六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于上者者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下、 《说文解字》：“坤、地也。《易》之卦也。从土从申，土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）、故卦名“坤”、 屯 坎上震下。坎王则震胎、 屯！难也！《说文解字》：“屯、难也！象草木之初生屯然而难，”震为足（《说卦》《剥·初六》）！坎为险（《6200坎·九二》《彖》）,步入险境，其行难也，故曰“屯”。 蒙 艮上坎下、艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》：“2137夫蒙者、然少未又知也，”蒙：蒙昧无知，坎为知（《临·六五》）！艮为弃（《离·九四》）。弃知。故曰“蒙”， 需 坎上乾下，坎王则乾休。 需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作“濡”，濡、湿也、乾为天（《乾4157·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎鼎·九三》），下雨天、故曰“濡”，需。传本《归6684藏》作“溽”！濡与溽同义。 讼 乾上坎下。乾王则坎相， 《周易音义》：“讼！才用反，争也，言之于公也。郑郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（（《说卦》《鼎·六五》）。盗金，必致讼、故曰“讼”， 师 坤上坎下。坤王则坎没！ 《彖》曰：“师、众也、”《周易本义义》：“师!兵众也！”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、天下之8108凶器也？”坤为众（《说卦卦》《晋·六三》）？坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）！众寇。故曰“师”。师、兵众也！、
周易里的六十四卦。图像上是由两个八卦上下组合而成！ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！ 《易》中的八经卦。两两重复排列为六十四卦。 卦名是:乾！坤，屯、蒙、需、讼、师。比，小畜，履！泰、否！ 同人，大有！谦，豫！随，蛊！临。观。噬嗑，贲、剥。复。 无妄。大畜、颐、大过。坎、离，咸！恒、遁，大壮。晋，明夷、 家人，睽。蹇！解，损。益。夬！姤。萃。升，困。井。革！鼎！ 震！艮，渐。归妹，丰、旅！巽！兑。涣，节。中孚。小过， 既济！未济。 乾为天。坤为地，水雷屯！山水蒙、水天需、天水讼！地水师、水地比！风天小畜，天泽履、地天泰。天地否、天火同人、火天大有、地山谦！雷地豫、泽雷随。山风蛊、地泽临！风地观！火雷噬嗑！山火贲、山地剥、地雷复、天雷旡妄！山天大畜！山雷颐，泽风大过，坎为水！离为火，泽山咸、雷风恒。天山遯，雷天大壮、火地晋！地火明夷、。风火家人。火泽睽、水山蹇、雷水解！山泽损！风雷益，泽天夬、天风姤、泽地萃，地风升。泽水困，水风井！泽火革。火风鼎！震为雷、艮为山！风山渐、雷泽归妹。雷火丰、火山旅。巽为风。兑为泽！风水涣，水泽节。风泽中孚、雷山小过。水火既济、火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下、 《说文0903解字》：“坤？地也。《易》之之卦也？从土从申。土位在申！”坤为地（《说卦》《明夷·上六》），故卦名“坤”、 屯 坎上震下,坎王则震胎， 屯！难也！《说文解字字》：“屯!难也。象草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境。其行难也、故曰“屯”， 蒙 8109 艮上坎下!艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。然少未又又知也、”蒙0552：蒙昧无知!坎为知（《临··六五》），艮为弃（《离·九四》），弃知、故曰“蒙”！ 需 坎上乾下。坎王则乾休。 需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作“濡”，濡、湿也！乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天、故曰“濡”。需！传本《归藏》作“溽”。濡与溽同义， 6091 讼 乾上坎下、乾王则坎相、 《周易音义7706》：“讼？才用反、争也，言之于公也、郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金！必致讼。故曰“讼”。 师 坤上坎下，坤王则坎没！ 《彖》曰：“师，众也！”《周周易本义》：“师、兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！