易经六十四卦是透过六十四卦的组合、去反应六十四种不同的事务。情境、现象、特定环境下的人生哲理，以及大自然的运作法则。每一卦都会有六爻和爻辞。以及三百八十四种对应的状态！透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理， 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合、去6251反应六十四种不同的事务!情境，现象！特定环境下的人生哲理。以及大自然的运作法则、每一卦都会有六爻和爻辞、以及三百八十四种对应的的状态？透过过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理，第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部，
有无妄然后可畜！故受之以大畜！ 有了没有虚妄的精神,然后可以存畜很多,所以接着是大畜卦 寓进于畜 欲动先止 26。大畜卦 山天大畜 《大畜》（下天上山） 第二十六 利涉大川不家食！天在山中大畜知， 停行勿进化凶险。伏兔中庸脱脱自识。 日闲舆卫利攸往。牛犊加牯缓缓修持！ 木桩栓猪吉庆象。亨通无碍添福资。 【原文】 大畜。利贞、不家食、吉、利涉大川。 【译文】大畜卦象征所畜者至为宏大，涵盖畜聚才德、畜止乾健、畜养8083贤人等意，故大畜之时！利于依正道以畜物！而所畜0930者亦当合于正道、而当大畜之时。不使贤人自养于其家。而能广聚于朝廷。辅君为政、则可获吉祥！如此此既能谨守正道！又能畜养贤人。6403则必利于行险涉难，成就大业！ 山天大畜异卦相叠(乾下艮上)！内卦为乾、乾为天，外卦为艮。艮为山、太阳光光照耀山中？像国家养贤，光耀朝廷！贤人养德。滋润本身，所以卦名曰大畜， 忧愁常锁两眉头，千头万万绪挂心间、从8190今以后防开阵？任意行而不相干、 大畜卦，阐释大蓄积也必须有大的阻止的的原则、当进入真实无妄的境界！必然然蓄积庞大的力量？蓬勃发展、形成大7345好的形势，可以大有所为，但物极必反，为必然的法则！既富且强。往往知进而不知退。容易过度自信轻举妄动！造成不可收拾的严重损害。因而！必须冷静警觉。适可而止，及时而止在应当停止时。断然停止！必要时并应2888加以阻止，然而，当突飞猛进中！要加以阻止！必然然有相当危险！因而。必须坚持正当！周详策划。要有万全的准备、使7820其能进也能止？有效的阻止方法！是防止于未然。正本清源，釜底抽薪！而最有效效的方法！则是止而不止。疏导使其畅通。而不必阻止， 0064这个卦给我们的启示是要积德积善？这样才能有好报，所谓“积积善之家!必有余庆”、那怎么才能大畜。怎样才2322能积善积德？就是8680要去掉凶残的本性!恢复善良的本性、使自己的本性变得刚健笃实，要要有宽广的胸怀、要能容纳比你更大更强的人和物。还要不断地去更新。日新其德，这个“新”就在于于改变自己！不断去掉自自己不好的东西？如果坚2413持这样做!就终有庆、终有喜、终有大吉、终能大行！ 大畜卦六爻分别阐述蓄积德行的六个层次：初至三为刚爻!言蓄德的三个阶梯、四五两柔爻言“防非止恶恶”的两种方法!上九言蓄德达到圆满。初至五皆待时而用，故《杂卦传6545》云“大畜!时也、” 两千年来先儒大都以为大畜畜卦六四蓄止初九？六五蓄止九二！上九蓄止九三！解初九爻时言初九被六四所蓄止、最后言言六四爻时仍言六四去蓄止初九,余爻仿此。这实际上把六爻的六个时位变成了三个、落入循环论证之窠臼。 下卦为乾。8374乾卦有自蓄止之德？并非全是由上卦卦艮使然,如《周易》首卦乾初九“潜龙龙勿用”岂是艮止哉？所以5036先儒对大畜卦六爻爻辞的解读都存在偏差,按《周易》》体例！下爻与上爻相应。则有志于前往！而大畜卦以蓄止为本、初九与六四相应、然初九九犹如“潜龙勿用”、若前前往则“有厉”、“利已”乃劝诫之语！非由2229观卦爻象而系辞,先儒以初九为六四所所畜止？故“已”，相应之义为相接应、岂有阻止之义。 “天在山中、大畜、君子以多识前言往行！以畜其德。”意思是说：“《大畜卦》的卦象是乾（天）下艮(山）上。为天被包含在山里之表象、象征大量的畜养积聚。君子效法这一精神，应当努力地学习领会前代圣人君子的言论和和行为!以此充实自己、培养美好的品德和积聚广博的知识！” 《大大畜卦》象征积蓄！要求人们在在积累自己财富的同时!也要积累美好的德行和广博的知识！对于商人来说，就是要做到“君子爱财！取之有道”。 做生意有经商之道、经商之道、在于公平竞争。以自愿！平等！诚信的市场交易原则，来约束每每个商人的行为！唯有恪守商道。......余下全文>>。
