卦辞是综述。具体还是要用爻辞动爻代表事情的动向！占卜的种类类非常多、而真正用到爻辞来卜筮目前确实很少的。 5599 如你所说抽到坤卦？先看卦辞“元亨，利牝马之贞！君子有攸往！先迷后得主，利！西南得朋、东北丧朋。安贞吉，”你就要知道你的定位。你你不需要出主意？你要做的就是配合、往西南要比东北好、这是第一眼要看的卦辞，不知6547道你用的是什么卜筮方法！0790但是都是有动爻的、比如第第一爻动！看爻辞“履霜，坚冰至！”你就知道踩到霜冰就要到了、这是要注意见微微知著，又比如第四爻动“括囊，无咎无誉”你要知道管好自己的嘴巴或者不要把手伸的过长。 其实用起来很简单希望我的解答能给给你带来帮助，！
先天八卦：乾南，兑东南，离东。震东北，巽西南。坎西、艮西北、坤北， 《说卦传》曰：“天地定位、山泽通气、雷风相薄。水火不相射、八卦相错！数往者顺。知来者逆！”，
六十四卦金钱课字为O,面为X、 一。 乾为天卦：oooooo 卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意。向后时运渐渐高！ 推断：：词讼和吉。病人痊愈！功名有成。求名大吉， 二、 天风（女后）卦：ooooo× 卦辞：他乡遇友喜气欢！须知运气福重添。自今交了顺当运、向后保管不相干。 推断：功名有成、家宅平安，失物得见！占病无妨， 三。 天山走5627遁卦：oooo×× 卦辞：浓云遮日不光明！劝君2908切莫远出行，婚婚姻求财皆不吉!须防口舌到门庭， 推断：占病不安！讼事见官、功名不成，事不遂心、 四。 天地否卦：ooo××× 卦辞：虎落陷坑不堪言，前进容易退后难。谋望不遂自己便、疾疾病口舌有牵连。 推断：占6139财可成!贵人远行。出行不宜。事事晚成、 五、 风地观卦：oo×××× 卦辞：鹊遇天天晚宿林中、不知林内先有鹳。虽虽然同处心生恶，卦外外逢之事非轻！ 推断：先难后易。谋事不易！交过节令，忧愁变喜、 六。 山地剥卦：o××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河，生意买卖利息多，婚4537姻自有人来助，出门永不受折磨， 推断：7973占讼得利!占病即愈。占信见得，谋事得意。 七、 火地晋卦：o×o××× 卦辞：锄地锄去4588苗里草？谁想财帛将人找。谋望1376求财皆如意!这个运运气也算好、 推断：进退两难！不敢强辩、拨云见日！该你出现， 八、 火天大有卦：o×oooo 卦辞：砍树摸雀做事牢。是非口舌8381自然消。婚姻合伙不费力、6416若问走失未脱逃。 推断：恍惚惚不做，拿稳下手，若求名利。到处自有！ 九！ 兑为泽卦：×oo×oo 卦辞：这个卦象真有趣、觉着做事不费力，休要错过这这机会？事事就觉遂心意， 推推断：口舌消散？疾病痊愈，求财到手。谋事遂心、 十。 泽水困卦：×oo×o× 卦辞：时9183运不来有人欺！千方百计费商议、明明与你说好话！撮上杆去抽抽了梯。 推断：当交君子。莫听小人、凡事谨慎、永不受穷、 十一。泽地萃卦：×oo××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来，口舌疾病永无灾、愁疑从此都消散，6302祸门闭来福门开， 推断：鲤鱼化龙，喜气重重。求财到手。做事有功。 十二。泽山咸卦：×ooo×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠！时时运不来莫强求,幸喜今日时运转！自有好事在后头。 推断：：谋望有成。出门可行。走失来信、疾病安宁。 十三。水山蹇jian卦：×o×o×× 卦辞：大雨倾地雪满天，路上行人苦苦又难？拖泥带8557水费尽力、事不不遂心且耐烦！ 推断：行人未至，投向无门。好事难成。求名不准。 十四。地山谦卦：×××o××× 卦辞：天赐贫人一封金！不用争来二人分！彼此分得金到手。