天下之0936凶器也！”坤为众（《说说卦》《晋·六三》）？坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇，故曰“师”，师。兵众也、 比 坎上坤下，坎王则坤囚！ 《彖》曰：“比，辅也！下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比！亲辅也！”《周易尚氏学》：“比。亲也，辅也、” 小畜 巽上乾下!巽王则乾死， 小！马王堆汉墓帛书《周易》作“少”！当当以“少”为正文、《周易音义义》：“畜!本又作蓄。同。敕六反。积也！聚也、”“小畜”意思即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎·六五》》《噬嗑·六五》）!巽为散（（《涣》《中孚·九二》）。金散、故曰“少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下、乾王则兑休、 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王！”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）。乾为君（《《说卦》《履·六三》）！履卦有“武王王”之象。而武王商汤名履、故命卦曰“履”、履卦得名于武王商汤之名。 泰 坤上乾下、坤王则乾胎， 泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众（《《说卦》），民惟邦本、本固邦宁，人君谦8962居民下！以民为上则“泰”！人君君骄居民上、以民为下！则“否”， 否 乾上坤下！乾王则坤废！ 《说文解字》：“否！不也，从口从不、方九切、9857”否之：否定之。《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨、否则其口诅祝。” 否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之、危，君居民下、民载之，泰、不仁！不利君子贞！爱人。利君子贞！大往小来！小往大来。 同人 乾上离下、乾王则离囚！ 《说文解字》：“同、合会也！”同人：会7449同众人，《尔雅·释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧、牧外谓之野！”野。此处当专指商郊牧野，会同众人！陈师牧野。此之谓“同人于野”、“同人”应当与“于野”连读。该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当为简称， 大有有 离上乾下？离王则乾没、 《周易本义》：“大有，所有之大也，”《周易音义》：“大有。包容丰富之象，”乾为金、 为玉，为木果（《说卦》），离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车，故曰“大有”， 谦 坤上艮下、坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者、有而不居之义！止乎内而顺乎外！谦之意也！山山至高而地至卑！乃屈而而止于其下，谦之象也、 坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随·上六》）。高山屈居卑地之下，故曰“谦” ！ 豫 震上坤下、震王则坤没！ 《周易本义》：“豫、和乐也、”《序卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫。豫必有随。故受之以随、以喜随人者必有事！故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫，豫、喜也！乐也， 1529 随 兑上震下、兑王则震死！ 《周易本义》：“随、从也，” 《《礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也、幼从父兄。嫁从夫！夫死从子。夫也者，夫也、夫也者！以知帅人者也、” 蛊 艮上上巽下,艮王则巽胎、 蛊：败坏!巽为信（（《中孚》）？艮为弃（《离·九四》），弃信！其德败坏。故曰“蛊”！ 临 坤上兑下、坤王则兑相。 马王堆汉墓帛书《0288易之义》：“林（临）之卦!自唯不无瞿（惧）、”《易之义1938》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）。兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦》《晋·六三》），畏于民众。故曰“临”，临者，懔也。懔于民众也。9672此乃治民之道, 观 巽上坤下、巽王则坤胎、 《说文解字》：“观、谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：：“七世之庙!可以观德。