这个问题问得好大，周周易是上古时期先民的智慧结晶！是说自然界万事万物客观规律的典籍、是群经之首，3240各个行业都能用的？怎么用、就得学习周易基本弧识然后自己去悟了，。
易经六十四卦是透过六十四卦的组合。去反应六十四种不同的事务，情境、现象。特定环境下的人生哲理。以及大自然的运2108作法则,每一卦都会有六爻和爻辞，以及三百八十四种对应的状态。透过这些变化可以以知道世间万物的运作以及人生的哲理、 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合，去反应六十十四种不同的事务、情境。现象、特定环境下的人人生哲理,以及大自然的运作法则，每一卦都会有六爻和爻辞、以及三百八十四种对应的状态，透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理、第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部、
周易里的六十四卦！图像上是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三十2799卦一览及周易下经三十四卦一览、 《易》中的八经卦。两两重复排列为六六十四卦。 卦名是:乾，坤，屯！蒙！需！讼！师。比、小畜，履，泰！否！ 同人，大有、谦。豫。随、蛊、临。观！噬嗑！贲。剥。复。 无妄。大畜！颐。大过！坎，离。咸，恒。遁、大壮，晋。明夷、 家人，睽、蹇，解。损！益！夬，姤，萃、升。困。井，革，鼎！ 震！艮，渐。归妹。丰。旅、巽。兑！涣、节、中孚。小过！ 既济，未济！ 乾为天，坤为地。水雷屯。山水蒙，水天需，天水讼、地水师。水地比，风天小畜、天泽履、地天泰，天地否，天火同人！火天大有、地山谦。雷地豫，泽雷随。山风蛊。地泽临，风地观、火雷噬嗑！山火贲、山地剥。地雷复，天雷旡妄。山天大畜！山雷颐、泽风大过！坎为水！离为火、泽山咸、雷风恒！天山遯，雷天大壮，火地晋，地火明夷，、风火家人、火泽睽。水山蹇，雷水解，山泽损。风雷益。泽天夬，天风姤，泽地萃！地风升，泽水困。水风井，泽火革。火风鼎，震为雷！艮为山！风山渐。雷泽归妹，雷火丰。火山旅。巽为风、兑为泽，风水涣，水泽节。风泽中孚！雷山小过，水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》：“坤。地也。《易》之卦也。从土从申。土位在申！”坤为地（《说卦》5798《明夷·上六》）,故卦名“坤”。 屯 坎上震下，坎王则震胎！ 屯，难也。《说文解字》：“屯。难也，象草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》7293《剥·初六》）,坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境。其行难也、故曰“屯”。 蒙 5951 艮上坎下,艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未又知也！”蒙蒙：蒙昧无知!坎为知（《临·六五》）。艮为弃（《离·九九四》），弃知！故曰“蒙”。 需 坎上乾下！坎王则乾休。 需，马王堆汉墓帛书书《周易》作“襦”，均应读作“濡”，濡、湿也。乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天。故曰“濡”、需。传本《归藏》作作“溽”！濡与溽同义！ 讼 乾上坎下！乾王则坎相。 《周易音义》：“讼、才用反，争也、言之于公也、郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《《说卦》《鼎·六五》）,盗金！必致讼！故曰“讼”， 师 坤上坎下。坤王则坎没。 《彖3322》曰：“师，众也、”《周易本义》：“师、兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、天下之凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇。故曰“师”！师。兵众也！ 比 坎上坤下。坎王则坤囚！ 3670 《彖》曰：“比，辅也、下顺从也！”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也，”《周易尚氏学》：“比、亲也！辅也！” 小畜 巽上乾下、巽王则乾死。 小！马王堆汉墓帛书《周易》作2719“少”、当以“少”为正文，《周易音义》：“畜！本又作蓄！同，敕六反，积也，聚也、””“小畜”意思即“少蓄”、乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬噬嗑·六五》）!巽为散（《涣》《中孚··九二》）,金散，故曰““少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下！乾王则兑休、 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽·初六》），乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有““武王”之象，而武王0060商汤名履？故命卦曰“履”、履卦得名于武王商汤之名、 泰 坤上乾下。坤王则乾胎！ 泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众（《说卦》），民惟邦本！本固邦宁！人君谦居民下！以民民为上则“泰”。人君骄居民上。以民为下，则“否”。 否 乾上坤下，乾王则坤废， 《说文解字》：“否，不也！从口从不、方九切。”