周文王六十四卦 用六枚硬币即可字为O,面为X 一， 乾为天卦：oooooo 卦辞：困龙得得水好运交!不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，2515向后时运渐渐高、 推断：词讼和吉！病人痊愈，功名有成、求名大吉！ 二， 天风（（女后）卦：ooooo× 卦辞：他乡遇友喜气欢,须知运气福重添。自今交交了顺当运，向向后保管不相干！ 推断：功名有成，家宅平安！失物得见！占病无妨！ 三， 天山走遁卦：oooo×× 卦辞：浓云遮日不光明、劝君切莫远出行！婚姻求财皆不吉！须防口舌到门庭！ 推断：占病不安、讼事见官，功名不成！事不遂心。 四！ 天地否卦：ooo××× 卦辞：虎7647落陷坑不堪言？前进容易退后难，谋望不遂自己便、疾病口舌舌有牵连。 推7056断：占财可成？贵人远行。出行不宜。事事晚成！ 五， 风地观观卦：oo×××× 卦辞：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹳。虽然同处心生恶！卦外逢之事非轻！ 推断：先难后易、谋事不易。交过节令，忧愁变喜。 六， 山地剥卦：o××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河，生意买卖利息多！婚姻自有人来助！出门永不不受折磨， 推断：占讼得利，占病即愈、占信见得！谋事得意！ 七！ 火地晋卦：o×o××× 卦辞：锄地锄去苗里草，谁想财帛将将人找？谋望求财皆如意。这个运气也算好。 推断：进退两难！不敢强辩、拨云见日！该你出现， 八。 火天天大有卦：o×oooo 卦辞：砍树摸雀做事牢、是非口舌自然消！婚姻合伙不费力，若问走失未脱逃。 推断：恍惚不做,拿稳下手，若求名利。到处自有！ 九。 兑为泽卦：×oo×oo 卦辞：这个卦象真有趣。觉着做事不费力！休要错过这机会！事事就觉遂心意。 推断：口舌消散，疾病痊愈！求财到手、谋事遂心。 十。 泽水困卦：×oo×o× 卦辞：时运不来有人欺？千方百计费商议、明明与你说好话、撮上杆杆去抽了梯, 推断：当交君子。莫听小人！凡事谨慎，永不受穷！ 十一、泽地萃卦：×oo××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来！口舌疾病永无灾。愁疑从此都消散！祸门闭来福门开！ 推断：鲤鱼化龙！喜气重重，求财到手。做事有功， 十二！泽山咸卦：×ooo×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠，时运不来莫莫强求。幸喜今日时运转，自有好事在后头， 推断：谋望有成，出门可行。走失来信，疾病安宁、 十三。水山蹇jian卦：×o×o×× 卦辞：大雨倾地雪满天。路上4209行人苦又难，拖泥带水费尽力。事不遂心且耐烦， 推断：行人未至！投向无门、好事难成。求名不准！ 十四、地山谦卦：×××o×× 8198 卦辞：天赐贫人一封金。不用1218争来二人分、彼此分分得金到手,一切谋望3556皆遂心！ 推断：婚姻姻遂意、出外得地。交易合伙。无不吉利！ 十五！雷山小过卦：××oo×× 卦辞：行人路过独木桥。心8740内惶恐眼里跳,爽利保保过得去！慢行一步不安牢！ 推断：求财到手！官事平常！目下不吉。交节自强， 十六。雷泽归妹卦：××o×oo 卦辞：求鱼须当向水中！树上求之不顺情。受受尽爬揭难遂意,劳而无功事不成， 推断：月令不好？做事颠倒！打算到手、遂心的少、 十七、离为火卦：o×oo×o 卦辞：占此卦者遇天宫、富禄必然降人间。一切谋望皆吉庆，愁闲消散主主平安! 推断：月令皆善。诸事方便、出门见喜，灾消病散！ 十八。火山旅卦：o×oo×× 卦辞：飞鸟树上筑高巢。小人使计4369用火烧？如7654占此卦大不利？一切谋谋望枉徒劳！ 推断：求财费力、行人未还！走失无信、找事也难！ 十九。火风鼎卦：0×000× 卦辞：若占此卦喜自然！求名求利两周全！婚姻合伙皆如意。生意兴兴隆乐自然？ 推断：出门有益。交易可成、官事无妨，诸事安宁， 二十！水火未济卦：o×o×o× 卦辞：太岁入运事多愁！婚姻财......余下全文>>，
