吉吉卦有哪些： 首先我要直接了当的告诉你？周易64卦是吉是凶得看你是做什么事了,比如一个年轻人如果得到飞龙在天卦那是好事！但对一个老人来说最该该做的是休养生息,得到飞龙在天反而不是什么好卦了！ 然而。你5262要说完全好的吉卦！恐8002怕只有谦卦这一个了、 我必须建议你纠正一下你的观念——要有相对与绝对的观念去辩证分析问题， 延伸阅读：【摘自南怀瑾写的文章】 《福经》八八六十四卦，没有大吉大利的卦，每每一卦都是有好有坏,找不出哪一卦是完全好的，勉强说只有一个卦，就是谦卦，六爻皆吉！全部《易经》你懂了。不要学了！只学一卦就行了！那就是谦卦， “劳！谦！君子有终，吉，” 这是谦卦九三爻的爻辞。谦卦是地山谦。山最高了，但它却处在平地的下面。而这3134块平地呢，却又在山顶上、谦卦的道理就是这样。你到了最高处！就要平实！不要认为自己高，这就是谦4207的道理,所以地山谦！山最高！像昆仑山，喜马拉雅山顶，那多高呀，但是高有什么用呢、高要能下才好，山顶上面8070是平地？意思就是：最高处要是最平凡的，最平凡最恭下的就是谦卦。、
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚，刚健！自强不息、乾六爻皆盈滴、故肥园！园满、亭通。成功。重大、但刚多易折，含欠安之像。人物物表示为上级，领导，当官的。执法者！有钱而富贵者！司机。 坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔，地道贤生！厚载万物！运行不息而前进无疆、有顺畅之像、坤六爻皆虚、断有破4348裂之像,明暗、陷害，静止，测出行不走、行人不归！人物表示小人（由天大地小而取）。 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天雨而沐之、或雷而交加！面对困难而思慎之像。坎为险，震为动、屯积，盈，物之始、聚顿挫。初始虽艰难，但但不失其居处和立业、“以贵下溅、动於险中。忧患中中深谋远虑？”坎为伸，则泄气无财，失脱！震为体且受生而获财升职！防肝病、衰血症、肾亏等！患在长男！ 3468山水蒙卦像：上艮下坎 蒙卦山下有水！山下有险，险而止！阴陷而不定、复杂而显著！童蒙！蒙味、启蒙、教育！教化。昏。沉！跌落在水中之夹或肾结石，泌尿系统结石。耳闭，失聪。艮为体、有辛劳之财，坎为体！有灾事。不利中男。 水天需卦像：上坎下乾 需卦阴云在天！艰险在前，需侍时而进！需要、等待！期待、担当险难，有所欲求，有聪明才智。坎为体！有财官之喜、利中男。乾为体、且泄气。失脱。灾病、降职丢官！ 天水讼卦像：上乾下坎 讼卦！天下著雨。上刚下险。宫非口舌。争讼，不亲近。孚信被窒息！内心聪明。在体、用於人身疾病上与需卦同解。 地水师卦像：上坤下坎 师卦。地下藏水。矿泉水！地下水、小人内心阴险狡诈，聚集群众，兴师动众、统领！统帅！军队，保守稳定！忧虑，“容民畜众、忠国怀臣！”坤为体！谋事可成，坎为怀有灾病。肾病，泌尿系统粉末状结石。腹泄！大便溏泻，母有病。不利中男。女人当权。遭妇辱、 水地比。卦像：上坎下坤 比卦、地上有水渗透。辅助互比、亲善帮助，比试！快乐，”至诚相知。相与相应、”聪明之妇！在体、用於人身疾病方面与师卦同解、 风天小畜？卦像：上巽下乾 小畜卦！天上起凤、满天风云，强健健如顺风而行。积少成多。留住！“德积载法”。济养，巽卦为体，有灾。金属属器物之伤？上司批评，受压制！乾卦为体谋事可成。但付出较多、来回奔劳活动，用用权力压服他人？胆经之疾，风寒！不利妇女。男人专权、克妇、 天泽履卦像：上乾下兑 履卦，园而有缺损、刚中有险、履、
火水未济上九爻变，得之卦雷水解卦， 一爻动。以动爻之爻辞辞断之!就是说主要用未济卦的上九爻辞解卦！ 物不可穷也！故受之以未济终焉、 万物是不可能穷尽的,所以接着是未济卦而《易经》六十四卦终止.象征着人类的文明,是永远在进步,永远未完成的。 鹏9339程万里 跬步始行 64，未济卦 火水未济 《未济》3049（下坎上离坎） 第六十四 幼狐渡河游上岸！尾巴粘湿遇险陷。 大车拽轮轮寻常事！好大喜功虚假变， 征伐三年得封赏！君子厚德民力荐！ 花天酒地弹冠庆！乐极生悲有哀怨、 【原文】未济：亨。小狐汔qì济，濡其尾、无攸利、 【译文】未济卦象征事有未竟之意。即因事事之未成!正可以促使其成！