否之：：否定之、《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则其口诅祝、” 否。泰二卦卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之、危，君居民下！民载之、泰！不仁、不利君子贞！爱人，利君子贞、大往小来！小往大来。 同人 乾上离下，乾王则离囚、 《说文解字字》：“同。合会也，”同人：会同众人，《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧、牧外谓之野、”野！此此处当专指商郊牧野,会同众人！陈师牧野。此之谓“同人于野”，“同人”应当与“于野”连读、该该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当为简称， 大有 离上乾下。离王则乾没！ 《周易本义》：“大有。所有之大也。”《周易音义》：“大有。包容丰富之象、”乾为金。 为玉。为木果2946（《说卦》）？离为大车（《大有·九九二》《睽·六三》）！载之以大车、故曰曰“大有”？ 谦 坤上艮下。坤王则艮死， 朱熹《周易本义》：“谦者、有而不居之义，止乎内而顺乎外、谦之意也！山至高而地至卑！乃屈而止止于其下，谦之象也， 坤为地（《说卦》）。艮为山（（《说卦》《随·上六》）,高山屈居卑地之下、故曰“谦” ！ 豫 震上坤下。震王则坤没。 《周易本义》：“豫。和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫、豫必有随、故受之以随！以喜随人7722者必有事,故受之以蛊，”《序卦》以“喜”说豫！豫、喜也、乐也， 随 兑上震下，兑王则震死！ 《周易本义》：“随，从也，” 《礼记·郊特牲》：“妇人、从人者也！幼从父兄，嫁从夫。夫死从子。夫也者，夫也，夫也者。以知帅人者也。” 蛊 艮上巽下。艮王则巽胎， 蛊：败坏!巽为信（《中孚》）。艮为弃（《离·九四》）、弃信！其德败坏、故曰“蛊”！ 临 坤上兑下。坤王则兑相。 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！自唯不无瞿（惧）、”《易之义》以“惧”说“临”！兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（《临·六三》）！坤为众（《说卦》《晋·六三》），畏于民众，故曰“临”。临者。懔也、懔于民众也，此乃治民之道， 观 巽上坤下，巽王则坤胎。 《说文解字》：“观。谛视也、”《尚书·商书·咸8386有一德》：“七世之庙。可以观德！万夫之长！可以观政。”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙七，七庙庙亲尽则迁？必有德之主。则不祧毁。故曰‘七世之庙，可以观德’！天子居万民之上、必政教有以深服乎人！而后万民悦服。故曰‘‘万夫之长！可以观政’、”坤为众（《说说卦》），巽为信（（《中孚》），众信！能获众信。其政教必大有可观、故曰“观”。 噬嗑 离离上震下！离王则震废， 《彖》曰曰：“颐中有物,曰噬嗑，”朱熹熹《周易本义》：“噬,啮也！嗑，合也，物有间者！啮而合之也，为卦卦上下两阳而中虚!颐口之象、九四一阳间8475于其中!必啮啮之而后合!故曰噬嗑！”非也！震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说卦》），鼓其腹，饱食之象，故曰曰“噬嗑”,噬：啮，嗑：咬、 贲 艮上离下，艮王则离没。 贲、文饰也、《周易音义》：“贲。傅氏云：贲、古斑字。文章貌。郑云：变也、文饰之貌，王肃云：有文饰！黄白色、” 剥 艮上坤下，艮王则坤死！ 剥，阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》亦0777作“仆”、当当以“仆”为正文、坤为臣仆（《损·上上九》《遯·九三》）？艮为家（《家人··初九》《蒙·九二》）！家中臣仆，故曰“仆”！ 复 坤上震下。坤王则震囚。 复：返。归、震为林（《屯·六三》）！震为莽（《同人·九三》）。坤为地（《说卦》），木！生则冒地而出！死则返归于土，坤上震下、入土之象！故曰“复”、 无妄 乾上震下。乾王则震没。 无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋4340亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》：“亡！逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中。甭想逃亡、故曰““无亡”！“亡”与震象足动之义合、故当以“亡”为正字、“无”“毋”同义通用、 大畜 上艮下乾、艮王则乾废！ 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金！故曰“4686大畜”？畜！蓄也， 颐 艮上震下。艮王则震相、 《尔雅·释诂》：“颐,养也。”《释释名·释形体》：“颐,养也,动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮1070止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐,颐,养也。 大过 兑上巽下。兑王则巽囚， 子曰：：“人而无信！不知其可也、大车无輗、小车无軏，其何以行之哉！”（《论语语·为政》）巽为信（《中孚》）！兑为毁折（1102《说卦》）,毁信。大错、故曰“大过”。过。错也！ 坎 坎上上坎下, 习：重、坎上坎下！重坎，故曰“习坎”。《彖》曰：“习坎。重险也！” 离 离上离下、 离。马王堆汉墓帛书《周易》作9681“罗”！