马王堆帛易的原本照片发表在期刊《文物》上，可去北图查询， 下面的博文或许对对你有些帮助： 马王堆帛书《周易》研究综述 [,
一。回答马王堆出出土的帛书周易与现存本没有根本的差别,但有重大的特色： 1、易经部分！卦序上异于传本：传本卦序是乾始，终为未济！《序卦传》谈过其世界观性质。是复杂杂性质的。帛易的不同 ！没有这种复杂性、0947是表达其它认识：其卦序是。纵以乾艮坎震坤兑离巽。横以天地山泽水火雷风，相叠而成六十四卦！清楚看到，纵是以阳一片片阴一片!横是以相对相错构成！ 2，易传部分、有些内容是传本没有的，如《易之义》中孔子开宗明义之语“易之义、唯阴与阳”，很重要的资料、 3、另外，卦名有很多不同！ 二。扩展展知识： 1、简介：马王堆帛书周易，1973年12月出土于湖南长沙马王堆汉墓3号，与其它27种帛2242书一起出土？原盛于一漆盒内、 2！帛书《周易》出土及整理理概况：帛幅高约48厘米,宽约85厘米！墨书，由于是折叠后放置！腐败后而成成片状。所以从后来的拼接复原后可以推知、其折叠方法是：先先将帛卷首尾对折!并如法又对折两次、然后再上下对折而成、显然这种方法虽然减少了存放空间。但数以千年的埋藏、叠状的帛卷确残损了不少少文字！ 马王堆帛易。有经传及经文！六十四卦完整无缺。个别的字残损，有一些通假字、帛书易传诸篇是《二三三子问》上下篇、《系辞》。《易之义》。《要》！《缪和》！《昭力》、 6255 关于帛书《周易》的整理发表,却是相当当漫长的!完全全可以用“千呼万唤始出来!犹抱琵琶半半遮面”来形容!1973年帛易出土？然而9154此后经过了约十二年！即1984年的《文物》第三期才发表了帛书《周易》经文。即《马王堆汉墓帛书〈六十四卦〉》。其易传部分的整理公开就就更晚了？其在帛易问世的30年后！1992年《马王堆汉墓文物》刊载了帛书《周易》和《易传》之《系辞》部分的全部照片和图版释文，13年陈鼓应先生主编的《道家文化研究》（第三辑）刊发了陈松长、廖名春合释的《二三子问》！《易之义》，《衷》！《要》传文，1995年后！朱伯昆先生主编的《国际易学研究》（第一辑）又收录了廖名春的《缪和》！《昭力》之释文。。
《周易》之所以叫《周易》是因为“文王拘而演周易”——（出自司马迁《报任安书》。也是《史记记》的作者） 《周易》是将只有图形符号的《易经》加上了卦爻辞、使得人们可以较容易的看懂，理解， 另外。周文王是将伏羲的先天八卦演算成实用版的“六十四卦” 从时间上说，伏羲是上2918古人士？周文王生活在中古时代 所以 从谁开始 选C 最后。关于《周易》作者的争论其实是没有5725什么意义的！所以这一题出题人只问“从谁开始”、而不问作者是哪位，！、 因为这是中国流传至今最久远的一部巨作（也是先秦焚书坑儒仅留下来的）！是经过上古伏羲画八卦。中古文王演算再更新、后来近古时代孔子又收集整理 以至于“韦编编三绝”,！
易易经一直以来、几乎都被冠以天书之名、你看不懂是正常的、即便有注释！可能理解起来也会比较牵强！ 首先你要了解，易经里面所写的7942是什么!用来干什么的，对它它先有个明确的认知、再读起来！就知道它是在说什么事了！。那样你6252读起来会好的多。 易经说的是宇宙间万事万物发展的基本规律和法则！这些规律就涵盖在这64个挂里面、这64个挂又有384个爻,分别代代表着事物发展的不同状态？比如说干卦吧、它讲的就是如何做一个个领导！做一个顶天立地的男子汉！当处于不同境遇下时、这干卦里的六个爻又解答了任何适时的采取相应应的做法! 易经就是这样一个东西！建建议你先多看看百家讲坛之类的关于易经的视讯!听着教授们讲解、会更加简单的入门， 马王堆周易。
