞凶。有孚在道，以明，何咎， 九五！孚于嘉。吉、 上六！拘系之、乃从维之！王用亨于西山！ 18. 《蛊》：元亨。利涉大川，先甲三日。后甲三日， 初六。干父之蛊、有子，考无咎，厉、终吉、 九二，干母之蛊！不可贞， 九三！干父之蛊。小有悔！无大咎， 六四、裕父之蛊。往见吝！ 六五！干父之蛊。用誉， 上九！不事王侯。高尚其事、 19.《临》：元亨、利贞，2416至于八月有凶！ 初九。咸临，贞吉、 九二，咸临，吉，无不利。 六三！甘临。无攸利！既忧之。无咎、 六四，至临！无咎、 六五、知临。大君之宜，吉。 上六。敦临，吉。无咎。 20.《观》：盥而不荐。有孚颙若、 初六、童观！小人无咎，君子吝、 六二。窥观、利女贞！ 六三、观我生。进退， 六四、观国之光、利用宾于王。 九五、观我生！君子无咎， 上九！观其生、君子无咎。 21.《噬噬嗑》：亨？利用狱！ 初九！屦校灭趾。无咎！ 六二、噬肤灭鼻、无咎， 六三，噬腊肉遇毒，小吝。无咎、 九四，“噬干胏、得金矢、利艰贞！吉！ 六五。噬干肉得黄金，贞厉！无咎、 上九。何校灭耳，凶， 22. 《贲》：亨、小利有攸往！ 初九！贲其趾。舍车而徒。 六二。贲其须！ 九三，贲如。濡如！永贞吉。 六四，贲如皤如。白马翰如，匪寇，婚媾、 六五。贲于丘园、束帛戋戋。吝、终吉。 上九！白贲。无咎。 23.《剥》：不利有攸往。 初初六：剥床以足！蔑贞凶， 六二：剥床以辨，蔑贞凶、 六六三：剥之、无咎、 六四：剥床以肤。凶！ 六五：贯7151鱼以宫人宠？无不利！ 上九：硕果不食？君子得舆。小人剥庐。 24.《复复》：亨？出入无疾。朋来无咎，反复其道。七日来复！利有攸往。 初九！不远复、无祗悔。元吉。 六二！休复，吉。 六三！频复、厉、无咎， 六四。中行独复！ 六五，敦复、无悔、 上六。迷复、凶。有灾眚，用行师、终有大败！以其国君凶。至于十年不克征、 25. 《无妄》：元亨!利贞！其匪正有眚。不利有攸往。 初九！无妄往、吉， 六二、不耕获，不菑畲。则利用攸往。 六三，无妄之灾、或系之牛，行人之得、邑人之灾。 九四。可贞，无咎， 九五。无妄之疾！勿药有喜！ 上九、无妄行。有眚，无攸利！ 26. 《大畜》：利贞，不家食吉，利涉大川、 初九。有厉，利已、 九二！舆说輹、 九三。良马逐。利艰贞、曰闲舆卫，利有攸往、 六四，童牛之牿。元吉、 六五！豮豕之牙、吉。 上九，何天之衢！亨。 27. 《颐》：贞吉。观颐。自求口实， 初九，舍尔灵龟！观我朵颐、凶。 六二！颠颐拂经于丘颐、征凶、 六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利、 六四！颠颐、吉，虎视眈眈。其欲逐逐。无咎， 六五！拂经。居贞吉、不可涉大川。 上九。由颐。厉、吉、利涉大川。 2 8. 《大过》：栋挠，利有攸往！亨、 初六，藉用白茅，无咎、 九二！枯杨生稊、老2236夫得其女妻！无不利、 九三。栋桡，凶！ 九四。栋隆！吉。有它、吝， 九五！枯杨生华。老妇得得其士夫,无咎无誉、 上六、过涉灭顶，凶。无咎， 29.《4933坎》：习坎。孚维心，亨。行有尚！ 初六，习坎、入于坎。窞！凶。 九二！坎有险，求小得、 六三！来之坎！坎险且枕。入于坎，窞、勿用。 六四，樽酒0787簋贰用缶，纳约自牖！