方法有三种： 一.是种种树水生木.又可化成财源 二.是买瓷牛一只子丑合化土,土生金旺放入卫生间就可化解. 三，放桃木镜（桃木八卦镜）或泰山石可以处理，
你是托人花花钱办的，能成，26号以后！！
《彖》曰：大大哉乾元？万物资始。乃统天、云行雨施，品物流形！大明终始，六位时成、时乘六龙龙以御天。乾道变化！各正性命、保合大和。乃利贞，首出庶物！万国咸宁。 白话：伟伟大呵！乾元。万物物因此才有开始，乾元由此主导整个自然界、云气流行，雨水布施、众物周流而各自成形，太阳的光明终而复始地地出现!六个爻的位置按时序形成、然后按时乘着这六条龙驾御天道、乾道的变化，（使万物）各自正定其本性与命运。万物留存聚合并处于最8122和谐状态!达到到了适宜和贞固，乾卦为首，创生出万物！普世皆得安宁， 解读：《彖》即《彖传》、属于《易传5332》（十翼）之一、是孔子及其门徒解释卦辞的文字，彖（tuàn）、断也！裁断之义，该段文字是解释乾乾卦卦辞“元亨利贞”的，第一句句说的是“元”!第二句说的是“亨”，第三句说的是“利贞”，最后一句是总结。 • 第一句说“元”、乾为圆、为元，为为万物的开始。统领整个自然界、 4898 • 第二句说“亨”!从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物。六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳！六龙则是象数归纳、易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象象数数学科学的把握？ • 第三三句说“利贞”。利！由禾与刀组成、象征秋收、和。从禾！庄稼按照自然法则正其性命，人人类按照自然法则正其性命就是和谐。此之谓“贞”！即天人合一、 • 最后一句总结乾卦创生自然界万物、同时也给人类社会带来普世安宁的局面。 1.10 《象》曰：天行健，君子以自8566强不息、 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已、君子因而要求自己不中断奋发上进！ 解读：《象象》即《象传》!分为《大象》！《小象》！《大象》解释卦象、附在《彖传》之后、4643《小象》解释爻象，附在在爻辞之后,大象，小象文中都用“《象》0944曰”表示。在乾卦，《大象》与《小象》没有分列、从坤卦开始！《小象》都附于各爻的爻辞之后、 《大象》》的内容，一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义。然后扩扩展到人事，如乾卦、上下为乾，乾为天！为健，所以说““天行健”！后边即人事“君子以发奋图强”， 1.11 潜龙勿用。阳在下也。见龙在田！德施普也！终日乾乾、反复道也！或跃在渊。进无咎也！飞龙在天！大人造也，亢龙有悔！盈不可久也。用九，天德不可为首也、 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着,不能发挥作用”、由于初九阳爻在全卦底下， 2. 九二爻辞“龙出现在地上！适宜宜面见大人”、由于德行可普及社会、 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”、由于天周而复始运行。 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”，前进没有灾难。 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”，由于德行造就已经完备。 6. 上九爻4866辞“龙飞到极高处？则有后悔”，由于于满盈不能长久! 7. 用九，全卦整体、天体运行无始无终，循环无故，因此不可居于首位、 解读：本段为乾卦《小象传》！是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的、用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连！如环无故。二是六十四卦也是循7479环往复。未济卦固然排在最后！说1779实话在乾卦前边!这就象冬天是最后一个季节。却1747在春天前边一样! 1.12 《文言》曰：元者!善之长也、亨者。嘉之会也，利者、义之和也！贞者，事之干也！君子体仁，足以长人。盛会。足以合礼、利物。足以和义，贞固，足以干事。