这个问题问得好大。周易是上古时期先民的智慧慧结晶、是说自然界万事万物客观规律的典籍，是群经之首！各个行业都能用的，怎么用、就得学习周易基本弧识然后自己去悟了，！
吉卦有哪些： 首先我要直接了当的告诉你、周易64卦是吉是凶得看你是是做什么事了,比如一个年轻人如果得到飞龙在天卦那是好事，但对一个老人来说最该做的是休养生息，得到飞龙在天反而不是什么好卦了、 然而、你要说完全好的吉卦！恐怕只有谦卦这一个了、 我必须建议7584你纠正一下你的观念——要有相对与绝对的观念去辩证分析问题、 延伸阅读：【摘自南怀瑾写的文章】 《福经》八八六十四卦！没2395有大吉大利的卦。每一卦都是有有好有坏？找不出哪一卦是完全好的！勉强说只有有一个卦,就是谦卦。六爻皆吉！全部《易经经》你懂了、不要学了，只学一卦就行了！那就是谦卦、 “劳。谦，君子有终！吉，” 这是谦卦九三爻的爻辞、谦卦是地山谦，山最高了，但它却却处在平地的下面。而这块平地呢、却又在山顶上、谦卦卦的道理就是这样!你到了最高处、就要平实，不要认为自自己高，这就是谦1651的道理。所以地山谦！山最高。像昆仑山。喜马拉雅山顶！那多高呀。但是高有什么用呢！高要能下才好！山顶上面是平地！意思就是：最高处要是最平凡的！最平凡最恭下的就是谦卦、。
哪里的！。。，
周易：是我国两千多年前的一部古典哲学实用用著作！内容0731博大精深，神庙玄奥！ 易经：《周易》有十卷。包括括《易经》和《易传》两个部分, 乾卦：《周易》由八卦构成！乾卦2690是其中之一! 乾卦中： 《彖》曰： 大哉乾元！万物资始、乃统天！云行雨施、品物流形，大明始终。六位时成，时乘六龙、以御天！乾道变化！各正性命。保合太和！乃利贞。首出庶物、万国咸宁！ 故应为：品物流形!保合太和。、
第60卦 水泽泽节（节卦）：万物有节 上上卦 象曰：时来运转喜气生!登台封神姜太公、到此诸神耽退位！纵然8359有祸不成凶、这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽、坎为水。泽有水而流有限、多8682必溢于泽外？因此要有节度。故称节，节卦与涣卦相反，互为综卦。交相使用。天地有节度才才能常新、国家有节度才能安稳！个人有有节度才能完美。 事业：正处在发展时期，一定要注意切勿冒进、但但更不应放弃良好的机遇、只要坚持遵利守义的原则，可大胆行动、这样。事业可以继续兴旺发达！ 经商：市场场行情好。对自8916己很有利、应该努努力开拓,勿失去机会，不过，头脑一定要冷静！投入应有限度，适可而止、该收则收！ 求名：严格要求自己？办事事知道节度！不走极端！可以通行无阻、顺利前进、 外出：大胆外出顺利 婚恋：不要陷入情不自禁的地步。顺其自然会有好结果！ 决策：抓住机遇。勿失良机。适适当节制自己的行动!不可勉强，更不可冒险，恰如其分！一切不可拘泥。该变就变。但是、该节制4217的时候一定要节制!节制必须有限度，过于节制就成为苦！不会有好的结果！这叫适得其反、务必十分注意，！
1。记住先天八卦的的顺序？即：乾一。兑二！离三。震四。巽五、坎六。艮七！坤八， 2、第一个数字为上卦。第二个个数字为下卦！第三个数字为变爻！第第一个数字和第二个数字大于8除8取余数。第三个数字字除6取余数。 如299，第一个数字为2对应先天八卦为兑卦。第二个数字为9除8余1对应的先天八卦为乾卦。第三个数2332字为9除6余3、故变爻在三爻、所以得卦兑天夬卦。 变爻在九三！得之卦为兑为泽卦。 又如：386第一个数字为3对应的先天八卦卦为离,第二个数字为8除8余数为0为坤卦，第三个数字6为变爻除6余数为0为上爻， 所以得卦火地晋卦! 变爻在上九！得之卦雷地豫卦 最后数字同此、 加个采纳，谢谢，！