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦乾卦阳刚。刚健，自强不息，乾六爻皆盈滴、故肥园，园满！亭通、成功、重大。但刚多易折、含欠安之像！人物表示为上级！领导，当官的，执法者、有钱而富贵者！司机！坤为地卦像：上坤下4601坤纯阴卦坤卦明柔,地道贤生！厚载万物！运行不息而前进无疆。有顺畅之像。坤六爻皆虚、断有有破裂之像,明暗！陷害。静止。测出行不走！行人不归！人物表示小人（由天大地小而取）。水雷屯卦像：上坎下震屯卦木得天雨而沐之。或雷而交加。面对困难而思慎之像。坎为险。震为动。屯积。盈，物之始、聚顿挫！初始虽艰难、但不失其居处和立业，“以贵下溅，动於险中。忧患中深谋远虑。”坎为伸！则泄气无财，失脱、震为体且且受生而获财升职！防肝病，衰血症，肾亏等，患在长男、山水蒙卦像：上艮下坎蒙卦山下有水。山下有险，险而止，阴陷而不定。复杂而显著！童蒙。蒙味。启蒙。教育、教化。昏、沉。跌落在水中之8408夹或肾结石!泌尿系统结石、耳闭，失聪，艮为体！有辛劳之财，坎为体。有灾事，不利中男。水天需卦像：上坎下乾需卦阴云在天，艰险在前。需侍时而进！需要。等待，期待！担当险难、有所欲求！有聪明才智、坎为体。有财官之喜。利中男，乾为体。且泄气！失脱、灾病、降职丢官，天水讼卦像：上乾下坎讼卦！天下著雨。上刚下险、宫非口舌！争讼，不亲近、孚信被窒息。内心聪明。在体！用於人身疾病上与需卦同解，地水师卦像：上坤下坎师卦。地下藏水。矿泉水。地下水！小人内心阴险狡诈。聚集群众！兴师动众！统领！统帅！军队、保守稳定。忧虑！“容民畜众。忠国怀臣！”坤为体。谋事可成、坎为怀有灾病，肾病，泌尿系统粉末状结石，腹泄、大便溏泻。母有病！不利中男，女人当权！遭妇辱！水地比。卦像：上坎下坤比卦。地上有水渗透，辅助互比、亲善帮助，比试。快乐！”至诚相知。相与相应！”聪明之妇！在体！用於人身疾病方面与师卦同解、风天小畜、卦像：上巽下乾小畜卦、天上起凤、满天风云。强强健如顺风而行。积少成多，留住！“德积载法”。济养、巽卦为体！有灾！金属器物之伤、上司批评。受压制、乾卦1895为体谋事可成、但付出较多、来回奔劳活动！用权力压服他人、胆经之疾、风寒、不利妇女！男人专权。克妇、天泽履卦像：上乾下兑履卦！园而有缺损！刚中有险，履行。慎行，小心、行为履践、行不逾礼，不处非礼、有官灾是非争执、交通意外外金属所伤！比和卦！事吉、乾为父，兑为少女！老少配！不利婚！有破损变故之虑、防肺、呼吸道疾病！金旺克木，有肝胆之病！口腔之疾。头疼之疾！地天泰卦像：上坤下乾泰卦,大地之气相交，小往大来，安泰亨通。通泰！安稳！持盈，宏大、事吉，“无往不所！艰难守正！降尊从贤。”坤为体则泄气失脱！迎奉权贵！乾为体且有发财升宫之喜、得妇人之助。众人之拥戴。有胃寒之疾、天地否卦像：上乾下坤否卦！天清在上，地浊在下。9056天地之气不相交，闭塞不通、阻隔。事不顺畅、“大人否亨。内小小人而外君子！”在体！用及人身疾病方面与泰卦同。另防颈椎增生、僵直之疾！天火同人卦像6565：上乾下离同人卦、日挂中天！照耀著天下旷野万物。“旷9658达无私以同人!同心之言”，志同道合。人相亲近、为人友好，发热的，烫烫灼的金属物、金属电器物件。锅炉，乾为体有灾。离为为体谋事可成，与子女有争执。肺，呼吸系统有疾！有血管硬化症，不利老父长男。火天大有有卦像：上离下乾大有卦!离火丽日。满天霞光，富其所有，所有众多，大有收获、“自助人助、万物所归。”在体，用及人身疾病方面与同人卦同解。另防脑血管硬硬化破裂,地山谦卦像：上坤下艮谦卦地中藏有矿石财富。恭敬合礼！屈己下人！退让而不自满，谦虚退让。轻己尊人！““劳谦君子的盛德,内充实，”比和卦。事吉，测婚老母配少男。......余6962下全文>>,