君子行此四德者，故曰：乾，元亨利贞、 白话：“元”、创始！是众善之首、“亨”，亨通！是嘉美的会合。“利”。适宜、是事物得体而中和，“贞”，正固！是事物的主干！君子实践仁德，足以领导人、嘉美8365会合足以合乎礼。裁成4646事物足以合乎义。能贞正固守足以成就事业！君子子能行此四德？所以说：“乾。元亨利贞，” 解读：《文言传》是《十翼》之一、是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字！只有乾坤二卦有6246《文言传》!本段是《文言传》第一节。解说卦辞，以9365下分爻解说、为了读者能深入理解《文言传9087》第一节的意义!列表如下：： 元 善之长 体仁？足以长人 春。少阳。木、仁 亨 0123嘉之会 盛会？足以合礼 夏，太阳、火、礼 利 义之和 利物、足以和义 秋，少阴！金！义 贞 事之干 贞固，足以干事 冬。太阴，水。智智 元亨利贞四德即四象之德， 元象少阳春天。果仁发芽。万物生长。推展到社会人事！体仁方可领导人。 亨象太阳夏天！万物蕃庑。欣欣向荣！推展到社会人事，盛会会足以合礼。 利利象少阴秋天、秋。利！和从禾，代表收2802获庄稼？利物足以以和义, 贞象太阴冬天，贞、正定、为智。可6368以把握事物主干？贞固足以干事， 初九九曰：“潜龙勿用”！何谓也！ 子曰：“龙德而隐者也，不易乎世！不成乎名！遁世无闷、不见是而无闷。乐则行之，忧则违之、确乎其6892不可拔。潜龙也。” 白话：初九爻辞“龙潜伏着、不能发挥作用”！这是什么意思， 孔子说：“人有龙之德行而隐居，其志不为世俗所改变。不急于成就功名、4554隐退世外而不烦闷，1470其言行不被众人赞同亦无烦闷。别人乐于接受他3154就推行,别人有所疑虑他就退避！坚强而不可动摇！这就是潜龙。” 解读：本文以孔子师生问问答的方式。进一步说明乾卦各爻对人生的启示！这一段与《论语》“人不知而不愠、不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说、我也不懊恼！这岂非不是君子吗！ 1.14 九二曰：：“见龙在田！利见大人！”何谓也， 子曰：“龙德而正中者也、庸言之信、庸行之谨！闲邪存其诚、善世而不伐、德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人’。君德也、” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上，适宜面见大人！”这是什么意思， 孔子说：“人有龙德而居正得中！日常说话要取信、日常行为当谨慎！防止邪恶而7354保持真诚，造造福社会但不自诩。德性广博而化育人！《周易》说：‘龙出现在地上。适宜面见见大人’!这是君2254主之德,” 解读：从从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源!《中庸》使用的核心词“中。庸、诚”都在6635本段出现了!“3282善世而不伐、德博而化””与老子《道德经》“上德不德、是以有有德”相吻合：不把自己的德行当德行、才是上德有德！是真真正的德博而化！ 1.15 九三曰：“君子终日日乾乾？夕惕若、厉！无咎，”何谓也。 子曰：“君子进进德修业、忠信所以进进德也、修辞立其诚！所以居业也。知至至之。可与几也！知终终之、可与存义也！是故居上位而不骄、在下位而不忧！故乾乾乾因其时而惕！虽危无咎矣、” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力，晚上警惕戒惧。虽有危险。但不会有灾难。”这是什么意思、 孔子说：“君子增进德行与树立功业！做到忠诚信实以3670此增进德性。修正言辞，树立诚意、以此累积功业、晓得时势达到之机就顺应其到达！能对事物了知其几微，晓得时局何时终止就顺应其终止，能与事物保持适宜状态，所以居上位而不骄傲。在5927下位而不忧愁、所以勤奋进取因其时而戒惧！虽有3078危厉而无咎、” 解读：“知至至之，知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达。晓得时局何时终止就就顺应其终止、这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位、来做他应应该做的事）。“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位！