哪里的！！。、
第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢、一切谋望望皆如意？向后时运渐渐高、 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天。喻龙（德才的君子）！又象征纯粹的阳阳 和健，表明兴盛强健，乾卦是根据万物变通通的道理、以“元，亨、利，贞”为卦辞。示 吉祥如意。教导人遵守天道的德行。 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗。饿虎逢逢之把口张。适适口充肠心欢喜。9525卦若占之大吉昌！ 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性、象征地（与乾卦相反）！顺从天。承载万 物。伸展无无穷无尽。坤卦以雌马为象征、表明地道生育抚养万物、而又依天顺时。性情 温顺!它以以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”！依随“乾”。才能把握正确方向！遵 循正道!获取吉利、 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头！颠三倒四犯忧愁、慢慢从款来左顺遂。急促反惹不自由、 这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷、喻动、坎为雨、喻险。雷雨交加！险象 丛生!环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生。充满艰难险阻，然而顺时应 运，必欣欣向荣， 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗！君子占之运不高，婚7263姻合伙有琐碎？做事必然受苦劳， 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮艮是山的形象？喻止。坎是4779水的形象、喻险！卦 形为山下有险、仍不停止前进！是为蒙昧。故称蒙卦！但因把握握时机？行动切合时宜！ 因此、具有启蒙和通达的卦象。 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今。忽然大风吹土去，自然显露有重新、 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠,下卦是乾。刚健之意。上卦是坎。险陷之意！以 刚逢险，宜稳健之妥、不可冒失行动！观时待变，所往一定成功， 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先。谁肯让谁走一步， 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠！同需卦相反。互为“综卦”，乾为刚健、坎为险 陷！刚与险。健与险！彼此反对！定生争讼！争讼非善事、务必慎重戒惧、 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百3946步穿杨去得准？箭中金钱1603喜气生。 这个卦是是异卦（下坎上坤）相叠、“师”指军队、坎为水！为险、坤为地，为顺， 0516 喻寓兵于农!兵凶战危、用兵乃圣人不得已而为之、但它可以顺利无阻碍地解决矛盾！ 因为为顺乎形势!师出有名、故能化凶为吉。 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天又又助一蓬风？不用用费力逍遥去，任意而行大亨通、 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠。坤为地，坎为水。水附大地。地纳河海、相互依 赖，亲密无间！此卦与师卦完全相反。互为综卦、它阐述的的是相亲相辅,宽宏无私。精 诚团结的道理？ 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇、农人仰面长吁气。