周易里的六十四卦。图像上是由两个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。 《易》中的八经卦。两两重复排列为六六十四卦! 卦名是:乾，坤。屯、蒙！需。讼！师。比。小畜、履，泰，否， 同人。大有，谦。豫、随！蛊！临。观。噬嗑，贲！剥，复！ 无妄，大畜，颐。大过，坎！离，咸，恒！遁、大壮！晋！明夷， 家人、睽。蹇。解，损。益、夬，姤！萃、升、困、井、革、鼎！ 震！艮、渐、归妹，丰。旅！巽。兑、涣，节，中孚！小过， 既济，未济、 乾为天！坤为地，水雷屯、山水蒙。水天需。天水讼，地水师、水地比、风天小畜、天泽履！地天泰。天地否。天火同人、火天大有！地山谦，雷地豫，泽雷随！山风蛊，地泽临、风地观。火雷噬嗑，山火贲，山地剥。地雷复、天雷旡妄！山天大畜。山雷颐、泽风大过、坎为水。离为火、泽山咸。雷风恒。天山遯、雷天大壮！火地晋、地火明夷，，风火家人。火泽睽、水山蹇！雷水解。山泽损，风雷益，泽天夬！天风姤，泽地萃。地风升！泽水困！水风井。泽火革、火风鼎。震为雷、艮为山、风山渐、雷泽归妹，雷火丰。火山旅，巽为风、兑为泽，风水涣。水泽节。风泽中孚。雷山小过、水火既济，火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 8554达于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下、 《说文解字》：“坤。地也，《易》之卦也，从土从申。土位在申、”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）、故卦名名“坤”、 屯 坎上震下。坎王则震胎。 屯！难也、《说文解字》：“屯！难也。象草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九二9769》《彖》）,步入险境，其行难也，故曰“屯”， 蒙 艮上坎下!艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪和》》：“夫蒙者，然少未又知也、”蒙：蒙昧无知、坎为知（《临·六五》）、艮为弃（《离·九四》）、弃知、故曰“蒙”， 需 坎上乾下，坎王则乾休。 需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应读作“濡”。濡、湿也！乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜··上九》《鼎·九三》）、下雨天，故曰“濡”。需！传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义！ 讼 5696 乾上坎下,乾王则坎相！ 《周易音义》：“讼，才用反！争也，言之于公也！郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金。必致讼，故曰“讼”！ 师 坤上坎下!坤王则坎没！ 《彖》曰曰：“师？众也，”《周易本义》：“师。兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天下之凶器也！”坤为众（《说卦》《晋··六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇。故曰“师”！师、兵众也！ 比 坎上坤下。坎王则坤囚！ 《彖》曰：“比、辅也，下顺从也。”朱朱熹《周易本义》：“比？亲辅也。”《周易尚氏学》：“比、亲也。辅也，” 小畜 巽上乾下。巽王则乾死！ 小、马王堆汉墓帛书《周易》作“少”、当以“少””为正文!《周易1463音义》：“畜，本又作蓄！同。敕六反。积也，聚也！”“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散、故曰“少蓄”！（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下，乾王则兑休、 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（《说卦》《履·六三》）！履卦有“武王”之象。而武5306王商汤名履。故命卦曰““履”！履卦得名于武王商汤之名。 泰 坤上乾下、坤王则乾胎、 泰！否二卦说的正是君民之间的关关系：乾为君、坤为众（（《说卦》）。民惟邦本。本固邦宁！人君2779谦居民下。以民为上则“泰”、人君骄居民上、以民为下，则“否”、 否 乾上坤下、乾王则坤废、 《说文解字》：“否。不也，从口从不！方九切、”否之：否定之。《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨！否则其口诅祝。” 否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君1006居民上？民否之。危。君居民下。民载之！泰！