等候天命的到到来）意思很接近,也是老子《道德0889经》“道法自然”的分解、 至于为什么孔子解易、儒家与道家思想兼而有之。原因有二：易经是儒道之源！易经经本来就是儒道兼备!孔子学易易是在晚年50岁左右。着《易传》（《十翼》）应该更晚一些，曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想，恢复周礼失败以后，需要在思想境界上继续进步自己，以求悟道。儒道合参乃是必然。 九四曰：“或跃在渊，无咎、”何谓也！ 子曰：“上下无常！非为邪也。进退无恒！非离群也！君子进德修业。欲及时也。故无咎！” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊、无咎、”这是什什么意思， 孔子说：“上下无常。不是为了了邪欲？进退无常、并非是脱离群众。君子增进德行与树立功业，想及时完成！故无咎。” 解读：九四处于不安稳的位置。其上下下进退是在做试飞练习!这是为了尽快增进德行以建功立业、1456这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理, 1.17 九五曰曰：“飞龙在天、利见大人、”何谓也， 子曰曰：“同声相应。同气相求，水流湿。火就燥！云从龙，风从虎，圣人作而万物睹、本乎天者亲上。本乎地者亲下、则各从其类也，” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上。适合见大人！”这是0949什么意思! 孔子说：“相同的声音相互感应！相同的气息相互追求，水往湿处流。火往干处烧、云从龙生。风由虎出、圣7536人兴起而万物瞩目、受2891气于天的亲附上,受气于地的亲附下、则各归从（自己的）种别。” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落！文王演周易！4757以乾卦为核心!乾卦九五爻又为全卦之主爻、本章节对中国文化的影影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙！把圣贤称作“龙象”、都源自于此， “同声相应，同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理，“天人相应”，“天人合一”即源于此。天上出现龙！必然对应世间出现大圣人（大人），麒麒麟的地位仅次于龙!《说说文》：“麒。仁兽也，”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子，“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀6320公十四年）！而孔子的《春秋》一书！也恰恰在这一年脱稿！这时时孔子已七十一岁!从此已不再再着书，孔子感麟死而忧，于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞，孔子死后，获麟绝笔的故事广为流传，唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立，绝笔于获5610麟”的诗句, 1.18 上九曰：“亢龙有悔。”何谓也， 子曰：“贵而无位。高而无民、贤人在下位而无辅。是以动而有悔也。” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔、”这是什么意思。 孔子说：““尊贵而不当位、高高在上失去庶民，贤明之士处下位不能来辅佐。所以只要一行动就产生悔恨、” 解读：以上是《文言传》第二节！完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义！ “潜龙勿用”、下也！“见龙在田”！时舍也，“终日乾乾”！行事也，“或跃中渊”、自试也，“飞龙在天”、上治也。“亢龙有悔”、穷之灾也。乾元“用九”，天下治也。 白话：“龙潜伏着，不能发挥作用”、（因因）地位卑下！“龙出现在地上”，因时机未成熟！“整天勤奋努力”，开始有所行动，“龙或跃或潜于渊”！自己试验。“龙飞8389上天”！居上而治治理天下。“龙飞过高高而有悔”。是由穷极而造成的灾难，《乾》卦全体用九、天下必然大治。 解读：这是《文言传》第三节，以时与位为重点解解说爻辞。 1.20 “潜龙勿用”！阳气潜藏，“见龙在田”，天下文明！“终日乾乾”！与时偕行、“或跃在渊”，乾道乃革，“飞龙在天”！