王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均应应读作“俪”，俪！偶也。离主婚媾（《贲·六四》）！《《说卦》：“相见乎离？””万物至此相俪成偶!繁衍生息、故故离为娠（《震·上六》）!为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！ 咸 兑上艮下、兑王则艮没， 咸！通“禁”、临卦初九之辞和九二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假。兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（《说卦》），依法禁止、故曰禁！咸！亦可读作“缄”、缄：封！闭。 恒 震上巽下、震王则巽相、 《说文解字3749》：“恒、常也，”震为动（《说卦》）。巽为信（《中孚》）、其德有信。行为有常！故曰“恒”、 遯 乾上艮下。乾王则艮胎、 《周易音义》：“遯、徒巽反，字又作□。又作遁，同。隐退也，匿迹避时奉身退隐之谓也。郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也。”《周易本义》：“遯、退避也、” 大壮 震上乾下，震王则乾囚， 《象》曰：“雷在天上。大壮！”震为雷（《说卦》）。雷震天上！故4815曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显显然取意于震雷之声， 晋 离上坤下。离王则坤相！ 晋、进也！离为日。坤为地！日出地上、故曰“晋”。 明夷 4887 坤上离下？坤王则离休、 夷，伤也、坤为地。离为日（《说卦》）。日落地下。故曰“明夷”！ 家人 巽上离下!巽王则离相！ 家人一卦、王家台秦简《归藏8270》名“散”,传本《归藏》名“散家人”。家人。当读作“嫁人”，离为女。巽为散5311（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人，故曰“家（嫁）人”、故曰“散”、故曰“散家（嫁嫁）人”， 睽 离上兑下、离王则兑胎！ 睽卦、王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”，《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也！”《礼记·玉0485藻》：“视容瞿瞿！5125”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌！”《说文解字》：“睽。目不相听也、”听、从也，目不相听。当为受惊惊时两眼发呆之貌、睽，当为视容容惊惧之貌。 蹇 坎上艮下，坎王则艮相！ 《彖》曰：“蹇，难也。”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（《同人8298·初九》《随·初九》）、祸患临门！故曰“蹇”， 解 震上坎下？震王则坎废！ 解：解脱。坎为险（《坎·九二》）、震为足（《剥·初六》）、震为出（《随·初九》）。足出险外 ，故曰“解”。 损 艮上兑下，艮王则兑囚。 损、减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。3564春以授夏之时也。万物之所出也。长日4724之所至也、产之室也，故曰益，损者！秋以授冬之时也。万物之所老老衰也、长夕9983之所至也？故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：兑主秋分。艮主立春、自秋分至立春、产道穷焉6941而损道生焉!故曰“损”。兑为成（《豫·六五》校）！艮为败（《复·上六》）！成而败。故曰“损”！ 益 巽上震下！巽王则震休！ 益。增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也，万物之所出也、长日之所至也！产之室也。故曰益！损者！秋以授冬之时也！万物物之所老衰也？长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏。自春分分至立夏？万物生长长增益之时!故曰“益”， 夬 兑上乾下。兑王则乾相， 夬、快也、快。锐也、夬字古文象以刀劈削木棍之形、故夬字有锐利之义， 姤 乾上巽下、乾王则巽死！ 姤。马王堆汉墓帛书《8594易之义》作“坸”或“句”!上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以“敂”为正、《说文解字》：“敂，击也、从攴，句声、读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）！巽为木（《说卦》》《大过》）。金克木！故曰“敂”。敂！击也！（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下！兑王则坤休！ 萃。聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）！坤为川、坤为河（《泰·九二》）！兑为渊（《乾·九四》）！兑为为泽（《说卦》）。川入渊泽、故曰“萃”、坤为众（《晋·六三三》）？兑为归（《归妹妹》）。众归，故曰“萃”， 升 8046坤上巽下。坤王则巽废、 《周易本义》：“升？进而上也，”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说文解字》：“登、上车也、”升与登同义！ 困 9867兑上坎下!兑王则坎胎， 兑为法（《《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（《师·初六》）！坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下、盗寇9668伏法之象！故曰“困”， 井 坎上巽下。坎王则巽没， 巽为木（《《说卦》《困·初六》《大过》）、坎中有木。故曰“井”！古代以木构架支护井壁，故““坎中有木”为井之象， 革 兑上离下！兑王则离废。 革！改也、兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）！离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵！故曰“革”！ 鼎 离上巽下，离王则巽休。 《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味之宝器也，”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮（《井·九二》）。离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《说卦》《咸·九三》）。器有三股、鼎之象也、故曰“鼎”、 震 震上震下。 震、动也。震主春分（《易纬·通卦验》）！春分之时，万物萌动、故震卦的基本含义为动、 艮 艮上艮下， 艮！马王堆汉墓帛帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根！始也、”《老子》：“致虚极！守静笃。万物并作、吾以观复！夫物生芸芸、各复归其根。”根为始！根为终，《说卦》：“艮！东北之卦也！万物之所成终而所成成始也、”““终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物物的特性, 渐 巽上艮下！巽王则艮废， 渐，序也、艮为鸟（《小过》）。巽为为信（《中孚》）！鸟有信！候鸟也！故爻辞取象为“鸿”、鸿、飞成行！止成列、排列有序，故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此！ 归妹 震上兑下！震王则兑死， 兑为归，震为女（《随》《震·上六六》）、故曰“归妹”。归妹：意思是把把媳妇娶回家，兑与震为夫妇（《随》），兑男娶震女！故曰“归妹”。 丰 震上离下。震王则离胎！ 丰：大鼓。殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“可以断定‘丰丰’本是一种鼓的名称”，即“庸是大钟，丰是大鼓。所以它们才会时常并提”，（裘锡圭：《甲骨0768文中的几种乐器名称》，载载《古文字论集》。中华书书局1992年版,）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！大腹之鼓！故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种种大鼓。 旅 离上艮下，离王则艮囚、 旅：羁旅，出行在外！作客寄居 ！离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋！失其居，无所容！故曰“旅”、 巽 巽上巽下， 巽！马王堆汉墓帛帛书《周易》作“筭”!《说文解字》：“巽，具也，”“筭，长六寸，计历数者！从竹从弄。言言常弄乃不误也，”“算，数也。从竹从具、读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为算之器、算为筭之用。二字音同同而义别,算从竹者！谓必用筭以计也，从具者，具数也！”桂馥曰：“从从具者，本书‘十。数之具也！’《三苍》：‘算、选也、’选当为巽，本书‘巽，具也！’” 兑 兑上兑下， 兑。马4603王堆汉墓帛书《周易》作“夺”，《篇海类编·通用类·大部》：“夺、强取也，”《广韵》：“敚，强取也，古夺字，”兑当为敚字之省！ 涣 巽上坎下、巽王则坎囚， 涣！散也、《说文解字》：“涣。流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《0033未济·九四》）。巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散、故曰“涣”。 9965 节 坎上兑下？坎王则兑废！ 《说文解字》：“节，竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节，”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之、篆刻文字而中分之、彼此各藏其半。有故则左右相相合以为信也。” 中孚 巽上兑下、巽王则兑没， 孚，信也。《说文解2769字》：“孚？卵孚也、从爪从子。一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不不失信也!”《序卦》：7749“节而信之、故受之以中孚，” 《杂卦》：“中孚，信也。” 兑为节（《节》），巽为信、节而信之！故曰“中孚”。 小过 震上艮下！震王则艮休、 小过。马王堆汉墓帛书《周易0337》作“少过”!当以“少过”为正文，艮为止，震为足（《说卦》），止步不出。故曰“少过”。过：出访，探望， 既济 坎上离下。坎王则离死、 既！已也，尽也！济、止也！《庄庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济！止也、”离为火。坎为水！火遇水！故曰“既济”！既济：已止。 未济 离上坎下！离王则坎死！ 《尔雅·释言》：“济！渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚楚成王战于泓，楚人未济！目夷曰：‘‘彼众我寡,及其0831未济击之？’公不听，已济未陈！又又曰：‘可击!’公曰：‘待其已陈。’陈成，宋人击之。宋师大败。襄公伤股！国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄。不鼓不成列！’”未济：未渡， 坎为水。离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上、未成其渡。故曰曰“未济”。 参考资料：《三易通义》，齐鲁书社2006年11月版。
