这个问题问得好大，周易是是上古时期先民的智慧结晶、是说自然界万事万物客观规律的典籍！是群经之首！各个行业都能用的！怎么用、就得学习周易基本弧2521识然后自己去悟了!、
哪里的！、，、
吉卦有哪些： 首先我要直接了当的告诉你！周易64卦是吉是凶得看你是做什么事了，比如一个年轻人如果得到飞龙在天卦那是好事。但对一个老人来说最该做的是休养生息。得到飞龙在天反而不是什么好卦了。 然而！你要说完全好的吉卦！恐怕只有0267谦卦这一个了？ 我必须建议议你纠正一下你的观念——要有相对与绝对的观念去辩证分析问题, 延伸阅读：【摘自南怀瑾写的文章】 《福经》八八六六十四卦。没有大吉大利的卦，每一卦都是有好有坏！找不出哪一卦是完完全好的,勉强说只有9005一个卦!就是谦卦。六爻皆吉、全部《易经》你懂了，不要学了、只学一卦就行了。那就是谦卦、 “劳。谦！君子有终、吉，9689” 这是谦卦九三爻的爻辞,谦卦是地山谦。山最高了！但它它却处在平地的下面。而这块平地呢、却又在山山顶上!谦卦的道理就是这样，你到了最高处。就要平实！不要认为自己高！这就是谦谦的道理,所以地山谦。山最高、像昆仑山！喜马拉雅山顶！那多高呀、但但是高有什么用呢，高要要能下才好。山顶上面是平地、意思就是：最高处要是最平凡的、最平凡最恭下的就是谦卦，，
正面是数字的话、是山风蛊卦。卦象：飞雁衔书天官至！一鹿至主有大利！钱在空中心为财。男女相合也为利！，
晋败楚鄢陵得复 成公十六年！晋楚遇于鄢陵。晋侯筮之，史曰。吉，其卦遇复、曰，南国蹙！射其元王、中厥目。国蹙王伤！不败何待、公从之，及战！吕奇射其王。中目。楚师败。 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞。 杜注曰：复。阳长之卦。阳气起子。南行推阴，故曰南国蹙也【按：子正北方，一阳初生，必逐渐增长、阳长则阴消！故曰推、曰蹙】！南国蹙则受受其咎,离为诸侯【《正义》曰9154：离为日!日君象。故为诸侯】，又为目！阳气激南、飞矢之象， 0077 何氏《订诂》云：贞我悔彼。以震木入坤土！射之义也。 首先需要明确的是，《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的，更确切地说！《周易》是上古时期三3579本占筮之书中的一本，据《周礼》记载、‚‚太卜掌三易之法！一一曰《连山》。一曰《归藏》。一曰《周易》。但在上古时期。7636卜筮往往与政治、军事等重大事件联系在一起，国家决策往往3382要依赖占筮的结果、故而间接影响人们行为和思想的则更多多是占筮背后的哲学内涵，换言之！《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在在基础!即义理为体，占筮为用。 确切而不精确地说。《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作，也是我们儒，道思想及很多传统文化！观念的滥觞！所谓‚仁者见之谓之仁、智者见之谓之智！百姓日用而不知。 易学并没有太明显的义理与象数之争。而秦火之后！《周易》以卜筮幸存、 至于汉代，置五经博士，《易》学发展到达了一个高峰。西汉的《易》学派别，大抵抵分为训故举大谊,阴阳候灾变！章句守师说和《十翼》解经意意四派。东汉也分为四派，一为马融等人为《费氏易》作章句，二为郑玄！荀爽治《京氏易》和《费氏易》！三为虞翻治《孟氏易》，参以《周易参同契》之纳甲之书！四为陆绩专治《京氏易》、由此可见，以孟喜，京房为首的汉儒主要阐述象数之理、自魏王弼作《周易4984注》盛行后,汉《易》衰微，王氏2324尽黜象数。为《易》》学史上的第一大转折，唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏！使王氏易学广为流传，惟李李鼎祚撰《周易集解》。保存了汉朝术数的余绪！宋代陈抟。邵雍出，后有《天天地自然之图》，《先天图》、《后天图》、《河图》、《《洛书》等易图出现。兼有紫微斗数，梅花易数等占筮之法流传。术数又兴。朱熹取其易图，参以义理！遂《易》学又为之一变。程子、胡瑗等则专阐义理！李光。杨万里等参以政事！《易》学流派日益繁多！元朝多取程朱之学、明朝则以禅解易！明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬。清朝编纂四库全书时。主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数。汉儒言之。一变京、焦！二变陈！邵。二为义理！王弼兴之、一变胡。程，二变李。杨。到了近代！主要的8883《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生、近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点， 纵观《易》学的发展历程！其年7387代之远旁支之多无出其右者，所谓‚易6274道广大、无所不包、因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。 《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来。而是其中所包含的华夏民族先先人们的思维方式、若能从中汲取些些许的智慧并有所启迪？面对时间洪流不后悔、不害怕，不迷茫而达人知命！那那么《周易》的价值也就得到了充分的体现，所谓‚善《易》者不卜！善莫大焉、 壹，蓍草演易程序说明： 「蓍草筮占法」！三变得一爻。重复步骤六次，共十八变！得六爻，即成一卦， ★第一变 ： (1) 手持五十根蓍草！拿出其中任何一根3563放在正前方远处不用？（一根代表太极） (2) 随意3515把四十九根蓍草分两撮！分置於桌上左右手端、（象天地两仪） (3)......余下全文>>、