乃位乎天德！“亢龙有有悔”。与时偕极！乾元“用九”！乃现天则！ 白话：“龙潜伏着！不能发发挥作用”、阳气潜藏于地下，“龙龙出现在地上”，天下万物呈现光明。“整天勤奋奋努力”？随从天时的变化而行动。6504“龙或跃或潜于渊”！乾之道即将出现变革。“龙飞上天”！已已位居于天德，3836“龙飞过高而有悔”？随天时变化而达达到终极!《乾》卦全体用九。是实现天道的法则， 解读：这是《文言传》第四节。以天道为重点解说爻辞。 1.21 乾“元”者。始而亨者也。“利贞”者！性情也，乾始能以美利利天下。不言所利，大矣哉。大哉乾乎、刚健中正！纯粹精也、六爻发挥。旁通情也、时乘六龙。以御天也！云行雨施。天下平也、 白话：乾“元”、创始而亨通！“利贞”、是物之性情。乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下。却不言利物之功，伟大啊、伟大啊乾卦，刚劲强健健而中正、可谓谓纯粹精微。六爻按时位发挥作用，普遍通达于天之性情、就像乘着六条龙、驾御天道，云气流行！雨水布施。天下和平。 解读：此《文言传》第五节，再以《彖传》推衍。歌颂天道的的伟大， 1.22 1.君子以成德为行、5799日可见之行也、“潜”之为言也！隐而未见！行而未成、是以君子弗用也， 2. 君子学以聚之，问以辩之。宽以居之。仁以行之！《易》曰：““见龙在田,利见大人！”君德也！ 3. 九三重刚而不中，上不在天。下不在田、故乾乾！因其时而惕。虽危“无咎”矣， 4. 九四重刚而不中！上不在天。下不在田、中不在人，故“或”之、或之者！疑之也、故“无咎” 。 5. 7948夫“大人”者、与天地合其德，与日月合其明！与四时合其序！与2036鬼神合其吉凶、先天而天弗违！后天9448而奉天时,天且弗违、而况于人乎。况于鬼神乎。 6.“亢”之为言也！知进而不知退！知存而不知亡、知得而不知丧， 7. 其唯圣人乎！0767知进退存亡而不失其正者？其唯圣人乎， 白话： 1. 君子的行为，是以完成道德修养为目的、表现在日常的行行动中,（初九）所说的的“潜”，是隐隐藏而未显现、行动尚5609未成功、所以君子不能有所作为。 2. 君子学习以积累知识、互相问难以是非分明、宽宏大量与人相处。以仁爱之心指导行动，《周易》（九二）说“龙出现在地上、适宜1192面见大人”,此谓君子之德、 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位！上不及天位。下不在地位！所以“终日勤奋”！因其时而而戒惕，虽有危难而“无咎”、 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位！上不及天位！下不在地位，中间又不在人的合适位置。所以有“或什么或什么”的、“或”。迷惑。所以3707“无咎”、 5. （九五爻辞）的“大人”，其德性3694与天地相合,其圣明与日月相合、其施政与四时顺序相合、其吉凶与鬼神相合。先于天道行动而与天道不相违反、后于天9496道行动而顺奉天时！既然天都不违反他，何况人呢！更何况鬼神呢、 6. （上九爻辞所说）的“亢”。是说只知前进而不知后退。只知生存而不知灭亡、只知获得而不2528知丧失！ 7. （用九）只有圣人能做到啊、知进退存亡之理而不不失正道,只有圣圣人能做到啊! 。
“丑艮寅”归艮卦！都是坐东北朝西南方向！这这三个山向为艮宅,它们的水法和度数都各自不同！具体体详情参看通书为准！请参考。，
只只有乾是纯阳 六个阳爻、
红色！因为这种颜色原本是喜庆的色彩，就8970有人想要用在厕所门上。以为可以添点喜气，也能赶走霉运。但是。风水上0640红色属火,而厕所属水！如此以来就造成了水火不相8675容的局面！风水怎会好起来? 但是。有两种情况下是9416可以使用红色厕所门的，分别是：厕所门处于整个家中的震宫位中。或者厕所门是使用实木制作！因为这两种情况下，正好可以有效的化解水火的矛盾，变成8554了水生木、木生火的流通运势！ 详细的介介绍一些相关厕所风水知识!你可以到趣装修上参考看看的、这边还有一点需要特别注意的就是是：厕所门的风水还包括不能对着财位,不能对着镜子。不能对着水龙头！也不能对着西北方等等。这些都要大家在装修时特别注意。有时给厕所打造一个好风水。也会是家中的运势变得更好！，
二爻变者！以上爻辞为主。上九，亢龙有悔、盈不可久也由由满招损!退而自省、，
