我一个朋友研究周易的，他告诉我： 《周易》是中华文明史上一部内涵精深，影响广泛。流传久远的典籍，有“群经之首”和“大道之源”之称、几千年来！《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示）。以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制）。吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用！形成了庞大的易学研究体系、 《周易》一书有《易经》和《易》传两部分所构成、从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作。其中、《易经》是我国古代先哲通过对自然现象4792和社会现象的长期观察!以及9111对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的，它集中反映映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律！《易传》则是对《易经》进行解说！用来阐发义理的哲学典籍！ 经数千年年之沧桑、《周易》已成为中华文化之根。《周易》的品格和精神深深藏于中华民族的民族性格中,易道讲究阴阳相济。刚柔有应。提倡自强不息！厚德载物，在五千千年文明史上！中华民族之所以能够久历众劫而不覆、多多逢畏难而不倾!独能遇衰而复振。不断地发展壮大，根源一脉传至今、是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的， 周易基基础知识简介（一） 一。《周易》：它是我国古代—部指导人们认识和利用自自然规律和社会发展规律的哲学典藉、由《易6965经》和《易传》两部分构成,对其书名含义、历代有多种各有一定道理的解说。其中东汉易学家郑玄说：“《周周易》者。言易道周普，无所不备”！是讲“4691日月之道普照周天、” 二！阴阳：《易传！系辞！上》说：“一阴一阳之谓道。”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象、在其内部同时存两种相反的属性！它们互相依存！互相为用、处个不断断的变化之中，其运动是以彼此此消长的形式进行的。并始终处于彼消此长。此进彼退的动态7355平衡状态之中。保持着事物的正常发展变化态势、阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想。《周易》的主旨。就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡， 三！4299爻：在《易经》中!爻是组成卦的基本单位！其中“—”称作阳爻，“－－’称作阴爻、 四，卦：由阳爻和阴爻按照一4037定规律分别组合？进而说明自然界和人类社会变化规律的的排列符号!就叫做“卦”、卦是为特定目的《占筮》6413而组成的符号排列,是《易经》的基本组成单位、 五，八卦：八卦是“乾，坎，艮、震、巽。离，坤！兑”八个卦的统称：是由阳阳爻和阴爻按不同的组,
《周易》被称为“万经之首”。可见它对中国文化史和思想史有着多么重要的影响了、 目前中国学术界普遍的认为是：周易中的“八卦”是由伏羲氏传下来的！后来由周文王演绎为八八六十四卦、并由孔子补写了“十翼”，形成今天我我们看到的样子、但是周文王不不可能根据伏羲的一张八卦图就能演绎出那么详尽而具体的卦辞、爻辞，并能无中生有1155地把阴阳不同的三爻相叠加而形成六个爻位的卦象、使得伏羲的学说一下子就有了了几何级数的增长！ 那么他是否借鉴了前人的经验和提示了呢，其实有不少古书记记载：在《周易》出现之前!在文字产生之前的时候！夏、商二代就已经有各自的《易易经》了，8669汉代以后的人们在整理古代典籍的时候，把夏代的易经称为《连山易》、把商代的易经称为《归藏易》、而我我们所熟悉的《周易》只是流行于周代的易经！ 