终无咎， 九五！坎不盈！祗既平！无咎！ 上六！系用徽纆，窴于丛棘！三岁不得。凶。 30.《离》：利贞，亨！畜牝牛吉、 初九。履错然。敬之无咎！ 六二，黄离，元吉。 九三。日昃之离！不鼓缶而歌！则大耋之嗟，凶、 九四、突如，其来如。焚如。死如！弃如、 六五，出涕沱若！戚嗟若。吉， 上九、王用出征。有嘉折首！获匪其丑！无咎。 下经 31.咸：亨。利贞。取女吉。 初六，咸其拇！ 六二、咸其腓、凶！居吉！ 九三！咸其股，执其随。往吝、 九四，贞吉。悔亡。憧憧往来！朋从尔思。 九五！咸其脢，无悔， 上六。咸其辅颊舌。 32.恒：亨,无咎、利贞！利利有攸往 !初六、浚恒，贞凶，无攸利， 九二。悔亡！ 九三。不恒其德，或承之羞，贞吝、 九四。田无禽。 六五、恒其德，贞！妇人吉。夫子凶。 上六。振恒，凶！ 33.《遯》：亨，小利贞！ 初六、遯尾。厉、勿用有攸往， 六二！执之用黄牛之革。莫之胜说、 九三、系遯。有疾厉。畜臣妾吉、 九四。好遯、君子吉，小人否。 九五！嘉遯。贞吉。 上九、肥遯、无不利、 34.《大壮》：利贞， 初九！壮于趾、征凶、有孚。 九二，贞吉、 九三，小人用壮，君子用罔、贞厉、羝羊触藩。羸其角， 九四！贞吉。悔亡、藩决不羸、壮于大3639舆之輹! 六五。丧羊于易、无悔， 上六、羝羊触藩，不能退、不能遂，无攸利。艰则吉、 35.《晋》：康侯用锡马蕃庶。昼日三接， 初六。晋如摧如。贞吉！罔孚。裕无咎， 六二。晋如，愁如、贞吉！受兹介福于、其王母、六三！众允！悔亡。 九四、晋如鼫鼠，贞厉！ 六五，悔亡，失得！勿恤。往吉！无不利！ 上九！晋其角！维用伐邑、厉吉！无咎。贞吝。 36.《明夷》：利艰贞。 初九。明夷、于飞垂其翼！君子于行。三日不食，有攸往！主人有言、 六二，明夷夷夷于左股？用拯马壮，吉。 九三、明夷于南狩、得其大首。不可疾贞！ 六四！入于左腹！获明夷之心。于出门庭、 六五、箕子之明夷、利贞、 上六、不明。晦！初登于天，后入于地！ 37.《家人》：利女贞、 初九。闲有家，悔亡。 六二！无攸遂。在中馈，贞吉， 九三。家人嗃々！悔厉吉。妇子嘻嘻！终吝、 九四。富家。大吉， 九五，王假有家！勿恤，吉， 上九！有孚威如。终吉、 38.《睽》：小事吉、 初九，悔亡。丧马勿逐自复，见恶人无咎、 九二，遇主于巷。无咎。 六三！见舆曳、其牛掣、其人天且劓，无初有终。九四！睽孤遇元夫。交孚、厉。无咎。 六五，悔亡。厥宗噬肤！往何咎。 上九！睽孤见豕负途！载鬼一车、先张之弧、后说之弧，匪寇、婚媾、往遇雨则吉、 39.《蹇》：利西南。不利东北，利见大人！贞吉、 初六。往蹇来誉。 六二、王臣蹇蹇、匪躬之故、 九三、往蹇来反。 六四，往蹇来连！九五！大蹇朋来， 上六，往蹇来硕。吉。利见大人。 40. 《解》：利西南。无所往！其来复吉。有攸往！夙吉、 初六。无咎、 九二。田获三狐。得黄矢，贞吉！ 六三！负且乘。致寇至！贞吝、 九四，解而拇，朋至斯孚！ 六五、君子维有解！吉、有孚于小人， 上六，公用射隼于高墉墉之上、获之，无不利、 41.《损》：有孚、元吉！无咎、可贞，利有攸往！曷之用，二簋可用享， 初九！已事遄往，无咎、酌损之！ 九二！利贞！征凶！弗损、益之！ 六三！三人行则损一人、一人行则得其友， 六四，损其疾，使遄有喜、无咎！ 