这个问题问得好大。周易是上古时期先民的智慧结晶！是说自然界万事万物客观规规律的典籍！是群经之首！各个行业都能用的。怎么用，就得学习周易基本弧识然后自己去悟了！。
乾为天卦像：上乾乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚。刚健、自强不息。乾六爻皆盈滴、故肥园。园满！亭通，成功。重大，但刚多易折、含欠安之像，人物表8126示为上级，领导！当官的！执法者、有钱而富贵者。司机。 坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔，地道贤生，厚载万物、运行不息而前进无疆。有顺畅之像，坤六爻皆虚，断有破裂之像、明暗！陷害、静止、测出行不走、行人不归。人物表示小人（（由天大地小而取）。 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天雨而沐之、或雷而交加。面对困难而思慎之像、坎为险。震为动！屯积、盈，物之始、聚顿挫。初始虽艰难、但不失其2246居处和立业，“以贵下溅。动於险中！忧患中深谋远虑。”坎为伸！则泄气无财。失脱、震为体且受生而获财升职、防肝病，衰血症！肾亏等，患在长男。 山水蒙卦像：上艮下坎 蒙卦山下有水。山下有险、险而止。阴陷而不定、复杂而显著、童蒙、蒙味。启蒙！教育！教化。昏、沉！跌落在水中之夹或肾结石！9114泌尿系统结石！耳闭！失聪！艮为体！有辛劳之财、坎为体。有灾事。不利中男、 水天需卦像3047：上坎下乾 需卦阴云在天。艰险在前。需侍时而进！需要。等待！期待。担当险难，有所欲求、有聪明才智。坎为体！有财官之喜，利中男、乾为体。且泄气、失脱。灾病。降职丢官！ 天水讼卦像：上乾下坎 讼卦，天下著雨、上刚下险，宫非口舌，争讼，不亲近！孚信被窒息，内心聪明！在体。用於人身疾病病上与需卦同解! 地水师卦像：上坤下坎 师卦！地下藏水！矿泉水，地下水。小人内心阴险狡诈。聚集群众、兴师动众，统领、统帅。军队。保守稳定！忧虑。“容民畜众，忠国怀臣！”坤为体。谋事可成、坎为怀有灾病。肾病。泌尿系统粉末状结石！腹泄。大便溏泻。母有病。不利中男、女人当权，遭妇辱。 水地比、卦像：上坎下坤 比卦，地上有水渗透。辅助互比。亲善帮助。比试。快乐。”至诚相知。相与相应。”聪明之妇、在体、用於5011人身疾病方面与师卦同解， 风天小畜。卦像：上巽下乾 小畜卦！天上起凤，满天风云！强健如顺风而行。积少成多、留住，“德积积载法”！济养。巽卦为体。有灾，金属器物之伤，上司批评！受压制，乾卦为体谋事可成，但付出较多，来回奔劳活动。用权力压服他人、胆经之疾！风寒、不利妇女。男人专权，克妇， 天泽履卦像：上乾下兑 履卦。园而有缺损！刚中有险，履！
吉卦有哪些： 首先我要直接了当的告诉你！周易64卦是吉是凶得看你是做什么事了，比如一个年轻人4221如果得到飞龙在天卦那是好事、但对一一个老人来说最该做的是休养生息!得到飞龙在天反而不是什么好卦了！ 然而！你要说完全好的吉卦、恐怕只有谦卦这一个了， 我必须建议你纠正一下你的观念——要有相对与绝绝对的观念去辩证分析问题。 延伸阅读：【摘自南怀瑾写的文章】 《福经》八八六十四卦！没有大吉大利的卦、每一卦都是是有好有坏。找找不出哪一卦是完全好的！勉强说只有一个卦！就是谦卦，六爻皆吉！全部《易经》你懂了、不要学了。只学一卦就行了！那就是谦卦！ “劳？谦、君子有终、吉，” 这是谦卦九三爻的爻辞！谦卦是3558地山谦。山最高了、但它却处在平平地的下面？而这块平地呢，却又在山顶上、谦谦卦的道理就是这样、你到4994了最高处!就要平实、不要认为自己高。这3418就是谦的道理、所以地山谦、山最高，像昆仑山、喜马拉雅山顶！那多高呀！但是高有什么用呢，高要能下才好！山顶上面是平地！意思就是：最高处要是最平凡的、最平凡最恭下的就是谦卦、。