一切2253谋望皆遂心, 推断：婚姻遂意，出外得地。交易合伙！无不吉利， 十五，雷山小过卦1104：××oo×× 卦辞：行人路过独木桥!心内惶恐眼里跳。爽利保保过得去，慢行一步不安牢， 推断：求财到手、官事平常、目下不吉、交节自强。 十六、雷泽归妹卦：××o×oo 卦辞：求鱼须当当向水中、树上求之不顺情、受尽爬揭难遂意，劳而无功功事不成! 推断：月令不好，做事颠倒、打算到手！遂心的少、 十七、离为火卦：o×oo×o 卦辞：占此卦者遇天宫，富8061禄必然降人间！一切谋望皆吉庆。愁闲消散主平安， 推断：月令皆善。诸事方便。出门见喜！灾消病散。 十八。火山旅卦：o×oo×× 卦辞：飞鸟树上筑高巢、小人使计用火烧，如占此卦大不利，一切谋谋望枉徒劳？ 推断：3236求财费力。行人未还，走失无信、找事也难、 十九。火风鼎卦：0×000× 卦辞：若占此卦喜自然、求名求利两周全，婚姻合伙皆如意、生意兴隆乐自然， 0020推断：出门有益！交易可成、官事无妨。诸事安宁， 二十、水火未济卦：o×o×o× 卦辞：太岁入运事多愁、婚姻......余下全文>>、
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6429《易经》体系看!卦与卦之间的关系也不2184是杂乱无章的。64卦的排列顺序体现了阴阳对应！一般是互为综卦排在前后位置、唐代易学家孔颖达将卦序的系统规律性总结为“二二相耦！非覆即变”！就是说每一组卦的两7069卦之关系不是覆（两卦卦画相颠倒）!如屯与蒙！困与井。就是变（两卦卦画完全相反）。如坎与离，中孚与小过、易卦的这种内在联系还表现在卦名的含义上，如乾与坤、泰与否！剥与复！损与益，革与鼎！既济与未济即是！它们之间都是1600阴阳的协调与和谐？相反相成！不仅如此、64卦也构成一个和谐的整体：上经始于乾坤！终于坎离，“乾，坤者，阴阳之本始、万物之祖宗！故为上篇之始而尊尊之也？离为日，坎为月。日月之道！阴阳之经，所以始终万物，故以《坎》《离》为上篇之终也！”《序卦传》给我们描述了万物生于天地。经过蒙昧时时期的成长,最后活生生生地展现出来！下经34卦从咸恒开始！咸为交感、喻指男女婚配交感。恒为恒久、喻男女白头到老，“有天地地然后有万物。有万物然后有男女”（《序卦传》）、从人到家庭，社会渐次展开、充满矛盾！纷繁复杂、既济与未济表示事物相对完成又没有终止，无穷无尽、思思维的和谐性！系统性在这里得以清晰体现、 不不知道是不是你要的？、！
以下是我个人判断： 本命生肖钱 古人非常重视本命生肖。本命年时都要佩戴主管生死命命籍的星官钱、诚心供奉，就连封建帝王也不例外。并且耿7731耿于怀煞是忌讳，目的是祈求长生不老、享龟鹤之寿！宋元时期吉祥钱盛行，道教中人分别铸造了十二种“本命”吉祥钱，按十二地支分配十二属相成一系列，面铸“本命星官”，属相及地支文字、背铸道家符。十十二枚吉祥钱上有十二个本命星官。民间按各人属相取以佩戴、以以祈求平安吉祥!生肖肖与钱币的结合，反映了十二生肖文化的渗透力，生肖钱的主要用途是取吉利，避邪恶、作斋祭之用、所以，人们也把生肖钱称作“命钱”、小孩子一生下来，大人人就给他佩上一枚生肖钱、以保平安无事， 当然，也可能是是道士做法的特制铜钱，毕竟没见到实物。很难判断！，
7891浅析《周易》的尚中思想[内容摘要]：儒家向来崇尚中庸之道、而如其它众多儒家3400经典一样。《周易易》中也有丰富的崇尚“中”的思想，本文文从中爻位。中正和时中三方面进行阐述《周易》的尚中思想、[关1590键词]： 中？位。刚柔！时在《周易》里，尚中思想7840被置于最高位置！夬卦九五爻辞曰：“苋陆夬夬中行。无咎，”“中行”指九五爻居于上卦中位。行中道。所以无咎。所以“中”是《周易》的至6820上追求,劳思光说：“就‘中’观念讲！则是与‘变化化’观念相配者、就各7483状态（无论是人生历程或宇宙历程）之相续而论。