不仁。不利君子贞！爱人。利君子贞！大往小来、小往大来、 同人 乾上离下，乾王则离囚、 《说文解字》：“同！合会也，”同5949人：会同众人、《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧、牧外谓之野！”野，此处当专指商郊牧野！会同众人、陈师牧野！此之谓“同人于野”、“同人”应当与“于野”连读！该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当为简称。 大有 离上乾下，离王则乾没、 9472《周易本义》：“大有,所有之大也。””《周易音义》：“大有。包容丰富之象。”乾为金。 为玉，为木果（《说卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车！故曰“1271大有”？ 谦 坤上艮下。坤王则艮死！ 朱熹《《周易本义》：“谦者、有而而不居之义。止乎内而顺乎外。谦之意也、山至高而地至卑。乃屈屈而止于其下!谦之象也！ 坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随·上六六》）！高山屈居卑地之下。故曰“谦” 、 豫 震上坤下，震王则坤没、 《周易本义》：“豫、和乐也！”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫、豫必有随！故受之以随。以喜随人者必有事。故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫、豫，喜也。乐也， 随 兑上震下，兑王则震死。 《周易本义》：“随！从也。” 《4141礼记·郊特牲》：“妇人？从人者也。幼从父兄、嫁从夫！夫死从子！夫也者，夫也，夫也者，以知帅人者也。” 蛊 艮上巽下，艮王则巽胎。 蛊：败坏，巽为信（《中孚》）、艮为弃（《离·九四》）、弃信、其德败坏！故曰“蛊”！ 临临 坤上兑下,坤王则兑相。 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自唯不无瞿（惧）、”《易之义》以“惧”说“临”，兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦》《晋·六三》）。畏于民众，故曰“临”！临者、懔也。懔于民众也。此乃治民之道。 观 巽上坤下，巽王则坤胎。 《说文解字》：“观，谛视也。”《尚书·商书·咸有有一德》：“七世之庙。可以观德、万夫之长、可以观政。”《书经集传传》：“天子七庙、三昭三穆。与太祖之庙七！七庙亲尽则迁。必有德之主，则不祧毁、故曰‘‘七世之庙!可以观德’、天子居居万民之上！必政政教有以深服乎人，而后万民悦服、故9737曰‘万夫之长！可以观政’，”坤为众（《说卦》）、巽为信（《中孚》）！众信！能获众信、其政教教必大有可观！故曰“观”！ 噬嗑 离上震下。离王则震废、 《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑！”朱熹《周易本义》：“噬，啮也。嗑、合也、物有间者！啮而合之也，为卦上6517下两阳而中虚。颐口之象、九四9901一阳间于其中？必啮之而后合，故曰噬嗑、”非也，震为鼓（《离·九三》）。离为大腹（《说卦》）！鼓其腹，饱食之象！故曰曰“噬嗑”!噬：啮，嗑：咬！ 贲 艮上离下，艮王则离没、 贲。文饰也、《周易音义义》：“贲、傅氏云：贲。古斑字！文章貌！郑云：变也。文饰之貌。王肃云：有文饰、黄白色！” 剥 艮上坤下，艮王则坤死。 剥。阜阳汉简《周易》作“仆”、传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆”为为正文,坤为臣仆（《损损·上九》《遯·九三》）,艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆，故曰“仆”， 复 坤上震下！坤王则震囚。 复：返！归！震为林（《屯·六三》）。震为莽（《《同人·九三》）！坤为地（《说卦》），木、生则冒地而出。死则返归于土！坤上震下、入土之象！故曰“复”， 无妄 乾上震下。乾王则震没， 无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞，《说文解解字》：“亡。逃也、6835”震为足（《说卦》《剥·初六》）？乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中、甭想逃亡。故曰“无亡”！“亡”与震象足动之义合！故当以“亡”为正字！“无”“毋”同义通用、 大畜畜 上艮下乾。艮王则乾废、 乾为金金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）!艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）。家中有金。故曰“大畜”。畜！蓄也， 颐 艮上震下、艮王则震相。 《尔雅·释诂》：“颐颐,养也。”《释名·释形体》：“颐,养也、动于下,止于上,上下嚼物物以养人也!”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也！ 大过 兑上巽下。兑王则巽囚！ 子曰：“人而无信！不知其可也。大车无輗！小车无軏。其何以行之哉、”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁折（《说卦》）、毁信，大错！故故曰“大过”！过。错也。 坎 坎上坎下， 习：重。坎上坎下。重坎！故曰“习坎”，《彖》曰：“习坎！重险也，” 离 离上离下！ 离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”！王家台秦1083墓竹简《归藏》作“丽”！均均应读作“俪”？俪。偶也，离主婚媾（《贲·六四》），《说卦》：“相见乎离、”万物物至此相俪成偶？繁衍生息，故离为娠（《震·上六》）、为大大腹（《说卦》《明夷·六四》）, 咸 1319 兑上艮下。兑王则艮没！ 咸、通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此可见“咸”与“禁”通假！兑为法（《蒙·初六》《丰·六二二》）！艮为止（《说卦》）！依法禁止。故曰禁、咸。亦可读作“缄”、缄：封！闭！ 恒 0133 震上巽下！震王则巽相。 《说文解字》：“恒，常也，”震为动（《说卦》）。巽为信（《中孚》）！其德有信！行为有常！故曰“恒”。 遯 乾上艮下！乾王则艮胎， 《《周易音义》：“遯!徒巽反，字又作□，又作遁。同。隐退也、匿迹避时奉身退隐之谓也、郑云：逃去之名、《序卦》云：遯者退也！”《周易本义》：“遯！退避也。” 大壮 震上乾下!震王则乾囚， 《象》曰：“雷在天上、大壮，”震为雷（《说卦》），雷震天上、故曰“大壮”，王家台秦墓竹简《《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声！ 晋 离上坤下，离王则坤相， 晋，进也、离为日！坤为地。日出地上、故曰“晋”。 明夷 坤上离下,坤王则离休。 夷，伤也、坤为地，离为日（《说卦》）！日落地下、故曰“明明夷”！ 家人 巽上离下，巽王则离相、 家人一卦！王家台秦简《归藏》名“散”！传本《归藏》名“散家人”！家人、当读作““嫁人”，离为女、巽为散（《说卦》《涣》4702《中孚·九二》），女散嫁人、故9430曰“家（嫁）人”，故曰“散”。故曰“散家（嫁）人”， 睽 离上兑下。离王则兑胎， 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”。《说文解字》：：“瞿。鹰隼之视也，”《礼记·玉1789藻》：“视容瞿瞿,”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌！”《说文解字》：“睽！目不相听也！”听，从也、目不相听、当为受受惊时两眼发呆之貌,睽！当为视容惊惧之貌， 蹇 坎上艮下、坎王则艮相。 《彖》曰：“蹇。难也。”坎为祸（《随·九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门（《同人·初九》《随·初九》）！祸患临门！故曰“蹇”。 解 震震上坎下。震王则坎废！ 解：解脱、坎为险8713（《坎·九二》）、震为足（《剥·初六》）！6933震为出（《随·初九》）!足出险外 。故曰“解”， 损 艮上兑下。艮王则兑囚。 损！减也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也、万物之所出也，长日之所至也、产之室也！故曰益，损者！秋以授冬之时也。万物之所老衰也，长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：兑主秋分、艮主立春。自秋分至立春。产道穷焉而损道生焉。故曰“损”、兑为成（《豫·六五五》校）、艮为败（《复·上六》），成而败，故曰“损”、 益 巽上震下、巽王则震休， 益、增也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也、万物之所出也、长日之所至也，产之室也，故曰益，损者、秋以授冬冬之时也！万物之所老衰也。长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验4511》：震主春分！巽主立夏！自春分至至立夏,万物生长增益之时、故曰“益”！ 