一，谈谈《周易》理念的思维主线索 笔者认为、老祖宗们留下来的古老老《周易》？本是一门博大精深的"变化过程学"，但是。由于种种原因、如其占筮性的外壳！独特的卦象表现形式、简而零散的卦辞说明等等！就使得我们这些后来人认识其4403精髓要义非常不容易了、为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助、在此。在介绍《周易》核心内容《易经》之前！还得对《周易》学说的思维方式。认知思路作最直接的说明！这是因为、在表现学2103问的方法上？探讨认知的思路等各方面。《周易》与现代学说和方法法完全不同？ 首先、《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化"，也就是说、惟有"变化"才是事物的永恒性质、因此。承认这种特征。这种种基本性质并用变化的目光,7438变化的观念认识事物,是《周易》作者们做学问的起始出发点。所以。《周易》理念的第一步就是：变化。 第二。从整体！宏观的审视方式出发、观察！总结。研判世界上万事万物的共性特征， 《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化，都有变化方向异同的共性特征！《周易》就是沿着这个基本性认知结论，导出出了《周易》专用的第一个概念：阴阳？ 顺便在此对《周易》学问方法中的最重要要的方式作点介绍、《周易》运用理理性思维的方式。是始终对客观实在中事事物变化现象？用深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变化方向上的特征来说明事理、这就是所谓?quot;形而上"，"形而下"的区分和区别！ 所以！《周易》中的第一个有明明确内涵的"阴阳"概念!有多种含义：用阴阳表现事物变化中的5902变化方向上的外在表现特征、用阴阳反映事物变化内在的、决定外在的变化方向的本质原因。 需5473要说明的是、本文所说的"方向"，也就是《周易》理念概念中"7514阴阳"概念的实质,并不是仅类似于几何学或现代代各学科关于"空间"性质的含义。而是万事万物在变化时，可0226以通过观察！识别和区分出的任何互为对立的不同变化趋势的划分，如、人类和生物界中的男女。公母、雄雌之分。物体温度变化中的升高或降低之分。化学变化中的分解与聚合（化合）的对照、人的情绪变化中的哭与笑、悲与喜。男女之间是结合还是分手等等。也就是说、所?quot;方向"。并没有特定的具体内涵、 第三！对产生变化、以及变化方向的原因进行了深入的挖掘和探讨！这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理、就是在说、任何事物的基本性质中，都有内在的阴阳属性始终在"相摩相荡"、这种矛盾和矛盾斗争的存在和结果。决定了事物的"阴?quot;性质、外在表现特征以及变变化的方向。根据观察得到的现象，可将客观现实中的的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征！事物呈阴4170性特征!事物的"阴阳"属性呈中性、在上述划分中！就充分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因、 另外、对于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类： 事物向阳性方向变化。 事物向阴性方向变化。事物呈对立事事态发展， 2597 事物呈阴阳融合趋势发展，这种分类就是所谓的变化形态的"四象！ 二！从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的 现代认知体系表现学识见解的方法？是是多种多样的。比如用语言文字表述，数学工具揭示和展现。图形图表描绘等等。同样！《周易》在这方面也表现出高超的技能和才华。他们是采用另一种极独特的方式、用卦象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的。 应该简要告诉大家的是、《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的。用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示！反映为什么会发生变化和相应的变化过程形态。而卦辞则由两部分内容组成：8375一是用生动！形象的事例！表现特定类型的变化过程外在表现现特征!包括变化过程的整体特征和过程中各个3842阶段性特征,而这里所说的所?quot;特征"！就是指事物在各种复杂性类型的变化中、变化方向上的不同特殊表现和特点，这就是被称之为是卦辞中的象辞部分。具体内内容包括了卦名、卦！爻辞中的象辞组成！二是兆辞部分。本人习惯于"占断之辞"的说法、其含义将在下文中再议！ 首先。应明白《周易》中的主要，核心内容《易经》所显示的八八六十四卦，其实是是在展示各个复杂型事物变化过程的不同类别、比如说！一个男将！一个女将，本来是姓张姓李或叫维克多、施密特什么的在各过各。