与《周易》明显不同。“连山易爻卦大象”歌是以社会为系统的：“君，臣、民。物，阴。阳。兵。象”八象组成，艮卦为首，云气皆出于山！以山为主、崇山为君，伏山为臣，列山为民。兼山为物、潜山为阴，连山为阳。藏山为兵，叠山为象。据记载：《连山易》有八万言。多佚失、目前保保留的仅有一些卦名!几个0962爻名和卦爻辞！象辞！及五十二8524条诸家论文、 了解了这些并不足以说明我们题目中的问题、古代的瑰宝之多超出我们的想象！周易中的玄妙之处也需要我们不懈的去了解。下次我们在继继续来讲述关于周易的些许知识、。
成于8377西周顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论。认为周初作。李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”、“为学学者所遵信。可可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范围。是极有贡献的”， 成于战国大多学者认为《易传》》成书于战国、易传的成书问题，自欧欧阳修《易童子问》与苏轼之后,数百年来已经罕有人再信是孔子所做了、钱穆、顾颉刚。冯友兰！郭沫若、李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不足信、其称易传为孔子所做！若非非司马迁之误!就必是汉儒刘歆所伪窜、根据《易传》的内容来看，应是在孟子！荀子的的性命天道之学出现以后的作品！有明显的黄老道家与阴阳家色彩， 成于西汉顾颉刚根据箕子和康侯两条卦爻辞，指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信 、顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象4832制器的故事》，是对对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论。意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法， 关于《系辞传》与《世本》的关系、胡适指出！“《世本》所据传说、必有一部分是很古的，但《世5047本》是很晚的书，1976《系辞》不会在其后” ！“《世本》不采《系辞》，也许是因为《系辞》所说制作器物太略了、不够过瘾。《系辞》那一章所说、只重在制器尚象、并不重在假造古帝王之名！若其时已有苍颉沮诵作书契之传说！又何必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢， ”郭店战国简本《老子》的面世！证明胡适对顾颉刚的批评是正确的。 《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时！称“人更三圣！世历三古”。三圣，即伏羲！文王和孔子、否定孔子7451作《易经》的大学问家很多，如欧阳修，龚自珍！当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六六经’之事,”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指、归功一圣亦凭臆之说”、清儒家学者几乎一边倒认为“孔子以前不得有经”！康有为则认为：“凡‘六经’皆孔8641子所作”。根据现代学界界研究、一般认为。《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作，重卦出自文王之手。卦爻辞为周公所作， 《周易》又称《易经》。分为经部和和传部？经部之原名就7317为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断、而传部含《文言》。《彖传》上下，《象传》上下！《系辞传》上下！《说卦传》。《序卦传》。《杂卦传》。共七种十篇！称称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解和。