万夫之长，可以观政，”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙七，七庙亲尽则迁。必有德之主，则不祧毁！故曰‘七世之庙。可以观德’，天子居万民之上、必政教有以深服乎人，而后万民悦服！故曰曰‘万夫之长、可以观政’！”0945坤为众（《说卦》）！巽为信信（《中孚》）,众信。能获众信。其政教必大有有可观！故曰“观”， 噬嗑 离上震下!离王则震废、 《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑、”朱朱熹《周易本义》：“噬。啮也、嗑。合也！物有间者，啮而合之也、为卦上下下两阳而中虚,颐口之象，九四一阳阳间于其中,必啮之而后合、故曰噬嗑！”非也。震为鼓（《离·九三》）。离为大腹（《《说卦》）？鼓其腹！饱食之象、故曰“噬嗑”，噬：啮！嗑：咬、 贲 艮艮上离下！艮王则离没！ 贲。文饰也！《周易音义》：“贲，傅氏云：贲、古斑字。文章貌，郑云：变也、文饰之貌，王肃5898云：有文饰!黄白色，” 剥 艮上坤下、艮王则坤死。 剥！阜阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》》亦作“仆”、当以“仆仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）。艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆。故曰“仆”。 复 坤上震下。坤王则震囚。 复：返。归。震为林（《《屯·六三》）。震为莽（《同人人·九三》），坤5576为地（《说卦》）！木！生则冒地而出！死则则返归于土，坤上震下、入土之象，故曰“复”。 无妄 乾上震下，乾王则震没。 无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞、《说1077文解字》：“亡,逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（9335《大畜·六四》）。足陷牢中。甭想逃亡！故曰“无亡”！“亡”与震象足动之义合！故故当以“亡”为正字！“无”“毋”同义通用， 大畜 上艮下乾，艮王则乾废！ 乾为金（《噬嗑··六五》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙·九二》《6462家人·九五》《损·上九》），家中有金、故曰“大畜”！畜，蓄也， 颐 艮上震下，艮王则震相。 《尔雅·释诂》：“颐颐,养也!”《释名·释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也、 大过 兑上巽下，兑王则巽囚。 子曰：“人而无信。不知其可也。大车无輗。小车无軏，其何以行之哉。”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁折（《说卦》）。毁信。大错！故曰“大过”，过。错也， 坎 坎上坎下。 习：重！坎上坎下！重坎。故故曰“习坎”、《彖》曰：““习坎,重险也！” 离 离离上离下! 离。马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”、王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均应读作“俪”！俪！偶也。离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：““相见乎离!”万物至此相俪成偶！繁衍生息、故离为娠（《震·上六》）！为大大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 咸 兑上艮下、兑王则艮没， 咸、通“禁”、临卦初初九之辞和九二之辞“咸临”，马马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”！由此可见“咸”与“禁”通假。兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！艮为止（《说卦》）、依法禁止！故曰禁，咸，亦可读9881作“缄”！缄：封，闭！ 恒 震上巽下。震王则巽相！ 《说文解字》：“恒、常也！”震震为动（《说卦》），巽为信（《中中孚》）。其德有信，行为有常。故曰“恒”！ 遯 乾上艮下、乾王则艮胎， 《周易音义》：“遯、徒巽反！字又作□、又作遁，同。隐退也。匿迹避时奉身退隐之之谓也!郑云：逃去之名！《序卦》云：遯者退也。”《周周易本义》：“遯，退避也。”” 大壮 震上乾下！震王则乾囚， 《象》曰：“雷在天上，大壮，”震为雷（《说卦》）！雷震天上！故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有有“丰隆”一语,显然取意意于震雷之声! 晋 离上坤下。离王则坤相！ 晋、进也。离为日！坤为地！日出地上。故曰“晋”！ 