现在！由于一种叫结婚的把戏要把两个人搞到一堆去了！那么！在高高兴兴地喜接连理之际、这小两口今后的婚姻生涯涯究竟会怎么样呢！是从如胶似漆开始直至白头到老、双宿双飞、9543真的是恩恩爱爱一辈子，还还是最后弄得个像本拉登与布什总统两人一样、都把对方恨得个咬牙牙切齿！水火不能相容的地步了呢。也就是说、结婚到底是好好事还是不幸,谁都不敢在开始时打包票。下定论！请注意！这里的是好好是坏！就是所谓的"阴阳"方向!因为夫妻之间的人生旅途就是复杂类型的过程、因此。看了《易经》后，大家就应该明白。这小两口今后的生活过过程的可能选择至少有六十四种、 第二、《周易》作者们非常常喜欢让后人去做一下脑力操！上面所说的婚姻幸福与否的多种可能性，是在用宏观、整体的审视目光！对整个人人类的婚姻过程的全部内容而言的!如果就任何具体?quot;个案"而言、其具体、实在的过程在多种可能性和可选择性中，又是唯唯一性的。这就是六十四6908种可能性中的每个较具体的各个过程形态了、 谈《周易》！论过程类别是离不开讲卦象的。简言之。卦象的不同具体结构内容决定了与之必然相联系的过程特征，还是拿婚姻这这种事例来说吧,是好是坏的关键在于当事人双方真正找对了人没有，一个要正而八经地去做女强人。一个又真心实意地甘愿去去做上马石，后勤总长！那那还有什么可说的呢！若一个老想着去发财，一个却实实在在地要做真正的雷锋、那还不双方丧0252感情麽!0548一个喜欢甜的？2548一个见了辣的就不要命！岂岂不老是要扯皮麽,卦象的作用就是在揭示这种各种各样的可能性中不同的。有决定性作用的内容和内涵， 有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的、详见漫谈之四）。那么，将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特特点也就明朗了。是怎样结合的小两口、就有大致差不离离的婚姻经历、这种含较笼统，细节也模糊的过程特征、用象辞中的形象性事例表现出来，《周易》的作者们，就是用这种表示，表现方法！来体现认知结果和已取得的学识见解。 为了更好地理解，就以六十四卦中之首的"乾""坤"为例！细细再侃一通吧。 乾卦： 卦名：乾 卦名象征含义：乾，天也！天之性和特征是4858：运动!变化生生不息也！因此！本卦就意味着、这种过程至始至终都是流畅、顺达、在阳性方向上蒸蒸日上！ 卦辞：元亨。利贞、 1，《易经》原文并无断句，本文所述述其辞的断句？系本人的观点！ 2。卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结论性看法。本卦无象辞。这是是因为卦名已显示了天之道：天行健也！永不知疲。故直接下下定论!再用象辞注注释均为废话, 说说明：元：齐？大。全也！至始至终之意，亨：流畅！通达之意、利贞、利，有利于！贞，有多种含义，本卦主要是：问， 5310 评价：无象辞？说明本卦较较明朗。过程在阳性方向上发生、发展趋势明显，无须多废口舌！ 爻辞： 初九：潜龙、勿用， 1！爻辞主要是用某种！某件已有。已过往的事例显现某卦的整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现、 2。本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征！ 7986 说明：潜龙是象辞!潜龙！潜在之龙。未来之龙也！实指幼龙出世也！ 评价：管他是龙是凤凤也好。或猛虎恶狼也罢。刚问世时！都跟小兔崽子一样，要妈妈。旁人的呵护！ 九二二：见龙在田！利见大人！ 第一个见！念现、显现。展示之意， 说明：见龙在田是象辞、表现龙在过程中已成长为少龙了！头角已开开始展露，外人已知他是将来可上天入地的坯子了、 评价：虽已小荷荷才露尖尖角！但此时遇高强的启蒙老师！师傅却极为重要。 九三：君子终日乾乾。夕惕若、厉、无咎。 说明：前两句为象辞！表明龙的成长已进入青春期。心花意乱，是整个过程中中最危险的一个时期和阶段，父母、师傅！师长们操心的引导导和管教！至关重要、否则。就可能使此龙夭折了， 评价：君子终日乾乾。夕惕若，不是指龙本身，而是指经验，阅历丰富的师傅、师长们！此时。龙就是龙、已决不不是小兔崽子们可比的了！但此时之龙！既不知高低深浅、又表现出心2750猿意马，就只只能是让他们多操心费力去了、 九四：或跃或渊，无咎。 说明：龙已已安全度过青春危险期了，此时。是该去做事情的时候了、或作出成绩，或遭受挫折、是将来大成功的必然！必要。必备条件。 评价价：或跃或渊，表面上看！是龙在展现上天入地入海的情景、实则是取得成成果或遭挫折的写照!波动反复之过程形态表现也， 九五：飞龙在天，利见大人！ 说明：龙是上天，下地，入海的三栖栖之物。能冲上天去，真有4043大本事了也！ 评价：本阶段是整个过程3894中最突出和激动人心的区间、过程的阳势发展特征极为明朗，明显、 上九：亢龙有悔、 说明：亢、过度兴奋也！能想飞多高就飞多高！那还不"得意忘形"了麽！然而，一忘形！麻烦就有可能马上就要来了。、