有无妄然后可畜,故受之以大畜， 有了没有虚妄的精神,然后可以存畜很多,所以接着是大畜卦 寓进于畜 欲动先止 26、大畜卦 山天大畜畜 《大畜》（下天上山） 第二十六 利涉大川不家食！天在山山中大畜知。 停行勿进化凶险，伏兔中庸脱自识、 日闲8569舆卫利攸往。牛犊犊加牯缓修持！ 木桩栓猪吉庆象！亨通无碍添福资。 【原文】 大畜！利贞，不家食。吉，利涉大川！ 【译文】大畜卦象征所畜者至为宏大！涵盖畜聚才德。畜止乾健，畜养贤人等意、故大畜之时。利于依正道以畜物、而所畜者亦当合于正道，而而当大畜之时。不使贤人自养于其家、而能广聚于朝廷。辅君为政，则可获吉祥！如此既能谨守正道，又能畜养贤人，则必利利于行险涉难，成就大业， 山天大畜异卦相叠(乾乾下艮上)、内卦为乾，乾为天！外卦为艮。艮为山。太阳9129光照耀山中、像国家养贤。光耀朝廷，贤人养德，滋润本身、所以卦名曰大畜。 忧愁常锁两眉头！千头万绪挂心间，从今以后7269防开阵。任意行而不相干、 大畜卦，阐释大蓄积也也必须有大的阻止的原则、当0214进入真实无妄的境界？必然蓄积庞大1796的力量。蓬勃发展。形成大好的形势。可以大有所为。但物极必反！为必然的法则！既富且强、往往知进而而不知退。容易过度自信轻举妄动，造成不可收拾的的严重损害!因而。必须冷静警觉，适可而止、及时而止在应当停止时，断然停止。必要时并应加以阻止，然而！当突飞猛进中！要加以阻止，必然有相当危险！因而！必须坚持正当、周详策划、要有万全的准备！使其能进也能止！有效的阻止方法！是防止于未然、正本清源，釜底抽薪、而7890最有效的方法,则是止而而不止，疏导使其畅通。而不必阻止！ 这个卦给我们的启示是要积德积善，这样才能有好报！所谓“积善之家。必有余庆”，8434那怎么才能大畜？怎样才能积善积德！就就是要去掉凶残的本性。恢复复善良的本性，使自己的的本性变得刚健笃实？要有宽广的胸怀！要能容纳比你更大更强的人和物，还要不断地去更新！日新其德。这个“新”就在于改变自己、不断7741去掉自己不好的东西！如果坚持这样做，就终有庆，终有喜、终有大吉、终能大行、 大畜卦六爻分别阐述蓄积德行的六个层次：初至三为刚爻。言蓄德的三个阶梯，四五两柔爻言“防非止恶”的两种方法、上九言蓄德达到圆满、初至五皆待时而用，9987故《杂卦传》云“大畜、时也！” 两千年来先儒大都以为大畜卦六四蓄止初九，六五五蓄止九二。上九蓄止九三！解初九爻时言初九被六四所蓄止！最后言六四爻时仍言六四去蓄止初九、余爻仿此！这实际上把六爻的六7059个时位变成了三个、落入循环论证之窠臼， 下卦为乾！乾卦有自蓄止之德、并非全是由上卦艮使然、如《周易》首卦乾初九“潜龙勿用”岂是艮止哉！所以先儒对大畜畜卦六爻爻辞的解读都存在偏差？按《周易》体例，下爻与上3153爻相应。则则有志于前往，而大畜卦以蓄止为本。初九与六四相应、然初九犹如“潜龙勿用”，若前前往则“有厉”。“利已”乃6337劝诫之语、非由观卦爻爻象而系辞,先儒以初九为六四所畜止。故“已”。相应之义为相接应，岂有阻止之义、 “天在山中。大畜，君子以多1546识前言往行？以畜其德、”意思是说：“《大畜卦》》的卦象是乾（天）下艮(山）上，为天被包含在山里之之表象，象5276征大量的畜养积聚,君子效法这一精神，应当努力地学习领会前代圣人君子的言论和行为，以此充实自己，培养美好的品德和积聚广博的知识、” 《大畜卦》象征积蓄！要求人们在积累自己财富的同时！也要积累美好的德行和和广博的知识,对于商人来说！就是要做到“君子爱财。取之有道”！ 做生意有经经商之道？经商之道，在于公公平竞争，以自愿！平等，诚信的市市场交易原则？来来约束每个商人的行为，唯有恪守守商道，......余下全文>>，