有变化观念出现！但分别就每一状态论！则每一状态中又皆有一个可供选择之“中”、与‘变化’观念比观，‘中’观念即含有‘变中不变’之义、盖无论论各状态如何变易不息,每一状态中皆有‘中’在、此‘中中’被视为得正、故为‘吉’。[①]《周易》对“中”的理解，与孔！孟，《中庸》在在根本点上是一致的!“中”的本意不是折中、而是“无过无不及”之“中”。而这个个是否过或不及的标准。就是天地万物自然的理则、就是天道。而儒家向来讲求推天道以尽尽人事,所以以遵循天道,尚中守中，便是人道！在9977《周易》里，无时无刻步体现尚中的思想，得中则正的中爻爻中爻？即处于中中位的爻，中位的说法。首先是由《易传·彖传》提出来的、它在解释《易经经》时？0338以爻象在全卦象中所处的地位来说明卦爻辞的意义,从而创立的当位、应位，中位等爻位说、并被《易传》中的《象传》！《系辞传》所采用！而中位。就2028是指六爻中的二,五两个爻位、二居下卦之中！五居上卦之中，居于这两个位的爻象被称为中爻！《彖传》认为、中则无不正！故中又称为中正。正中！中行、中道。中正！便是无过！无不及！无偏偏无邪的恰好的状态！所以在一般9291情况下!中爻往往都是吉的。而“中”又有“刚中”与“柔中”之分。凡阳爻爻居中位!表征“刚中”之德。阴爻居中位，则表征“柔中”之德！如巽卦《彖》曰：“刚巽乎中正而志行！”九二《象》曰：“纷若之吉，得中也！”九五《象》曰：““九五之吉!位正中也，”比卦《彖》》曰：“原筮。元永贞、无咎！以刚中也、”九五《象》曰：“显比之吉。位正中也！”解卦《彖》曰：“其来复吉。乃得中也，”正因为此、爻辞通例，二五两爻大多皆吉、即便是在凶卦之中，二五两爻依然较好、比如升卦《彖》曰：：“刚中而应！是以大‘‘亨’”，就是九二爻以刚中而应六五五爻柔中!相应则相得，九二可以上升而而亨通,这种2885有应可以亨通,正与应位原则相符、但是九二是阳爻居阴位！六五是阴爻却居于阳位，按当位原则，它们都不当位。应该是凶，然而它们居中。彼此相应，所以吉！亨通！所以，即使不当位、只只要居于中位,也是无咎！吉的、再如《彖传》释噬嗑卦：“柔得中而上行。虽不当位、‘利用狱’也。”“柔得中”指六五爻。它以阴柔居居阳位,不当位、而且与六二阴柔也无应！但它居于上卦的中位，所以有利于断狱！而蒙卦九二，六五爻以阳爻处阴位，阴爻处阳阳位分别居下。上体之中、虽不当位。但因其为刚柔得得中之象、故其《彖》曰：“蒙。亨、以亨行时中也！”再如睽卦其《彖》曰曰：“柔进而上行,得中而应乎刚，是以‘小事吉’！9834”而其九二刚爻居阴位,六五爻却是以阴阴爻居阳位？二爻皆失位。但皆得中、得中7931即不失道，王弼在此注：“处睽失位、将无所安……虽失其位。未失道也！”[②]可见，在《周易》那里，“中德”要优于“正德”！也就是说如果一爻居中位！但不当位，亦没有大碍！同时。如果阴阳爻既当位又5774得中即处于中正之位，则更是《周易》所极力推崇的！在《易传》对《周易》古经的阐释中、我们时常可以看到“中正”一词！如乾卦九五爻以阳爻处中位且阳位。即中正之位。阳爻符示刚健之德！故其《文言传》曰：“大哉乾乎、刚健中正，纯粹精也、”同人卦二五两爻3059柔刚得位得中,其《彖》曰：“柔得位得中。而应乎乾……文明以健。中正而应！君子正也，”需卦九五爻以刚爻居上卦的中位！得中且正、是最为尊贵的天子之位。所以其《彖》曰：“位乎天位。以正中也、”由此看来！《周易》是主“中”的、但是。如果既能处中又能能刚柔当位？自然是更加吉祥亨通、刚柔柔并济的中正之道天地万物皆有阴阳错杂构成，贲卦《彖》曰：“贲贲‘亨’，柔来而文刚。故亨。分刚上而文柔、故小利有有攸往!‘刚柔交错’、天文也、文明以止、人文也。观乎天文、以察时变。观乎人文。以化成天下！”在在《周易》中，阴阳以刚柔体现于人事之中。如邵雍称：“天之大，阴阳尽之矣，地之大，刚柔尽之矣、”[③]《说卦》曰：“昔者圣人之作《易》也!