是从从款来莫心高、 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠、乾为天，巽为风，喻风调雨顺！谷物滋长、故卦 名小畜（蓄），力量有限、须待发展到一定程度。才可大有作为！ 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山、5013去鸣几声出圣贤,天降文王开基业，富贵荣华八百年、 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠。乾为天。兑为泽！以天喻君，以泽喻民！3269原文： “履（踩）虎尾,不咥（咬）人。”因此，结果吉利！君上民下、各得其位！6700兑柔遇乾 刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中中卦 象曰：学文满腹入场闱？三元及第得意回！从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷！ 这个卦是异卦（下......余下全文>>，
一卦分为上上下卦!无动爻为体！有动爻为用。但只能能有一个动爻的前提下！凡两个动爻以上皆不可用、这个唯有《1356梅花易数》来占才能决体用之别。因为用《梅花易数》来占！永远都只有一个动爻， 还有一种是贞悔之分！贞我悔彼，一卦内有动爻爻为悔！无动爻为贞！但这也是7133只在一个动爻的？还可以遇卦为贞！之卦为悔！这个是有无动爻或有多少个动爻都可以的、，
在蒙卦中、因为只有六四一爻离阳爻最疏远。与九二！上九即不紧邻，又不对应，所以它得得不到明师的教化，加之处于于六三,六五之间、周围都是蒙昧之气，本身又是阴爻居阴位、主客观上讲都是最蒙昧的学生！、
第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢、一切谋望皆如意，向后时运渐渐高、这个卦是同卦卦（下乾上乾）相叠？象征天！喻龙（德才的的君子）。又象征纯粹的的阳和健，表明兴盛盛强健!乾乾卦是根据万物变通的道理、以“元，亨。利、贞”为卦辞！示吉祥如意。教导人遵守天道的德行， 第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢之把口张。适口充肠心欢喜、卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠。阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天，承载万物、伸展无穷无尽、坤卦以雌马为象征、表明地道生育抚养万物！而而又依天顺时！性情温顺、它以“先迷后得”证明“坤坤”顺从“乾”,依随“乾”、才能把握正确方向、遵循正道。获取吉利！ 第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头！颠三倒四犯犯忧愁、慢从款来左顺遂！急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎坎）相叠!震为雷、喻动。坎为雨，喻险。雷雨交加。险象丛生，环境恶劣！“屯”原指植物萌生大地、万物始生。充满艰难险阻、然而顺时应运！必欣欣向荣！ 第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗！3922君子占之运不高？婚姻合伙有琐碎、做事事必然受苦劳？这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象！喻止，坎是水的形象，喻险、卦形为山下有险。仍不停5110止前进？是为蒙昧！故称蒙卦。但因把握时机。行动切合时宜、因此，具有启蒙和通达的卦象！ 第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深、无无光无亮到如今？忽然大风吹土去！自然显露有重新！这个个卦是异卦（下乾上坎）相叠。下卦是乾。刚健之意，上卦是坎、险陷之意！以刚逢险！宜稳健之妥，不可冒失行动。