吉卦有哪些： 首先我要直接了当的告诉你、周易易64卦是吉是凶得看你是做什么事了、比如一个年轻人如果得到飞龙在天卦那是好事！但但对一个老人来说最该做的是休养生息，得到飞龙在天反而不是什么好卦了， 然而！你要说完全好的吉卦。恐怕只有谦卦这一个了， 我必须建议你纠正一下你的观念——要有相对与绝对的观念去辩证分析问题、 延伸阅读：【摘自南怀瑾写的文章】 《福经》八八六十四卦。没有大吉大利的卦！每一卦2002都是有好有坏,找不出哪一卦是完全好的！勉强说只有一个卦！就是谦卦！六爻皆吉。全部《易经》你懂了！不要学了！只只学一卦就行了!那就是谦卦！ “劳。谦！君子有终，吉，” 这是谦卦九三爻的爻辞、谦卦是地山谦，山最高了，但它却处在平地的下面、而这块平地呢，却又在山顶上，谦卦的道理就是这样，你到了最高处，就要平实。不要认为自己高。这就是谦的道理，所以地山谦。山最高，像昆仑山，喜马拉拉雅山顶,那多高呀，6664但是高有什么用呢!高要能下才好。山顶上面是平地，意思就是：最高处要是最平凡的。最平凡最恭下下的就是谦卦！、
（1）按出生年计算命卦、（2）按出生四柱归藏得命卦，（哪一种方法更灵验让实践检验）根据命卦确定东四命西四命、阳宅7789“八宅法”以门向方位卦为主，用主卦与八方卦归藏，归归藏所得之卦!对照上表、即可得八方吉凶！如：门在乾方、乾宫为伏位、乾与坎归藏得离卦为六煞则凶，乾与艮归藏藏得兑卦为天医为吉！、，即大游年歌诀八宅方位的吉凶就是这样推算出来的.八宅法强调宅命相配原则、，
[涣]风激浪涌之象,涣散之意.亥亥空伏藏-----他对你无感觉.巳泻日月之土,你的感情易发泻,但只是一厢之情.:handshake :handshake :handshake。
浅析《周易》的尚中思想[内容摘要]：儒家向来崇尚中庸之道！而如其它众多儒儒家经典一样。《周易》中中也有丰富的崇尚“中”的思想!本文从中中爻位！中正和时中三方面进1586行阐述《周易》的尚中思想、[关键词]： 中，位！刚柔。时在《周易》里，尚中思想被置于最最高位置？夬卦九五爻辞曰：“苋陆夬夬中行！无咎、”“中行”指九五爻居于上卦中位、行中道。所以无咎，所以“中”是《周易》的至上追求、劳思光说：“就‘中’观念讲。则是与‘变化’7520观念相配者，就各状态（无论是人生历程或宇宙历程）之相1713续而论,有变化观念出现！但分别就每每一状态论？则每一一状态中又皆有一个可供选择之“中”。与‘变化’观念比观！‘中’观念即含有‘变中不变’之义。盖无论各状态如何变易不息！每一状态中皆有‘中’在！此‘中’被视为得正，故为‘吉’。[①]《周易》对“中”的理解!与孔。孟！《中庸》在根本点上是一致的、“中”的本意不是折中。而是“无无过无不及”之“中”!而这个是否过或不及的标准！就是天地1439万物自然的理则！就是天道。而儒家向来讲求推天道以尽人事。所以遵循天道！尚中守中，便是人道，在《周易》里。无时无刻步体现尚中的思想，得中则正的中中爻中爻。4511即处于中位的爻、中位的说法！首先是由《易传·彖传》提出来的！它在解释《易经》时、以爻象在4196全卦象中所处的地位来说明卦爻辞的意义、从而创立的当位。应位、中位等爻位说！并被《易传》中的《象传》、《系辞传》所采用，而中位。就是指六爻中中的二，五两个爻位、二居下下卦之中？五居上卦之中。居于这两个位的爻象被称为中爻、《彖传》认为。中则无不正，故中又称为中正！正中！中行。中道！中正、便是无过、无不及。无偏无邪的恰好的状态。所以在一般情况下、中爻往往都是吉的，而“中”又有“刚中”与“柔中”之分。