离卦,上经的最后一卦. 离卦是《易经》六十四卦0702第30卦，离为火（离卦）附和依托、属中上卦！ 象曰：官人来占主高升、庄农人家产业增！生意买卖利息厚，匠艺占之2696大亨通。 这个卦是同卦（下离上离）相叠！离卦、阐释依依附的原则：当在险难中？必然就要攀附、找到依托才能安全，应把握中正的原则！不可4753偷机取巧。应觉悟升沉生死是自然常理！知天乐命！才不会因得不到到依附而自寻苦恼。依附不可乘人之危。采取胁迫的手段，以免招祸！依附强者，应柔顺中庸。时刻警觉、才能化险为夷！。
一爻动看变卦爻辞！。
大家帮我个忙,这是我在旅游的的时候,从财神庙里求的一个签 .希望大家帮我解解... 第二十七签 太平卦 大吉 诗曰:霖雨滋稼穑.何愁不倍收.自然有快乐.作事...!
这是国学的一种、国家并不反对并且也不是封建迷信，8402迦蓝道通过与现代技术的结合!已经有了相当大的数据库！可以做精准分析，！
6956 周易》是我国最古老？最有权威，最著名的一部经典！是中华民族聪明智4688慧的结晶？在几千年的历史长河中，它历经种种坎坷与考验、或褒或贬。时衰时兴、却依然默默地为中国文化和世界文化作出重大贡献。 《周易》这部书!讲的是理！象、数、占。从形式和方法上，好象专专论阴阳八卦？但实际上，1067它论述的核心问题、是运用““一分为二”对立与统一的宇宙观!唯物主义和辩证法的方法论、揭示宇宙间事物发展，变化的自然规律。对立与统一的法则。并运用这一世界观、运用八卦预测自然界！社会和人本身的各种信息， 《周周易》内容十分丰富,上论天文，下讲地理。中谈人事、从自然科学到社2612会科学、从社会生产到社会生活，6120从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等,包罗万象！无所不有！ 《周易》是我国预测学，信息科学的起源与基础，书中的八卦和六十四卦的卦辞！爻辞！不仅系统地地记载了自然科学，社会科学，人体科学和医学方面反映出来的、潜藏的！以及过去、现在和未来的信息、同时还有预测测信息的宝贵方法! 《周易》是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法、预测自然和人人事吉凶方面的有关信息？对一切做到心中有数。有备无患！从而更好地认识社会。改造社会！推动社会不断向前发展。 9368 《周易》内容累积甚多之人生经验,以数理逻辑，汇萃万物、其哲理可应用用一切人事时地物上之措施,故上能探求宇宙本体而知天命。下可指导人生之行藏、而成为一部部人生重要处世与行事之宝典？故人称“书中之王，群经之首”、是一部天下人间的大经大法， .. 一。《易经》的闻世 .. 早在远古时代、燧(sui)人人氏仰观斗枢，以定天极四方之位，先人（伏羲）则之以画先天八卦、仰观俯察、远求近取而作后天八卦。卦的起源为河图、洛书！八4461卦图告诉人们关于宇宙自然中的理,象、数！以后对《易经》的研究分为两个学派：义理派和象数派、义理派注重发掘周易的哲学价值！象数派则着重将周易用于占卜，像广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的！ .. 二，《易经》的历史延续 .. 《易经》》原是上古卜筮的学术，到了近古时代、即殷商末年！经过周文王的整理和注述，取名《周易》一书！便成为流传后3560人的一部经典！“易”为“1799简易”之义!另一说为“变易”之义！意为以揲蓍数目之变、推求问问事之变！借以释疑、“易”前“周”字！一说指周代人人的筮法!一说说指周遍之易，即探求普遍的的变易法则？ 自东周以来,再经过孔子等儒家学派的研究和传述，专门撰写了《易传》以解读《易经》。作为中国儒家典籍六经之一！今天我们所2530说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合!根据《周礼》的记载！占卜有“三易之法”，《易经》9571只是其中之一！另两部《连山》！《归藏》均已失传！《周易》包括经。传两部分！传是对经经的解释？《易经》则指六十四卦5492的卦象!卦辞，爻辞而言！ “经”经文分为“上经”。“下经”两部分，一共有六十十四卦!每一卦由卦画，标题。卦辞、爻辞四部分组成。六十四卦由乾、坎，艮、震，巽、离、坤。兑重叠济变而来、每个卦画都有六行、爻分阴阳。阳爻称九！阴爻称六！从下向上排列成六行，依次叫做初，二、三，四，五。上，六十四个卦画共有三百八十四爻（卦象）！解说卦象的辞句称为为卦辞!系系于卦象之下、解说爻象的辞句称为爻辞！卦辞共六十四条、爻辞三百八十四条，加上乾卦“用九”。坤卦“用六”、总称为筮辞、共四百五十条，爻辞是内容的主要部分、根根据有关内容按六爻的先后层次安排。 孔子曰“易有太极。太极生两仪，所谓太极者！乃天地万......余下全全文>>。
你好 校正一下错误不是第一爻 为什么第六爻 是从下数到上 还有不能说第一爻 应该说初爻 天雷无妄之随 大概的卦意是你需要有足够的信心这次的考试以父母爻浮用神 主可以考得上。
车牌号财旺、是个好车牌，只是眼前车运不佳！时运不济。只5944要好好开车。好好保养、必能一方风顺！家庭美满。夫妻恩爱！恭喜你。
市井七十二行只师徒无先后 周周易六十四卦唯乾坤有文言。
你的团队队规则是什么呢!祝愿你的团队兴旺发达！越战越勇吧。继续努力吧。祝你成功，。
成于西周：顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论。认为周初作！李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”。““为学者所遵信，可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范围。是极有贡献的”！成于战国：大多学者认为《易传》成书于战国，易传的成书问题。自欧9652阳修《易童子问》与苏轼之后,数百年来已经罕有人再信是孔子所做了！钱穆。顾颉刚！冯友兰、郭沫若，李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说0605法不足信,其称易传为孔子子所做？若非司马迁之误，就必是汉儒刘歆所伪窜。根据《易传》的内容来看！应是在孟子！荀子的性命天道之学出现以后的作品，有明1394显的黄老道家与阴阳家色彩!成于西汉：顾颉刚根据箕子和康侯两条卦爻辞、指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信、顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的的故事》！是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论！意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法、关于《系辞传》与《世本》的关系、胡适指出、“《世本》所9316据传说！必有一部分是很古的！但《世本》是很晚的书，《系辞》不会在其后” 、“《世本》不采《系辞》！也许是因为《系辞》所说制作器物太略了。不够过瘾！《系辞》那一章所说、只重在制3620器尚象!并7749不重在假造古帝王之名，若其时已有苍颉沮诵作书契之传说，又何必不引用而仅泛称‘3294后世圣人’呢？ ”郭店战国简本《老老子》的面世！证明明胡适对顾颉刚的批评是正确的。。周易大吉卦爻辞、自己学算卦，卦了一卦，可是有动爻，离卦初九是动爻，变成了旅卦。。。现在是看本卦还是变卦爻辞。怎么解