应该是“十方无影像，三界绝行踪” 楞严经宗通卷十 通曰。前妄计四大为不生灭、是堕常见，此破灭群群化而依永灭、是堕断见。明中虚！虚中明。似现圆明。唯执定明中虚无！以无归为归，坐住空性、便落无5860想天果！舜若多无身觉触，0747如来光中映令暂见、由由于以空为因！故以空成果。此乃断灭如来种性。所谓蕉芽败种者也、外道以是为涅盘。去真6040涅盘千里万里？僧问云门、树凋叶落时如何，门云。体露金风、雪窦颂云。门既有宗。答亦攸同！三句可辨！一簇辽空、大野兮凉飙飒飒，长天兮疏雨蒙蒙。君不见少林久坐未未归客，静静依熊耳一丛丛？此岂无归为归者、所所能窥其万一,玄沙上堂云、佛道闲旷，无有程途。无门解脱之门！无意道人之意！不在三际、故不可升沉，建立乖真！非属造作。动则起3006生死之本,静则醉昏沉之乡、动静双泯！俱落空亡、动静双收。颟顸佛性，必须对尘对镜，如枯木寒灰，临时应用！不失其宜、如镜照诸像，不乱光辉！鸟飞空中，不杂空色！所以十方无影像。三界绝行踪。不堕往来机！不住中间意！钟中无鼓响，鼓中无钟声、钟鼓不相交、句句无前后！如壮士展臂、不藉他力、师子游行，岂求伴侣，九霄绝翳、何在穿通。一段光明，未曾昏暗、若到这里！体寂寂，常的的。日赫焰！无边表、圆觉空中不动摇、吞烁乾坤迥然照！玄沙云门、洞见涅盘盘真体!本无生灭，发挥精妙若此，足令外道寒毛卓竖！，
三界指人鬼神。五行行指金木水火土 出处为：应该是“十方无影像!三界绝行行踪”楞严经宗通卷十 通曰、前妄计四大为不生灭、是堕常见！此破破灭群化而依永灭？是堕断见！明中虚！虚中明！似现圆明、唯执定明中中虚无？以无归为归！坐住空性，便落无想天果！舜若多无身觉触！如来光中映令暂见！由于以空为因。故以空成果、此乃断灭如来种性。所谓蕉芽败种者也！外道以是为涅盘、去去真涅盘千里万里！僧问云门、树凋叶落时如何。门云、体露金风！雪窦颂云，门既有宗。答亦攸同、三句可辨。一簇辽空，大野兮凉飙飒飒。长长天兮疏雨蒙蒙，君不见少林久坐未未归客。静依熊耳一丛丛，此岂4078无归为归者？所能窥其万一。玄沙上堂云！佛道闲旷！无有程途。无门门解脱之门！无意道道人之意？不在三际、故不可升沉。建立乖真、非属造作，动则起生死之本！静则醉昏沉之乡。动静双泯。俱落空亡。动静双收，颟顸佛性，必须对尘对镜！如枯木寒灰！临时应用！不失其宜、如镜照诸像。不乱光辉，鸟飞空中。不杂空色！所以十方无影像，三界绝行踪，不堕往来机！不住中间意，钟中无鼓响！鼓中无钟声，钟鼓不相交，句句无前后、如壮士展臂。不藉他力！师子游行、岂求伴侣，九霄绝翳、何在穿通，一段光明、未曾昏暗，若到这里。体寂寂。常的的、日赫焰、无边表！圆觉空中不动摇、吞烁乾坤迥然照、玄沙云门！洞见见涅盘真体。本无生灭，发挥精妙若此，足令外道寒毛卓竖！。
此两句句为佛教用语。原句应为超出三界外！不在五行中 三三界指欲界？色界！无色界,是未得到真正解脱的人所处的空间 宗教中五行就是无行.五：恒河沙数 跳出三界外不在五行中就是超脱了 三界指天！地。人三界。 五五行指金！木！水。火，土 跳出三界外不在五行中是指没有生死、没有轮回、三界来去自如、 不受佛！道，人！冥的约束。
