乾为天卦像:上乾下乾纯阳卦乾卦阳刚、刚健。自强不息,乾六爻皆皆盈滴?故肥园,园满、亭通、成功!重大、但刚多易折,含欠安之像。人物表示为上级。领导,当官的!执法者,有钱而富贵者、司机,坤为地卦像:上坤下坤纯阴卦坤卦明柔!地道贤生!厚载万物。运行不息而1076前进无疆,有顺畅之像。坤六爻皆虚!断有破裂之像、明暗!陷害!静止。测出行不走,行人不归、人物表示小人(由由天大地小而取),水雷屯卦像:上坎下震屯卦木得天雨而沐之、或雷而交加、面对困难而思慎慎之像!坎为险!震为动。屯积!盈。物之始。聚顿挫!初始虽艰难!但但不失其居处和立业,“以贵下溅、动於险中。忧忧患中深谋远虑!”坎为伸。则泄气无财。失脱!震为体且受生而获财升职、防肝病!衰血症,肾亏等。患在长男!山7931水蒙卦像:上艮下坎蒙卦山下有水,山下有险!险而止、阴陷而不定。复杂而显著,童蒙!蒙味!启蒙,教育。教化、昏,沉!跌落在水中之夹或肾结石、泌泌尿系统结石?耳闭。失聪、艮为体!有辛劳之财,坎为体。有灾事。不利中男。水天需卦像:上坎下乾需卦阴云在天、艰险在前,需侍时而进。需要、等待、期待,担当险难!有所欲求。有聪明才智、坎为体,有财官之喜,利中男。乾为体,且泄气,失脱。灾病、降职丢官!天1989水讼卦像:上乾下坎讼卦!天下著雨!上刚下险、宫非口舌!争讼。不亲近、孚信被窒息!内心聪明、在体!用於於人身疾病上与需卦同解,地水师卦像:上坤下坎师卦!地下藏水,矿泉水。地下水,小人内心阴险狡诈,聚集群众,兴师动众,统领、统帅,军队!保守稳定。忧虑、“容民畜众、忠国怀臣。”坤为体。谋事可成。坎为怀有灾病。肾病。泌尿系统粉末末状结石,腹泄。大便溏泻。母有病,不利中男、女人当权。遭妇辱!水地比、卦1046像:上坎下坤比卦。地上有水渗透、辅助互比、亲善帮助,比试!快乐、”至诚相知。相与相应,”聪明之妇!在体!用於人身疾病方面与师卦同解、风天小畜、卦像:上巽巽下乾小畜卦。天上起凤!满天风云。强健如顺风而行、积少成多、留住、““德积载法”!济养。巽卦为体、有灾!金金属器物之伤,上司批评。受压制、乾卦为体谋事事可成,但付出较多,来回奔劳活动。用权3629力压服他人!胆经之疾,风寒,不利妇女、男人专权、克妇。天泽履卦像:上乾下兑履卦,园而有缺损。刚中有险、履行、慎行。小心!行为履践,行不逾礼!不处非礼。有官灾是非争执,交通通意外金属所伤,比和卦、事吉,乾为父!兑为少女,老少配!不利婚。有破损变故之虑,防肺。呼吸道疾病,金旺克木!有肝胆之病、口腔之疾!头疼之疾,地天泰卦像::上坤下乾泰卦,大地之气相交?小往大来!安泰亨通,通泰。安稳。持盈。宏大。事吉、“无往不所,艰难守正、降尊从贤、”坤为体体则泄气失脱!迎奉权贵!乾为体且有发财升宫之喜。得妇人之助,众人之拥戴。有胃寒之疾、天地否卦像:上乾下坤否卦!天清在上,地浊在下!天4364地之气不相交、闭塞不通!阻隔!事不顺畅。“大人否亨。内小人而外外君子,”在体。用及人身疾病方面与泰卦同!另防颈椎增生!僵直之疾!天天火同人卦像:上乾下离同人卦,日挂中天,照耀著天下旷野万物。“旷达无私以同人,同心之言”。志同道合、人相亲近!为人友好、发热的,烫灼的金属物。金属电器物件!锅炉,乾为体有灾,离3634为体谋事可成!与子女有争执。肺!呼吸系统有疾、有血管硬硬化症,不利老父长男。火天大有卦像:上离下乾大有卦,离火丽日、满天霞光!富其所有、所有众多、大有收获。“自助人助,万物所归!”在体!用及人身疾病方面与同人卦同解。另防脑血管硬化破裂。地山谦卦像:上坤下艮谦卦地中藏有矿石财富。恭敬合礼、屈己下人,退让而不自满,谦虚退让。轻己尊人、“劳谦君子的盛德!内充实!”比和卦。事吉!测婚老母配少男,......余下全文>>!