就身不由己羡慕不已 一曰：不要娶这个女子，见到有钱有势的男子、就身不由己羡慕不已、没有益处， 象辞解释说：“勿用取女”，是因为如此此行动会不顺利？ 取、娶也、躬、自身， 吾人学佛，今日学净土，明日学密宗，后日学禅宗、无有定处，亦为见金夫，不有躬者！ 二曰：不要抢夺女子成婚！碰上拿着武器的人、会丧失性命！这样做没有什么好处！ 2种意思 没有确切 意思 争论 也没有任何必要，
周易哲哲学的本质在采用“卦象。爻象”进行一种模式归纳、并对这些模式基于一套规则（（如中!正。刚柔，上下等）进行价值判断或者品鉴！脱离开这种爻位爻象的模式和价值判断规则。来谈哲学7378内涵没有意义!因为那不是周易哲学要表达的，那只是人人家表述中举的一个例子？比如说，一个地理老师讲到大气循环。中间用厄尔尼诺现象！全球变暖问题作为例子来解释一个大气层的原理、可你要当成这是一一堂环保教育课!然后联想到怎怎样去低碳生活啥的、那就想歪了， 因因为这段爻辞!乃至所有的爻辞，其实都只是对一种“象”的形象化联想。示例而已！并不限于这这个意思!这个例子要说明的规则包括：六三阴爻阳位（位不正）！阴爻乘刚（柔乘刚）。六三与上九相应（阴阳相吸，同位相应）、通过这几几个品鉴规则、这个阴爻出现在这里。不合适、也就是所谓不吉了！周易所有的爻辞，其实都是这么回事——把规则的品鉴！变成了一个老百姓喜闻乐见的形象描述！甚至是故事，俗话说、得意需忘言，你要真陷入到故事里面去。你就着相了！，
来历 《周周易》是一部中国古哲学书籍。是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类、天干地支五行论、甚至精确到到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测、 “周”的解释： 东汉郑玄《易论》。认为“周”是“周普”的意思，即无所不备，周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》4004认为“周”是指岐阳地名？是周朝的的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》、亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》乃 周文王所著 。然而在几种较早期的文献，例如《论语》，《庄子》！《左传》却只称《易经》为为《易》，“周易”之名最早见于《周礼》。然而《周礼》的年代，学者者还有争议，所以。就文献而言。“周”应该是后来加上去、若以《周礼》的系统来看。《三易》的名称皆无朝代名！所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书、比较能够相应。然而夏代是是否有《连山》，商代是否有《归藏》也都还是问题！两书很可能也是“古史积累说”所言的现象，所以比较肯定的是！《易经》或3792《周易》原来只称为《易》？ “易”的解释： 1．易由蜥蜴而得名。为一象形字、此说出自许慎慎《说文解字》、而蜥蜴能够变色、俗称“变色龙”、所以“易”的变易义、为蜥蜴的引申义、 2．必须指出。理解西西周之“易”,理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指从0417容之节、易即雅乐、都8100是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和和工具？《周易》保存了西周钟鼓“交9025响乐”的框架规制,钟鸣鼎食在西周的底层社会会是难以想象的, 3．日月为易，象征阴阳！ 4．日出为易。陈鼓应认为这个意思，也是“干””的本义、 5．易是占卜之名。 6．变易，变化的意思！指天下万物是常变的！故此《周易》是教导人面对变易的书！ 7．交易！亦即阴消消阳长,9923阳长阴消的相互变化！如一般的太极图所显示的一样， 8．