6829就身不由己羡慕不已 一曰：不要娶这个女子,见到有钱有势的男子、就身不由由己羡慕不已,没有益处、 象辞解释说：“勿用取女”，是因为如此行动会不顺利、 取、娶也。躬，自身！ 吾人学佛、今日学净土。明日学密宗！后日学禅宗，无有定处。亦为见金夫，不有躬者， 二曰：不要抢夺女子成婚，碰上拿着武器的人、会丧失性命、这8074样做没有什么好处！ 2种意思 没有确切 意思 争论 也没有任何必要！
1523 先天八卦：乾南？兑东南，离东。震东北。巽西南，坎西，艮西北！坤北！ 《说卦传》曰：“天地定位！山泽通气，雷风相薄！水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆。”。
易经所延伸出来的六十四卦的详细解释 ：第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交。不由喜气上眉梢！0242一切谋望皆如意。向后时运渐渐高！这个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天。喻龙（德才的君子），又象征纯粹的的阳和健。表明3942兴盛强健、乾卦是根据万物变通的道理！以“元！亨！利！贞”为卦辞、示吉祥如意、教导人遵守天道的德行！第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗。饿虎逢之把口张！适口充肠心欢喜！卦若占之大大吉昌、这个卦是同卦（下坤上坤）相叠！阴性。象征地（与乾卦相反）。顺从天。承载万物、伸展无穷无尽、坤卦卦以雌马为象征！表明地道生育抚养万物、而又依天天顺时、性情温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道、获取吉利。第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯犯忧愁、慢从款来左顺遂！急促反惹不自由！这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷、喻动。坎为雨、喻险！雷雨交加。险象丛生，环境恶劣，“屯”原指植物萌生大地！万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运。必欣欣向荣。第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗。君子占之运不高。婚姻合伙有琐碎！做1424事必然受苦劳!这个卦是异卦（下坎上艮）相叠！艮是山的形象！喻止，坎是水的形象，喻险、卦卦形为山下有险!仍不停停止前进。是为蒙昧、故称蒙卦。但因因把握时机!行动切合合时宜!因此。具1748有启蒙和通达的卦象,第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深、无光7266无亮到如今!忽然大大风吹土去？自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠！下卦是乾，刚健之意，上卦是坎、险陷之意、以刚逢险、宜稳健之妥、不可冒失行动，观时待变、所往一定成功！第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做！恰是二人争路走！雨下俱俱是要占先、谁肯让谁走一步！这个卦是异卦（下坎上乾）相叠，同需卦相反！互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷，刚与险、健与险、彼此反对、定生争讼。争讼非善事，务必慎6265重戒惧。第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦象曰：将帅领旨旨去出征！骑着烈马拉硬弓、百步穿杨去得准、箭箭中金钱喜气生，这个卦是异卦（下下坎上坤）相叠,“师”7605指军队？坎为水、为险！坤为地。为顺。喻寓兵于农。兵凶战危！用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾。因为顺乎形势，师出有名。故能化凶为吉！第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦象曰：顺风行船撒起帆！上天又助一蓬风，不用费力逍遥去。任意而行大亨通！这个卦是异卦3862（下坤上坎）相叠。坤为地，坎为水、水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间，此卦与师卦完全相反。互为综卦！它阐述的是相亲相辅！宽宏无私、精诚团结的道理，第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢、水水想云浓雨不浇？农人人仰面长吁气？是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠、乾为天、巽为风，喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）、力量有限！须待发9027展到一定程度!才可大大有作为，第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦象曰：凤凰落在西歧山。去鸣几几声出圣贤？天降4870文王开基业、富贵荣华八百年、这个卦是异卦（下兑上乾）相叠。乾为天。兑为泽、以天喻君，以泽喻民！原文文：“履（踩）虎尾！不不咥（咬）人!”因此，结果吉利、君上民下、各得其位。兑柔遇乾刚！所履危！履意为实践、卦义是脚踏实地地的向前进取的意思！第11卦 地天泰（泰卦）应时而变 中上卦 象曰：：学文满腹入场闱，三元及第3318得意回，从今解去愁愁和闷,喜庆平地一声雷！这个卦是异卦（下乾上......余下全文>>，