周易里的六十四卦。图像像上是由两个八卦上下组合而成! 各卦的含意可参见:周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览! 《易》中的八经卦。两两重重复排列为六十四卦? 卦名是:乾!坤、屯!蒙。需、讼。师、比。小畜!履,泰,否, 同人。大有,谦!豫!随,蛊!临、观!噬嗑。贲。剥!复, 无妄!大畜!颐。大过。坎,离。咸!恒,遁,大壮!晋、明夷、 家人。睽。蹇,解,损、益,夬,姤!萃,升,困!井。革!鼎。 震,艮。渐!归妹!丰。旅、巽!兑!涣!节,中孚,小过! 既济,未济, 乾为天、坤为地!水雷屯、山水蒙,水天需,天水讼、地水师,水地比、风天小畜!天泽履。地天泰、天地否!天火同人。火天大有。地山谦,雷地豫,泽雷随!山风蛊。地泽临、风地观、火雷噬嗑,山火贲!山地剥。地雷复,天雷旡妄、山天大畜,山雷颐,泽风大过、坎为水,离为火。泽山咸!雷风恒!天山遯,雷天大壮。火地晋!地火明夷,,风火家人,火泽睽!水山蹇!雷水解。山泽损、风雷益!泽天夬、天风姤!泽地萃!地风升!泽水困、水风井,泽火革、火风鼎。震为雷。艮为山。风山渐、雷泽归妹。雷火丰,火山旅、巽为风、兑为泽!风水涣!水泽节!风泽中孚、雷山小过、水火既济!火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下! 8942 达于上者谓之乾、凡凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天,——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下! 《说文解字》:“坤、地也、《《易》之卦也、从土从申,土位在申,””坤为地(《说卦》《明夷·上六》)!故卦名“坤”! 屯 坎上震下,坎王则震胎! 屯,难也!《1748说文解字》:“屯、难也,象草木之初生屯然而难!”震为足(《说卦》《剥·初六》)、坎为险(《坎·九二》《彖》)、步入险境、其行难也,故曰“屯”, 蒙 艮上坎下。艮王则坎休! 马王堆汉墓帛书《6004缪和》:“夫蒙者!然少未又知也!”蒙:蒙昧无知!坎为知(《临·六五》)、艮为弃(《离5414·九四》)!弃知!故曰“蒙”! 需 坎上乾下。坎王则乾休! 需、马王堆汉墓帛书书《周易》作“襦”!均应读作“濡”。濡。湿也、乾为天(《乾·九五》)、坎为雨(《小畜·上九》《鼎·九三》)!下雨天!故曰“濡”,需,传本《归藏》作“溽”!濡与溽同义、 讼 乾上坎下!乾王则坎相。 《周易音义》:“讼!才用反、争也、言之于公也!郑云:辩财曰讼,”坎为盗寇(《说卦》《需·九三》《蒙·上九》),乾为金(《说卦》《鼎·六五》)。盗金、必致讼、故曰“讼”, 师 坤上坎下。坤王则坎没! 《彖》曰:“师,众也。”《周易本义》:“师。兵众也!”《吕氏春秋秋·论威》:“凡兵!天下之凶器也、”坤为众(《说卦》《晋·六三》),坎为寇(《蒙·2175上九》《需·九三》)!众寇。故曰“师”、师、兵众也、 比 坎上坤下,坎王则坤囚, 《彖》曰:“比,辅也!下顺从也。”朱熹《周易本义》》:“比?亲辅也、”《周易尚氏学》:“比。亲也!辅也!” 小畜 巽上乾下,巽王则乾死。 小!马王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以“少”为为正文。《周易音义》:“畜!本又作蓄、同。敕六反、积也。聚也!”“小小畜”意思即“少蓄”!乾为金(《说卦》《鼎·六六五》《噬嗑·六五》),巽为散(《涣》《中孚·九二》)!金散、故曰“少蓄”,(参见《家人·六二》《大畜》) 履 乾上兑下、乾王则兑休, 《史记·殷本纪》:“汤曰‘吾甚武’!