易’即是“道”!恒常的真理！即使事物随着时空变幻、恒常的道不变！《系辞传》：“生生之谓易”，（生生不息，义似似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”、体会生生命之美!日新又新、） 在《周礼》“太卜”的3349记载中,亦有《三易》的说法，《三易》是指《0286连山》。《归藏》和《周周易》。三三个不同朝代的占筮书,据说“连山”是是夏朝的占筮书。“归藏”是殷商的占筮书。“周易”是周朝的占筮书！ 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：简易一也，变易二也！不易三也、”4948这句话总括了易的三种意思：“简易”，“变易”和“恒常不变”，即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的，表现出易和简两种性质、2）时时在变1478易之中,3）又保持一一种恒常,如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒。如日之升”，日月的运行表现出一种非人为的自然！这是简易、其位置、形状却又时时变化！这是变易，然而总是东方出！西方落这是是“不易”, 而《易经》的“经”是3274指经典的著作？儒家奉《周易》、《尚书》，《诗经》！《礼记》。《春秋》为《五经》。如同前文所说！“经”是后来为了尊称这些书，而加上的称呼、原来《五经》只称为《易》、《诗》、《书》！《礼》。《春秋》。有人认为《易经》流行于周朝故称《周周易》！亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》乃周文王所著。然而在几种较早期的文献，例如《论语》、《庄子》。《《左传》却只称《易经》为《易》？“周易”之名最早见见于《周礼》？然而《周礼》的年代、学者还有争议！所以、就文献而言。“周”应该是后来加上去！若以《周礼》的系统来看！《三易》的名称皆无朝代名、所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书，比较能够相应、然而夏代是否有《连山》！商代是否有《归藏》也都还还是问题,两书很可能也是“古史积累说”所言的现象！所以比较肯定的是！《易经》或《周易》原来只称为《易》！ 不是人名，、
八卦每个都是三爻组成，六十四卦每个都是六爻组成，你这一个少阳就是两个爻。你说的这些少阳少阴的加一起都十二二个爻了？恕我见识短浅，没见过这样的卦。如若把这些“老4280少”都去掉只论阴阳的话,如果你的顺顺序是从上往下说的话？那你说的这个是“天雷无妄卦”。如果你的顺0754序是从一爻开始从下往上说的话？那你说的这个是“山天大畜卦”、只能帮你到这了……，
樱花0377 ：你好, 【纳甲装卦】就是讲天干。地支与八卦六爻的关系： 乾卦属金，内卦为甲子。外卦为壬午。六爻自下而上！依次为：7572子寅辰午申戌、 坎卦属水！内卦为戊寅，外卦为戊申、六爻自下而上、依次3841为：寅辰戊申戊子。 艮卦属土！内卦为丙辰、外卦为丙戌、六爻自下而上、依次为：辰午申午子寅， 震卦属木。内卦为庚子、外卦为庚午、六爻自下而上，依次为：子寅辰午申戌！ 7446 巽卦属木,内卦为辛丑、外卦为辛未！六爻自下而上、依次1413为：丑亥酉未巳卯、 离卦属火！内卦为己卯！外卦为己酉。六爻自下而上，依次为为：卯丑亥酉未巳、 坤卦属土！内卦为乙未。外卦为癸丑！六爻自下而上！依次为9715：未巳卯丑亥酉？ 兑卦属金！内卦为丁巳、外卦为丁亥、六爻自下而上！依次为：巳卯丑亥酉未，。
想学六爻断卦、建议你学学易经。断卦的方法！常用的方法有有三种？一种是按易经直接解读。哪一爻动。就是是用哪一爻的意思解释!有两爻动、5400按上面的一动爻解释,有三爻动按中间一动爻，或者是两个卦的卦辞解释、四爻动！用矗动的下9419面一个爻辞解释。五爻动动用不动的那一爻爻辞解释!另一种是用京房纳甲配以五行。用五行生克制化！断吉凶！第三种梅花花易数。以体用互变，五行生克来解释，起卦的方法也不同！第一！第二种！用蓍草、金钱起卦、蓍草起卦由于过于麻烦、很少再用了，现在还可以用电脑起卦。第三种起卦的方法比较灵活！有用0896时间起卦、有用数字起卦，有以方位人、物。牲畜，山川等起卦、只不过梅花易数，只有一个变爻解释、 也有有几种办法相结合断卦的,既看卦爻辞。大象。小象。又用五行生克制化和体用互变，综合分析。。周易六十四卦爻辞、《周易》六十四卦歌诀