明夷 坤上离下，坤王则离休。 夷、伤也。坤为地、离为日（《说卦》）、日落地下！故曰“明夷”。 家人 巽上离下，巽王则离相。 家人一卦、王家9667台秦简《归藏》名“散”!传本《归藏》名“散家人”、家人！当读作“嫁人”，离为女，巽为散散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）,女散嫁人，故曰“家（嫁）人”、故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”， 睽 离上兑下，离王则兑胎！ 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”、《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说》：“瞿瞿。惊遽之貌、”《说文解字》：“睽！目不相听也、”听、从也、目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌、睽、当为视容惊惊惧之貌！ 蹇 坎上艮下,坎王则艮相。 《彖》曰：“蹇。难也、”坎为祸（《随·九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门、故曰“蹇”。 解 震上坎下？震王则坎废， 解：解脱！坎为险（《坎·九二》）！震为足（《剥·初六》），震为为出（《随·初九》）！足出险外 、故曰“解”。 损 艮上兑下、艮王则兑囚、 损！减也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之之时也！万物之所出也、长日之所至也，产之室也！故曰益！损者！秋以授冬之时也、万物之所老衰也。2661长夕之所至也？故曰产道穷穷焉而损道生焉!《易易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春。自0408秋分至立春。产道穷焉而损道生焉。故曰“损”，兑为成（《豫·六五》校）、艮为败（（《复·上六》）!成而败，故曰“损”。 益 巽上震下。巽王则震休、 益！增也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也，万物1769之所出也？长日之所至也。产之室也、故曰益、损者，秋以授冬之时也、万物之所老衰也，长夕之之所至也,故故曰产道穷焉而损道生焉,《易纬·通卦验》：震主春分！巽主立夏。自春春分至立夏,万物生长增益之时，故曰“益”！ 夬 兑上乾下。兑王则乾相。 夬！快也！快！锐也、夬字古文象以刀劈削木棍之形。故夬字有锐利之义、 姤 乾上巽下，乾王则巽死。 姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”！上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以““敂”为正、《说文解字》：“敂、击也！从攴。句声！读若扣，”乾为金（《说6583卦》《鼎·六五》《姤·初六》）,巽为木（《说卦》《大过》），金克木，故曰“敂”，敂、击也！（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下。兑王则坤休！ 萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川。坤为河（《泰·九二》）。兑为渊（《乾·九四》）、兑为泽（《说说卦》），川入渊泽、故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》）。兑为归归（《归妹》）？众归。故曰“萃”、 升 坤上巽下！坤王则巽废、 《周易本义》：“升。进而上也。”升！马王堆汉墓帛书《周易》作“登”！《说文解解字》：“登、上车也、”升与登同义。 困 兑上坎下！兑王则坎胎、 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！兑为律（《师·初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）。兑上坎下。盗寇伏法之象，故曰“困”！ 井 坎上巽下！坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》《困·初六》》《大过》）、坎中有木。故曰“井”。古代以木构架支护井壁！故“5759坎中有木”为井之象， 革 兑上离下。兑王则离废， 革，改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）、离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）、毁之以戈兵。故曰“革”、 鼎 离上上巽下？离王则巽休、 《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味之宝器也！”离为为缶（《坎·六四》）、离为瓮（《井·九二》）。