夬 兑上乾下，兑王则乾相、 夬。快也、快！锐也，夬字古文象以刀劈削木棍之形、故夬字9708有锐利之义, 姤 乾上巽下。乾王则巽死！ 姤、马王堆汉汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”!上海博物馆藏藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当以“敂”为正、《说说文解字》：“敂!击也！从攴，句声、读若扣、”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽为木（《说卦》《大过》）！金克木！故曰“敂”！敂，击也！（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下。兑王则坤休， 萃！聚也（1281《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川！坤为河（《泰9134·九二》）、兑为渊（《乾·九四》）！兑为泽（《说卦》）。川入渊泽！故曰“萃”！3592坤为众（《晋·六三》）!兑为归（《归妹》）。众归。故曰“萃”、 2192升 坤上巽下！坤王则巽废、 《周易本义》：“升！进而上也。”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”，《《说文解字》：“登,上车也。”升与登同义、 困 兑上坎下。兑王则坎胎。 兑为法（《蒙蒙·初六》《丰·六二》）。兑为律（《师师·初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下、盗寇伏法之象！故曰“困”。 9420 井 坎上巽下！坎王则巽没。 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木。故曰“井”、古代代以木构架支护井壁？故“坎中有木”为井之象， 革 兑上离下，兑王则离废， 革，改也！兑为毁折（《说卦》《大3766过》《离·上九》）？离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵。故曰“革”、 鼎 离上巽下，离王则巽休、 9260 《说文解字》：“鼎！三足两耳和五味之宝器也、”离为缶（《坎·六六四》），离为瓮（《井·九二》），离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初8234九》）,巽为股（《说卦》《咸·九三》）。器有三股。鼎之象也、故曰“鼎”， 震 震上震下， 震！动也，震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时。万物萌动，故震卦的基本含义为动， 艮 艮上上艮下, 艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”、《广广雅·释诂》：“根。始也，”《老子》：“致虚极！守静笃。万物并作，吾以观复。夫物生芸芸、各复归其根，”根为始，根为终！9409《说卦》：“艮？东北之卦也！万物之所成终而所成始也，”“终万物始万物者者莫盛乎艮！”艮卦卦辞描述的正是是其终万物始万物的特性、 渐 巽上艮下。巽王则艮废、 渐。序也。艮为鸟（《小过》）！巽为信（《中孚》）、鸟有信、候鸟也、故爻辞取象为为“鸿”。鸿。飞成行，止成列、排列有序、故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此。 归妹 震震上兑下、震王则兑死。 兑为归，震为女（《随》》《震·上六》），故曰“归妹”、归妹：意思是把媳妇娶回家！兑与震为夫妇（《随》）。兑男娶震女。故曰“归妹”、 丰 震上离下，震王则离胎、 丰：大鼓！殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”，即“庸是是大钟,丰是大鼓、所以它们才会时常并提”、（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载《古文字论集》！中华书局1992年版、）震为为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓。故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！ 旅 离离上艮下，离王则艮囚。 旅旅：羁旅！出行在外。作客寄居 ！离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋。失其居。无所容！故曰“旅”。 巽 巽上巽下！ 巽！