乾卦象征天，天行健，自强不息！ 坤卦象征地！地势坤，厚德载物， 震卦象征雷。轻清清之气向外扩散？形成一个庞大的大气层。为天！重浊之物向内凝聚形成一个庞庞大的地球。为地。轻轻清之气向外!重8773浊之物向内。二者发生碰撞，因碰撞而震动。因震动而产生闪闪电和雷鸣、所以、震卦的卦德为动！ 巽卦象征风、因震动而产生气流。气为风、风则无孔不入！所以巽卦的卦德为入， 坎卦象征水！因气而产生水。水向低处流！造成土地下6376陷（本义）。并造成一些危险（引申义）。所以坎卦的卦德为3400陷和险！当然、险并非凶，在事物6319发展规律中，险而后安， 离卦象征火，火不能独立存在、任何火光的显现都必须依附某种物体。如油捻子、柴火！炭、烛等、所以！离7354卦的卦德为附？意即离不开附着体、 艮卦象征山。山是屹立不动的！所以！艮卦的卦德为止、 兑卦象征泽。因低洼而积水，因水能润泽万物。万物生长而有喜悦。所以！2366兑卦的卦德为悦!，
人文一词的中文，最早出现在《易经》中【贲】卦的彖辞：“刚柔交错。天文也。文明以止、人文也、观乎天文以察时变，观乎人文文以化成天下！”（【贲】无竖8398心不愤,不存在愤8064世嫉俗）！修饰修为为重。故 圣人用贲之道也， 启示人，以柔顺顺之德来文饰刚强！就有亨通畅达的的象征？。、！
起卦的方式有很多种： 铜钱爻卦 汉字起卦 数字起卦 时间起卦 卦名起卦 随机起卦（听到的声音、看到的东西。方向等）！
《周易》 儒家重要经典之一。一名《易》,又称《易经》,包括经和和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)！阴爻（）。把三爻重叠4823起来, 构成八卦, 即乾！坤！震,艮！离，坎！兑！巽，八卦再重5016叠起来！2816构成六十四卦!如泰。否。每卦均7241有六爻。经包括六十四卦的卦象！卦名。卦辞，爻辞四部分！卦辞是解释全卦的含义，爻辞是解释释每一爻的意义、《易经》分为为上下两篇，上经从乾到离、凡三十卦！下经从咸到未济，凡三十四卦！熹平平石经《周易》即如此划分，知汉以来传本未变、 《易经》中传传的部分称为易传，司马迁称为《易大传》、以区别于汉代代其他各家易传、《易大传》是最早解释《易经》的著作易传包括《彖传》上下《象传》上下，《系辞传》上下《文言》》《说卦》！《序卦》、《杂卦》七部分共十篇、称为《十翼》！翼者羽翼,辅助之意,表明十翼旨在解释阐述《易经》！《彖传》是以卦象爻象来判断每一卦的意义。《象传》是解释卦象和卦辞爻辞的,分为《大象》和《小象》解释卦象和卦义的称为《大象》、解释爻象和爻义的称为《小象》，因其以卦象、爻象为根据！故曰《象传》！《系辞传》是《易经》的通论。以阐述《易》理及其作用为主、系于经之后。故曰系辞，《文言传》是解说乾坤二卦的卦辞和爻辞的，有《乾文言》一章。《坤文言》一章！《说卦传》的前一部分很简要地说明《易》的卦爻为观变穷理！贯通天。地，人三才之道！后一部分解说八卦所象的事物，《序卦传》说明六十四卦排列的的顺序和意义，《杂杂卦传》将性质相对或其义相近的卦组合起来说明其卦义！因不按8938照《易经》六十四卦的顺序!错杂而述之。故名， [帛书《易经》] 由八卦到六十四卦,由《易经经》到《十翼》,源远流长、旧说伏羲画八卦。周文王演《易》，重之为六十四卦，孔子作《6987十翼》!虽未可尽信，但并非毫无根据，一般认为八卦大体起于上古！卦辞爻辞形成于西周初期、1629至于《易传》、虽虽与孔子有密切关系。但传统的说法认为《十翼》皆孔子之作、则欠确切。一些学者经过研究！认为《易传》并非一人一时之作、它导源于孔子而由儒家后学在战国时写成！因其成成书于战国。所以其中虽以儒家思想为主、但但也受到了道家，阴阳家的影响，大体上说,《彖传》成书较早,《象传》次之,《系2250辞》《说卦》,《文言》又晚于《象传》、《序卦》！《杂卦》最晚。可9301能成于战国末！《易》的经与传原来各各自别行。不相杂厕！郑玄注《易》将《彖传》和《象传》分隶于各卦之下！王弼注《易》又将《文言》分隶于乾！坤二卦之后。以便于阅读！今皆从从王弼本， 关于《易》学的传授,据《史记》《汉书》儒林传说:孔子授《易》于商瞿,六传而至田何,田何授丁宽,丁宽授田王孙,田王孙授授施孟喜，梁丘贺、汉代《易》学有施，孟、梁丘，京氏立于学官、费氏《易》以《十翼》解说上下经！流行于民间。