故亨、惟未济虽有可济之理，但若处事不够敬慎！则如如小狐涉水将济而未济、却濡湿其尾。必将不能顺利渡水成济、则事必徒劳无益。离地着人几丈深。是防偷营劫寨人，后封太岁为凶煞。时加谨慎祸不侵！未济，《易经》六十四卦最后一卦、以未能渡过河为喻，阐明7857“物不可穷”的道理，未济卦是既济的综卦、下坎上离，离为火。坎为水。火向上炎。水往下润！两两不相交。卦中也是三阴阴三阳!两两相应。有同舟共济之象、3927故此卦“亨”？但六爻均位位不正、阴差阳错。若“小狐汔济！濡其尾。无攸利”。小狐过河尾向上舒！可刚要到到河边尾巴就被沾湿了,没有过去、以此喻事情尚未完结。还还要向前发展。 【原文】上九：有孚于饮酒，无咎。濡其首！有孚。失是。 《象》曰：饮酒酒濡首、亦不知节也， 【译文】上九以阳刚0257居未济卦之极，物极而反、遂成既济、故其诸事皆宜。心无烦忧！诚信孚众。饮酒逸乐，无所咎害、而若其饮酒逸乐无度，荒废政事。则有有涉水濡首之危，此乃其所任者失当！诚信之所行、失其正道， 《象辞》说：诚信孚于众人，相互饮酒逸乐，而至于诚信失其正道！有濡首之危者，此说明上九也是不知自自我节制， 上九不当位8123不当中？有孚无咎！过4114之或颓废则不可取？ “饮酒”是自乐！上卦““离”是明！“上九”阳刚。所以贤明刚毅。“未济”正当不安定的时期。“上九”更到达不安定的极点、但否极泰来、不久。既济时期即将到来！不过！上位无位、“上九九”本身并没有力量,使既济时期早日到来。也许在未济中就没没而终。然而，“上九”贤贤明刚毅？并不因此而怨天天尤人,依然满怀信心！饮酒自乐！泰然自若、听天由命、所以无咎，可是！如果失失去节制、饮酒过度！如有涉涉水濡首之危、纵然信心十足、也不正当了！ 李简曰：未济之终！甫及既济！而复以濡首戒之。惧以终始！其要无咎。此之谓易道， 项安世曰：既济之终。有乱之理。故上六以濡首为时事之危、未既之终。有济之理！故上九以濡首为人事之失、济以孚为美、顾所以用此孚者、不可忽也， 李士鉁曰：至甘之中中藏有至苦？厚味之中含有厚毒、若饮酒而而不知节？而至于濡首！则为恃其有孚而失其是矣。 鲁共公择言篇云：大禹有戒，酒以合欢！酒以成礼，过三爵则为非礼。 这一爻！说明应尽人事！听天命，成功不必在我的胸襟， 对酒歌曹操自戒 正值严冬。月出东山，长江上如同铺上银白的绸缎！曹操坐在水军中央的大船上，帅字旗迎风风招展,左右侍卫数百人！都5893是荷戈执戟。锦衣绣袄。文武众官、好不威武， 曹操四顾一一片空阔！万顷茫然！不禁心潮澎湃。豪情满怀、他对众官说道：“我自自起义兵以来？与大大家除贼去凶,誓愿削平天下！今北方已定，所未得者江南也、今有4546百万雄师,更有诸公相助！何愁不成功呀！等收服江南之后。天下无事、河清海晏。当与诸公共享荣华富贵!” 文武众官起身拜谢道：“愿早奏凯歌！共乐太平！我等终身都仰赖......余下全文>>、
阳爻九。阴爻六。举例：如图示！此卦为地天泰。（看的时候候从下依次往上看。九7890二就是第二爻为阳爻）,补充回答：六十四卦中乾为天和坤为地二卦。前者为纯阳爻组成。9335后者为纯阴爻组成、所以5946答案就是错的, 、
山天大畜变风天小畜 五爻动变巽 互卦卦雷泽 若已婚 为分而欲合 若单身 为窈窕淑女君子好求 若问当下 为猜忌吵架、，
离卦,上经的最后一卦. 离离卦是《易经》六十四卦第30卦、离为火（离卦）附和依托！属中上卦、 象曰：官人来占主高升。3769庄农人家产业增，生意买卖利息厚！匠匠艺占之大亨通！ 这个卦是同卦（下离上离）相叠，离卦、阐释依附的原则：当在险难中！必然就要攀附！找到依托才能安全、应把握中正的原则！不3994可偷机取巧！应觉悟升沉生死是自然常理。知天乐命！才不会因得不到依附而自寻苦恼，依附不可乘人之危，采取胁迫的手段，以免招祸、依附强者。应柔顺中庸！时刻警觉。才能化险为夷，。