影响人生命运的因素除姓名外、还有生辰八字！生活环境及后后天努力等! 你的八字和五行是: 八字：丙寅 乙未 庚辰 丁亥 五行：火木 木土 金土 火水 你五行里不少什么,名字可以相对灵活. 你多注意三才和数理. 骆15划 所以你中间的字用18划,最后一个字用14划比较理想的组合. 18划里的字有: 五行属“金”的字有： 翱 鏊 镑 鎞 饆 璨 蝉 繟 儭 艟 懤 雏 幮 储 蹙 窜 鄜 镐 镉 环 秽 劐 镓 铠 镇 织 镏 镎 聂 啮 镍 拧 狞 阕 阙 镕 鞣 铩 缮 蟮 觞 婶 双 飕 锁 钨 雟 饩 燹 蟓 擤 镒 遭 赜 缯 膪 颛 鬃 五行属“木”的字有： 槟 檫 蒇 槌 箪 簦 簟 蕫 鹅 额 颚 蕃 搁 隔 鲠 遘 觏 鹄 瞽 归 鲧 簧 蟥 蕙 获 犄 蕺 虮 鲫 鲣 睑 裥 简 谫 槛 糨 蕉 谨 觐 旧 屦 瞿 鹃 蕨 骒 蒉 篑 聩 拦 瞢 拟 腻 柠 骐 骑 荨 襁 鄡 荞 窍 翘 苘 躯 璩 觑 鬈 荛 绕 蕤 蕊 蔬 梼 檮 隗 魏 芜 黠 蕈 颜 蝇 鹆 蜮 簪 蕞 五行属“水”的字有： 鼥 鞴 鄙 毙 濞 髀 奰 鞭 飚 蹩 滨 摈 殡 袯 鹁 馎 鵏 闯 荡 翻 黻 赙 覆 馥 濠 阖 鄠 鲩 缋 蟪 济 谩 鄚 朦 鄍 谟 馍 貘 泞 蹒 蟛 癖 濮 濡 鲨 湿 穗 涛 潍 隙 獯 滢 杂 濯 五行属“火”的字有： 痴 虫 戳 丛 戴 焘 鞮 癜 断 怼 丰 烬 粮 缭 职 醪 耢 厘 礼 鲤 膦 噜 辘 璐 谬 蛲 耨 懦 适 曙 抬 鹈 题 阗 餮 魍 曛 曜 烨 瞻 障 遮 谪 贽 掷 踬 转 骓 擢 五行属“土”的字有： 碍 瑷 盫 袄 蹦 璧 础 礓 垒 讴 韪 鄢 医 黟 彝 癔 鄞 鄘 鼬 陨 韫 14划里的字有: 五行属“金”的字有： 铵 艑 彩 嘈 察 瘥 僝 嫦 玚 綝 称 诚 铖 酲 铳 搊 绸 裯 殠 搐 搋 僢 怆 慈 雌 粹 翠 铞 铥 睹 铒 罚 阀 铬 铪 郝 划 铰 精 聚 劂 铐 需 赈 蜘 摭 铑 闾 铭 陧 齐 綮 慊 戗 腔 抢 劁 寝 蜻 铨 逡 认 铷 瑞 睿 搡 瘙 铯 僧 绱 韶 赊 慎 逝 誓 寿 绶 署 说 搠 嗽 诵 嗾 瞍 速 愫 僳 觫 酸 狲 损 铫 铜 僮 骰 途 酴 僖 蜥 铣 屣 郤 禊 衔 线 限 像 逍 铘 铱 劓 铟 银 腴 瑜 窬 臧 造 啧 帻 甄 碡 帚 铢 综 腙 粽 僔 五行属“木”的字有： 菝 榜 菢 菶 萆 菜 菖 苌 尝 篪 椽 菙 萃 萏 菪 凳 摁 菲 榧 菔 嘎 盖 赶 纲 睾 膏 搞 槁 诰 郜 歌 搿 个 郠 构 菇 菰 箍 鼓 褂 管 逛 绲 帼 蜾 菡 赫 瘊 槐 萑 夥 箕 暨 跽 嘉 郏 瘕 笺 菅 搛 戬 僭 降 僬 侥 饺 酵 截 竭 诫 骱 紧 廑 菁 腈 兢 僦 裾 菊 矩 皲 菌 郡 忾 犒 裉 箜 榛 筝 骷 酷 筷 魁 睽 匮 愧 莱 榔 菱 榴 杩 樠 萌 墓 幕 萘 箅 裴 菩 桤 萋 嘁 萁 旗 綦 绮 葺 搴 歉 枪 敲 侨 诮 箧 轻 箐 逑 赇 巯 蜷 绻 榷 荣 榕 箬 瑟 菽 槊 菘 算 榫 榻 萄 萜 菟 菀 伪 萎 稜 箫 榍 榭 菸 厌 酽 疑 瘗 蜴 萤 郢 萸 语 妪 箢 瑗 愿 菑 榨 寨 肇 菹 五行属“水”的字有： 搬 蝂 饱 悖 绷 嘣 鼻 币 滗 裨 弊 碧 馝 扁 滮 裱 宾 菠 驳 搏 僰 箔 逋 沧 滀 呆 涤 滇 绯 蜚 腓 翡 偾 疯 逢 凤 孵 郛 福 辅 腑 滏 腐 阁 沟 嘏 寡 滚 嗨 豪 滈 阂 菏 ......余下全文>>。