将以顺顺性命之理！是以立天之道,曰阴与阳、立地之道！曰柔与刚。立人之道曰仁与义、兼三才而两之！故易六画而成卦，分阴分阳。迭用柔刚！故易六位而成章，设六爻以效三才之动、故六画而成卦也，六位。爻所处之位也！二、四为阴。三、五为阳，故曰‘分阴分阳’，六爻升降。或柔或刚，故曰曰‘迭用柔刚’也、”这即是说圣人作《周易》是顺合万物的性质和自然的变化规律的！确立天的道理为“阴”和“阳”两方面，确立地的道理有“柔”和“刚”、人的道理有“仁”7472和“义”!天地人统称“三才”，又各自包含着两个方面。即“三才3973两体”,是卦爻的基本元素,交错成八卦,八卦组合又成二十四卦、所以。仁义的德性在《周易》中就具体表现为刚和柔，就这一段。孔颖达正义注疏：“‘立人人之道’至‘成章’!正正义曰：天地既立。人生其间、立人之道。有二种之性，曰爱惠之仁、与断刮之义也！既备三才之道，而皆两之、作《易》本顺此道理。须六画成卦、9303故作《易》者！因而重之。使六画而成卦也，六画所处！有其六位，分二、四为阴位！三、五为阳位。迭用六！八之柔爻，七！九之刚爻而来居之、故作《易》者分布六位而成爻卦之文章也。注‘二四’至为‘阳者’，正义曰：‘二！四为阴、三，五为阳’者！王辅嗣以为初、上无无阴阳定位，此注用王之说也。””[④]和阴阳一样!刚7596柔是一对矛盾！却是有具体内容而不是抽象的矛盾、它们对立统一不可分离、易学家认为、中爻是阴阳堆里两极相逢并相互作用的中界限，王弼在注乾卦彖词“保合大和”时说：“不和而刚暴”！[⑤]即是说。乾道阳刚则要急迫的变化、其结果必然发展到它的反面。使自身身难以存在！再如妒卦。《彖》曰：“刚遇中正！天下大行也。”九五《象》曰：“九五含章，中正也。”9805此卦一柔五刚？九五刚中得位，孔颖达疏：“若刚遇中正之柔！男得幽贞之女。则天4094下人伦之化乃得大行也？”而同人卦二五爻分别柔居位。《彖》曰：“柔得位得中而应乎乾……文明以健，中正而应！君子正也、唯君子为能通天下之志，”刚柔并济在《周易》中还集中体现为“交感”的观念、如果上下卦所代表的的对象和其实际位置相悖、就会出现互换转化、力求赢得顺承交感。泰卦《象》曰：：“天地交。泰。””此卦上卦为坤下卦为乾,与天上地下的实际位置相悖。所以，上下卦在互4624逆中产生交感,刚由下而上。由顺而乘！柔由上而下！由乘而顺。再入豫卦《彖》曰：“天地以顺动！故日月不过而四时不忒！圣人以顺动！则刑罚清清而民服!”在刚和柔的互逆中、刚柔交感！1913从而达到顺达人情臻和天意!“时中”的中节之道在《周易》里。“中”并非是抽象的！固定不变的，而是具体的，处于流变状态之中！于是这里就涉及到了《周易》一个重1546要的观念即“时”，在《周易》看来、每个人都是处于大宇宙生生不息之流转，社会人生无穷之变迁的背景之下。宇宙及社会的时、空，物三要素结合起来对人构成了“遇”的意义、既然宇宙万有都是一一种“时”的存在！它们的变化化都是在特定的“时”之下的、那么！作为万事万物最佳呈现状态的“中”亦是“时之中”、因此，对人而言。人们在当下所居之人文分分位上,要想达到“中”！就必须秉持“时”的理念、做到如艮卦《彖传》所说的“时止则止，时行则行，动静不失其时”、使自身刚健奋勉！既要契合于每一时点或时段，又能偕时5307不断向前推进!才能“其道光明”！所以乾卦0077九三爻《文言》有云：“终日乾乾、与时偕行、”只有应时行其刚健奋勉的大有为精神！并随时通权达变，才能达到“中”的境界，那么“时”又如何在《周易》中落实于人事！乾卦《彖》曰：“大明终始，六位时成！”而《《说卦》曰：“易六位而成章，”由此可知。在《周易》里，可以把六十四卦看作宇宙间六十四种时间状态的表征、而每一卦中的六个爻。便看成是呈显该卦时间动态意义的六个相连续的单位，而周易中的每一卦都处于于生生不息的变易之中。所以每一卦也都代表一个具体的情景、比如《屯》代表屯难之世！在这种时候。