观时待变，所往一定成功、 第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做！恰是8730二人争路走，雨下俱是要占先！谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”！乾为刚健。坎为险陷！刚与险，健与险、彼此反对，定生争讼、争讼非善事、务必慎重戒惧、 第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征。骑着烈马拉硬弓！百步穿杨去得准、箭中金钱喜气生、2712这个卦是异卦（下坎上坤）相叠,“师”指军队。坎为水，为险！坤为地，为顺。喻寓兵于农。兵凶战危！用兵乃圣人不得已而为之！但它可以顺利无阻碍地解决矛盾、因为顺乎形势、师出有名、故能能化凶为吉。 第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆！上天又2527助一蓬风!不用费力逍遥去、任意而而行大亨通,这个卦是异异卦（下坤上坎）相叠。坤为地，坎为水、水附大地。地纳河海、相互依赖！亲密无间。此卦5504与师卦完全相反。互为综卦、它阐述的是相亲相辅、宽宏无私、精诚团结的道理。 第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇。农0035人仰面长吁气、是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠、乾为天、巽为风！喻风调雨顺。谷物滋长、故卦名小畜（蓄）、力量有限！须待发展到一定程度、才可大有作为， 第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在在西歧山。去鸣几声出圣贤！天降2956文王开基业，富贵荣华八百年、这个卦是异卦（下兑7965上乾）相叠。乾为天。兑为泽、以天喻君，以泽喻民。原文：“履（踩）虎尾、不咥咥（咬）人,”因此。结果吉利，君上民下、各得其位，兑柔遇乾刚。所履危、履意为实践！卦义是脚踏实地的向前进取的意思。 ......余下全文>>。
资料来源百度百科： 机构名称：中国国际周易联合会 机构性质：社团 成立时间：2003年 国内机构：北京 现任会长：巨天中 副会长：玄青大师 常务秘书长：圣钟 中国国际周易联合会是由世界各个国家和地区的周易爱好者联合发起成立的集周易研究与应用为一体的国际学术团体、联合会以科学的精神，态度和方法、弘扬中华优秀传统文化，提倡科学研究与系系列预测应用！反对和抵制利用用周易研究的名义！从事违法活动，。
在中国百合具有百年好9808合美好家庭，伟大的的爱之含意？有深深祝福2141的意义!收到这种花的祝福的人具有清纯天真的性格！集众人宠爱于一身！不过光凭这一点并不能平静度过一生。必须具备自制力，抵抗外界的诱惑，才能保持不被污染的纯真！ 百合鲜花 5360 不同颜色百合的含义： 【白百合】：象征百年好合！持久的爱 【粉百合】：象征清纯、高雅 【黄百合】：象征财富。高贵 【黑黑百合】：恋！诅咒 不同品种百合的花语： 【百合（所有的百合）】：顺利！心想事成、祝福，高贵 【香水百1130合】：纯洁、婚礼的祝福，高贵 【白百合】：纯洁，庄严！心心心相印 【黑百合】：恋·诅咒 【粉百合】：纯洁。可爱 【红百合】：永远爱你 黑百合(1张) 【黄百合】：早日康复 【葵百合】：胜利！荣誉，富贵 【姬百合】：财富、荣誉。清纯。高雅 【野百合】：永远幸福 【狐尾百合】：尊贵！欣欣向荣，杰出 【玉米百合】：执著的爱，勇敢 【编笠百合】：：才能,威严，杰出·尊贵、高雅 【圣诞百合】：喜洋洋、庆祝。真情 【水仙百合】：：喜悦!期待相逢 百合在朵数上的讲究（注意是朵数、不是枝数，因为有多头的百合） 1朵。你是我的唯2173一 2朵、你侬我侬、祝我你幸福 3朵！我爱你！请4660原谅我 4朵、山盟海誓。相爱长久，似曾相6087识 5朵？无怨无悔 6朵！祝你一切顺利 7朵。喜相逢。祝你幸福 8朵！弥补！请原谅我 9朵、长长久久、长相厮守、相爱到永远 10朵！