周易本身是科学的！但科学不等于不会有错！比如2629你在累计账目时！可能会出错！但不能因为出错就说数学学是骗人的：医生可能出现误诊，甚至有些疾7069病根本也诊断不出来,但没有人说医学本身是骗人的，天气预报出错的频率也很高，为什么国家不但不禁止还天天在播报?为什么没有人说天气预报不是科学的?这是人们对《周易))本身的不公平、社会上有很多庸医！假医。假药。他们也在4996到处骗人。人们都能理解这不是医学本身的问题，而是人的问题。我们不会会因为有这样的假医、庸医而全面否定医学这门门学科,同样也有许多人打着着周易旗号。到处去骗人、但这这也不是周易本身的错，为何因此却全面否定易学这门学科呢?!任何一门学科都有两面性(阴阳性)！都有积极的一面！也有负面影响！但我们不能因为它有负面影响，而就不去去研究它、甚至否定它，扼杀它，比如。电电的作用性很大！给社会带来很多积极因素、但电又令引起火灾、过死人。再如枪支。有利的一方面可以起防护作用。消灭敌人、但犯罪分子却却用来危害人民和社会安全,其实这些东西的本身没有错、关键是操作5903它的人!是人的因素改变了它的效应，周易也是一样。有人利用周易来骗人。也有人运用周易来为人类造福！周易够力。
《周易》即《易经》。《三易》之一（另有观点：认为易经即三易、而非周易），是是传统经典之一？相传系周文王姬昌所作。内内容包括《经》和《传》两个部分 ，《经》主要是六十四卦和三百八十四爻！卦和爻各有说明（卦辞。爻辞）、作为占卜之用，《周易》没有提出阴阳与太极等概念、讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》、《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞辞共十篇!统称《十翼》》，相传为孔子所撰， 春秋时期、官学开始逐渐演变为民间私学，易学前后相因、递变发展。百家之学兴。易学乃随之发生分化、自孔子子赞易以后,《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。而儒门之外。““有两支易学！与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易！另另一为老子的道家易,所以自孔子赞易起，中国易学开始分为三支”， 《四库全书总目》将易学历史的源流变迁。1164分为“两派六宗”。两派。就是象数学派和义理学派。六宗！一为占卜宗，二为禨祥宗、三为造化宗。四为老庄宗！五为儒理宗，六为史事宗， 《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想！智慧的结晶，被誉誉为“大道之源”。内容极其丰富。对中国几千年来来的政治，经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响，！
周易：传承发展 文章作者：佚名 文章来源：网络 更新时间：2010-6-10 18:51:37 字号： T | T 在中国文化的领域中！自经孔子删《诗》！《书》，订《礼》。《乐》之后！由他编著了六经，赞述《周易》以来！关1182于《周易》易学的传承，在司马迁3494的《史记》，班固的《汉书》，以及范晔的《后汉书》中、都记载有孔子以下的易学传承的系统。但自诏。宋以后。我们所读的《周易》，关于《十翼》的排列程序。事实上、大多都是根据汉末王弼的排列的。他把乾。坤两卦的文言！拿来放在本卦下面。同时把《系列》的中间间次序！有些地方也照他自己的意思来来颠倒安排、等于我6642们现在读的《大学》一书？那3945是经过宋儒的安排。并非原本的《大学》的次序，现在对于研究《周易》来计、这点点应当注意及之，自孔子至战国末期的易学：孔子授商瞿，商瞿授鲁桥庇子庸，子庸授江东 臂子弓(其人是荀卿之子)，子弓授燕子家！子家授东武孙虞子乘！子乘授齐田何子庄、此其一！又，孔子殁！子夏也讲易学于河西。但但受到孔门同学们的驳斥！认为他对于易学的修养不够！