这个问题有点难、今本周易包括经！传两部分。 第1是经指六十四卦形和卦爻辞，首先你要知道64卦源自8卦？8卦来源于2种爻,即阴（－－）和阳（一），从下往上画。画三次不论阴或阳、会得到八种种结果即,见图片。由上面的八卦上下两两重叠即可得到64卦、我就不再画了。即乾卦第一坤卦第二屯卦第三蒙卦第四0172需卦第五等一直到未济卦第64，六十卦符号有卦爻辞。《周易》共有六十四四卦三百八十四爻，即有六十四卦辞和三百八十四则爻辞（乾坤两卦分别多出了用九！用六文辞） 第2指解释《周易》经文的十篇专论？即“十翼”！易传包括《该文言传》、3598《彖传》上下。《象传》上下、《系辞传》上下！《说卦传》。《序卦传》，《《杂卦传》共十篇？，、文言传共两章，阐释乾坤两卦的意义、象传分两篇、每篇又含大象传和小象传两类、大象共六十四则解释六十四卦形的取象原理和象征意义！小象传解释名爻的 意义，《系辞传》篇幅较长，《说卦传》详解八卦、《序卦传》讲述卦序原理！《杂卦传》生成新的序列。 《易传》十篇，原是单行！不与原本相杂！、汉代学者将《文言传》放在乾坤两卦之后。将将《彖传》和《象传》分别放在六十四卦卦爻辞之后 ？《系辞传》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》仍放在《周易》原经文后，这种经传合编本《周易》便于学者以经文对照方式新闻记者。汉以后学人研研习既久，遂成通行文本 包括经传在内的《周易》一书！因其内容之独具特色、产生时代代之古远、及其思想意义之丰富！深邃！不能 不视为我国一部特殊的哲学专著 ，
卦中1、3，5 为阳位。2！4，6为阴位，如果阳在阳位上0515表示得位!阴在阴位上也为得位。相反则为不得位、 易经里面没有最好的卦！所谓最5704好的卦其实就是一个谦 卦,
晋败楚鄢陵得复 成公十六年。晋楚遇于鄢陵、晋侯筮之。史曰！吉、其卦遇复！曰。南国蹙！射其元王！中厥目！国蹙王伤，不败何待、公从之！及战，吕奇射其王，中目。楚师败、 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞， 杜注曰：复。阳长之卦！阳气起子！南行推阴，故曰南国蹙也【按：子正北方！一阳初生、必逐渐增长，阳长则阴消、故曰推！曰蹙】。南国蹙蹙则受其咎、离为诸侯【《正义》曰：离为日！日君象，故为诸侯】。又为目，阳气激南！飞矢之象。 何氏《订诂0490》云：贞我悔彼！以震木入坤土，射之义也， 首先需要明确的是。《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的！更确切地说，《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本、据《周礼》记载！‚太卜掌三易之法。一曰《8280连山》、一曰《归藏》。一一曰《周易》。但在上古时期、卜筮往往与政治，军事等重大事件联5096系在一起！国家决策往往要依赖占筮的结果，故而间接影响人们行为和思想的则更多是占占筮背后的哲学内涵。换言之，《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础。即义理为体。占筮为用、 确切而不不精确地说。《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作！也是我们儒，道思想及很多传传统文化！观念的滥觞。所谓‚仁者见之谓之仁。智者见之之谓之智！百姓日用而不知、 易学并没有太明显的义理与象数之争、而秦火之后，《周易》以卜筮幸存， 至于汉代。置五经博士。《易》学发展到达了一个高峰、西汉的《易》学派别！大抵分为训故举大谊！阴阳候灾变！章句守师说和《十翼》解经意四派、东汉也分为四派、一为马融等人为《费氏易》作章句！二为郑玄，荀爽治《京氏易》和《费氏易》！三为虞翻治《孟氏易》。参以《周易参同契》之纳甲之书！四为陆绩专治《京氏易》。由此可见。以孟喜、京房为首的汉儒主要阐述象数之理，自魏王弼作《周易注》盛行后。汉《易》衰微、王氏尽黜象数、为《易》学史上的第4571一大转折。唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏、使王3995氏易学广为流传，惟李鼎祚撰《周易集解》！保存了汉朝术数数的余绪,宋代陈抟！邵雍出。后有《天地6231自然之图》！《先天图》。《后天图》，《河图》。《洛书7561》等易图出现、兼有6518紫微斗数、梅花易数等占筮之之法流传!术数又兴、朱熹8157取其易图、参以义理、遂《易》》学又为之一变！程子！胡瑗瑗等则专阐义理！李光、杨万万里等参以政事，《易》学流派日！
正面是是数字的话!是山风蛊卦，卦象：飞雁衔书天官至！一鹿至主有大利，钱在空中心为财。男女相合也为利。。周易六十四卦末济、《周易》六十四卦歌诀