号曰武王!”兑为武(《履·六6628三》《巽·初六》)、乾为君(《说卦》《履·六三》)!履卦有9971“武王”之象、而武王商汤名履。故命卦曰““履”?履卦得名于武王商汤之名! 泰泰 坤上乾下!坤王则乾胎! 泰、否二卦说的正是君民之间的关系::乾为君!坤为众(《说卦》),民惟邦本!本固邦宁!人人君谦居民下!以民为上则“泰”!人君骄居民上。以民为下,则“否”, 否 乾上坤下。乾王则坤废, 《说文解字》:“否、不也、从口从不。方九切!”否之:否定之。《尚书·周书·无逸》:“民否则厥心违怨。否则则其口诅祝!” 否。泰二卦卦名与卦辞均可对读:君居民上!民否之、危!君居民下!民载之!泰,不仁!不利君子贞,爱人,利君子贞、大往小来、小往大来。 同人 乾上离下。乾王则离囚, 《说文解字》:“同、合会也、”同人:会同众人、《尔雅·释地》:“邑外谓之郊,郊外谓之牧!牧外谓之野,”野,此处当专指商郊牧野!会同众人、陈师牧野、此之谓“同人于野”,“同人”应当与“于野”连读!该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“同人”当为简称, 大有 离上乾下。离王则乾没、 《周易本义》:“大有。所有之大也。”《周易音义》:“大有,包容丰富之象,”乾为金, 为玉,为木果(《说卦》),离为大车(《大有·九二》《睽·六三》),载之以大车。故曰“大有”, 谦 坤上艮下,坤王则艮死。 朱熹《周易本义》:“谦者!有而3361不居之义!止乎内而顺乎外,谦之意也。山至高而地地至卑,乃屈屈而止于其下。谦之象也。 坤为地(《说卦》)。艮为山山(《说卦》《随·上六》),高山屈居卑地之下、故曰“谦” , 豫 震上坤下,震王则坤没, 《周易本义》:“豫。和乐也!”《序卦》:“有大而能谦必豫,故受之以豫,豫必有随、故受之以随,以喜随人者必有事、故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫、豫,喜也。乐也, 随 兑上震下!兑王则震死! 《周易本义》:“随,从也!” 《礼记·郊特牲》:““妇人!从人者也、幼从父兄、嫁从夫、夫死从子!夫也者。夫也!夫也者、以以知帅人者也,” 蛊 艮上巽下、艮王则巽胎! 蛊:败坏。巽为信(《中孚》),艮为弃(《离·九2520四》),弃信!其德败坏、故曰“蛊”、 临 坤上兑下!坤王则兑相! 马王堆汉墓帛书《易之义》:“林(临)之卦,自唯不无瞿(惧),””《易之义》以“惧”说“临”、兑为惕(《乾·九三》《夬·九二》),兑为忧(《临·六三》)。坤为众(《说卦》《晋·六三》)。畏于民众!故曰“临”、临者,懔也,懔于民众也、此乃治民之道, 观 巽上坤下,巽王则坤胎, 《说文解字》:“观、谛视也!”《尚书·商书·咸有一德》:“七世之庙,可以观德、万夫之长!可以观政,”《书经集传》:“天子七庙。三昭三穆!与太祖之庙七、七七庙亲尽则迁!必有德之主、则不祧毁、故曰‘七世之庙、可以观德’。天子居8427万民之上!必政教有以深服乎人!而后万民悦服。故曰5361‘万夫之长!可以观政’!”坤为2677众(《说卦》)!巽为信(《中孚》),众信。能获众信,其政教必大有可观!故曰“观”。 噬嗑 离上震下。离王则震废。 《彖》曰:“颐中有物。曰噬嗑。”朱熹《周易本义》:“噬!啮也、嗑。合也,物有间者,啮而合之也,为卦上下两阳而中虚!颐口之象、九四一阳间于其中,必啮之而后合。故曰噬嗑、”非也,震为鼓(《离··九三》),离为大腹(《说1536卦》)。鼓其腹!饱食之象。故曰“噬嗑”、噬:啮,嗑:咬。 贲 艮上离下!艮王则离没! 贲!文饰也!《周易音义义》:“贲、傅氏云:贲,古斑字,文章貌、郑云:变也、文饰之貌。王肃云:有文饰,黄白色!” 