所以子夏以后后的传承？并夫太准确的资料，唯所世留传有有《子夏易传》一书,真伪难辩、但确具有古代“易学”思想上的价值。此其二。西汉的易学：田何授(东武)王同子中。(洛阳)周王孙、(梁)丁宽，(齐)服生。四人皆著《易传》数篇，但后世已散佚！其次。自6266（东武）王同子中一系，再传杨何！字元敬。无敬传京房、房传梁丘贺。贺传子临！临传王骏，丁宽一系，8793又再传田王孙？王孙传施、传张禹、禹传彭宣，以上3729都是著名专长易学学者的传承!至于阴阳、纳甲，卦气等易学。自田何到5712丁宽之后、又另有一系！主阴阳，卦气之说的！由王孙孟喜，喜再传焦赣、字延寿！著有《易林》一书。迥然打破《周易》的蹊径。又另一京房、承传焦延寿5401的易学。著有《京房易传》一书，开启象数易学的阴阳“纳甲”之门。东汉与后汉的易易学：西汉的易学？到了东汉时期，其间的传承似乎已经散失不备。因此象数6522之学与易理的分途？也便由由此而形成了！后汉的易学、传承的系统更不分明！此时的著名易学大家！便有马融！郑玄！荀爽！刘表。虞翻！陆绩以及魏末的王弼弼等人！其中以荀6656爽的易学。曾经有后人采集当时的九家易学合成一编的论友谊赛，故1272在后世研究易学中。经常有提到“九家易”或“荀九家”的名词，9634就是对此而言!郑玄的易学，开始是学京房的象数，后来才舍离京学、专学费直之说！以孔子《易传》来解说易学！汉末的易学！大概都跟着荀爽，2857虞翻的脚跟而转！愈来愈加没落、因此才有青年才俊的王弼的起来别走一途。专从老！庄玄学的思想而说《5357易》了、最为遗憾的，后世的易学。大体上又一直跟着王辅嗣的脚跟在转！不能上穷碧落，下极黄泉、直迭6849羲皇之室， “东方古文化””是以中国为发源地！流传及盛行于东南亚国家！至今被世界各国所接受，它是经久不衰的一种古文化，已经历3—5千年、具有广泛影响力的文化体系，不但是哲学思想想体系！也包含科科学体系， “东方古文化”体系有四种： （1）以阴阳统一对立的《易经》文化。 （2）孔子为主体的儒家文化、 （3）以《老子》。《庄子》为代表的道教文化。 （4）以印度为为发源地的佛教文化， 这四种古文化称为“东方文化”核心。从它创造形0919成至今。是中国文化遗产。但至今，大部部份在东南亚国家弘扬和应用更为广泛、源远流长博大精深，促进了历代社会进步和经济的发展、 李瑞环主席在纪念孔子诞辰2550周年大会上讲过：孔子是中国古代伟大的思想家，教育家。他所创建的儒家学说博大精深。包括了政治，经济。哲学、伦理、教育。艺术等方面的思想和主张、构成了中华民族传统文化的基础！对于中华民族的形成。繁衍！统一，稳定和自立于世界民族族之林都起到不可替代的作用，对于于人类文明的进步和发展。做了极其重要贡献，有着超越时代。超越国界的深远影响，儒学的许多重要论著！特别是做人、处事、立国的至理名言。至今还被人人们广泛引用！ 道教源于中国，8352佛教源于印度！在东南亚一一代流传不息？1873它们教义宗旨、都是以3560劝善为主！解除人生私欲心，且能超脱凡人，解脱人生痛苦。面对世间复复杂矛盾！并提出“百花齐放、百家争鸣”的文明理论！它它更有科学一面，特别道教中科学含量之高！4162可以用哲学和伦理道义去解决它？把人类引向文明豁然的前景。是人生文明的的标志、它发放出世界人民信仰的不可磨灭的光环。如《老子》学说：“道生一，一生二！二生三。三生万物！万物负阴而抱阳冲气以为和”的理论。为世界破译生物遗传密码起了作用。DNA的碱碱基由三联体组成才64个排列顺序，形成八卦三联体规律性、 《易经》是四书五经中的首经！素称“8595群经之首。百科之源”我们伟大领袖—毛主席。一生好学、对中华传统文化的《资治通鉴》、《二十五史》。《四1058书五经》特别有造诣,借古鉴今，为中国革命作出了巨巨大贡献,《易经》这门古文化、不但是一种哲学文化、也是一门科学知识、毛主席经常借鉴它。