凡阳爻居中位，表征“刚中”之德、阴爻居中位，则表征“柔中”之德！如巽卦《彖》曰：“刚巽乎中正而志行，”九二《象》曰：“纷若之吉。得中也、”九五《象》曰：“九五之吉、位正中也，”比卦《彖》曰：“原筮！元永贞。无咎、以刚中也，”九五《象》曰：“显比之吉！位正中也，”解卦《彖》曰：“其来复吉、乃得中也，”正因为此！爻辞通例，二五两爻大多皆吉。即便是在凶卦之中、二五两爻依然较好！比如升卦《彖》曰：“刚中而应、是以大‘亨’”。就是九二爻以以刚中而应六五爻柔中、相应则相得！九二可以上升而亨通！这种有应可以亨通、正与应位原则相符。但但是九二是阳爻居阴位！六五是阴爻却居于阳位！按当位原则，它们都不当位、应该是凶，然而而它们居中，彼此相应！所以吉，亨通。所以！即使不当位，只要居于中位。也是无咎、吉的！再再如《彖传》释噬嗑卦：“柔得中而上行，虽不当位、‘利用狱’也、”“1486柔得中”指六五爻!它以阴柔居阳位！不当位、而且与六二二阴柔也无应，但它居于上卦的中位！所以以有利于断狱!而蒙卦九二。六五爻以阳爻处阴位，阴爻处阳位分分别居下。上体之中、虽不当位！但因其为刚柔得中之象！故其《彖》曰：“蒙，亨、以亨行时中也，”再如睽卦其《彖》曰：“柔进而上行,得中而应乎刚。是以‘‘小事吉’！”而其九二刚爻居阴位。六五爻却是以阴爻居阳位、二爻皆失位、但皆得中、得中即不失道，王弼在此注：“处睽失位、将无所安……虽失其位，未失道也、”[②]可见！在《周易》那里、“中德”要优优于“正德”、也就是说如果一爻居中位、但不当位。亦没有大碍，同时！如果阴阳爻既当位又得中即处于中正之位，则更是《周易》》所极力推崇的？在《易传》对《周易》古经的阐释中！我们时常可以看到到“中正”一词、如乾3327卦九五爻以阳爻处中位且阳位,即中正之位、阳爻符示示刚健之德！故其《文言传》曰：“大哉乾乎。刚健中正！纯粹精也！”同人卦二五两爻柔刚得位得中、其《彖》曰：“柔得位得中，而应乎乾……文文明以健!中正而应，君子正也。”需卦九五爻以刚爻居上卦的中位。得中且正，是最为为尊贵的天子之位,所以其《彖》》曰：“位乎天位！以正中也，”由此看来，《周易》是主“中”的、但是、如果既能处中又能刚柔当位、自7321然是更加吉祥亨通？刚柔并济的中正之道天地万物皆有阴阳错杂构成。贲卦《彖》曰：“贲‘亨’！柔来而文刚，故亨、分刚上而文柔！故小利有有攸往！7128‘刚柔交错’，天文也、文明以止、人文也、观乎天文。以察时变、观乎人文，以化成天下。”1285在《周易》中！阴阳以刚柔体体现于人事之中。如邵雍称：“天之大，阴阳尽之矣！地之大、刚柔尽之矣，”[③]《说卦》曰：：“昔者圣人之作《易》也，将以顺性8996命之理！是以立5154天之道,曰阴与阳,立地之道。曰柔与刚。立人之道曰仁与义。兼三才7809而两之!故易6118六画而成卦！分阴分阳，迭用柔刚、故易易六位而成章，设六爻以9339效三才之动？故六画而成卦也！六位，爻所处之之位也,二、四为阴、三。五为阳。故曰‘9104分阴分阳’！六爻升降，或柔或刚、故曰‘迭用柔刚’也！”这即是说圣人作《周易》是顺合万物的性性质和自然的变化规律的,确立天的道理为“阴”和“阳”两方面，确立地的道理有“柔”和“刚”。人的道理有“仁”和“义”！天地1707人统称“三才”,又各自包含着两个方面、即“三才两体”！是卦爻的的基本元素,交错成八卦,八卦组合又成二十四卦,所以、仁义的德性在《周易》中就具体表现为刚和柔，就这一段，孔颖达正义注疏：“‘立人之道’至‘成章’。正义曰：天地既立。人生其间。立人之道、有二种之性、曰爱惠之仁。与断刮之义也！既备备三才之道？而皆两之！7982作《易》本顺此道理，须六画成卦！故作《易》者、因而重之，使六画而成卦也、六画所处、有其六位，分二、四为阴位。三、五为阳位！迭用六！