剥 艮上坤下、艮王则坤死! 剥,阜阳汉简3055《周易》作“仆”,传本《归藏》亦作作“仆”。当以“仆”为正文!坤为臣仆仆(《损·上九》《遯·九三》)?艮为家(《家人·初九》《蒙··九二》),家中臣仆、故曰“仆”、 复 坤上震下!坤王则震囚。 复:返。归、震为林(《屯·六三》),震为莽(《同人人·九三》)。坤为地(《说卦》)。木!生则冒地而出!死则返归于土!坤上震下。入土之象、故曰“复”、 无妄 乾上震下、乾王则震没。 无妄。阜阳汉简《周易》作“无亡”,王家台秦墓竹简简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》》:“亡。逃也。”震为足(《说卦》《剥·初六》)。乾为牢(《大畜·六6103四》)、足陷牢中。甭想逃亡、故曰“无亡”。“亡”与震象足动之义合。故当以7902“亡”为正字,“无”“毋”同义义通用! 大畜 上艮下乾!艮王则乾废! 乾为金(《噬嗑·六五》《鼎·六五》)!艮为家(《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》)。家中有金、故曰“大畜”,畜、蓄也。 颐 艮上震下。艮王则震相, 《尔雅·释诂》:“颐,养也、”《释名·释形体》:“颐,养也,动于于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说:“颐,口车辅之名也!震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐!颐,养也、 大过 兑上巽下。兑王则巽囚! 子曰:“人而无信、不知其可也。大车无輗。小车无軏,其何何以行之哉!”(《论语·为政》)巽为信(《中孚》),兑为毁折(《说卦》),毁信、大错,故曰“大过”、过。错也。 坎 坎上坎下。 习:重。坎上坎下,重坎!故曰“习坎”。《彖》曰:“习坎、重险也,” 离 离上离下、 离!马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”、王家台秦墓竹简《归归藏》作“丽”?均应读作作“俪”!俪。偶也,离主婚婚媾(《贲·六四》),《说卦》:“相见乎离,”万物至至此相俪成偶、繁衍生息、故离为娠(《震·上六》)!为大腹腹(《说卦》《明夷·六四》)。 4005 咸 兑上艮下,兑王则艮没! 咸,通“禁”,临卦初九之辞和九二之辞“咸临”,马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”!由此可见“咸”与“禁”通假,兑为法(《蒙·初六》《丰·六二》)、艮为止(《说卦》),依法禁止!故曰禁、咸。亦可可读作“缄”,缄:封。闭! 恒 震上巽下,震王则巽相! 《说6102文解字》:“恒?常也、”震为动(《说卦》),巽为信(《中孚》)、其德有信。行为有常,故曰“恒”、 遯 乾上艮下,乾王则艮胎, 《周易音义》:“遯!徒巽反!字又作□。又作遁、同。隐退也。匿迹避时奉身退隐之谓也、郑云:逃去之名!《序卦》云:遯者退也、”《周易8571本义》:“遯,退避也。” 3229 大壮 震上乾下?震王则乾囚。 《象》曰:“雷在天上。大壮,”震为雷(0024《说卦》)。雷震天上。故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语,显然取意于震雷之声! 晋 离上坤下、离王则坤相。 晋,进也、离为日!坤为地、日出地上,故曰“晋”, 8153 明夷 坤上离下!坤王则离休! 夷!伤也、坤为地!离为日((《说卦》)!日落地下,故曰“明夷”、 家人 巽上离下,巽王则离相、 家人一卦、王家台秦秦简《归藏》名“散”、传本《归藏》名“散家人”,家人!