1．乾卦：读 qián 2．坤卦：读 kūn 3．屯卦：读 zhūn 4．蒙卦：读 méng 5．需卦：读 xū 6．讼卦：读 sòng 7．师卦：读 shī 8．比卦：读 bì 9．小畜卦：读 xiao xù 10．履卦：读 lǚ 11．泰卦：读 tài 12．否卦：读 pǐ 13．同人卦：读 tóng rén 14．大有卦：读 dà yōu 15．谦卦：读 qiān 16．豫卦：读 yǜ 17．随卦：读 suí 18．蛊卦：读 gǔ 19．临卦：读 lín 20．观卦：读 guān 21．噬嗑卦：读 shì hé 22．贲卦：读 bì 23．剥卦：读 bō 24．复卦：读 fù 25．无妄卦：读 wú wàng 26．大畜卦：1846读 dà xù 27．颐卦：读 yí 28．大过卦：读 dà guò 29．坎卦：读 kǎn 30．离卦：读 lí 31．咸卦：读 xián 32．恒卦：读 héng 33．遁卦：读 dùn 34．大壮卦：读 dà zhuàng 35．晋卦：读 jìn 36．明夷卦：读 míng yí 37．家人卦：读 jiā 38．睽卦：读 kuí 39．蹇卦：读 jiǎn 40．解卦：读 xiè 41．损卦：读 sǔn 42．益卦：读 yì 43．夬卦：读 guài 44．姤卦：读 gòu 45．萃卦：读 cuì 46．升卦：读 shēng 47．困卦：读 kùn 48．井卦：读 jǐng 49．革卦：读 gé 50．鼎卦：读 dǐng 51．震卦：读 zhèn 52．艮卦：读 gèn 53．渐卦：读 jiàn 54．归妹卦：读 guī mèi 55．丰卦：读 fēng 56．旅卦：读 lǚ 57．巽卦：读 xùn 58．兑卦：读 duì 59．涣卦：读 huàn 60．节卦：读 jié 61．中孚卦：读 zhōng fú 62．小过卦：读 xiǎo guò 63．既济卦：读 jì jì 64．未济卦：读 wèi jì 《易经》是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源、是古代代汉民族思想，智慧的结晶，被誉为“大道之源”。是1348古代帝王之学，政治家。军事家。商家的的必修之术？ 《易经》含盖万有，纲纪群伦，是汉族传统文化的杰出代表。广大精微、包罗万象。据《史记·周本纪》记载：文王"其囚羑里！盖益易之八卦为六十四卦"。 也就是说！当时文王（西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在在羑里整七年!在狱中、西伯昌潜心研究易学八卦、通过八卦相叠从而推演出现在《易经》中所记载的乾为天、坤为地、水雷屯！山水蒙等六十四卦。，
易经六十四卦是透过六十四卦的组合。去反应六十四种不同的事务！情境。现象。特定环境下的的人生哲理!以及大自然的运作法则！每一卦都会有六爻和爻辞，以及三百八十十四种对应的状态!透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理、 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）9489厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合。去反应六六十四种不同的事务、情境、现象！特定环境下的人生哲理。以及大自然的的运作法则，每一卦都会有六爻和爻辞！以及三百八十四种对应的状态。透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理！第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部、
周易里的六十十四卦!图像上是由两个八0984卦上下组合而成、 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！ 《易》中的八经卦！两两重复排列为六六十四卦。 卦名是:乾、坤！屯，蒙。需！讼、师，比、小畜、履，泰、否。 同人、大有！谦。豫、随、蛊，临，观、噬嗑！贲。剥。复。 无妄。大畜！颐。大过、坎、离、咸、恒，遁。大壮！晋、明夷， 家人、睽！蹇！解，损，益。夬、姤、萃。升！困，井，革！鼎。 震、艮！渐、归妹！丰，旅，巽、兑。涣、节。中孚！小过。 既济、未济， 乾为天。坤为地，水雷屯。山水蒙！水天需！天水讼，地水师！水地比！风天小畜、天泽履、地天泰、天地否！天火同人。火天大有！地山谦！雷地豫。泽雷随，山风蛊。地泽临，风地观！火雷噬嗑。山火贲，山地剥，地雷复，天雷旡妄、山天大畜！山雷颐。泽风大过、坎为水，离为火！泽山咸、雷风恒。天山遯，雷天大壮，火地晋。地火明夷，，风火家人。火泽睽，水山蹇、雷水解！山泽损、风雷益、泽天夬。天风姤、泽地萃。地风升！泽水困！水风井！泽火革！火风鼎、震为雷，艮为山，风山渐！雷泽归妹。雷火丰！火山旅、巽为风、兑为泽。风水涣、水泽节、风泽中孚，雷山小过，水火既济！