十全十美！完美的你 11朵！爱情！一心一意。最美 12朵！每日思念对方 13朵，暗恋的人 14朵，成长的喜4477悦 15朵、守住你的人 16朵！成长的喜悦 17朵。好聚好散！让爱结束吧 19朵。一生守候 20朵，两情相悦！矢志不渝 21朵。你是我的最爱 22朵，双双对对。生生世世 24朵，思念，我好想7345你 25朵，没有猜忌 26朵，旧爱新欢 30朵、不需要言言语的爱 32朵！告诉你！我不会三心二意 33朵、深情呼唤我爱你 36朵、我心属属于你 44朵、亘古不变的誓言 50朵、这是无悔的爱爱 56朵。吾爱 57朵。吾爱吾妻 66朵！情场顺利，真爱不变 77朵、有缘相逢。嫁给我吧 80朵、让我尽一切的弥补你 88朵，用心弥补一切的错 99朵、天长地久。长相厮厮守 100朵、百份百的爱！白头偕老！百年好合 101朵、你是我我的唯一？唯一的爱、
浅析《周易》的尚中思想[内容摘要]：儒家向来崇尚中庸之道！而如其它5300众多儒家经典一样？《周易》中也有丰富的崇尚“中”的思想，本文从从中爻位。中正和时中三方面进行阐述述《周易》的尚中思想？[关0479键词]： 中!位！刚柔！时在《周易》里！尚中思想被置于最高位置。夬卦九五爻辞曰曰：“苋陆夬夬中行，无咎、”“中行”指九五爻居于上卦中位。行中道，所以无咎。所以“中”是《周易》的至至上追求!劳思光说：“就‘中中’观念讲,则是与‘变化’观念相配者。就各状态（无论是人生历程或宇宙历程）之相续而论。有有变化观念出现,但分别就每一状态论。则每一状态中又皆有一个可供选择之“中”。与‘变2532化’观念比观！‘中’观念即含有‘变中不变’之义、盖无论论各状态如何变易不息？每一状态中皆有‘中’在。此‘中’被视为得正！故为‘吉’！[①]《周易》对“中”的理解，与孔，孟，《中庸》在根本点上是一致的。“中”的本意不是折中，而是“无过无不及”之“中”！而这个是否否过或不及的标准、就是天地万物自然的理则。就是天道、而儒家向来讲求推天道以尽人事。所以遵循天道，尚中守中。便是人道。在《3271周易》里？无时无刻5548步体现尚中的思想、得中则正的中爻中爻、即5326处于中位的爻!中位的说法，首先是由《易传·彖传》提出来的！它在解释《易经经》时！以爻象在全卦象中所处的地位来说明卦爻辞的意义！从而创立的当位。应位。中位等爻位说，并被《易传》中的《象传》、《系辞传》所采用、而中位，就就是指六爻中的二。五两个爻位，二居居下卦之中，五居上卦之中。居于这两个位的爻象被称为中爻！《彖传》认为、中则无不正！故中又称为中正、正中！中行，中道，中正，便是无过。无不及。无偏无邪的恰好的状态！所以在一般情况下。中爻往往都是吉的！而“中1576”又有“刚中”与“柔中”之分！凡5690阳爻居中位，9942表征“刚中”之德。阴爻居中位。则表征“柔中”之德！如巽卦《彖》曰：“刚巽乎中正而志行。”九二《象》曰：““纷若之吉？得中也，”九五《象》曰：“九五之吉、位正中也，”比卦《彖5924》曰：“原筮？元永贞！无咎。以刚中也，”九五《象》曰：“显比之吉。位正中也。”解卦《彖》曰：“其来复吉！乃得中也，”正因为此，爻辞通例、二五两爻大多皆吉，即便是在凶卦之中、二五两爻依然较好、比如升卦《彖》曰：“刚中而应！是以大‘亨’”！就是九二爻以刚中而应六六五爻柔中。相应则相得。九二可以上升而亨通。这种有应可以亨通！正与应位原则相符！但是九二是阳爻居阴位、六五是阴爻却居于阳位。按当位原则。它们都都不当位,应该是凶！然而它们居中、彼此相应！所以吉。亨通、所以！即使不当位。只要居于中位。也是无咎，吉的！再如《彖传》释噬嗑卦：“柔得中而上行！虽不当位，‘利用用狱’也！”“柔得中7443”指六五爻!它以阴柔居阳位。不当位、而且与六二阴4111柔也无应？但它居于于上卦的中位。所以有利于断狱、而蒙卦九二、六五爻以阳爻处阴位、阴爻处阳位分别居下，上体之中，虽不当位！但但因其为刚柔得中之象？故其《彖》曰：“蒙！亨！以亨行时中也，”再如睽卦其《彖》曰：：“柔进而上行,得中而应乎刚。是以以‘小事吉’，”而其九9408二刚爻居阴位、六五爻却是以6274阴爻居阳位，二爻皆失位、但皆得中。