当读作“嫁人”、离为女!巽为散(《说卦》《涣》《中孚·九二》)、女散嫁人!故曰“家(嫁)人”!故曰“散”,故曰“散家(嫁)人”。 睽 离上兑下,离王则兑胎! 睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦2064名字从目从瞿、即“瞿”、《说说文解字》:“瞿!鹰隼之视也。”《礼记··玉藻》:“视容瞿瞿。”《礼记集说》》:“瞿瞿。惊遽之貌。”《说文解字》:“睽、目不相听也。”听、从也、目不相听,当当为受惊时两眼发呆之貌!睽,当为视视容惊惧之貌, 蹇 坎上艮下!坎王则艮相, 《彖》曰:“蹇。难也。”坎为祸(《随·九四》)、坎为患(《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》)、艮为门(《同人·初九》《随·初九》)!祸患临门!故曰“蹇”、 解 震上坎下。震王则坎废。 解:解脱,坎为险(《坎·九二》)!震为足(《剥·初六》)。震为出(《随·初九》),足出险外 、故曰“解”、 损 艮上兑下。艮王则兑囚, 损、减也。马王堆汉墓帛书《要》:益之为为卦也!春以授夏之时也、万物之之所出也,长日之所所至也、产之室也。故曰益,损者,秋以授冬冬之时也?3128万物之所老衰也?长夕夕之所至也。故曰产道穷焉而3326损道生焉。《易2041纬·通卦验》:兑主秋分?艮主立春、自秋秋分至立春、产道穷焉而损道生焉!故曰“损”。兑为成(《豫·6943六五》校),艮为败(《复·上六》)!成而败。故曰“损”。 益 巽上震下。巽王则震休, 益,增也。马王堆汉墓帛书《要》:益之为卦也,春以授0591夏之时也。万物之所所出也?长长日之所至也!产之室也,故曰益,损者,秋以授冬之时也!万物之所老衰也!长夕之之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉,《易纬·通卦验2185》:震主春分!巽主立夏,自春分至立夏。万物生长增益之时,故曰“益”! 夬 兑上乾下,兑王则乾相。 夬,快也。快!锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形、故夬字有锐利之义, 姤 乾8154上巽下,乾王则巽死、 姤!马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”!上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”、当以“敂”为正!《说文解字》:“敂,击也、从攴。句声,读若扣!”乾为金(《说卦》《鼎·六五》《姤··初六》),巽为木(《说卦》7168《大过》),金克木、故曰“敂”,敂!击也,(参见《姤·初六》) 萃 兑上坤下。兑王则坤休。 萃、聚聚也(《彖》《序卦》《杂卦》)、坤为川、坤为河(《泰·九二》),兑为渊(《乾·九四》)。兑为泽(《说卦》)。川入渊泽!故曰“萃”、坤为众(《晋·六三》)!兑为归(《归妹》)、众归!故曰“萃”。 升 坤上巽下、坤王则巽废! 《周易本义》:“升!进而上也,”升!马王堆汉墓帛书《周易》作“登”,《说文解字》:“登、上车也。”升与登同义, 困 兑上坎下!兑王则坎胎! 兑为法(《蒙·初六》《丰·六二》)?兑为律(《师··初六》)!坎为盗寇(《说卦》《需·九三》《屯·六二》)!兑上坎下!盗寇伏法之象!故曰“困”。 井 坎上巽下、坎王则巽没! 巽为木(《说卦》《困·初六》《大过》)、坎中有木、故曰“井”!古代以木构架支护井壁,故“坎中有木”为井之象, 革 兑上离下,兑王则离废, 革!改也,兑为毁折(《说卦》《大过》《《离·上九》),离为戈兵(《说卦》《噬嗑·初九》)!