火水未济济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于上者者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。—2700—朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下？ 《说文解字》》：“坤!地也！《易》之卦也、从土从申，土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦名“坤”！ 9456 屯 坎上震下!坎王则震胎！ 屯。难也、《说文解字》：“屯。难也、象草木之初生屯然而难、”震震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九九二》《彖》）。步入险境！其行难也。故曰“屯”、 8413蒙 艮上坎下!艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。然然少未又知也、”蒙：蒙昧无知，坎为知（《临·3957六五》）？艮为弃（《离·九四》）、弃知、故曰“蒙”、 需 坎上乾下，坎王则乾休、 需！马王堆汉墓帛帛书《周易》作“襦”!均均应读作“濡”，濡！湿也！乾为天（《乾··九五》）,坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天。故曰“濡”、需！传本《归藏》作“溽”。濡与溽同义。 讼 乾上坎下、乾王则坎相。 《周易音义》：“讼、才用反、争也、言之于公也。郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金！必致讼，故曰“讼”、 师 坤上坎下，坤王则坎没！ 《彖》曰：“师、众也、””《周易本义》：“师,兵众也！”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）！众寇！故曰“师”，师，兵众也。 比 坎上坤下！坎王则坤囚， 《彖》曰：“比、辅也！下顺从也！”朱熹《周周易本义》：“比。亲辅也，”《周易尚尚氏学》：“比!亲也！辅也、” 小畜 巽上乾下！巽王则乾死， 小！马王堆汉墓帛书《周易》作“少”！当以“少”为正文、《周易音音义》：“畜,本又作蓄，同！敕六反！积也，聚也！”“小畜””意思即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《涣》《中孚·九二》）！金散！故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下！乾王则兑休、 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’、号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽巽·初六》）！乾为君（《说卦》《履·六三》）！履卦有“武王”之象！而武王商汤名履。故命卦曰“履”。履卦得名于武王商汤之名、 泰 坤上乾下！坤王则乾胎！ 泰，否二卦卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（《说卦》）、民惟邦本，本固邦宁、人君谦居民下、以民为上则则“泰”、人君骄居民上，以民为下！则“否”！ 6689 否 乾上坤下、乾王则坤废、 《说文解字》：“否、不也！从口从不，方九切。”否之：否定之。《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨！否则其口诅祝、” 否！泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之、危、君居民下。民载之。泰、不仁，不利君子贞，爱人！利君子贞。大往小来、小往大来。 同人 乾上离下。乾王则离囚。 《说文文解字》：“同。合会也！”同人：会同众人。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧。牧外谓之野！”野、此处当专指商郊牧野、会同众人、陈师牧野！此之谓“同人于野”！“同人”应应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“同人”当为简称！ 6574大有 离上乾下、离王则乾没。 《周易本义》：“大有！所有之大也，”《周易音义》：“大有！包容容丰富之象、”乾为金。 为玉！为木果（《说3183卦》）？离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车！故曰“大有”， 谦 坤上艮下？坤王则艮死、 朱熹《周易本义》：“谦者，有而不居之义！止乎内而顺乎外、谦之意也。山至高而地地至卑，乃屈屈而止于其下？谦之象也。 坤为地（《说卦》）！艮为山（《说卦》《随·上六》）、高山屈居卑地之下，故曰“谦” ！ 豫 震上上坤下？震王则坤没、 《8904周易本义》：“豫,和乐也。”《序卦》：““有大而能谦必豫，故受之以豫，豫必有随。故受之以随！