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元。亨。利、贞。 初九：潜龙，勿用， 九二：见龙再田。利见大人。 九三：君子终日乾乾。夕惕若、厉无咎！ 九四：或跃在渊、无咎、 九五：飞龙在天！利见大人， 上九：亢龙有悔、 用九：：见群龙无首!吉！彖曰：大哉乾元，万物资始、乃统天。云行雨施，品物流形、大明始终、六位时成、时乘六龙以御天，乾道变化。各正性命。保合大和、乃利贞，首出庶物，万国咸宁、象曰：天行健！君子以自强不息、潜龙勿用，阳在下也、 见龙再田！德施普也、 终日乾乾。反复道也！ 或跃在渊。进无咎也。飞龙在天揣大人造也， 亢龙有悔！盈不可久也， 用九、天德不可为首也、文言曰：「元者，善之长也、亨者、嘉之会也！利者，义之和也、贞者、事之干也！ 君子体仁。足以长人、嘉会。足以合礼、利物，足以和义。贞固！足以干事！ 君君子行此四者！故曰：乾：元亨利贞！」初九曰：「潜龙勿用、」 何谓也，子曰： 「龙德而而隐者也。不易乎世，不成乎名、□①世世而无闷。不见是而无闷！乐则行之。忧则违之、确乎乎其不可拔，乾龙也！」九二曰：「见龙在田！利见大人！」 何谓也。子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信、庸行之谨、闲邪存其诚！善世而不伐！德博而化！ 易曰：「见7800龙在田,利见大人！」 君德也，」九三曰：「君子终日乾乾！夕惕若、厉无咎，」 何谓也，子曰： 「君子进德修业！忠信、所以进德也！修辞立其诚、所以居业也、知至至之！可与几也、 知终终之，可与存义也！ 是故。居上位而而不骄！在下位而不忧！故乾乾、因其时而惕，虽危危而无咎矣！」九四：「「或跃在渊？无咎，」 何谓也。子曰： 「上下无常，非为邪也、 进退无恒！非离群也、 君子进德修业、欲及时也、故无咎。」九五曰：「「飞龙在天、利见大人。」 何谓也，子曰： 「「同声相应，同气相求！水流湿！火就燥、云从龙，风从虎。 圣人作、而万物□②，本乎天者亲上，本2711乎地者亲下,则各从其类也、上九曰：「亢龙龙有悔？」 何谓也。子曰： 7373「贵而无位。高而无民！贤人在下下而无辅，是以动5749而有悔也。」乾龙勿用，下也。 见龙在田。时舍也。 终日乾乾！行事也！或跃在渊，自试也！飞龙在天、上治也， 亢龙有悔！穷之灾也！乾元用九！天下治也。乾龙勿用！阳气潜藏、见龙在田！天下文明，终日乾乾。与时偕行、 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天！乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极！ 乾元用九，乃见天则！乾元者。始而亨者也！ 利贞者，性情也。 乾始能能以美利利天下,不言所利、 大矣哉！大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也， 六爻发挥。旁通情也， 时乘六龙、以御天也、 云行雨施！天下平也、君子以成成德为行!日可见之行也！潜之为言也。隐而未见、行而未成、是以君子弗用也，6140君子学以聚之？问以辩之！宽以居之！仁以行之！易曰：「见龙在田、利见大人！」 君德也。九三、 重刚而不中！上不在天！下不在田， 故乾乾。因其时而惕！虽危无咎矣。九四， 重刚而不中，上不在天、 下不在田！中不在人、故或之！或之者，疑之也！故无咎，夫大人者，与天地地合其德!与日月合其明，与四时合其序。与鬼神合其吉凶， 先天下下而天弗违,后天天而奉天时。 天且弗违、而况於人乎、 况於鬼神乎、亢之为言也！知进而不知退。知存而不知亡！知得而不知丧！其唯圣人乎！ 知进退存亡！而不失其正者！其为圣人乎、□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋＋ 见乾卦终 乾卦象征天？天的四种本质特征是：元。亨、利，贞。 1！天之阳气是始生万物的本原、称为"元"！ 2。天能使万物流布成形。无不亨通。称为"亨"， 3。天能1738使......余下全文>>、
易经预测师官网的有段文字是： 象曰：行人路过独木桥，心内惶恐眼里瞧。爽利保保过得去，慢行一定不安牢。 这个卦是异卦（下艮上震）相叠！艮为山，震为雷、过山雷鸣，不可不畏惧。阳为大！阴为小、卦外四阴超过中二阳，故称“小过”，小有越过。 事业：行动宜谨慎小心，切勿冒险。尤其不得钻营、但只要要坚持正当的行为？可勇敢向前、努力奋斗！开拓事业，不过，一定要把握尺度！不要好3349高骛远,以免招招致灾祸，随机应变是关键！ 经商：对市场行情不十分掌握！可先稍试探一下。随即收收敛行为！否则则会导致危险、不应大规模行动！也不必胆小怕事！稳扎稳打。逐步发展！ 求名：应遵循中正的原则和循序渐进的道理。求得稳稳步前进,切勿追追求虚名！更不得不顾实际情况攀珐位、 处出：慎重考虑和做好充分准备后再外出！否则不利， 婚恋：：应较长时间的彼此了解、不可仓促行事、 决策：行动必须把握分寸。适可而止。盛时应防止办事过火、应即时收敛自己、过度将不足成事，反会招祸，一切行动都要要因应变通。不可固执、 在事业里已经提到了？你还小心谨慎点比比较好！遇事多多考虑下,细心去做！、