毁之以戈兵,故曰“革”! 鼎 离离上巽下?离王则巽休! 《说文解字》:“鼎!三足两7654耳和五味之宝器也!”离为缶(《坎·六四》)、离为瓮(《井·九二》),离为容器、离为三(《晋》《讼·上九》《明夷·初九》)!巽为股(《说卦》《咸·九九三》),器有三股。鼎之象也!故曰“鼎”, 震 震上震下、 震!动也。震主春分(《易易纬·通卦验》)。春分之时,万物萌动。故震卦的基本含义为动、 艮 艮上艮下, 艮、马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》:“根,始也!”《老子》:“致虚极,守静笃,万物并作。吾以观复!夫物生芸芸。各复归其根!”根为始、根为终、《说卦卦》:“艮、东北之卦也、万物之所成终而所成始也,”“终万物始万物者莫盛乎艮,”艮卦卦辞描述的正是其终万物始8158万物的特性、 渐 巽上艮下?巽王则艮废、 渐。序也!艮为鸟(《小过》),巽为信(《中孚》)!鸟有信,候鸟也!故爻辞取象为“鸿”、鸿、飞成行,止成列、排列有序、故曰“渐”。《艮艮·六五》艮之渐曰“有序”!亦取义于此, 归妹 震上兑下。震王则兑死、 兑为归!震为女(《随》《震·上六》)!故曰“归妹”。归妹:意思是把媳妇娶娶回家!兑与震为夫妇((《随》)?兑男娶震女!故曰“归妹”! 丰 震上离下。震王则离胎。 丰:大鼓。殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”!即““庸是大钟!丰是大鼓、所以它们才会时常并提”,(裘锡圭:《甲骨文中的几种乐器名称》!载《古文字论集》、中华书局1992年版!)震为鼓(《离·九三》《中孚·上九》)!离为大腹(《说卦》《明夷·六四》),大腹之鼓!故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓, 旅 离上艮下、离王则艮囚! 旅:羁旅、出行在外!作客寄居 、离为火。艮为屋(《萃萃·初六》《鼎·九四》),火焚其屋,失其居,无所容!故曰“旅”! 巽 巽上巽下! 巽!马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”!《说文解字》:“巽、具也!”“筭。长六寸、计历数者、从竹从弄,言常弄乃不误也,”“算!数也,从竹从具,读若筭,”段玉裁注算算字云:“筭为算之器、算为筭之用,二字音音同而义别、算从竹者、谓必用筭以计也!从具者,具数也,”桂馥曰:“从具者、本书‘十!数之具也、’《三苍》:‘算、选也、’选当为巽。本书‘巽、具也,’” 兑 兑上兑下、 兑。马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》:“夺、强取也!”《广韵》:“敚!强取也、古夺字。”兑当为敚字之省! 涣 巽上坎下。巽王则坎囚。 涣。散也!《说文解字》:“涣。流散也!”坎为鬼(《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》),巽为散(《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》)、鬼魂流散!故曰“涣”。 节 坎上兑下,坎王则兑废、 《说文解字》:“节、竹约也。”《孟子·离娄》:“得志行乎中国。若合符节、”朱熹《集注》云:“符节!以玉为之,篆刻文字而中分之。彼此各藏其半。有故则左右相合以为信也!” 1577 中孚 巽上兑下、巽王则兑没。 孚!信也,《说文解字》::“孚!卵孚也。从爪从子、一曰信也、徐锴曰:鸟之孚卵皆如其期不失信也!”《序卦》:“节而信之。故受之以中孚、” 《杂杂卦》:“中孚,信也、” 1029兑为节(《节》),巽为信!