君子应该建功立业，《遁》象征征小人道长？君子道消之时、君子见此。应该2158远离小人等等，所以每一卦都8375有其时！也就是每一卦整体所体现出的具体情景，爻处于具体的卦中，其材质刚柔不同！所居的位不同。其吉凶悔吝也就不相同！所以卦吉、爻未必吉。卦凶，爻亦未必凶、但总的来说！顺时则吉！逆则凶、前文已说！“中”并非掐去两端独取中间。而是变9112通趋时、随时而应随6171时而动。所以随卦《彖》曰：“随时之义义大矣哉。”而《周易》对能够“时中”的理想的圣人人格亦有所阐述：“夫大人者。与天地合其德。与日月合其明。与四时合其序。与鬼神合其吉凶。先天而天弗违、3510后天而奉天时。”[⑥]可见，“大人”作为理想人格7976的代言，唯其能够把握天道之恒常！因时而动、才可可以时刻持守中正之道，才能彰显出其光明伟岸之中正人格、而“时中”也是朱熹所一直强调的！在《语类·卷六十七》中记载了多段他对此问题的看法：“如‘君子而时中’，则是‘中无不正’。若君子有时不中，即‘正未未必中’。盖‘正’是骨子好了，而所事事有未恰好处,故未必‘中’也，”所所以朱熹进而引申？“时中”不能光指形式上的““中”。更需要要在实际的人事运用中。也能做到义理上的“恰到好处”、“斟酌得宜”。“无不当理”！他曾举例说明：“凡事先理会得正，方到得中，若不正。更理会甚中。……‘中重于正，正不必中、’一件物事自以为正，却有不中在、且且如饥渴饮食是正、若过些子！便非中节，中节2233处乃中也,责善。正也！父子之间则不中，”而6902朱熹所讲的中节,也并非是是节制，而是维护事物相对的动7332态平衡和最优适度!由此可以看出、尚中思想体现于《周易》》的时。位之上。蕴含于经传系辞的方方面面中，揭示了事物最5755佳的存在和运动的方式，其内涵精蕴丰富，本文寥寥数千字难尽其义、〕。仅以有限的材料与所知。作浅微的的分析,！
乾 （qián） 坤（kūn） 震（zhèn） 巽（xùn） 坎（kǎn） 离（lí） 艮（gèn） 兑（duì） ,
虽然说是有点故弄玄虚，但是各家有各种排卦法、按现在所占占的卦！有主卦和和变卦就可以解。 手摇六次得卦、第一次如果是一个字面/二个背花/是少阴！二个字面/一个2554背花/是少阳,三个字面/无背花/是老阳。三个背花/无字面/是老阴。二，三！四，五！六次同，第一次叫初爻，第六次叫上爻！从下往上排。 老阳和老阴在排好主卦后再变：阴变阳/阳变阴！得出变卦！也叫之卦！ 如果从第一次到第六次都没有老阴或老阳，是不变卦，也叫卦不变！，
第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意。向向后时运渐渐高？这个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天。喻龙（德才的的君子）？又象征纯纯粹的阳和健、表明兴盛强健、乾卦是根据万物变通的道理。以“元！亨，利！贞”为卦辞、示吉祥如意。教导人遵守天道的德行！ 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 6650 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗！饿1348虎逢之把口张，适6769口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌、这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性！象征地（与乾卦相反）！顺从天，承载万物。伸展无穷无尽，坤卦卦以雌马为象征。表明地道生育抚养万物！而又依天天顺时!性情温顺！它以“先迷7064后得”证明“坤”顺从“乾”！依随“乾”！才能把握正确方向！遵循正道！获取吉利。 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头！