以喜随人者必有事，故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫，豫、喜也。乐也， 随 兑上震下，兑王则震死。 《周易本义》：“随，从也，” 《礼记·郊特牲》：“妇人！从人者也！幼从父兄、嫁从夫。夫死从子。夫也者。夫也、夫也者！以以知帅人者也，” 蛊 艮上巽下、艮王则巽胎！ 蛊：败坏。巽为信（《《中孚》）！艮为弃（《离·九四》）、弃信。其德败坏。故曰“蛊”。 临 坤上兑下！坤王则兑相。 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自唯不无瞿（惧）、”《易之义义》以“惧”说“临”？兑兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》），兑为忧（《临·六三》），坤为众（《说卦》《晋·六三》），畏于民众，故曰“临”，临者、懔也，懔于民众也、此乃治民民之道、 观 巽上坤下，巽王则坤胎， 《说文解字》：“观。谛视也！”《尚书·商书·咸有有一德》：“七世之庙。可以观德，万夫之长，可以观政！”《书经集传》5053：“天子七庙,三昭三穆，1329与太祖之庙七!七庙亲亲尽则迁、必有德之主！则不祧毁、故曰‘七世之庙、可以观德’！天子居万民之上！必必政教有以深服乎人、而7809后万民悦服？故曰‘万夫之长，可以观政’！”坤为众（《说卦》）、巽为信（《中孚》）。众信，能获众信！其政教必大有可观。故曰“观”。 噬嗑 离上震下！离王则震废。 《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“噬、啮也、嗑。合也。物有间者。啮而合之也！为为卦上下两阳而中虚、颐口之象、九四一一阳间于其中,必啮之而后合。故曰噬嗑。”非也、震为鼓（《离·9977九三》）、离离为大腹（《说卦》）、鼓其腹！饱食之象。故曰“噬嗑”，噬：啮、嗑：咬、 贲 艮上离下，艮王则离没。 贲，文饰也、《周易音义》》：“贲！傅氏云：贲！古斑字、文章貌，郑云：变也！文饰之貌，王肃云：有文饰，黄白色。” 剥 艮上坤下，艮王则坤死、 剥。阜阳汉简《周易》作“仆”、传本《归藏》亦作“仆”。当以“仆”为正文、4850坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）,艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆，故曰“仆”、 复 坤上震下！坤王则震囚！ 复：返、归，震为林7332（《屯·六三》）,震为莽（《同人·九三》），坤为地（《说卦》）！木！生则冒3953地而出!9174死则返归于土,坤上震下！入土之象！故曰“复”、 无妄 乾上震下，乾王则震没、 无妄、阜阳汉简《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文解字》：“亡、逃也，”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中，甭想逃亡、故曰“无亡”。“亡”与震象足动之义合，故当以“亡亡”为正字！“无”“毋”同义通用！ 大畜 上艮下乾，艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金！故曰“0390大畜”，畜，蓄也， 颐 艮上上震下!艮王则震相、 《尔雅·释诂》：“颐,养也。”《释名·释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车辅之名也！震动于下,艮止于上,口车动动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐？颐,养也！ 大过 兑上巽下、兑王则巽囚！ 子子曰：“人而无信,不知其可也、大车无輗！小车无軏，其何以行之哉，”（《论语·为政》）巽为信（《中中孚》）,兑为为毁折（《说卦》）,毁信，大错，8743故曰“大过”，过。错也、 坎 坎上坎下。 习：重，坎上坎下、重坎！故故曰“习坎”？《彖》曰曰：“习坎！重险也。” 离 离上离下。 离。马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应读作“俪”。俪！偶也。离主婚媾媾（《贲·六四》）,《说卦》：“相见乎离、”万物至此相俪成偶，繁衍生息！故离为娠（《震·上六》）！为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！ 咸 兑上艮下。兑王则艮没！ 咸。通“禁”、临卦初初九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆汉墓帛书《《周易》均作“禁林”。由此可见“咸”与“禁”通假，兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（《说卦》）！依法禁止！故曰禁，咸！亦可0616读作“缄”？缄：封。闭！ 