【【三界】 梵语trayo dha^tavah! ？巴利语tisso dha^tuyo！(一)指众生所居之欲界，色界，无色界、此乃迷妄之有情在生灭变化中流转。依其境界所分分之三阶级。系迷于生死轮回等生存界（即有）之分类，故称作三有生死，或单称三有、又三界迷苦之领域如大7123海之无边际!故又称苦界，苦海。(一)欲界（梵ka^ma -dha^tu ）。即具有淫欲、情欲！色欲、食欲等有情所居之世界！上自第六他化自在天，中包括人界之四大洲！下至无间地狱等二二十处。因男女参居，多诸染欲！故称欲界！(二)色界（梵梵ru^pa -dha^tu ）,色为变碍之义或示现之义、乃远离欲界淫，食二欲而仍具有清净色质等有情所居之世界、此界在欲界之上，无有欲染，亦无女形。其众生皆由由化生！其宫殿高大！系由由色之化生。一切均殊妙精好。以其尚有色质，故称色界、此界依禅定之深浅粗妙妙而分四级，从初禅梵天！终至阿迦腻吒天！凡有十八天！(三)无3787色界（梵a^ru^pya -dha^tu ）,唯有受，想！行！识四心而无物质 之有情所住之世界!此界无一物质之物。亦无身体，宫殿！国土。唯以心识住于深妙之禅定！故称无色界，此界在色界之上。共有四天（空无边处天，识无边处天。无所有处天，非想非非想处处天）!又称四无色、四空处， 三界可9009细分为二十五有（界），若将色界之那含天析而为五（即五那含天）！则共为‘二十九有’、其与九地之关系、如下表所示： 此三界之果报虽有优劣。苦乐等差别，但属迷界，系众生生死轮回之趣！故为圣者所厌弃、法华经譬喻品（大九·一四下）：‘三界无安，犹如火宅、众苦充满，甚可怖畏。’又又化城喻品（大九·二四下）：‘能于三界狱!勉出诸众生，’即劝三界诸有情莫以三界为安、当勤求解脱！［南本大般涅槃经卷十三，俱舍论卷八、品类足论卷五。大毗婆沙论卷七十五！瑜伽师地论卷四，大智度论卷二十一。华严严经孔目章卷二］（参阅‘九地’132,‘色界’2545、‘欲界’4653！‘无色色界’5083） (二)指断界。离界！灭界等三种无为解脱之对治道！(一)断界、即断除九结（九种烦恼）中除贪以外之其余八种烦恼。或断除无明结，(二)离界，谓断离贪烦恼或断4506除爱结, (三)灭界，谓2638断灭有漏善及诸有为、无覆无记1652等烦恼!即除九0049种烦恼外之其余有漏法！大毗婆沙论卷二十九（大二七·一四八中）：‘一一切行断？故名断界！一切行离！故名离界、一切行灭、故名灭界！’［顺正理论卷七十二，俱舍论卷二十五］ (三)指色界、无色界，尽界！［长7460阿含经卷八!品类足论卷五］ (四)指法界，心界！众生界、此系基于华严经心！佛、众生三无差别之说而立，［大日经疏卷三］ 0198 (五)萨满教基本观念之一!主张宇宇宙分为上！中！下三界、依各族而说说法稍异？如蒙古族萨满教认为上上层世界为神灵世界、中层世世界为人类！动物之居地，下层世界为死神与魔鬼聚集之世界，即地狱，2374在中层世界与下层世界间!复有一不可知之世界。为人死后后之去处, 【五行】 (一)五元运行之意。即指水、火！木、金！土、以此五数于天地间运行不息。故称为五行。其为万物化育生成成之要素!与佛教以地！水、火、风四大种为能造之说有相通之处、此为佛教东传以前！我国之固固有思想？广行于儒、墨、道、法、兵，医诸家之间。汉代以后此说渐盛、更将之配于人生生百般之事象？五行有所谓相生。相克之两义、南北朝以来！五行之说混入佛教，提谓经等以之配配五戒，三种悉地破破地狱转业障出三界秘密陀罗尼法则以之配于五字。五佛！五智。五脏等，大日经疏卷四以之配于信。进。念！定！慧等五根！