离为容器，离为三（《晋》《《讼·上九》《明夷·初九》），巽为股（《说卦》《0454咸·九三》）。器有三股。鼎之象也。故曰“鼎”， 震 震上震下。 震！动也。震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时！万物萌动，故5286震卦的基本含义为动？ 艮艮 艮上艮下, 艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根，始也！”《老子》：：“致虚极！守静笃，万物并作、吾以观复！夫物生芸芸。各复归其根！”根为始。根为终、《说卦》：“艮，东北之卦也！万物之所成终而所成始也，”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 渐 巽上艮下、巽王则艮废。 渐！序也。艮为鸟（《小过》），巽为信（《中孚》）、鸟有信，候鸟也！故爻爻辞取象为“鸿”,鸿！飞成行！止成列。排列有序，故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐曰“有序”、亦取义于此。 归妹妹 震上兑下？震王则兑死， 兑为归，震为女（《随》《震·9381上六》）,故曰“7265归妹”、归妹：意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇（《随》），兑男娶震女，故曰“归妹”， 丰 震上离下、震王则离胎， 丰：大鼓，殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”、即“庸是大钟，丰是大鼓、所以它们才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字论集》！中华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！大腹之鼓！故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一一种大鼓！ 旅 离上艮下，离王则艮囚， 旅：：羁旅!出行在外、作客寄居 ，离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋！失其居！无所容。故曰“旅”， 巽 巽上巽下、 巽、马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”、《说文解1572字》：“巽？具也、”“筭！长六寸！计历数者、从竹从弄。言常弄乃不误也、”“算。数也、从竹从具！读若筭，”段玉玉裁注算字云：“筭为算之器、算为筭之用、二字音同而义别！算从竹者！谓必必用筭以计也、从具者！具数也，”桂馥曰：“从具者！本书‘十、数之具也、’《三苍》：‘算。选也、’选当为巽。本书‘巽，具也、’3883” 兑 兑上兑下, 兑！马王堆汉墓帛书《周8147易》作“夺”。《9405篇海类编·通用类·大部》：“夺！强取也！”《广5372韵》：“敚,强取也！古夺字。”兑当为敚字之省， 涣 巽上坎下！巽王则坎囚， 涣！散也！《说文解字字》：“涣、流散也、”坎5049为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）、巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散！故曰“涣”。 节 坎上兑下、坎王则兑废。 《说文解字》：“节。竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎中国。若合符节、”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之！篆刻文字而中分之。彼此各藏其半。有故则左右相合以为信也，” 中孚 巽上兑下、巽王则兑没！ 孚、信也、《说文解字》》：“孚！卵孚也，从爪从子！一曰信也！徐锴曰：鸟之孚7530卵皆如其期不失信也,”《序卦》：“节而信之！故受之以中孚、” 《杂卦》：“中孚、信也。” 兑为节（9442《节》），巽为信。节而信之。故曰“中孚”。 小过 震上艮下，震王则艮休！ 小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”，当以“少过”为正文、艮为止、震为足（《说卦》）！止步不出。故曰“少少过”，过：出访。探望！ 既济 坎上离下。坎王则离死！ 既，已也、尽也，济。止也！《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚！”注：“济，止也！”离为火、坎为水、火遇水！故曰“既济”！既济：已止。 未济 离上坎下、离王则坎死。 《尔雅雅·释言》：“济，渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济！目目夷曰：‘彼众我寡？及其未济击之、’公不听！已济未陈。又曰：‘可击。’’公曰：‘待其已陈，’陈成。宋人击之！宋师大败、襄公伤股！国人皆怨公！公曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列。’””未济：未渡! 坎为水。离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上、未成其渡、故曰“未济”。 参考资料：《三易通义》!齐鲁书社2006年11月版，