君だGabriell ：你好！ 《周易 系辞传上》4541：“是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦！辩吉凶1537者存乎辞。忧忧悔吝者存乎介、震无咎者者存乎悔，贵贱！指位之上下。小大、指卦之阴阳、辞、指彖爻之所系，介。谓二者介乎乎吉凶之间！震！动也。悔、则动而转机！故能为无咎之先导。与吝之安於有咎咎异也!” 由系辞可知，爻位定贵贱！如乾卦。初九爻辞：潜龙，勿用！龙潜水底。进行冬眠，就没有作为，上到五位！成为九五之尊。就是飞飞龙在天!利见大人、所以虽乾卦六爻都是阳爻，但位置不同，也就有【贵贱】。。
卦辞是综述、具0212体还是要用爻辞动爻代表事情的动向、占卜的种种类非常多，而真正用到爻辞2440来卜筮目前确实很少的! 如你所所说抽到坤卦？先2843看卦辞“元亨、利牝马之贞！君子有攸往、先迷后得主，利、西南得朋，东北丧朋！安贞吉。”你就要知道你的定位！你不需需要出主意！你要做的就是配合。往西南要比东北好、这是第一眼要看的卦辞。不知道你用的是什么卜筮方法、但是都是有动爻的、比如第一爻动！看看爻辞“履霜。坚冰至。”你就知道踩到霜冰就要到了、这是要注意见微知著！又比如第四爻动“括囊、无咎无誉”你要知道管好自己的嘴巴或者不要把手伸的过长！ 其实用起来很简单希望我的解答能给你带来帮助，！
你所摇出的卦。除了本卦、还有之卦！就是变爻之后所得的卦！一般来说、没有之卦的就看本卦的的卦辞，如紶有变爻。有一个变爻！就看变5702爻的爻辞,也就是你所说的的初九、九二！九五……这些。都是某一个爻的爻辞。 1！没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦、 2，一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞！根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦。 3、二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是0487要以上爻的爻词为主！ 4！三个变变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞，以本卦卦的卦词为主？变卦的卦词为辅。 综合解释你算的这一卦， 5。四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词。 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦、 6。五个变变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦,然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦， 7、六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你6693算的这一卦!，
我以你起1635卦之时断之动爻？是为蛊之大大畜 蛊？自古为女惑男、风落山之卦。为女惑男男使男病。风落山使山败，乃破败之卦，加上阁下又占情事，更遇此卦！败无疑矣。 蛊初爻动！贞山（无动爻为贞）、悔风（有动爻为悔），贞我悔彼，巽为陨落，我山为彼彼风所吹落,我山山成破败之象？于君不利，再遇卦（占得互卦）为贞我，之卦（变出之卦）为悔彼！之卦有乾、乾为大为君。为王、遇卦已是破败之象。再之卦更出大君。若再挽留此情！必有杀身之奸事，是而轻则君多病缠（遇卦女惑惑男病）,女为家主（之卦有乾为大为君为主）。重则女不贞、招其金夫（巽变乾为主）。害君性命（遇遇卦风吹山落）、我不为分数而来。但愿君当断则断也！，
周易哲学的本质在采用“卦象！爻象”进行一种模式归纳、并对这些模式基基于一套规则（如中!正，刚柔、上下等）进行价值判断或者品鉴、脱离开这种爻位爻象的模式和价值判断规则，来谈哲学内涵涵没有意义？因为那不是周易哲学要表达的！那只是人家表述中举的一个例子！比如说、一个地理老师讲到大气循环、中间用厄尔尼诺现象！全球变5397暖问题作为例子来解释一个大气层的原理!可你要当成这是一堂环保教育课。然后联想到怎样去低碳生活啥的，那就想歪了、 因为这段爻辞、乃至所有的爻辞，其实都只是对一种“象”的形象化化联想、示例而已！并不不限于这个意思！这个例子要说明的规则则包括：六三阴爻阳位（位不正）!阴爻6987乘刚（柔乘刚）、六三与上九相应（阴阳相吸，同位相应）、通过这几个品鉴规则，这个阴爻出现在这里。不合适、也就是所谓8919不吉了,周易所有有的爻辞,其实都是这么回事——把规则的品鉴，变成了一个老百姓喜闻乐见的形象描述，甚至是故事。俗话说。得意需忘言。你要真陷入到故事里面去！你就着相了！！周易六十四卦如何看、周易六十四卦和文王金钱卦是一样的吗