马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文解字》：“巽。具也！”“筭，长六寸。计历数者，从竹从弄！言常弄乃乃不误也!”“算，数也、从竹从具，读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算之器！算为筭之用，二字音同而义别、算从竹者、谓必用筭以计也！从具者！具数也！”桂馥曰：“从具者、本书‘十，数之具也。’《三苍》：‘算！选也！’选当为巽！本书‘巽！具也、’” 兑 兑上兑下。 兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”、《篇海类编·通用类·大部》：“夺。强取也，”《广韵》：“敚、强取也、古夺字！”兑兑当为敚字之省， 6983 涣 巽上坎下!巽王则坎囚， 涣，散也。《说文解字》：“涣、流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）、巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散。故曰“涣”！ 节 坎上兑下、坎王则兑废， 《说文解字》：“节！竹约也、”《孟子·离娄》：“得志行乎乎中国!若合符节。””朱熹《集注》云：“符节。以玉为之，篆刻文字字而中分之、彼此各各藏其半！有故则左右相合以为信也！” 中孚 巽上兑下。巽王则兑没、 孚、信也。《说说文解字》：“孚，卵孚也。从爪从子。一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也！”《序卦》：“节而信之，故受受之以中孚、” 《杂卦卦》：“中孚！信也、” 兑为节（《节》）。巽为信、节而信之！故曰“中孚”、 小过 震上艮下。震王则艮休！ 小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当以“少少过”为正文、艮为止。震为足（《说卦》）！止步不出！故曰“少过”！过：出访。探望！ 既济 坎上离下，坎王则离死！ 既。已也！尽也！济！止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚！”注：“济、止也！”离为火，坎为水！火遇水。故曰“既济”。既济：已止、 未济 离上坎下，离王则坎死！ 《尔雅·释言》：“济！渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济！目夷曰：‘彼众我寡！及其未济击之，’公不听。已济未陈。又曰：‘可击。’公曰：‘待其已陈，’陈成，宋人击之，宋师大败。襄公伤股！国人皆怨公。公曰1221：‘君子不困人于厄。不鼓不成列！’’”未济：未渡、 坎为水！离为舟筏（《泰·九二》）。舟在水上，未成其渡、故曰“未未济”！ 参考资料：《三易通义》。齐鲁书社2006年11月版，
习坎：有孚，维心亨，行有尚， 【白话】《坎卦》象征重重艰险：像水奔流一样、胸怀4509坚定的信念，执著专一，内心才能不畏艰险而获6367得亨通，这种奔流不止。坚强刚毅的行为必然被人们所崇尚、 7892 《象》曰：水洊至!习坎、君子以常德行，习教事。 【白话】《象辞》说：《坎卦》的卦象是坎（水）下坎（水）上、为水流之表象。8547流水相继而至，潮涌而来。必须充满前方无数极深的陷坑才能继续向前。所以象征重重的2174艰险困难。君子因此应当坚持不懈地努力、反复不间断地推进教育事业。 初六，习坎，入于坎窞，凶， 【白话】初六！置身于重重的艰险困难之中、落入到陷坑的最底下！结果必然是凶险的！ 《象》曰：“习坎入坎”！失道凶也， 【白话】《象辞》说：“置身于于重重的艰险困难之中，落入到陷坑的最底下”、是因为不能坚守正道，自身软软弱无能。又得不到外援、所以以遭遇凶险、 九二、坎有险、求小得， 【白话】九二、仍然处在陷坑之之中面临危险，虽不能脱险。但在一定程度上还是可以解决一一些小问题的？ 《象》曰：“求小得”，未出中也， 【白话】《象辞》说：“虽不能脱险，但在一定程度上还是可以解决一些小问题的”！说明仍未脱7033离险境! 六三！来之坎坎！险且枕！入于坎窞、勿用， 【白话】六三。往来进退都处在重重陷坑之间、面临危险难以得到安全、落入陷坑的最底下。在这种情况下、只有伏枕以待！不可轻举妄动， 《象》曰：““来之坎坎”终无功也！ 【白话】《象辞》说：“往来进退都处在重重陷坑之之间”。是说虽急于求得平安、结果是欲速则不达。最终还是不能摆脱危险。走出困境， 六四。樽酒。簋贰，用缶，纳约自牖！终无咎！ 【白白话】六四！一樽酒。两簋饭。用瓦缶盛着进献！礼虽然很轻！然而却充满了深厚的情意。正大光明地表示示诚信。最终不会发生灾祸、 《象》曰：“樽酒簋贰”、刚柔际也、 【白话】《象辞》说：“一樽酒两簋饭”，是说在艰险困难的情况下能够推心置腹、相互信任地交往，刚柔相济。所以最终免遭灾祸。 九五。坎不盈、祇既平！无咎！ 【白话】九五！奔流的水还8531未溢出陷坑，然而却已和陷坑2100平齐了，还不会发发生灾害! 《象》曰：“坎不盈”，中未大也， 【白话】《象辞》说：“奔流的水还未溢出陷坑”、说明居中而不自大，所以、还不会发生灾害！ 上六！系用徵纆！寘于丛棘！三岁不得。凶！ 【白话】上六，被绳索4094重重地捆绑住，囚放在荆棘丛生的牢狱中，长达三年、