易经六十四卦是透过六十四卦的组合,去反应六六十四种不同的事务。情境！现象。特定环境下的人生哲理，以及大自然然的运作法则！每一卦都会有六爻和爻辞。以及三百八十四种对应的状态！透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理， 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合、去反应应六十四种不同的事务。情境。现象、特定环境下6172的人生哲理,以及大自然的运作法则，每一卦都会有六爻和爻辞、以及三百八十四种对应的状态！透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理、第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部、
体、用卦是以卦卦象来占断的、摇卦是用五行，六亲占断，，
（1） 乾卦为天（上上卦） 乾卦是易经六十四卦中的第一卦。是上上卦、是天卦，帝王之卦、所以理所应当排在第一、这个卦象的卦辞是：天行健，君子以自强不息，说明这是个要不2240断努力的卦象。当你的努力都达到了！紫武橙武与你皆浮云，你已经称霸武林了！也说明拿拿到这个卦象的人是很累的!你要要一直努力才能大成？ （2）坤卦为地（上上卦） 坤卦是易经六十四卦中的第二卦、是上上卦！乃是地卦、所所以理所应当排在第二！这个卦象的的卦辞是：地势坤，君子以厚德载物，同议天卦一样！这也是个要不断努力的卦象。不同于乾卦的是。这卦象要想大成要依靠他人人的力量。要用自己的人8379品广交好友。在紫武的路上坤卦也算得上顺当， （3）兑卦为泽（上上卦） 兑卦是易经六十四卦中的第五十八卦！是上上卦、兑为泽，这也是易易经中唯一讲述喜悦的卦象,得到兑卦的人，只要付出最小的努力就能得到最大的收益。在什么路上都是一帆风顺的！拥8196有兑卦的朋友们恭喜你了？记得副本要抢着摸BOSS哦， （4）离卦为火（中上卦） 离卦是易经中六十四卦中的第三十卦、是中上卦、这个0918卦象主要是属于依附,承接上三挂的卦象，所以离卦要1290想大成,就要依附上三卦的人，离卦之人不能小心眼！不可强求。离卦的人切记，3140命中有时终须有！命里无时莫强求！强取只能落得个两败俱伤的的结构，切记切记！ （5）震卦为雷（中上卦） 震卦是易经六十四卦中的第五十一卦。是中上卦！这个卦象的人！不鸣则已一鸣惊人。平时什么都不出。要出就出好东西，属于手手黑的哪一派？但是否极极泰来？黑久了就出好东西，什么玄晶啊、紫武啊。不出则已、出就是满品， （6）巽卦为风（中上卦） 巽卦是易经六十四卦中的第五十七卦，是中上卦！这个卦象的人！虽然手气好、但是容易受人利用、挑拨离间、来得快去得得也快？是个半凶卦、承接中上卦卦和中下、下下卦，也就是说，就算你摸出了紫武玄晶！也是别人的、你拿不到，同样我也是巽（XUN。二声）卦。我就算摸出紫武也基本都被别人抢走……悲剧啊……所以这个卦象的人、要小人不能君子！记得得副本要改分配哦, （7）艮卦为山（中下卦） 艮卦是易经六十四卦中的第六十四卦！是中。
算命在1271中国有着悠久的历史，在古代与近代都没没有免费算命这个概念。当今3242科学技术发达。出7384现软件编程！求测者只要在设计好的软件中输入出生年月日时，或是姓名、测字等。软件会按照设定好的的程序自动给出笼统的测算结果!于是免费算命才开始日渐盛行、这个词也变成了从事易学网站经营者激烈竞争的热门长尾关键词！因为能够给给自己网站带来很多流量！对网站排名起到一定的效果、除了电脑软件免费测算以外，由于网络发达！在网上交流学习预测等也变得简单方便、还2952出现一部分人工免费测算？这种种类型的通常有以下四种情况： 第一种是属于易学爱好者，是为了将自己所学的理论应用于实践，为了不断提高自己的预测水平而给人免费测算。这种爱好者一类的通常都会要求测算后求测者必须要给反馈信息，根据实际情况不断的积累自己的实践践经验、 第二种是专专业预测者为了取得网民的信任而在一些网站的论坛？贴吧为部分网友免费测算、通过在公共平台上发挥特长。可以让大家看到预测水平从而带动生意！这种类型的通常都是具有较丰富的易学理论以及实践经验。所以在免费测算的时候并不要求反馈信息！单刀直入！命中要害！ 第三种是专业预测者、没有去2615论坛之类地方服务一部分人,但是为了取取得网友信任，会在网网上展开电话试算。QQ试算等先期简单测算，网友认为准确后再付款详测！ 第四种就是得道高人！拥有观世音之救苦救难的慈悲心肠！只为为渡有缘人和心地善良!苦难之人。这种人在网上或是生活当中几乎少遇！