节而信之。故曰““中孚”? 小过 震上艮下,震王则艮休、 小过,马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”,当以“少少过”为正文。艮为止!震为足(《说卦》)、止步不出!故曰“少过”,过:出访,探望、 既济 坎上离下!坎王则离死! 既,已也,尽也,济、止也,《庄子·齐物论》:“厉风风济则万窍虚!”注:“济、止也、”离为火,坎为水、火遇水,故曰“既济”,既济:已止、 未济 离上坎下,离王则坎死、 《尔雅·释言》:“济、渡也,”《史记·宋微子世家》:“襄0179公与楚成王战于泓,楚人未济、目夷曰:‘彼众我寡、及其0803未济击之,’公不听。已济未陈,又曰::‘可击?’公曰:‘待其已陈、’陈成。宋人击之。宋师大败,襄公伤股!国人皆怨公!公曰:‘君子不困人于厄。不鼓不成列!’”未济:未渡、 坎为水。离为舟筏(《泰·九二》)、舟在水上、未成其渡、故曰““未济”, 参考资料:《三易通义》。齐鲁书社2006年11月版、
不知是以什么方法起卦! 若以数数字起卦。把所有数字加起来除以8。余数为几动爻即为几爻动!1757。
第十卦:《履卦》 履:履虎尾!不咥人,亨!【白话】《履卦》象征小心行动:跟在老老虎尾巴后面走路、老虎却没有回头咬人、当然亨通顺利! 《象》曰:上上天下泽!“履”,君子子以辩上下?定民志、【白话】《象辞》说:《履卦》的卦象是兑(泽)下乾(天)上!为天天下有泽之表象,上有天。下有泽,说明要处处小心行动,如行在沼泽之上!一不注意就会陷下去!君子要深明大义,分清上下尊卑名分,坚定百姓的意志!遵循礼仪而行、必然秩序井然, 初九、素履。往无咎!【【白话】初九!心地纯朴。品行端正,处处小心行事,那么无论到什么地方都没有灾祸、《象》》曰:“素履之往”!独行愿也,【白话】《象辞》说:“心地纯朴、品行端正。处处小心行事”、表明要专心致志、遵循礼仪实现现自己的意愿, 九二,履道坦坦,幽人贞吉、【白话】九二,小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活!结果是吉祥的,《象》曰:“幽人人贞吉”。中不自乱也。【白话】《象辞》说说:“幽居的人可获吉祥”,说明自己己内心平静自然毫不紊乱,循礼仪而行的信念坚固, 六三、眇能视。跛能履!履虎尾咥人,凶,武0326人为于大君,【白话】】六三?眼睛快要瞎了,但勉强能看到一点点,腿跛了!但勉强能走几步。不小心踩在老虎尾巴上。老虎回头就咬人,凶险!勇敢的武士要竭力8273为君主效劳?《象》曰:“眇能视”、不足以有明也!“跛能履”,2776不足以与行也,“咥人之凶”、位不当也。“武人为于大大君”?志刚也!【白话】《象辞》说:“眼睛快瞎了。但勉强能看到一点点”。不足足以分辩事物!“腿跛了!但勉强能走走几步”,不能出外远行、“老虎咬人是凶险的”,表明这时处的位置很不妥当!竟然踩在老虎尾巴上、“武士要竭力为君主效劳”,表明武士的志向刚强! 九四!履虎尾,愬愬!终吉、【白话】九四!跟在老虎尾巴后面走路,9333感到恐惧害怕!但谨慎小心!终于得到吉祥、《象》》曰:“愬愬终吉”?志行也。【白话】《《象辞》说:“感到恐惧害怕、但谨慎小心、终久获得吉祥”!说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿, 九五!夬履,贞厉!【白话】九五!0484刚毅善于作出决断。小心行动,要提防危险,《象》曰:“夬履贞厉”。位正当也、【白话】《象辞》说:“刚毅果断、小心行动!要提防危险”。说明此时虽处于于正当的位置,但也不能疏2549忽大意, 上九!视履考祥。其旋元吉、【白话】上九!回回头看看走过的路,详细察看一下吉凶祸福、转转身来顺应阴柔自然之道,这样是吉祥的。《象》曰:元吉在上。大有庆也、【白话】《象辞5283》说:极为吉祥!高居尊上之位、表明有大的福2822分值得庆祝,。