最好说明你求此卦的祈愿是什么2570（即问什么方面的事情）,这样才有解卦的切入点。，
中国最早的起卦方法是蓍草占筮法，又叫大衍筮法，用五十根蓍草进行演算！其过程9271实在太复杂。烦琐了，不但要求特殊环境，特殊工具。筮者特殊服饰等。就算是一个完整的5040占筮程序至少也需要一个时辰！而且、由于于占筮所用时间太长,0130筮者一旦精力不集中,就不符合“数由心心鼎”的易理？其结果也就会大打折扣， 汉代的京房在总结了蓍草占筮法的基础上！创立了一种全新新的金钱占筮法即用三枚铜钱摇卦的方法,其法简便易行，后又发展！3111完善为“火珠林占法”即民间常用的纳甲筮法。又叫六爻！ 一般认为“火珠林”是宋人麻衣道士所著。到了明末张兴元著有《易林补阙》、清初盲人程元如如著有《易胃》，其书成为民间卜卜易的巨著、占筮也就非常完整了，到了清代。民间卜易蔚为大观，王洪绪著的《卜筮正宗》、野鹤老人著的《增删卜易》成为民间筮者的必读课本！ 就就起卦方法而言，京房一反烦琐的揲蓍法而改为铜钱起卦法、应该说这是京房对象数易学的一大贡献。今天我们看到的街头算命先生用三个铜钱摇六次即成一卦的方法就是京房创立的金钱筮法， 京房创立的金钱代代蓍法就是用三枚铜钱代替五十支蓍草以筮卦的方法。由于其法简便、又符合《周易》占筮原理！所以、在民5155间广泛流传，其后的《火珠林》以及郭璞的《洞林》等书都沿用此法。这种占筮法又称为“金钱卜”！“铜钱卜”或“钱卜”等， 金钱筮法的操作程序是这样的：三枚铜钱（最好用乾隆钱）、有字的一面为正面。另一面为反面！用双手捧着三枚铜钱静思一分钟后！摇晃几下。抛掷在桌面上，这时。铜钱的正反面会有四种组合即：三个正面，三个反面！两正一反，一正两反、凡凡三个反面为老阳、相当于揲蓍起卦法的“九”，称之为“重”，在纸上记8067作“0”？三个正面为老阴。相当于“六”、称之为“交”！记作“×”！两正一反为少阳、相当于“七”！称之为为“单”！记作“、”，一正两阴反为少阴。相当于“八”。称之之为“拆”!记作“！，”，抛掷六次、每次成为一爻、摇六六次而成卦、第一次抛掷铜钱所成的的爻为初爻、第二次为二爻、依次为三爻、四爻，五爻！上爻。 操作举例如下：（按摇卦先后由下往上依次记录） 第六次摇 一反两正记作 、 第五次摇 两两反一正记作 ，、 第四次摇 三反 记作 ○ 第三次摇 一反两正记作 ！ 第二次摇 一反两正记作 ， 第一次摇 三正 记作 × 根据占筮的说法、摇卦前还要做到这样几点8458： 1。精力要集中！脑波不要受外1295界的干扰! 2、早晨头脑清醒的时候3622最适宜预测。晚十点以后是阴阳阳交替之时！不宜预测。 3、求测者要心诚。不可三心二意、不能嘻嘻哈哈不认真。 4，一事一问！预测的事情不可太多、最好就问一件事！ 起卦5522是占筮的第一步，很容易入门！至于怎样断卦！需要刻苦学习《《周易》知识？不断 积累经验!再加上悉心领悟、摸清规律、很快就能掌握这门数术，。
也不是他们说的，有可能也会把善恶挤到第一个去、给你个东西你看看。、 五行：金木木水火土。 对应的时辰：金5178属性＝申时！酉时 木属性＝寅时、卯时 水属性＝亥时、子时 7389火属性＝巳时。午时时 土属性＝丑时？辰时、未时！戌时 为什么要再老生长谈这些五行的东西呢， 第一，每个召唤兽都有自己的的属性!属性可以对应时辰 第二、这个是我经过无数次试验得出来的结论：每种技能都有自己特定的隐藏五行 怎么去理解呢、 例如：必杀和高高级必杀，看他们的图标！再看看网易梦幻主页对五五行相克的解释！里里面有金属性的图标，对！没错。必杀和高级必杀就是属于金属性！另外自己总结下来。连击！高级连击、偷袭。高级偷袭等等物理攻击加成的技能都是金属性、 各种技能的五行属性我还不能全部总结出来，大部分常用的我都大致自己分类了一下、肯定是有错的！但是官方没有公开这部分的资料，导致有时候我自己的判断有误（正所谓神仙也有错、虽然帮派成员都叫我半仙 ）所以我也不全部分类了，大家都按照这个推论去分类一下，肯定对自己己打书有帮助 下面我就开始说打书的原理了： 每个宠物都会有自己固定的技能？有多有少！但是每个技能都有五行，想把宝宝打成3技能的话，第一要分析宝宝固6413定的技能？这个可以去官方或者17173查阅！然后选择兽决，兽决要选对！怎么才是对呢。下面我举一个例子： 一个2技能的瓶子。属性木！要把他打成3技能，我是这样判断断的：第一？