施氏！梁丘氏《易》衰而孟京《易》盛行,孟京《易》衰而郑玄王弼之《易》盛行、施氏 梁丘氏《易》亡于西晋！孟京《易》无传者,清代郑氏易微而王弼注盛行唐朝修《五经正义》,《易》宋王弼。韩康伯注而郑氏氏《易》衰,王氏独盛、 历来注释解说《易经》的书、不下千种、在群经中是最多的。大致可以分为象数和和义理两派，汉代《易》学偏重象数,孟京《易易》学以卦气阴阳灾变讲《易》,宋代刘牧作《易数钩隐图》,邵雍以图书数理解《易》,都属于象数派，汉代《易》学遗存者有《易纬》，《京氏易易传》、清代治汉《易》的如惠栋之《易汉学》！《周易述》、江藩《周易述补》！张惠言言之《周易虞氏义》、《易茵录》等，都是是讲汉《易》的重要著作、《易2622》本卜筮之书、但孔子，荀子皆不重占筮而注重义理！魏王弼注《易》，晋韩康伯注《系辞》，《说卦》、《序卦》，杂卦,一扫汉《易》象数之学,《易》。《老》结合，以玄言解《易》、宋代程颐的《程氏易传》摒斥象数、皆属义理一派。也有兼取取象数？义理的。如孔颖达《周易正义》以玄学义理为主,但不完全排斥象数唐李鼎祚《周易集解》以象数为主，但对玄学义理亦有所扬弃,其中采集汉魏南北朝《易》注三十十余家,荀爽。虞翻等汉《易》遗说赖以保存。颇为难得，朱熹的《周易4015本义》以义理为主,但亦不排斥象数宋代杨万里作《诚斋易传》参证史事以解《易》？现代学者以《易》考史！以史证《《易》。郭沫若引《周易》卦4041爻辞来研究中国古代社会,闻一多撰《周易义证类纂》！胡朴朴安著《周易古史观》!亦为近世治《易》学的新流派， 《易》一名而含三义：变易，不易。简易、变易说明运动变化是一切事物的普遍规律！不易是说事物相对的稳定性。简易是以一持万！执简驭繁之道！《易》以道阴阳。推天道以明人事。故《易》理贯通天人。富于辩辩证法思想!《易》道广大。无所不包。除哲学外还涉及天文，地理，历数，乐律。兵法。炉火炼丹、医卜星相，堪舆数术。甚至现代的科学均援《易》为说！凡此皆可视为《易》外别传！《易》学旁支。 就就近现代科学而言。有些人曾经津津乐道！说计算5181机的鼻祖，德国哲学家！
笔画算命（天干、地支！人格）、
在中9082国文化史上,《周易》被尊为“群经之首”！5628“六艺之原”、有200余条成语源出其中、 语出“天行健、君子以自强不息”中的“自强不息”这条成语。是对进取精神的经典概括， 由《周易·乾》“君子终日乾乾,夕惕若厉，无咎”一语而浓缩成的“朝乾夕惕”这条成语，强调勤勉谨慎、“持之以恒”这条成语语出自《周易·家人》“君子以言有物而行有恒”。 《周易·杂杂》中有“革，去故也，鼎。取新也”的的记载？3740后形成了“革故鼎新”这个成语？ 语出《周易·坤》“地势坤。君子以厚德载载物”中的“厚德载物”这条成语，是对宽容精神的经典概括、 《周易·系辞下》有“天下同归而殊途！一致而百虑”的记载。后形成了“殊途同归”这个成语， 《周易·系辞上》有“二人同心。其利断金、同心之言、其臭如兰”之语。这这段话后来形成了两条成语：一条是“二人同心，其利断金”，一条是“金兰之友”！两条成语均是强强调团结的力量？ 《周易·乾》中有“君子进德修业。忠信、所以进德也。修辞立其诚！所以居业也”。后在此基础上形成了“修辞立诚”这条成语！就是告诫人们要注重文化教养、做到立身诚实。 《周易·中孚》“豚鱼吉，信及豚鱼鱼也”一语提取出来的“信及豚鱼”!意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也讲信用，形形容非常讲信用,由《周易·乾》中的“闲邪存存其诚”一语浓缩而成的“闲邪存诚”、意思是防范邪恶，存其真诚！ 《周易·谦》中有“初六4592：谦谦君子!用涉大川。吉。《象》曰：谦谦谦君子。卑以自牧也”的记载。后形成了“谦谦君子”和“卑以自牧”这两条成语。 “谦尊而光”出自《周易·谦》“谦尊而光，卑而不可逾，”意思是尊者谦虚而更显示其美德、 转藏到我的图书馆献花（0）分享：微信 来自： 尤里蒙提 >！
马王堆周易、马王堆帛书周易