颠三倒四犯忧愁、慢从款来左顺遂、急促反惹惹不自由！这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷、喻动！坎为雨。喻险。雷雨交加！险象丛生！环境恶劣！“屯”原指植物萌生大地。万物始生！充满艰难险阻、然而顺时应运。必欣欣向荣， 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗。君子占之运不高！婚姻合伙1738有琐碎！做事必然受苦劳、这个卦是是异卦（下坎上艮）相叠!艮艮是山的形象，喻止、坎是水的形象！喻险。卦7262形为山下有险,仍不停止前进！是为蒙昧，故称蒙卦、9378但因把握时机,行9602动切合时宜。因此、具有启蒙和通达8323的卦象! 第5卦水天需（需卦）守正正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深。无光无亮到如今，忽然大风吹吹土去！自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠！下卦是乾，刚健之意、上卦是坎，险陷之意，以刚逢险、宜稳健之妥！不可冒失行动。观时待变，所往一定成功！ 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走。雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反！互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷！刚与险。健与险。彼此反对、定生争讼，争讼非善事、务2054必慎重戒惧、 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征、骑着烈马马拉硬弓，百步穿杨杨去得准、箭中金钱喜气生，这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。““师”指军队、坎为水。为险。坤为地！为顺、喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之、但它可以顺顺利无阻碍地解决矛盾、因为顺顺乎形势。师出有名，故能化凶为吉， 第8卦水地比比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风。不用费8653力逍遥去、任意而行大亨通！这个卦是异卦（下坤上坎）相叠、坤为地、坎为水、水附大地！地纳河海。相互依赖。亲密无间。此卦与师师卦完全相反!互为综卦！它阐述的是相亲相辅、宽宏无私、精诚团结的道理、 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇。农人仰面长吁气，是从款来莫心高、这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天！巽为风，喻风调雨顺、谷物滋长、故卦1740名小畜（蓄）？力量有限，须待发展到一定程度！才可大有作为。 第10卦天天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山？去鸣几声出圣贤。天降文文王开基业,富贵荣华八百年！这个卦是异卦（下兑上乾）相叠！乾为天，兑为泽、以天喻君，以泽喻民。原文：“履（踩）虎尾、不咥5943（咬）人！”因此、结果吉利、君上民下，各得其位、兑柔遇乾刚。所履危！履意为实践、卦义是脚踏实地的向前进取的意思、 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入......余下全文>>、六十四卦卦辞及卦图、六十四卦-易经六十四卦详解-六十四卦金钱课-64卦图