恒 震上巽下、震王则巽相， 《说文解字》：“恒，常也、”震为动（《说卦》），巽为信（《中孚》）、其德有信、行为有常，故曰“恒”！ 遯 乾上艮下。乾王则艮胎、 《周易音义》：“遯，徒巽反。字又作□。又作遁，同！隐退也！匿迹避时奉身退隐之谓也！郑云云：逃去之名、《序卦》云：遯者退也。”《周易本义》：“遯，退避也、” 大壮 震上上乾下？震王则乾囚！ 《象》曰：“雷在天上？大壮，”震为雷（《说说卦》）。雷震天上！故曰曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞5393中有“丰隆”一语!显然取意6077于震雷之声， 晋 离上坤下，离王则坤相！ 晋，进也、离为日。坤为地、日出地上。故曰“晋”！ 明夷 坤上离下！坤王则离休。 夷，伤也！坤为地，离为日（《《说卦》）,日落地下！故曰““明夷”！ 家人 巽上离下。巽王则离相， 家人一卦。王家台秦简《归藏》名“散”、传本《归藏》名“散家人”。家人！当读作“嫁人”。离为女！巽为9895散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）。女散嫁人。故曰““家（嫁）人”!故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”！ 睽 离上兑下、离王则兑胎， 睽卦、王家台台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”、《说文解字》：“瞿、鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿。”《礼记集1017说》：“瞿瞿！惊遽之貌。”《说文解字》：“睽，目不相听也，”听，从也、目不相听，当为受惊时时两眼发呆之貌，睽、当为视容惊惧之貌。 蹇 3944 坎上艮下？坎王则艮相。 《彖》曰：“蹇。难也！”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九8456四》《中孚·初九》）,艮为门（《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门、故曰“蹇”， 解 震上坎下！震王则坎废， 解：解脱、坎为险（《坎·九二》），震为足（《剥·初六》），震为出出（《随·初九》），足出险外 。故曰“解”、 损 艮上兑下、艮王则兑囚！ 损。减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也，万物之所出也、长日之所所至也！产之室也，故曰益，损者！秋以授冬之时也、万物之所老衰也、长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：兑主秋分！艮主立春。自秋分至立春，产道穷焉而损道生焉！故曰“损”、兑为成（《豫豫·六五》校）、艮为败（《复·上六》）、成而败！故曰“损”。 益 巽上震下，巽王则震休， 益、增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春春以授夏之时也，万物之所所出也。长长日之所至也？产之室也、故曰益。损者、2121秋以授冬之时也,万物之所老衰也。长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》》：震主春分。巽主立夏、自春春分至立夏。万物生长增益之时，故曰“益”、 夬 兑上上乾下!兑王则乾相。 夬！快也！快。锐也，夬字古文象以刀劈削削木棍之形。故夬字有锐利之义、 姤姤 乾上巽下!乾王则巽死！ 姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战国楚竹书《7947周易》作“敂”？当以“敂”为正、《说文解解字》：“敂、击也。从攴，句声，读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽为木（《说卦》《大大过》），金克木、故曰“敂”、敂，击也！（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下，兑王则坤休、 萃。聚也（《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川。坤为河（《泰·九二》）。兑为渊（《乾·九四》）、兑为泽（《《说卦》）、川入渊泽。故曰“萃”、坤为众（《晋·六六三》）,兑为归9792（《归妹》）！众归。故曰“萃”， 升 坤上巽下。坤王则巽废、 《周易本义》：“升！进而上也，”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”，《说文解字》：“登，上车也。”升与登同义、 困 兑上坎下！兑王则坎胎！ 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！兑为律（《师·初六》），坎为盗寇（（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）!兑上坎下！