为决策国事起到了丰功伟绩的作用、《易经》的阴阳对立统一、它包罗万象，把宇宙间一切事物尽在其中，中医理论依据是根据《易经》中五行生克原理而来：现代最尖端的科学发明—计算机。应用中国《易经》阴阳对主统一原理！把数理变成二进制，用0代表阴、1代表阳、把计算机信息数字化才诞生了计算机，不但中中国传统重视八卦风水!现今韩国人更重视八八卦风水！连国旗9923都采用八卦图！中国人运用《易经》中八卦原理来优选气势！符合人类生存优选优方式。不管是地理位置。建筑筑物凡采用八卦风水气势优选组合，能使气，气流、光，水！微粒子势与人体相吻合！使人类的7954生活和工作都能得到最佳效应！我国古代和现代大型建筑筑物无不离开八卦风水法？如首1686都的国际饭店！复兴门的中国人民银行等等、孟凯韬教授创立了“阴阴阳五行数学”!它是当代数学中提出的一种新型数学理论、建立了反映以《易经》的规律性推演出数学模型。英国科学史学家—李约瑟认为《易经》的太极图显示了宇宙力场正极和负极作用！美国高能物理学家F.卡普拉认为太极图的运动变化原理与动力学术类型一致.科学易经派还创立“一元数理论”。“分形形分进理论”!“模1932糊群子论”!地球经络穴位说等。为人类科技发发展做出了伟大的贡献。 《周易》包含着象数和义理两方面，但实际际上象与数！义与理还可细分、《周易》易卦反映事物运行规律的分类、爻反映各类的不同发展阶段，这相对应宇宙信息发生使天！地！人！事的演变和发展规律。20世纪80-90年代曾邦哲从系统综合理论发展了结构论提出“太极图是元气本原、阴阳变易，卦序组织和道！器观观念的综合”，认为是中国文化特有的一种同型、同构数学模型的图式逻辑体系、涉及到宇宙的本原论，演化论与建构论以及“道”精神与“器”物体观念的模型化逻辑思维方法体系！ 《周易》的发展方向应该从预测学，认识学和行为学三个方方面进行研究运用： 1!预测学 “义”反映了伦的意义。64卦六亲关系。体现人与人之间的关系和差别！“理”是对事物规律和道理的探讨，是易理，易道的分析。应用《周易》提出的道理对事物如何形成和发展进行解释、 2、认识学 现代思维科学把人类大脑的思维方式分为两大类：一类是理性认识思维，也就是逻辑思维！一类是感性性认识思维、也就就是形象思维和直觉思维。从认识学角度研研究《周易》!我们应该从感性思维上认识她、《周易》以最简单的阴爻，阳爻两上符号来概括和演绎万事万物！充分体现了万事万物辨正统一和矛盾统一的现代哲学思想、“一阴一阳谓之道” 《周易》的发展离不开对易学哲学体系研究、真正结合“学”与“术术”两方面一起进行研究，取其精华！弃其糟粕， 3！行为学 《周周易》历代是人们修身,齐家！平天下的哲学之书、这也是我们研究和应用《周易》的最终目的——指导学习！工作。处世等日常行为！根据《易传 系辞上》所讲：“易有太极。是生两仪！两仪生四象！四象生八卦，八卦定吉凶！吉凶生大业、”我们就应该肯定：《周易》的象数理义在结构上是一个一气呵成的！具有连续性和完完整性！应用和发展《周易》的占筮筮性质和哲学性质！发展《周易》成为一部行为学经典！《周易》64卦。384爻解说其实就是一部行为学经典？如易卦《乾为天》初爻：初（注：初指初爻）九（注：九为阳爻！六为阴爻），潜龙勿用。讲明事物正处在一个将要发生而没有发生的时期、如龙在潜伏之中！不能动也不宜动！人们处在这一时期的时候。需要晦养。需要等待待时机!不宜轻举举妄动！以免招惹不必要的麻烦！。
周易是我们的祖先发明的予知术、0604古代科学不发达、但用周易能测出大大自然的灾难!又能测出躲4936避方法！人类才生存下耒、决不是迷信。要想学会、多看书、细领会、慢慢地就通了！、
楼主您好、 现在有很多易经爱爱好者,看易7353经的书籍就和看天书一样？可无论您是多高的学历！也是难懂其中的奥妙、每天不停的在八字、八卦！风水。面相书上翻来翻去，就是不知该从哪学起。哪些知识最实用、可以在工作和生活当中帮助到我们。 。
《周易大传传》由周文王著？
周易够力、够力解梦周易八卦