得中即不失道，王弼在此注：“处睽失位！将无所安……虽失其位！未失道也。”[②]可见、在《周易》那里！“中德”要优于““正德”？也就是说如果一爻居中位！但不当位，亦没有大碍。同时、如果阴阳爻既当位又得中即处于中正之位。则更是《周易》所极力推崇的，在《易传》对《周易》古经的阐释中，我们时常可可以看到“中正”一词!如乾卦九五爻以阳爻处中位且阳位。即中正之位！阳爻符符示刚健之德？故其《文言传》曰：“大哉乾乎。刚健中正，纯粹精也，”同人8068卦二五两爻柔刚得位得中，其《彖》曰：“柔得位得中、而应乎乾……文明以健！中正而应，君子正也，”需卦九五爻以刚爻居上卦的中位。得中且正。是最为尊贵的天子之位、所以其《彖》曰：6189“位乎天位、以正中也、”由此看来，《周易》是主“1066中”的、但是，如果既能处中又能刚柔当位，自然是更加吉祥亨通、刚柔并济的4040中正之道天地万物皆有阴阳错杂构成！贲卦《彖》曰：“贲‘亨’！柔来而文刚！故亨，分刚上而文柔！故小利有攸往！‘‘刚柔交错’、天文也、文明以止、人文也，观乎天文！以察时变！观乎人文，以化成天下，”在《周易》中！阴阳以刚柔体现于人事之中、如邵雍称：“天之大。阴阳尽之矣。地之大。刚柔尽之矣，”[③]《说卦》曰：“昔者圣人之作《易》也、将以顺性命之理。是以立天之道,曰阴阴与阳,立地之道，曰柔与刚、立人之道曰仁与义。0243兼三才而两之,故易六画而成卦、分阴分阳！迭用柔刚，故易六六位而成章？设六爻以效三才之动、故六画而成卦也、六位。爻所处处之位也、二，四为阴、三！五为阳、故曰‘分阴分分阳’,六爻升降。或柔或刚。故曰‘迭用柔刚’也。”这即是说圣人作《周易》是顺合万物的性质质和自然的变化规律的,确立天的道理为“阴”和“阳”两方面。确立地的道理有“柔”和“刚”，人的道理有“仁”和“义”、天地人统称“三才”、又各自包含着两个方面。即“三才两体”！是卦爻的基本元素,交错成八卦,八卦组合又成二十四卦。所以，仁义的德性在《周易》中就具体表现为刚和柔！就这一段。孔颖达正义注疏：“‘立人之道’至‘成章’、正义曰5632：天地既立，人生其间，立人之道、有二种之性，曰爱惠之仁、与断刮之义也。既备三才之道。而皆两之、作《易》》本顺此道理、须六画成卦、故作2939《易》者!因而重之、使六画而成卦也。六画所处！有其六位。分二、四为阴位、三！五为阳位！迭用六。八之柔爻，七，九九之刚爻而来居之？故作《易》者分布六位而成爻卦之文章也。注‘二四’至为‘阳者’，正义曰：‘二！四为阴。三！五为阳’者、王辅嗣以为初、上无阴阳定位！此注用王之说也！”[④]和阴阳一样。刚柔是一对矛盾、却是有具体内容而不是抽象的矛盾！它它们对立统一不可分离，易学家认为、中爻是阴阳堆里两极相逢并相互作用的中界限。王弼在注乾卦彖词“保合大和”时说：“不和而刚暴”，[⑤]即是说。乾道阳刚则要急迫7676的变化。其结果必然发展到它的反面，使自身身难以存在！再如妒卦、《彖》曰曰：“刚遇中正，天下大行也！”九五《象》曰：“九五含章、中正也、”此卦一柔柔五刚!九五五刚中得位!孔颖达疏：“若刚遇中正之柔。男得幽贞之女。则天下人伦之化乃乃得大行也。”而同人卦二五爻分别柔居位、《彖》曰：“柔得位得中而应乎乾……文明以健、中正而应，君子正也！唯君子为能通天下之志、”刚柔并济在《周易》中还集中体现为“交感”的观念，如果上下卦所代表的的对象和其实际位置置相悖！就会出现互换转化！力求赢6525得顺承交感，泰卦《象》曰：“天地交。泰。”此此卦上卦为坤下卦为乾、与天上地下的实际位置相悖，所以、上下卦在互逆中产生交感、刚由下而上、由顺而乘，柔由上而下，由乘而顺，再入豫卦《彖》曰：“天地以顺动！故日月不过过而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服、”在刚和柔的互逆中、刚柔交感。从而达到顺达人情臻和天意。“时中”的中节之之道在《周易》里,“中”并非是抽象的，固定不变的。而是具体的，处于5640流变状态之中!于是这里就涉及到了《周易》一个重要的观念即“时”、在《周易》》看来？每个人都是处于大宇宙生生不息之流转！社会人生无穷之变迁的背景之下！