3798盗寇伏法之象！故曰“困”！ 井 坎上巽下！坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）、坎中有木、故曰“井”、古代以木构架支护井壁、故““坎中有木”为井之象。 革 兑上离下、兑王则离废， 革！改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）、离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）、毁之以戈兵！故曰“革”。 鼎 离上巽下，离王则巽休！ 《《说文解字》：“鼎！三足两耳和五味之宝器也，”离为缶（《坎·六四》），离7965为瓮（《井·九二》）！离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为股（《说卦》《咸·九三》），器有三股，鼎之象也、故曰“鼎”、 震 震5109上震下， 震。动也、震主春分（《易纬·通卦验》）！春分之时！万物萌动。故震卦的基本含义为动。 艮 艮上艮下、 艮！马王堆汉墓帛书《《周易》作“根”，《广雅·释诂》：“根。始也！”《老子》：“致虚极、守静笃，万物并作，吾以观复！夫物生芸芸，各复归其根，”根为始，根为终！《说卦》1819：“艮？东北之卦也！万物之所成终而所成始也，””“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性！ 渐渐 巽上艮下,巽王则艮废。 渐，序也、艮为鸟（《小过》）。巽为信（《中孚》）！鸟有信，候鸟也、故爻辞取象为“鸿”、鸿、飞成行。止成列、排列有序，故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰9887“有序”。亦取义于此！ 归妹 震上兑下。震王则兑死、 兑为归、震为女（（《随》《震·上六》）!故曰“归归妹”，归妹：意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇（《随》），兑男娶震女。故曰“归妹”、 丰 震上离下，震王则离胎！ 丰：大鼓、殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰’本是一种鼓的的名称”!即“庸是大钟、丰是大鼓！所以它们才4435会时常并提”!（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载《古文字9394论集》、中华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓，故曰“丰”、2696由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。 3064旅 离上艮下？离王则艮囚、 旅：羁旅、出行在外、作客寄居 ！离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋，失其居、无所容，故曰“旅”、 巽 巽上巽下！ 巽、6413马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文解字》：“巽。具也、”“筭！长六寸，计历数者、从竹从弄，言常弄乃不误也，”“算，数也。从竹从具！读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器！算为筭之用！二字音同而义别，算从竹者，谓必用筭以计也，从具者！具数也。”桂馥曰：“从具者。本书‘十！数之具也。’《三苍2964》：‘算。选也。’选当为巽。本书‘巽，具也。’” 兑 兑上兑下、 兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”、《篇海类编·通用类·大部》：“夺。强取也、”《广韵》：“敚！强取也。古夺字，”兑当为5230敚字之省！ 涣 巽上坎下！巽王则坎囚、 涣、散也，《说文解字》：“涣，流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）、巽为散（《说卦》《中孚·九二二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散。故曰“涣”， 节 坎上兑下、坎王则兑废， 《说文解字字》：“节、竹约也！”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节、”朱熹《集注注》云：“符节!以玉为之，篆刻文字而中分之，彼此各藏其半，有故则左右相合以为信也。” 中孚 巽上兑下、巽王则兑没， 孚、信也！《说文解解字》：“孚？卵孚也！从爪从子、一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也、”《序卦》：“节而信之！故受之以以中孚!1311” 《杂卦》：“中孚。信也！” 兑为节（《节》）。巽为信，节而信之，故曰“中孚”， 小过 震上艮下。震王则艮休！ 