六五。或益之十朋之龟、弗克违！元吉， 上九！弗损，益之。无咎。贞吉！利有攸往，得臣无家！ 42. 《益》：利有攸往！利涉大川！ 初九，利用为大作！元吉！无咎， 六二、或益之十朋之龟、弗克违，永贞吉、王用享于帝、吉、 六三、益之用凶事。无咎。有孚、中6967行告公用圭, 六四、中行告公！从、利9374用为依迁国？ 九五，有孚惠心，勿问、元吉！有孚！惠我德、 上九、莫益之、或击之、立心勿恒，凶、 43.《夬》：扬于王庭，孚号。有厉、告自邑，不利即戎。利有攸往。 初九！壮于前趾、往不胜、为咎， 九二。惕号，莫夜有戎。勿恤。 九三！壮于頄。有凶！君子子夬夬独行、遇雨若濡、有愠无咎、 九四。臀无肤，其行次且，牵羊悔亡。闻言不信、 九五、苋陆夬夬中行。无咎， 上六！无号、终有凶。 44.《姤》：女壮!勿用取女， 初六，系于金柅、贞吉、有攸往、见凶、羸豕孚蹢躅、九二。包有鱼。无咎、不利宾。 九三！臀无肤！其行次且、厉！无大咎， 九四，包无鱼、起凶、 九五。以杞包瓜、含章！有陨自天， 上九。姤其角。吝，无咎， 45.《萃》：亨！王假有庙、利见大人、亨！利贞、用大牲吉、利有攸往、 初六。有孚不终。乃乱乃萃。若号，一握为笑、勿恤、往无咎、 六二！引吉、无咎。孚乃利用禴、 六三、萃如嗟如、无攸利！往无咎，小吝， 九四，大吉无咎！ 九五，萃有位，无咎，匪孚。元永贞，悔亡， 上六。赍咨涕涕、无咎！ 46. 《升》：元亨。用见大人。勿恤。南征吉！ 初六！允升！大吉， 九二！孚乃利用禴。无咎！ 九三、升虚邑。 六四、王用亨5983于岐山。吉。无咎！ 六五，贞吉，升阶、 上六。冥升！利利于不息之贞! 47. 《困》：亨。贞大人吉、无咎、有言不信。 初六，臀困于株木，入于幽谷。三岁不觌、 九二。困于酒食、朱绂方来、利用享祀、征凶，无咎。六三！困于石！据于蒺藜。入于其宫，不见其妻，凶、九四、来徐徐！困于金车，吝，有终， 九五、劓刖、困于赤绂！乃徐有说。利用祭祀。 上六、困于葛藟、于臲?，曰动悔有悔，征吉， 48. 《井》：改邑不改井!无丧无得、往来井井！汔至！亦未繘井、羸其瓶，凶！ 初六。井泥不食、旧井无禽！ 九二、井谷射鲋，瓮敝漏。 九三，井渫不食，为我心恻。可用汲，王明并受其福，六四。井甃、无咎！ 九五！井洌、寒泉食， 上六，井收勿幕、有孚元吉！ 49.《革》：已日乃孚。元亨、利贞！悔亡、 初九。巩3357用黄牛之革! 六二。巳日乃革之、征吉、无咎、 九三！征凶，贞厉。革言三就，有孚、 九四。悔亡、有孚改命，吉、 九五。大人虎变。未占有孚！ 上六！君子豹变。小人革面，征凶，居贞吉， 7207 50.《鼎》：元吉!亨。 初六。鼎颠趾，利出否，得妾以其子！无咎。 九二！鼎有实、我仇有疾、不我能即，吉！ 九三、鼎耳革。其行塞。雉膏不食！方雨！亏悔。终吉。 九四。鼎折足！覆公餗、其形渥，凶！ 六五。鼎黄耳金铉，利贞。 上九，鼎玉铉。大吉。无不利！ 51.《震》：亨。震来虩虩、笑言哑哑。震惊百里、不丧匕鬯、 初九，震来虩虩！后笑言哑哑、吉！ 六二、震来厉、亿丧贝！跻于九陵，勿逐，七日得， 六三，震苏苏！震行无眚、 九四。震遂泥。 六五。震往来！厉。意无丧，有事。 上六、震索索。视矍矍、征凶，震不于其躬！于其邻。