八之柔爻。七！九之刚爻而来居之，故作《易》者分布六位而成爻卦之文章也、注‘二四’至为‘阳者’。正义曰：‘二。四为阴！三，五为阳’者。王辅嗣以为初，上无阴阳定位，此注用王之说也、”[④]和阴阳一样，刚柔是一对矛盾！却是有具体内容而不是抽象的矛盾。它们对立统一9629不可分离!易学家认为，中爻是阴阳堆里两极相逢并相互作用的中界限。王弼在注注乾卦彖词“保合大和”时说：“不和而刚暴”，[⑤]即是说！乾道阳刚则要要急迫的变化,其结果必然发展到它的反面。使自自身难以存在！再如妒卦。《彖》曰：“刚6845遇中正!天下大行也。”九五《象》曰：：“九五含章,中正也。”此卦一柔五刚，九五刚中得位。孔颖达疏：“若刚遇中正之柔。男得幽贞之女。则天下人伦之化乃得大行也。”而同人卦二五爻分别柔柔居位,《彖》曰：“柔得位得中而应乎乾……文明以健、中正而应，君子正也。唯君君子为能通天下之志,”刚柔4970并济在《周易》中还集中体现为“交感”的观念、如果上下卦所代表的的对象和其实际位置相悖。就会出现互换转化。力求赢得顺承交感，泰卦《象》曰：“天地交！泰，”此卦上卦为坤下卦为乾！与天上地下的实际位置相悖、所以。上下下卦在互逆中产生交感！刚由下而上！由顺而乘！柔由上而下，由乘而顺。再入豫卦《彖》曰：“天地以顺动、故日月不过而四时不忒！圣人以顺动。则刑罚清而民服，”3484在刚和柔的互逆中。刚柔交感。从而达到顺达人情臻和和天意,“时中”的中节之道在《周易》里、“中”并非是抽象的。固定不变的、而是具体的，处于流变状态之中、于是这里就涉及到了《周易》一个重要的观念即“时”，在《周易》看来！每个人都是处于大宇宙生生7793不息之流转、社会人生无穷之变迁的背景之下！宇宙及社会的时，空！物三要素素结合起来对人构成了“遇”的意义、既然宇宙万有都是一种“时时”的存在，它们的变化都是在特定的“时”之下的！那么。作为万事万物最佳呈现状态的“中”亦是“时之中”，因此。对人而言！人们在当下所居之人文分位位上,要想达到“中”、就必须秉持“时”的理念。做到如艮卦《彖传》所说的“时止则止。时行则行。动静不4386失其时”、使自自身刚健奋勉。既要契合于每一时点或时段，又能偕时不断向前推进，才能“其道光明”。所以乾卦九三爻《文言》有云：“终日乾乾，与时偕行，”只有应时行其刚健奋勉的大有为精神。并随时通权达变、才3730能达到“中”的境界。那么“时”又如何在《周易》中落实于人事、4341乾卦《彖》曰：“大明终始、六位时成，”而《说卦》曰：“易六位而成章！”由此可知、在在《周易》里！可以把六十四卦看作宇宙间六十四种时间状态的表征。而每一卦中的六个爻！便看成是呈显该卦时间动态意义的六个相连续的单位！而周易中的每一一卦都处于生生不息的变易之中,所以每一卦也7316都代表一个具体的情景!比如《屯》代表屯难之世。在这种时候、君子应该建功立业！1618《遁》象征小人道长？君子道消之时、君子见此！应该远离小人等等，所以每一卦都有其时。也就是每一卦整体所体现出的具体情景、爻处于具体的卦中。其7470材质刚柔不同、所居的位不同。其吉吉凶悔吝也就不相同？所以卦吉，爻未必吉、卦凶。爻亦未必凶，但总的来说！顺时则吉。逆则凶。前文已说、“中”并非掐去两端独取中间！而是变通趋时。随时8676而应随时而动。所以随卦《彖》曰：“随时之义大矣哉，”而《周易》对能能够“时中”的理想的圣人人格亦有所阐述：“夫大人者，与天地合其德、与8875日月合其明！与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而而天弗违,后天而奉天时、”[⑥]可见！“大人”作为理想人格的代言。唯其能够把握握天道之恒常!因时而动。