因为家里做生意，我们家人0918几乎都改过名字了、有几个人就是算（*>.，
解卦需要具备基础知识综5238合分析的基础,建议读下面这本书,作者王炳中.中国商业出版社. 自 序 《还本归宗——六爻预测指南》终于付梓了、 该书写了整整六年。六年来。或因因事务繁忙、或是机缘未到、写写停停、停停写写！直至今日， 笔者自幼受易学环境熏陶，但可谓知之甚少、上世纪八十年代深入研易始于易理，对易经六十四卦晦涩难懂的64条卦辞。386爻爻辞，64条大象辞。386条小象辞、共计900条以及《杂卦传》等易辞都曾熟滥于胸，想从中悟到博大精深的易学真谛、但仍然体味肤浅！感觉迷茫、 在这种背景下，笔者开始了对“辞象预测”、“梅花易数”。“六爻筮法”等预测体系的研究！走进了周易的应用体系，品品味周易预测中的一些原则与方法。发现易学应用体系中也一样包含着深刻的哲学道理。难怪民国易学大师尚秉和先生曾单刀直入——“未学易。先学筮”。当代易学前辈北京大学教授冯友兰先生也曾说：“我有个建议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主、但《周易》本来是一部筮书。《周易》的哲学思想有些与筮法有关、因此此对筮法也要作调查研究工作。”民国命理三大家之一的袁树珊论述得更是精辟：“卜虽起于数、而实根在理！就卜以言理，则理愈显，就理以论卜，则卜愈神”、 在对周易应用体系了解的基础上，笔者回过头来来又去品读周易易理。顿时如入桃花园，豁然开朗。 其实、《周易》是是为卜筮而创、历历史和现代包括宋代理学家朱熹在内的大家都这样认为？需指出的是、从孔子的《易传》产产生以后，尊理污用的思潮就出现了，多朝都没没有停息。直至今日，然而，殊不知孔子也是信奉卜筮的、在《系辞传》中就有“易有圣人之道四焉！以言者尚其辞、以动者尚其变，以制器者尚其象！以卜筮者尚其占”！“以通天下之志，以定定天下之业、以断天下之疑”的明确论述，更有流传下来的孔子卜卜筮的多个占例为佐，清李光地编撰的《周易折中》中对这一现象就有论述：“……今人说易是卜筮之书！便便以为辱累了易。见夫子说许多义理！便以为易只是说道理，殊不知其言吉凶悔吝皆有理！而其教人之意无不在也！” 现代更有一提易易术就如洪水猛兽者！怎能不说这背离了易的根本呢！ 六爻预测是周易应用体系中0039常用的方法之一，多朝被被誉为周易预测的大宗之法,其理论论体系相对完备！入手快捷、特别是对操作者“灵性”的要求不高。使普通人都可以“登堂入入室”？ 笔者多年深入探究六爻预测机理与原则。在十年的易学职业生涯中。大量将六爻预测法作为具体事项预测的主要方法。 该书笔者力争做到既尊重古人的宝贵经验、又不拘泥于古人的条条框框。所以。在尊重古法的同时！笔者在起卦！断卦等方面提出了一些个0278人的观点!其中一些观点是古今尚无人触及的，而书中的每一个观点。都是经过笔者多年。大量的实践检验、绝无哗众取宠！标新立异之动机、在理论方面，笔者深入探究了六爻预测的机理、提提出了“耗护神”!6062“真假变爻”！“真假假旬空”，“真假假月破”!“用神破译”，“三场理论”！“星辰下界”等概念及理论、澄清了月建！日辰与流月流日的区别别等令人迷惑的问题？在应用方面，笔者倡9447导与时俱近？使六爻预测具有丰富的时代特征。 书中近300个卦例除三二个引用古籍的卦例说明问题之外、都都是笔者多年亲自预测的实例, 该书分两大部分内容！前半部分重点讲周易与六爻爻预测基础,后半部分重点讲六爻预测的高级原原则与分类占断，笔笔者力图使该书即具有入门的基础性、又诠释出六爻预测的高级要领。对于处于零点位置的周易爱好者。可以成为入门7793工具书，对于徘徊于六六爻预测门口多年。自觉迟迟不能登堂入室的同仁们也起到一定的导引作用、快速拿到六爻预测神秘殿堂的金钥匙。 王炳中 二00八年春于中国沈阳 目 录 ......余下全文>>！周易六十四卦怎么算、周易六十四卦中的吉卦有哪些?