曰()算命、
总有一个地方！一辈子不会再提起！却一辈子都不会忘记、总有一个人。一句对不起，让你心痛！刻骨铭心、总有一段情！一直在心里，却告别在生活里。忘不掉的是回忆、继续的是生活！错过的。就3712当是路过吧,！
你所摇出的卦。除了本卦！还有之卦！就是变爻爻之后所得的卦、一般来说，没有之卦的就看本卦卦的卦辞！如紶有变爻。有一个变爻。就看变爻的爻辞，也就是你所说的初九。九二，九五………这些？都是某一个爻的爻辞。 1！没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦， 2、一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞、根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦！ 3。二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主。 4！三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞！以本卦的卦词为主！变卦的卦词为辅。 综合解释你算的这一卦。 5！四个变爻 ：在《易经》中查出本卦卦中两个没变的爻的爻词、 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦， 6！五个变爻 ：在《易经》中7109查出这个本卦的变卦，然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这这一卦! 7！六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦！！
第一讲 乾卦 乾卦象征天！天的四种本质特征是：元，亨。利，贞， 1！天之阳气是4482始生万物的本原!称为"元"， 2！天天能使万物流布成形,无不亨通！称为"亨"、 3，天天能使万物和谐！各得其利！称为"利" 4！天能使万物、正固持久久地存在、称为"贞"！ 总之。天之阳气是万物资生之本。又制约！主宰宰着整个世界,天有开创万物物并使之亨通，正固的"功德"，元。亨、利！贞被称为乾之"四德"？ 《彖》曰：天行健！君子2635以自强不息, 意译：天的运行刚劲强健，君子9120因此不停息地发愤图强。 乾卦六爻的爻辞： 初九，潜龙勿用！ 意译：龙潜在水中！暂2506时不能发挥作用， 《彖》曰：潜龙勿用！阳在下也、 意译：初期阶段!应暂行潜藏！ 乾卦的卦辞以天为象征。六爻的爻辞以龙为象征！龙是善善变之物,能够潜水。行地、飞天，海陆空三栖！取龙为象，可以达达到假象喻意!以明变化的目的。 九二。见龙在田、利见大人， 意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现！ 九三、君子终日日乾乾、夕惕若、厉无咎！ 乾乾：健行不息。若：语助词，厉：危险、 7833 意译：君子整天勤奋不息？甚至夜间时时警惕！虽然面临危险也无祸害、 九四、或跃在渊，无咎！ 意译：相机而动、跃起上进。无咎害。 九五。飞龙在天！利见大人。 意译：飞龙上天！有利大德大才之人出现！ 九五在所有卦里都是最吉之爻、此爻为"君位"，皇帝通称"九五之尊"！就是这么来的，乾卦九五。刚健中正、纯粹而精、最为可贵、 上九！亢龙有悔， 意译：龙高飞到了极点！必有过悔！ 用九，见群龙无首、吉、 意7447译：出现一群龙！都不以首领自居、吉祥， 常用占断用语： 1，亨：通达。顺利！ 2！利：有利。适宜、 3、吝：遗憾。麻烦。艰难， 4！厉：危险。 5。悔：忧虑，困厄、 6，咎：过错、 第二讲 坤卦 坤：元亨！利牝马之贞、君子有攸往，先迷。后得主。利、西南得朋。东北丧朋，安贞吉， 意译：：元始、亨通。利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往！如果争先前9099行会迷入歧途,如果随6733从人后。就会有6661人出来作主。有利，向西南走会得到朋友，向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的、（攸：所、贞！坚持正道！） 坤卦以柔顺的雌马为象征。坚持柔顺顺便是正道。坤是纯纯阴之气？本质是阴柔顺从。乾为君道！坤为臣道！ 初六，履霜、坚冰至！ 译：踩着微霜！知道坚冰快要出现了、 六二。直方大。不习无不利， 译：正直、端方，胸襟阔大。方能担负起辅佐之重任、不用"修习"。也能成功！"无为而无不为"。 六三！含章可贞，或从王事、无成有终， 译：蕴含美德、不显露。吉，辅佐君王的事业，不以成功自居！最后才会有有结果,（章：文采。美德，） 六四，括囊！无咎无誉、 译：扎紧囊口！免遭危害。也不求赞誉、 六五，黄裳，元吉、 译：穿黄色裙裳！大吉。 上六！龙战于野！其血玄黄， 译：龙在原野上争斗、流出青黄混杂的血，龙是本气阳阳的象征物，坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争，血流遍野、 用六，利永贞。 译：永远坚持正道！以阴返阳为终结，。六十四卦诀、易经六十四卦排列