宇宙及社会的时、空。物三要要素结合起来对人构成了“遇”的意义。既然宇宙万有都是一种“时”的存在、它们的变化都都是在特定的“时”之下的。那么。作为万事万物最7765佳呈现状态的“中”亦是“时之中”、因此。对人而言！人们在当下所居之人文分位上,要想达到“中”。就必须秉秉持“时”的理念！做到如艮卦《彖传》所说的“时止则止！时行则行、动静不失其时”、使自身刚健奋勉。既既要契合于每一时点或时段，0008又能偕时不断向前推进？才能“其2251道光明”。所以乾卦九三爻《文言》有云：“终日乾乾，与时偕行，”只有应时行其刚健奋勉的大有为精神，并随随时通权达变！才能达到“中”的的境界,那么“时”又如何在《周易》中落实于人事，乾卦《彖》曰：“大明终始！六位时成。”而《说卦》曰：“易六位而成章，”由此可知，在《周易易》里！可以把六十四卦看作宇宙间六十5474四种时间状态的表征，而每一卦中的六个爻，便看成是呈显该卦时间动态意义的六个相连4014续的单位,而周易中的每一卦都处于生生不息的变易之中、所以每一卦也都代表一个0667具体的情景,比如《屯》代表屯难之世！在这种时候。君子应该建功立业。《遁》象征小人道长！君子道消之时、君子见此。应该远离小人等等。所以每一卦都有其时、也就是每一卦整体所体现出的具体情景、爻处于具体的卦中！其材质刚柔不同。所居的位不同，其吉凶悔5903吝也就不相同,所以卦吉！爻未必吉！卦凶，爻亦未必凶！但总的来说。顺时则吉、逆则凶，前文已说！“中”0605并非掐去两端独取中间。而是变通趋时！随时而应随时而动、所以随卦《彖》曰：“随时之义大矣哉、”而《周易》对能够“时中”的理想的圣人人格亦有所阐述：“夫大人者、与天地合其德、与日月合其明。与四时合其序！与鬼神神合其吉凶！先天而天弗违、后天而奉天时，”[⑥]可见、“大人”作为理想人格的代言。唯其能够把握天道之恒常，因时而动。才可以时刻持守中正之道。才能彰显出其光明伟岸之中正人格、而“时中”也6000是朱熹所一直强调的。在《语类·卷六十七》中记载了多段他对此问题的看法：“如‘君子而时中’，则是‘中无不正’、若君子有时不中、即‘正未必中’、盖‘正’是骨子好了，而所事有未恰好处、故未未必‘中’也,”所以朱熹熹进而引申、“时中”不能能光指形式上的“中”？更需要在实际的人事运用中、也能做到义理上的“恰到好处”！“斟酌得宜”、8063“无不当理”,他曾举例说明：“凡事先理会得正。方到得中！若不正！更理会甚中、……‘中重于正、正不必中，’一件物事自以为正。却有不中在！且如饥渴饮食是正、若过些子！便非中节！中中节处乃中也！责善，正也、父子之间则不中，”而朱熹所讲的中节、也并非是节制。而是维护事物相对的动态平衡和最优适度、由此可以看出。尚中思想体现于《周易》的时，位之上，蕴蕴含于经传系辞的方方面面中。揭示了事物最佳的存在和运动的方式。其内涵涵精蕴丰富,本文寥寥数千字难尽其义！〕。仅0338以有限的材料与所知、作浅浅微的分析、。
也是不可4763取的.。
第60卦 水泽节（节卦）：万物有节 上上卦 象曰：时来运转喜气生、登台封神姜太公。到此诸神耽退位！纵然有祸祸不成凶,这个卦是异卦（下兑上坎）相叠、兑为泽！坎为水！泽有水而流有限！多必溢于泽外，因此要有节度。故称节、节卦与涣卦相反。互为综卦、交相使用、天地有节度才能常新，国家家有节度才能安稳!个人有节度才能能完美。 事业：正处在发展时期。一定要注意切勿冒进。但更不应放弃良7065好的机遇，只要坚持遵利守义的原则！可大胆行动，这样，事业可以继续兴旺发达！ 经商：市场行情好！对自己很有利、应该努力开拓。勿失去机会。不过！头脑一定要冷静、投入应有有限度，适可而止。该收则收、 求名：严格要求自己，办事知道节度！不走极端，可以通行无阻，顺利前进、 外出：大胆外出顺利 婚恋：不要陷入情不自禁的地步。顺其自然会有好结果。 决策：抓住机遇。勿失良机。适当节制自己的的行动、不可勉强！更不可冒险。恰如其分。一切不可拘泥！该变就变。但是、该节制的时时候一定要节制，节制必9284须有限度,过于节制就成为苦、不会有好的结果，这叫适得其反，务必十分注意、，周易六十四卦特别含义、周易卦解,全部六十四卦。