无咎、婚媾有言。 52.《艮》：5698艮其背，不获其身！行其庭。不见其人，无咎， 初六！艮其趾、无咎、利永贞， 六二。艮其腓，不拯其随、其心不快！ 九三，艮其限、列其夤，厉。熏心、 六四！艮其身。无咎， 六五。艮其辅，言有序！悔亡， 上九。敦艮。吉、 53.《渐》：女归吉！利贞。 初六。鸿渐于干！小子厉。有言！无咎， 六二、鸿渐于磐、饮食衎衎、吉， 九三、鸿渐于陆，夫征不复。妇孕不育。凶，利御寇、六四，鸿渐于木，或得其桷！无咎！ 九五，鸿渐于陵，妇三岁不孕！终莫之胜、吉。 上九！鸿渐于陆、其羽7321可用为仪、吉！ 54.《归妹》：征凶。无攸利、 初九、归妹以娣，跛能履、征吉！ 九二，眇能视，利幽人之贞， 六三！归妹以须、反归以娣、 九四，归妹愆期！迟归有时， 六五！帝乙归妹。其君之袂不如其娣之袂良、月几望！吉！ 上六，女承筐无实、士刲羊无血！无攸利。 55.《丰》：亨。王假之、勿忧、宜日中！ 初九！遇其配主，虽旬无咎、往有尚， 六二、丰其蔀，日中见斗，往得疑疾。有孚发若！吉，九三。丰其沛，日中见沫，折其右肱，无咎、 九四，丰其蔀，日中见斗！遇其夷主，吉、 六五、来章有庆誉！吉。 上六！丰其屋、蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌！凶！ 56.《旅》》：小亨？旅贞吉。 初六，旅琐琐、斯其所取灾， 六二，旅即次。怀其资！得童仆，贞、 九三、旅焚其次！丧其童仆！贞厉！ 九四！旅于处！得其资斧！我心不快、 六五。射雉、一矢亡，终以誉命， 上九。鸟焚其巢、旅人先笑后号啕！丧牛于易，凶， 57.《巽》：小亨，利有攸往、利见大人、 初六，进退，利武人之贞！ 九二。巽在床下！用史巫纷若，吉、无咎。 九三，频巽！吝！ 六四、悔亡、田获三品！ 九五、贞吉、悔亡、无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。 上九，巽在床下。丧其资斧，贞凶， 58.《兑》：亨、利贞， 初九，和兑，吉！ 九二。孚兑。吉！悔亡、 六三。来兑，凶。 九四、商兑未宁，介疾有喜， 九五、孚于剥！有厉！ 上六、引兑。 59.《涣》：亨。王假有庙，利涉大川！利贞、 初六，用拯马壮！吉， 九二。涣奔其机。悔亡， 六三、涣其躬！无悔， 六四！涣其群！元吉，涣有丘，匪夷所思。 九五！涣汗其大号！涣王居、无咎， 上九。涣其血。去逖出，无咎。 60.《节》：亨，苦节！不可贞。 初九、不出户庭。无咎！ 九二、不出门庭。凶。 六三！不节若。则嗟若。无咎。 六四、安节。亨！九五。甘节、吉、往有尚。 上六、苦节！贞凶、悔亡、 61.《中孚》：豚鱼、吉。利涉大川、利贞！ 初九！虞吉！有它不燕。 九二！鸣鹤在阴！其子和之！我有好爵。吾与尔靡之。 六三、得敌，或鼓或罢、或泣或歌！ 六四，月几望！马匹亡。无咎。 九五。有孚挛如！无咎。 上九！翰音登于天、贞凶！ 62.《小过》：亨，利贞。可小事！不可大事！飞鸟遗之音！不宜上、宜下。大吉、 初六。飞鸟以凶。 六二。过其祖！遇其妣，不及其君。遇其臣、无咎、 九三、弗过防之。从或戕之！凶， 九四，无咎！弗过遇之！往厉必戒、勿用永贞。 六五。密云不雨、自我西郊、公公弋取彼在穴、 上六！