小过！马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当以“少过”为正文，艮为止、震为足（《说卦》）、止步不出。故曰“少过”。过：出访！探望， 既济 坎上离下、坎王则离死， 既、已也，尽也、济。止也。《庄子··齐物论》：“厉风济则万窍虚!”注：“济！止也！”离为火，坎为水、火遇水、故曰“既济”、既济：已止！ 未济 离上坎下。离王则坎死、 《尔雅·释言》：“济。渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡，及其未未济击之。’公不听。已济未陈。又曰：‘可击，’公曰：‘待其已陈，’陈成、宋人击之、宋师大败、襄公伤股，国人皆怨公、公曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列、’”未济：未渡， 坎为水、离为舟筏（《泰·九九二》）,舟在水上！未成其渡。故曰“未济”！ 参考资料：《三易通义》，齐鲁书社2006年11月版！
南无无阿弥陀佛佛教没有本命佛的说法？祖师大德高僧告诉我们、也不要为为自己利益随意佩戴佛菩萨像、但既然做成了佛菩萨像，佛菩萨像像是用来供奉的、0835真正恭敬诚心的供奉会有福报的、给自己积德。寺院里怎9678么供奉佛菩萨像。你就那样供奉、那是佛像！不是本命佛学诚法师（中国佛教教协会会长）----佛教没有“本命佛”的说法!佛像也不是护身符！转运符，吉祥物。佛像宜虔诚恭敬供奉。不要随意戴在身上、佛像是木石所造！人心却不是木石！把它当当做木头,它就是木头！当做佛像！它就代表着无上的悲智、建造寺庙、塑立佛像，供养宝藏等，都是历4946代大护法！大居士之力，用以表达内心心的信仰。国外外最好的东西都用来建造教堂！也是同样的道理！0460在庄严的环境中,人们内心的虔诚容易被引发！对佛像应该当做佛来看待、恭敬尊重！8971断除种种不敬？包括：对佛像的“好丑”妄加评论！将佛像当做装饰物，置于不净之处！进行买卖等、8910对法亦应如是发起恭敬。因为法是帮助我5645们解脱生死的车乘、佛法从恭敬中求、一分恭敬一分受益、佛教没有“本命佛”的说法、佛像也不是护身符、转运符。吉祥物、好好恭敬三宝。断恶修善。才能0423趋吉避凶!真正的修行人不会贪图外在在的资财，却有一些不懂得佛法的人借借佛敛财？不懂得真正的宝藏在自己内心！修行是修内心、不是修外境。佛像也是为了启发我们的内心。譬如一张照片！它只是一张纸片！但若照片中有自己的亲人、一见到内心就会生起亲切温暖的感觉、无论男女！都不应把佛像当做饰物或护身符佩戴。佛像的作用是3787让我们可以借助这个“像”而产生对佛陀的恭敬？尊重、信仰与效学之心。佛菩萨是我们修修行路上的师长!榜样。依法而行才是真真正的皈依，佛像宜虔诚恭敬供奉，不要随意6171戴在身上!、
易经所延伸出来的六十四卦的详细解释 ：第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交,不由喜气上眉梢。一切切谋望皆如意!向后时运渐渐高！这个卦是同卦（下乾上乾）相叠！象征天、喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健！表明兴盛强健，乾卦是根据8283万物变通的道理！以“元，亨！利、贞”为卦辞，示吉祥如意、教导人遵守天道的德行、第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢之把口张。5122适口充肠心欢喜，卦若占占之大吉昌！这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性，象征地（与乾卦相反）。顺从天，承载万物，伸伸展无穷无尽，坤卦以雌马为象征！表明地道生育抚养万物、而又依天顺时、性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”！才能把握2540正确方向，遵循正道！获取吉利！第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三9248倒四犯忧愁？慢慢从款来左顺遂!急促反惹不自由、这个卦是异卦（下震上坎）相叠。震为雷！喻动。坎为雨。喻险！雷雨交加，险象丛生，环境恶劣，“屯”原指植物萌生大地！万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣、第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象象犯小耗!君子占之之运不高，婚姻合伙有琐碎。做9994事必然受苦劳!这个卦7869是异卦（下坎上艮）相叠!艮是山的形象。喻止，2363坎是水的形象,喻险、卦形为山下有险、仍不停止前进。是为蒙昧！故称蒙卦、但因把握时机，行动切合时宜、因此。具有有启蒙和通达的卦象,第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深。无光无亮到如今。忽然大风吹土去！