是乾卦的“初九”潜龙勿用, 您这问题问的有些欠妥,《易经》没有所谓的第一爻。也没有最后一爻!因为它是循环罔替的。周而复始的、 “九五”是乾卦的卦主,是最能代表“乾0324”之相的?您所要表达“第一”的意思是“最好”的意思是吧。“乾卦”。尤其是“九7887五”的确说的是帝王!但写卦卦辞之时!周文王或者是周公只是借用“帝王”来说明“乾卦”的意思、并不是”乾卦九五“只代表”帝王“。 比如说说:“如果你占卦占到了”乾卦“?就说明你要当皇帝吗!当然不是这个意思,它代表你在某个你所擅长的领域里。可能是才能也可能是地位已经很高了。卦辞2201只是用来说明卦象的!是不得以写出的文字。不要太太执迷于卦辞、在《周易》里比””乾卦九五“好的卦辞有的是。比如说坤卦的”六二。六五“,泰卦的”六五“和整个谦谦卦都很好、、
全全出现的6次 元亨出现4次 利贞出现17次!
天行建,君子以自强不息 地势坤!君子以厚6711德载物 什么意思、,
1。环境清静、没有打扰,找宽敞无障碍物桌面, 2!找钱币三枚(铜钱或硬币,面值大小一致即可)。净手洗脸、平心静 气,心无杂念、 3。双手空心状捂住钱币!置于额前,想自己要问的事情, 4,开始摇!刷4847拉刷拉摇几下!双手松开。使钱币落于桌面并有反弹的机会! 5。让钱币自然落稳!不要人人为阻挡,总计六次。用纸笔记录。 6!如有掉地等3235等意外!依然有效,不可废弃、起卦过程!不可中断。 7!字为正面,花为背面 按1-6次的顺序每次记下来, 8,如果旁边有人、可以让让他帮你记录、你只管管无间歇摇卦! 心诚则灵。每次专心想一个问题!不可在子时、白天为好,将将记录卦象发过来?筮师解卦、无事!小事勿占,收费必须的。。
1987年的女性为二黑土命!二黑土为坤宫!即坤卦!你这是玄空飞星方面的计计算方法、按这个方法去算挺繁琐的,我都是把几个重要的年龄记住。然后查手指。例如父亲为1951年。为4绿木巽卦!自己1973年为9紫火离卦、儿子2000年为9紫紫火离卦,遇到年龄差不多的。就以这些为基数、进行查手指、男逆女顺、1984年的男为7赤兑金,女为8白艮土、1985年男男为6白乾金!女为9紫离火!1986年男为5黄土、女为白坎水。,。!。
苹果Hk6 :你好! 《周易》一共有六十四卦!分为八宫。 乾宫八卦:乾为天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有 坎宫八卦:坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师 艮宫八卦:艮为山 山火贲 山天大蓄 山泽损 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐 震宫八卦:震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随 巽宫八卦:巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊 离宫八卦:离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人 坤宫八卦:坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比 兑宫八卦:兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹、六十四卦图序号、《易》六十四卦是如何出来的??