弗遇过之、飞鸟离之，凶、是谓灾眚， 63.《既济》：亨小。利贞。初吉终乱。 初九、曳其轮。濡其尾。无咎。 六二、“妇丧其茀、勿逐！七日得， 九三！高宗伐鬼方！三年克之！小人勿用， 六四，繻有衣袽。终日戒。 九五。东邻杀牛，不如西邻之禴祭！实受其福。 上六、濡其首、厉、 64.《未济》：亨，小狐汔济、濡其尾。无攸利， 初六，濡其尾、吝、 九二、曳其轮！贞吉， 六三！未济，征凶。利涉大川。 九四！贞吉，悔亡、震用伐鬼方、三年，有赏于大国。 六五！贞吉。无悔、君子之光，有孚吉、 上九！有孚于饮酒，无咎，濡其首、有孚失是、！
易经》做为我国群经之首、它的学习一定要讲究方法、应该先学习《易传》。它它是孔子和弟子所做！是针对《易经》所做出的解释！读完《《易传》打下一定的基础后，再学习《易经》会好很多！我认识很多人都是这样学习的、并且3676效果都不错! 另外，学习《易经》对提高自身修养和对周2338围事物的认识都有很大的帮助。希望你能坚持学习。最后回头来看的时候、4280回觉得收获颇丰、。
《易经》是一本最古老的书，被称为“群经9038之首”！“文化之之源”？不过，现代人听到《易经》所想到的可能是：它可以用来算命吗。没错。《易经》确实敎人如何占卦。但是占卦不等于算命、并且，除了了占卦之外。《易经》还谈做做人处世的道理！ 国学大师-李-冠-论讲解说道我们翻开《易经》，看到总共有六十四个卦图、这些卦图都是由下而上六条横线所组成的，横线分两种、一条不断的称为“阳爻”（）！另一条断为两8328半的称为“阴爻”（）， 阳爻代表表主动力!阴爻代表4530受动力、有主动也有受动，两者配合才使变化一直持续下去！《易经》的“易”字。首先就指“变化”而言。西方人翻译《《易经》。大都将它译为《变化之书》（TheBookofChanges）、任何变化都是由阳与阴两种因素的消长所造造成的，“爻”这个字字代表“效”，在在仿效或描述变化时,阳与阴不可或缺、至于“卦”。则是指“挂0159”而言，有如挂在我们眼前的自然现象、当大自然出现变化时，人类要如何因应！要如何趋吉避凶！要如何修养自己以求安居乐业！这些都是《易经》所要答答复的难题, 《易经》本身的材料很少！只有六十四1577个卦图，这代表六十四卦，每一卦有一句卦辞，说明此卦的占验（如如元亨利贞。利涉大川等）。并且，每一爻有一句爻辞，说明此爻的处境与后果（如潜龙勿用。亢龙有悔等），因此。原始的《易经》包括：六十四卦、六十四句卦辞！以及三百3795八十四句爻辞！用用今天的方式来印刷、大概只有二三十页、 然而！为什么我们眼前的《易经》却有几百页呢、这是因为加上了《《易传》！古代有“易历三圣”之说。首先画出出基本的八卦,再再将其重叠为六十四卦的是伏羲氏（在《系辞传》称为包牺氏）!到了姬昌（后称周文王），他被商纣王囚禁在羑里达七年之久，就在牢中写下卦辞与爻辞！也有学者认为这一部分的作者包括周文王之子周公！或西周后期的某一位位卜官？到了春秋时代末期的孔子（551-479B.C.）。特别用心探讨了《易经》。 孔子说：“加我数年，五十以学《易》。可以无大过矣！”（《论语·述而》）司马迁《史记·孔子世家》也说：“孔子晚而喜《易》！序彖。系。象。说卦，文言，读《易》。韦编三绝。”“韦编三绝”是说绑在竹简边上的绳子多次断裂。