才可以时刻持守中正之道、才能彰显出其光明伟岸之中正人格，而“时中”也4028是朱熹所一直强调的，在《语类·卷六十七》中记载了多段他对此问题的看法：“如‘君子而时中’、则是‘中无不正’，若君子有时不中！即‘正未必中’。盖‘正’是骨子好了、而所事有未恰好处、故未必‘中’也。”所以朱熹进而引申！“时中”不能光指形式上的“中”、更需要在实际的人事运运用中,也能做到义理上的“恰到好处”、“斟酌酌得宜”,“无不当理”。他曾举例说明：“凡事先理会得正。方到得中、若不正！更理会甚中，……‘中重于正。正不必中！’一一件物事自以为正，却有不中在、且如饥渴饮食是正，若过些子、便非中节、中中节处乃中也!责善、正也、1671父子之间则不中，”而朱熹所讲的中节，也并非是节制、而是是维护事物相对的动态平衡和最优适度,由此可以看出！尚中思想体现于《周易》的时，位之上。蕴含于经传系辞的方方面面中、揭示了事物最佳的存在和运动的方式。其内涵精蕴丰富、本文寥寥数千字难尽其义、〕。仅以有限的材料与所知。作浅微5216的分析！，
1．乾卦：读 qián 2．坤卦：读 kūn 3．屯卦：读 zhūn 4．蒙卦：读 méng 5．需卦：读 xū 6．讼卦：读 sòng 7．师卦：读 shī 8．比卦：读 bì 9．小畜卦：读 xiao xù 10．履卦：读 lǚ 11．泰卦：读 tài 12．否卦：读 pǐ 13．同人卦：读 tóng rén 14．大有卦：读 dà yōu 15．谦卦：读 qiān 16．豫卦：读 yǜ 17．随卦：读 suí 18．蛊卦：读 gǔ 19．临卦：读 lín 20．观卦：读 guān 21．噬嗑卦：读 shì hé 22．贲卦：读 bì 23．剥卦：读 bō 24．复卦：读 fù 25．无妄卦：读 wú wàng 26．大畜卦：读 dà xù 27．颐卦：读 yí 28．大过卦：读 dà guò 29．坎卦：读 kǎn 30．离卦：读 lí 31．咸卦：读 xián 32．恒卦：读 héng 33．遁卦：读 dùn 34．大壮卦：读 dà zhuàng 35．晋卦：读 jìn 36．明夷卦：读 míng yí 37．家人卦：读 jiā 38．睽卦：读 kuí 39．蹇卦：读 jiǎn 40．解卦：读 xiè 41．损卦：读 sǔn 42．益卦：读 yì 43．夬卦：读 guài 44．姤卦：读 gòu 45．萃卦：读 cuì 46．升卦：读 shēng 47．困卦：读 kùn 48．井卦：读 jǐng 49．革卦：读 gé 50．鼎卦：读 dǐng 51．震卦：读 zhèn 52．艮卦：读 gèn 53．渐卦：读 jiàn 54．归妹卦：读 guī mèi 55．丰卦：读 fēng 56．旅卦：读 lǚ 57．巽卦：读 xùn 58．兑卦：读 duì 59．涣卦：读 huàn 60．节卦：读 jié 61．中孚卦：读 zhōng fú 62．小过卦：读 xiǎo guò 63．既济卦：读 jì jì 64．未济卦：读 wèi jì 《易经》是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代代汉民族思想！智慧的结晶，被誉为“大道之源”。是古代帝王之学，政治家。军事家、商家的必修修之术! 《易经》含盖万有，纲纪群伦、是汉族传统文化的杰出代表，广大精微，包罗万象。据《史记·周本纪》记载：文王"其囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦"。 也就是说。当时文王（西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑羑里整七年，在狱中，西伯昌潜心研究易学八卦，通过八卦相叠从而推演出现在《易经》中所记载的乾为天，坤为地！水雷屯！山水蒙等六十四卦、，