瓶子本来的技能是：上古、感知、高慧根、奔雷 上古!奔雷我把把他们归纳于水属性！因为是魔法攻击 感知我归纳在火属性（ 不知道会不会太勉强） 高慧根是辅助技能我归纳在木属性上 已经打上去两个技能也是有点关系的。首先要分析一下、不要和瓶子固定拥有的技能能属性相同？不然很容易盖掉、这个可以解释为什么很多人用吸收用单法打书一直都是互相覆盖。打不出三技能！我觉得打书用吸收兽决更容易出三技能。因为吸收兽决就是克被吸收的那种属性的 下面回正题！选兽决，要选克瓶子固有技能的兽决 这个是官方给出的五行相克：金克木！木克土、土克水、水克火！火克金 土克水！要把上古古和奔雷打掉？要选土属属性的兽决!例如落岩，水吸 9774 水克火!要把感感知打掉。要选水属性的兽决！例如水攻。土吸 金克木！要把高慧根打掉。要选金属性的兽决！例如必杀，连击、偷袭，反击 兽决选好，开始选时时辰 要打走上古和奔雷、必须在土时辰：丑，辰！未、戌打土属性的兽决 要打走感知，必须在水时辰：亥时或者子时4704打水属性兽决 要打走高慧根、必须在金时辰：申时或者酉时打金属性兽决 这个瓶子本来两技能、如果是是上古和感知!想打成3技能！最快的方法就是狠一点用金属性的兽决在金时辰打。但是金属属性的兽决普遍贵!我自己的方法是先用落岩和水吸在土时辰的4个时辰各打一本。这样一定是很有机会打掉上古的，如果宝宝要做功宠，上古打掉也没所谓了！这样4本书下去就应该是3技能了，如果不成可以改变方法。直接用金属性的兽决在金时辰打，前后加起来6本书绝对能打打成3技能! 还有现在大家选择宝宝的时候都选那些4技能甚至5技能的。就没有以上的1501那种情况了？那就可以更加清晰的去打书。先分析宠物物技能的五行属性，不清楚的可以用那些带有此技能的其他低级野生宠物来试验、再选择对应相克的五行属性兽决！在对应1532的时辰敲下去,恭喜你！你的极品召唤兽诞生了！ 本人的文学功底有限。文字字有点混乱，最好大家能看得懂！看得懂又相信我的朋友、大家都集合一下、把大家分析到的一些召唤兽技能五行属性都拿出来一起分享吧，谢谢大家！最好小白能站出来公布一下各种技能的五行属性。那那我就实在太感谢了,其实公布出来也也没有所谓啦!每个时辰都有2个！土时辰还有4个呢，就算知道这些东西的五行属性、我们还是要花钱去做二选一甚至4选1的 下面我发布一下我自己的分类，如有异议后面跟帖用证据说明一下！大家都来出一分力！毕竟我一个人的能力有限（高级的可以对应）： 金属性：反击 吸血 连击 必杀 强力 偷袭 雷击 木属性：反震 飞行 隐身 招架 永恒 防御 鬼魂术 慧根 土属性吸收 水属性：水攻 法术暴击 法术连击 法术波动 冥思 魔之心 火属性吸收 火属性：驱鬼 感知 夜战 毒 烈火 雷属性吸收 土属性：否定信仰 神迹 精神集中 落岩 神佑复生 幸运 敏捷 再生 水属性吸收 补充: 刚才写的时候漏漏了点东西没有写上去,现在补上: 技能相克之余。希望大家也留意一下宝1114宝本身属性和时辰的对应!在宝宝本身属性时辰和宝宝本身属性相生的时辰打书成功率高、否则次之。 再次补充【2007年3月13日21点40分】： 以下兽决可以100%用高级兽决覆盖，其他的慎重、并参考上面数据 反击 吸血 连击 必杀 强力 偷袭 反震 飞行 隐身 招架 永恒 防御 鬼魂术 慧根 法术暴击 法术连击 法术波动 冥思 魔之心 驱鬼 感知 夜战 毒 你研究一下看打上几率多少、现在也有善恶宝宝宝装了、如果有钱也不难拿到的！ 谢谢采纳.希望你能砸书成功.！
一卦分为上下卦,无动爻为体。有动爻为用。但只能有一个动爻的前提下！凡两个动爻以上皆不可用！这个唯有《梅花易数》来占才能决体用之别！因为用《梅花易数5487》来占？永远都只有一个动爻、 还有一种是贞悔之分、贞我悔彼，一卦内有动爻为悔、无动爻为贞，但这也是只在一个动爻的！还可以遇卦为贞！之卦为悔、这个是有无动爻或有多少个动爻爻都可以的,，
学风水必读：《金刚经》、佛经、《论语》，《道德经》，《庄子》》先修身后学艺。再学易经，风水水书籍有：《五星九星葬法》《地理玄关窍》《地理五诀》《葬书》《太乙神数》《奇门遁甲》《通天窍》《阿罗地理》《修正法案》等古秘书,难找。有缘者能找到。。
梦见书不见了意味着： 今天你的内心变得沉静。整个人也非常沉着、所以是时候停下来。脱离日常的喧嚣。审视一下你自身的情况了、若是你的工作/学业进行得不太顺利或饱受折磨、那么今天也将有个短暂的喘息之机了。当然！如果你感觉本来就不错，那2743么只会感觉更好而已! 梦见书不见了的吉凶： 基础运吉、境境遇可稍安定,因勤勉勉而有一时之大成功！但成功运劣，以致不能有所伸张发展！且恐有再败败之兆。若人格或地格有凶数者。恐交通生祸或陷于体弱病难，或急功招败、或凶变遭难。祸端危害之虑。9510【吉凶相抵】！六十四卦解书、易经六十四卦之山天大畜卦之学业解？