第一卦 乾 乾为天乾上乾下乾：qian﹝粤﹞虔凛凛皇者之象 自强不息之意困龙得水、上上卦卦辞：困龙得水好运交。不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。8247推断：词讼和吉！病人痊愈、功名有成。求名大吉、大象：天行刚健，自强不息运势8443：飞龙在天！名利双收之象。宜把握机会。争取成果、爱情：双方逞强。宜多加9206沟通迁就、疾病：病情恶化，宜细心调养！注意头！脑，骨髓等病变，失物：可望寻回，诉讼：宜据理力争。周易卦爻辞原文：乾：元、亨、利！贞。初九：潜龙！勿用。 九九二：见龙在田？利见大人、九三：君子子终日乾乾,夕惕若！厉无咎。九四：或帮在渊。无咎！九五：飞龙在天！利见大人！上九：亢龙有悔、用九：见群龙无首。吉，解文《乾卦》象征天：元始，亨通。和谐。贞正！《象》曰：天行健。君子以自强不息，《象辞》说8063：天道运行周而复始！永无止息。谁也不能阻挡，君子应效法天道。自立自强，不停地奋斗下去、初九。龙尚潜伏在水中。养精蓄锐，暂时还不能发挥作用！《象》曰：潜龙勿用，阳在下也、《象辞》说：龙象征阳，龙尚7320潜伏在水中,养精蓄锐！暂时还不能发挥作用。是因因为此爻位置最低？阳气不能散散发出来的缘故！九二！龙已出现现在地上。利于出现德高势隆的大人物！ 《象》曰：见龙在田，德施普也， 《象辞》说：龙已出现在地上、犹如阳光普照，天下人普遍得到到恩惠,九三，君子整天自强不息！晚上也不敢有丝毫的懈怠！这样即使遇到危险也会逢凶化吉、《象》曰：终日乾乾。反复道也。《象辞》说：整天自强不息，是因为要避免出现反复！不敢有丝毫大意、九四。龙或腾跃而起，或退居于渊、均不0692会有危害、9717《象》曰：或跃在渊，进无咎也！《象辞》说：龙或腾跃而起、或退居于渊、均不不会有危害？因为为能审时度势，故进退自如，不会有危害。九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物！《象》曰：飞龙在天。大人造也、《象辞》说说：龙飞上了高空？象征德高势隆的大2733人物一定会有所作为、上九。龙龙飞到了过高的地方、必将会后悔、《象7482》曰：亢龙有悔？盈不可久也！《象辞》说龙飞到了过高的地方。必将会后悔、因为物极必反，事物发发展到了尽头、必将走向向自己的反面。用九！出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的、《象》曰曰：用九？天德不可为首也、《象辞》说：用九的爻象说明，天虽生万物，但却不居首。不居功，原文白话解析提示：点卦象出经文。点“阴阳鱼”可占卦。特解：乾卦是同卦（下乾上乾）相叠，0508事业：大吉大利,万事如意、心想事成，自有天佑、春风得意。事业如如日中天!但阳气已达顶点、盛极必衰。务8786须提高警惕？小心谨慎！力戒骄傲！冷静处世！心境平和！如是则能充分发挥才智。保证事业成功，经商：十分顺利！有发展向上的大好机会！但切勿操之过急、宜冷静分0419析形势。把握时机！坚持商业道德、冷静对待中途出现现的困难,定会有满意的结果！求名：潜在能力尚未充分发挥！只要进一步努力。克服骄傲自满情绪、进业修德、以渊博学识和高尚品质。成君子之名。外出：利于出行，结伴而行更佳，婚恋：：阳盛阴衰、但刚刚柔可相济!形成美满结果。女性温温柔者更佳、决策：可成6270就大的事业，坚持此卦的刚健、正直，公允的实质，修养德行！积累知识！坚定信念。自强不息、必能克服困难、消除灾难。卦爻辞注解《乾》卦卦：大通顺，占问有利！倒数第一阳爻：4242象龙潜伏著？不可有有所作为。倒倒数第二阳爻：龙出现在田野里？见贵人有利、倒数第三阳爻：贵人整天自强不息，晚上警惕著，(情况)严重，没有害，倒数数第四阳爻：龙或者帮进深渊。没有害！倒数第五阳爻：龙飞在天上、见贵人有利。最上阳爻：处在极高处的龙、有悔恨！用阳爻：看见许多龙！没有龙王！是吉利的，卦辞诗乾为天为君之道阳刚健运覆无穷龙御天万物始......余下全文>>请问风水老师这乾卦做卫生间好不好。
你这个卦问事业，目前应该工作还不错了。或者说你如果换工作的话！一3961动不如一静？！
三三枚铜钱、有字的一面为阴，无字或者看着不像字的一面为阳。 然然后算出阳!用这个符号“——”（连起来的）算出阴用这个符号“- -” 然后和八卦图上的比较，就知道是什么卦了。 比如乾卦、就是三个阳、 呵呵 我最近对这些也比较感兴趣。有空可可以交流下。 我也不知道对不对。大家就别抄我的了。
请问风水老师这乾卦做卫生间好不好、乾位卫生间如何化解