［宿曜仪轨，摩诃止观卷八上、大明三藏法数卷二十三］ (二)指菩萨所修之五种行法！即：(一)圣行、圣，正之意。谓菩萨依戒，定。慧所修之行。称为圣行，(二)梵行！梵，净之意、谓菩萨于空。有之二边无爱着之染、称为净、以此净心运于慈悲！4611与众生乐而拔其苦!故称梵行。(三)天行，天，即指第一义天！谓菩萨由天然之理而成妙行。故称天行！(四)婴儿行！婴儿，以喻人天。小乘。谓菩萨以慈慈悲之心、示同人天、声闻。缘缘觉之小善之行!故称婴儿行、(五)病行！谓菩萨以平平等心！运无缘之大悲、示现出同于众生之烦恼、病苦等之行。故称病行、 上述五行乃天台宗之释义，其中别圆二教于此五种之按配则有殊义、就别教之意而论、五行之次第第如下：(一)圣行！为初地以前菩萨之自行，(二)梵行！为初地以前菩萨之化他。(三)天行。为初地以3331前菩萨之内证!(四)婴儿行。为初地以上菩萨随应应善之现化？ (五)病行！初地以上菩萨随应恶之之现化,上记2969五种前后隔历？互不融即！称为次第五行！又此为别别教之行！故称为别五行。 另就圆教之意而论。圆教以法华经所谓之如来庄严为圆圣行、如来室为圆梵行！如来座为为圆天行，如来衣有二种！其中之柔和为圆婴儿行、忍辱为圆病行。然此五行在一心中，圆具无缺、修性不二。因果融即。为一实相行，一即是五、跳出三界外不在五行中下一句是什么！
只要你们4220一直相互喜欢、一时的异地恋又有什么关系、失去的时间可以以后弥补，，
“大衍之数五十。其用用四十有九,” 古人算卦之法分两种卜和筮、卜主要是用龟甲甲起卦，筮主要是用蓍9179草起卦!筮的起卦方法在《易经.系辞》上有详细的解说，方式是取五十根蓍草。留一根不用。只用用四十九根起卦, 一一般认为大衍之数为五十？于是取五十根蓍草来表示天地万物！那个不用的一表示天地未生前的太极、所以实际算卦只用四十九根蓍草， 较现代的方式可以这样理1378解“遁去的一”： 宇宙的最初是静止并且恒定不动的,就如拔河一样，各种力量相互制约（假假定有五十种）以维持宇宙的恒定、这个宇宙且称之为先天宇宙。突然、其中一股力量消失了，于是、失去了制恒的力量运动起来！产生了运运动的宇宙？这个宇宙且称之为后天宇宙、后天宇宙的力量发生了变化。就不等同于先天宇宙的力量了！（剩下的四十九股力量在运运动后产生无穷股力量,）只有那股遁去的力量是宇宙最初的力量！那就是太极，就是遁1709去的一。那股静止的先天宇宙的力量还是存在于运动的后天宇宙中、但是我们找寻不到， 这样就很好理解它的境界了，因为先天“力量”的消失（遁走）。剩下的四十九股力量在运动后产生无穷股力量！生生不息----先天宇宙总是存在的，因此此那遁去的“一”也同样是存在的恒定不变的。（说明：：所谓五十!四十九等只是我们形容的“多”、并非实数、就犹如中国常用“三”形容多一样）。
创始元灵！老君。元始，灵宝、接引、准提、女娲，鸿钧！混鲲、陆压 十大圣人不死不灭，
这是英国的一句谚语？英语叫作： Action Cultivates Habit;Habit Shapes character Character Decides Destiny”、
这个太复杂了，祝福你。不管是还爱着你、或者不再爱你！或者没那么么爱你，总之，都是希望你能幸幸福就好了，！
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