由此可见他用功之勤，孔子对《易经》的贡献。在于他他开始撰述《易传》！这一部分的工作应该有后代弟子的合作才得以完成、《易传》又称““十翼”、有如十篇辅助的说明！其内容为：《《彖传》（解释卦辞）!《象传》（解释卦象的称为《大象传》，解解释爻辞的称为《小象传》），这两部分都依《易经》分为上下（前三十卦为上经！后三十四卦为下经）、如此5060就有了四篇、接着是是《系辞传》!由于内容较长。也分上下。然后是《文言传》（只谈到乾坤二卦），《说卦传》（有如小字典。介绍基本八卦的各种象征）！《序卦传》（（解释六十四卦的排列顺序）！以及《杂卦传》（扼要就卦名综述其旨、可视为附录）。 自汉代以来，学习《易经》的人是经传合并一起念！所以今日所谓的《易经》。包含《易易传》在内、此外，还有“易学”一词，那就无所5523不包了？是汉代以来学者将《易经》应用到各个领域的成果，如天文。地理，医药。兵法！养生等、至于与占卜有关的部分更是发展展得多姿多彩， 简单说来，《易经》有两大系统：一一为“义理”？要由观察自然现象的变化、体验出做人的道理！2403此时强调的是德行!能力与智慧，另一则为“象数”、要由卦象与数字的搭配！经由特定的运算程序，而6721得出某一疑难之事的解答，换言之！象数即指占卦而言、确实可以7556预测某一抉择的后果。但是、“占卦容易解卦难”一语正好提醒我们：理性思维依然是人生的光明大道、学会《易经》不能靠神秘直觉、而是需要长期认真用功的、...余下全文>>。
从引文看来，理解得不透、所以解释5413得也缠绕！无法拿来就用！ 承乘！要根据其所处卦象大环境4515中的位置来取象、单单独取象来说？比如：阳乘阴叫落实。阴乘阳阳叫被举荐。阳承阳叫合作、阳乘阳竞6051争之类、 再放到卦中看，比如艮卦。上一阳乘阴，表示独裁，阴承上这样的阳（就是接受这个独裁））是很有利的！会在巨大变革中产生飞跃！当然这也是很难的，都不止是被欺负的问题了。这就是历练。 9198 以蹇卦为例，系统回答你的问题： 从蹇卦大环境上看？艮最终的结局是坎险！高处不胜寒。高处不胜险，要想取得艮艮成功！不是向外涉。而是须如水中磐石！3672高处之水必落、水落石出！ 先了解九五。此爻深入险境。深通问题的本质和严重性！所以是大蹇！因为他抓住了矛盾的核心。所所以一呼百应！人们相信他能带带领大家成功,这是王。 现在说六二、二承九三，肩挑众人目标！以为己任。是臣！九三是众望所归的事业，目标！当有一个执行总裁来引领，三与五同功、三就在干五的事！ 六二具具体做事!是执行副总！承就是坚决完成任务、 二属阴！脚踏艮实地。但被阳所蔽、艮手挡。看不透事物的规律，找不到方向、艮艮手指向坎黑,什么也看看不到，所以要用坎耳听，听从从九五的号令？在大方向上！六二之阴要与坎心校准。时刻与中央保持一致。要二五相应， 九五知道坎险。偏离方向的地方都是阴，是陷阳的。只有有一路走在点儿上、才1127能最终成功！艮为节点，坎如仪表盘，九三负责总是止在正确读数上。 而六二。要按照九三的艮步步骤落实！最后要通通符合于九五的大原则，共损共荣。！
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易经易传合二为一、什么时期将狭义易经和易传合二为一