十三，同人卦 第十三卦是同人卦!同人卦在六十四卦中非常常重要！它是告诉我们怎样才能会同！和同别人的！“同””有会同！和同的意思。怎么才能会同，这是人人都面临的问题，作为一个领导者更应该考虑！怎么使你的下属或者你的同辈乃至长辈都与你会同，如果人人都会同了、社会将达到一个什么样的境界呢，大同。 大同是什么境界呀。大同在哪里出现过、是在《礼记》中的《礼运》这一篇谈到的、孙中山先生经常写的四个字“天下为公”，就是大同，“大道之行也，天下为公”，那1751怎么才能大同,要“不不独亲其亲。不独子2024其子”！“不独亲其亲”就是不仅仅要孝顺自己的父母！“不独子其子”就是不仅仅要爱护自己的孩子，还要推广到别人的父母和孩子。这就是大同，这一卦就就是讲如何才能达到大同的, 2714 从卦爻结构看、“柔得位得中而应乎乾”、这是一柔应五刚、另一方面、卦唯一阴。众阳所欲同！也是五刚应一柔！刚柔两类势力皆以和和顺为本！主动向对方追求，阴求阳、阳求阴。这就自然而然结成了一种相互交往的关系！为通过交往达到与人和同目的提供了可能、 交往首先是从自我出发的、在与人交6078往的过程中！应该端正自我的心态、不不可偏私狭隘,局限于切近的宗族朋党的小圈子的范围。而要胸怀磊落，大公至正。走向公共领域进行广泛的社交活动。所以说9851“同人于野？亨！利涉大川”，“野”是郊野旷远之地！象征社会的公共领域，只有超越私人范围从事公共领域的交往！才能摆脱否塞不通的的状态!为全社会确立普遍联系3109的精神纽带!做到到同心同德，与人和同， 再从上下二体的组合看。下卦离为文明、上卦乾为刚健！文明象征具有洞察明照的理性精神！刚健象征具有不屈不挠克服阻力9880的坚强意志。二五爻，中正而应。无偏无倚！正而不邪，因而这种组合关系体现了交往过程中所应当履行的价值准则、称之为为君子之正道!如果履行正道。按照文明刚健。中正而而应这几项价值准则来调整自我的行为？就能沟通整合、发挥凝聚群体的功能。所以说“唯君子为能通天下之志”。 同人卦的卦辞和《彖传》的这些6379表述是就总揽全局的客观形势而言的！与否卦相比！否卦的客观形势是“不利君子贞”，同人卦则是“利君子贞”！对于守持正道的君子十分有利，虽然如此！由于每一个个体受爻位的限制。具体的的处境不同、在有利于扩大交往的的形势下！有的顺当，有的艰难！有的履行正道！行为正确，有的偏私狭隘！行为错误。因而六爻吉凶悔悔吝的后果也很不一样! 所有这些都要结合具体情况进行具体分析，通过细细致的比较来深入领会同人卦所阐明的如何由特殊上升到普遍的交往原理？ 13.1 同人于野。亨！得涉大川、利君子贞。 白话 聚众于郊外、将行大事！吉利、有利于涉水渡河、有利于于君子的卜问， 解读 卦名：同人 本卦为异卦相叠（离下乾上），本卦上卦为乾。乾为天！为君。下卦为离、离为火、为臣民、此种卦象表明君处于上。而臣处于下，君王号令大众、大众拥戴其君，上天下火。2309喻君王居高临下、洞察民情，所行皆得体。臣民齐赞同，故卦卦名曰同人! 同人！《说文》：“合会也”。 同人于野!犹言聚1446众于郊外，将行大事。 13.2 《彖》曰：同人，柔得6074位得中而应乎乾,曰同人，同人曰：“同人于野、亨，利涉大川”，乾行也、文明以健，中正而应、君子正也，唯君子为能通天下之志！ 白话 《3480彖辞》说：同人！六二之爻居于下卦中位、而处于乾卦的下位。像臣民忠于职守。拥戴其君、这是同人的卦象，同人卦辞说： “聚众于郊外。将行大事！吉利、有利于涉水渡河”、所以皆吉。因为能施行为君的原则、此卦上乾下离有文明刚健之象、九五五阳爻居上卦中位！六二阴爻居下卦中位，互相应和，这说明君君子光明正大，秉性中和。以以正道为准则、以忠君为目的、体察天下的的隐衷!统一人民的意......余下全文>>、
7142 试过这种方法，但是不太准，！六十四卦怎么解卦、伏羲六十四卦的歌诀