自然显显露有重新、这个卦是异卦（下乾上坎）相叠、下卦是乾！刚健之意。上卦是坎，险陷之意、以刚逢险、宜稳健之妥！不可冒失行动。观时待变，所往一定成功，第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做！恰是二人争路走，雨下俱是要占先！谁肯肯让谁走一步，这个卦是是异卦（下坎上乾）相叠,同需卦相反，互为“综卦”！乾为刚健。坎为险陷！刚与险、健与险、彼此反对，定生争讼。争讼非善事、务必慎重戒惧。第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦象曰：将帅领旨去出征、骑着烈马拉硬弓、百步穿杨杨去得准!箭中金钱喜气生，这个卦是异卦（下坎上坤）相叠，“1769师”指军队。坎为水，为险。坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危！用兵乃圣圣人不得已而为之。但它可以顺利无阻碍地解决矛盾。因为顺乎形势！师出有名、故故能化凶为吉、第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦象曰：顺风行船撒起帆。上天又助一蓬风、不用费力逍遥去。任意而行大亨通、这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地！坎为水！水附大地！地纳河海！相互依赖，亲密无间。此卦与与师卦完全相反！互为综卦。它阐述的是相亲亲相辅!宽宏无私、精精诚团结的道理,第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢！水想云浓雨不浇！农人仰面长吁气。是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠、乾为天，巽为风，喻风调雨顺！谷物滋长！故卦名小畜畜（蓄），力量有限！须待待发展到一定程度!才可大有作为、第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声7235出圣贤、天降文王开基业，富贵荣华八百年！这个卦是异卦（下兑上乾）相叠。乾为天！兑为泽。以天喻君！以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾，不咥（咬）人。”因此，结果吉利、君上民下。各得其位！兑柔遇乾刚。所履危、履意为实践。卦义是脚踏踏实地的向前进取的意思？第11卦 地天泰（泰卦）应时而变 中上卦 象曰：学文满腹入场闱、三元及第得意回，从从今解去愁和闷!喜庆平地一声雷，这个卦是异卦（下乾上......余下全文>>、
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绝对没有提前确定好开什么生肖、是公开，公证摇号为准、 能打赢就打。打不赢就跑。学会急转弯。学会调头！ 赌博常会因金钱问题与家人或朋友争执、到头来亲人冷眼看待。常因赌博而出现情绪低落。烦躁不安！或失失眠等问题！千万别认为3913赌博是一种容易赚钱的方法！以为赌博是在自己控制范围以内、覆水难收！无论你是穷是富。只要走上这条不不归路！必然是……！。
不不知是以什么方法起卦, 若以数字起卦,把所有数字加起来除以8。余数为几动爻即为几爻动，1757，
你8566所摇出的卦!除了本卦！还有之卦！就是变爻之后所得的卦，一般来说、没有之卦的就看本卦卦的卦辞,如紶有变爻！有一个变爻。就看变爻的爻辞、也就是是你所说的初九,九二、7552九五……这些！都是某一个爻的爻辞、 1。没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦， 2，一个变爻 ：在在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞、根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦， 3、二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主。 4，三个变爻 ：在《易经》中分别查查出本卦和变卦的卦辞、以本卦的卦词为主、变卦卦的卦词为辅。 综合解释你算的这一卦、 5！四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词、 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦! 6、五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦、然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦、 7，六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦卦词的意思来解释你算的这一卦？。
不要解释就不给你写了，看图吧 。岁运六十四卦诀解卦、易经六十四卦排列