既不为名！也不为利，通常是云游四海。神龙见首不见尾！可遇不可求！古代通常称这类人为世外高人！ 民间自古以来对算命的看法有三种： 第一种是唯物主义者！即唯物派。认为是迷信。只是图个心理安慰，在哲学基本问题上上主张物质为第一性，精神为第二性。世界的本原是物质！精神是物质的产物和反映！ 第二种是唯心主义者。即唯心派，认为是具有准确性和科学性的、与唯物主义对立，在哲学基本问题上主张精神或意识为第一性，物质为8660第二性！即物质依赖意识而存在。物质是意识的产物的哲学派别，是哲学中与思想，心灵。语言及事物等彼此0950之间关系的讨论及看法！是与唯物主义对立的理论体系！ 第三种是中立者，认为为不可全信、也不可不信！信则有。不信则无、 其实对于免费算命有好处也有坏处！好处可以按照不同人群而表现现为两方面 一方面是对于处在经济困难时期！确实无法承担卦金的。能遇到正确引导的免费一来可以以减轻经济。
1987年的女性为二黑土命。二黑土为坤宫！即坤卦。你这是玄空飞星方面的处算方法！按这这个方法去算挺繁琐的,我都是把几个重要的年龄记住。然后查手指，例如父亲为1951年。为4绿木巽卦、自己1973年为9紫火离卦！儿子2000年为9紫火离卦！遇到年龄差不多的。就以这些为基数！进行查手指！男逆女顺！ 3482 1984年的男为7赤兑金！女为8白艮土。1985年男为6白乾金!女为9紫离火、1986年男为5黄土。女为白坎水、。，，，
1是阿拉伯数字的起始数字。2853也是一个代表着“开始”的数字。另外。1不仅代表着“开始”而且还蕴含着无限的创造力量!1号人是一个拥有很好的创造力量的人。他卓越的创造性使其成为一个非常独立且自信！但是他的独立会使其时常感到孤独！所以1号的人会需要一个个自己的隐私空间。在和1号人人相处的时候我们应该理解“隐秘”,即使是自己最亲密的人！我们也要懂得尊重他们所需要的空间，18460号人是天生的领导者！他1655所拥有的自信？会帮助他在任何领域走向成功！但是有时太过4506自信会使其变得太自我，当身边的朋友或同事向其提出意见和和建议时,他们不能认真听取和接受，所以1号人需要克服有时太过自我的毛病。数字1也是一个属于男性性格的数字，1号2659的人容易沉迷于一 样东西,特别是在生活或者工作上遇到麻烦时、他们就会非常沉迷于某种不良嗜好上（比如抽烟。酗酒、赌博等等），并且上瘾。所以1号人容易被催眠。应该时常提醒自己注意不要太过沉迷于负面的事物。必须掌握好一个度，1号人具有天生的领导才能，但是必须学会在和他人相处时。多听取别人的表达、不要太过于表现自己。不然会被孤立的感觉、只要要正确发挥自己的领导力？必定能够获得成功！1号人往往高傲自大、给人感觉近乎自私、因此需要更谦虚。更低调一点！多尊重他人，为他人着想、同时，1号的人人也需要信任他人、与他人合作，不要要有个人英雄主义！就像一位成功的君主！懂得恩威威并施赢得子民的敬爱!子民才会心甘情愿的服从他。拥戴他、1号人与与人合作时，创意出一些做生意的新点子时！经常不是与人协商而是下命令式的替别人做决定！会令人觉得他们是剥夺他人的2453自由和独立!他们所谓合作、是两个独立的个体一起朝3869相同的目标努力！此时合伙人必须也是领导者。否则会被完全操控、1号人因自大而被孤立！常常却认为是别人待他们太苛刻！而他们是为了生存5346才会不得不出此下策,1 号人如果没有真正成长起来,他们只相信自己、当做决策8369时不听取别人的意见!他们信奉的是“不要信任他人”这样的想法只会让自己走入最糟糕的境地——遭人摒弃。最后只剩下自己可以依赖，拒绝信任他人便会落得这样的下场、1号的人必须学会与人相处！才会有幸福的生活可言！若是太自我！只会众叛亲离。最后变成孤伶伶的一个人。人生目标1号人必须忠于自己！接受自己想要金钱。情感等等所有有层面都最求独立自主的梦想、并且努力让梦想成真！因为他们唯有达成了目标、才能发挥影响力、1号人必须走出一条能达到完全独立的路、最好早一点学到自己的人生功课、这样将能在拥有独立的同同时也享有快乐、1号的名人马丁路德(美国黑人领袖)，戈尔巴乔夫(前苏联8816总书记)。云妮候斯顿（美国女歌星），卡洛琳琳公主（摩纳哥）!哈里森福特特（美国演员）！ 2号 温和性格的特征数字2代表的含义是沟通能力。另外2号人也会面对很多选择、一个人在面对很多选择的时候就会变得9101犹豫不决,所以2号的人应该该时常提醒自己要克服犹豫的习惯!数字2也是一个属于女性性格的数字，温和与耐耐性是2号人的优点。当然2号的男性就会显得比较理性和温和！2号人也是最易被影响的人，尤其是女性，固定的生活模式一旦被打破就难以独立、当一个人的生命数字出现多个2的时候。有时他反而不太喜欢说话了、因为他的滔滔滔不绝？夸夸其谈甚至是自言自语……会让别人觉觉得反感、不能理解也不能接受、这些人多部分人是因为受到8164童年的影响而不爱说话、但是他们潜在还是一个表达沟通能力很强的人。2号人有有很强的依赖性心理主要原因是缺乏自信心和独立感，具有依赖心理的人始终5405要求别人的帮助!处事优柔寡断！愿意依靠强者，听从摆布。没有自己的的主张？很少去争取属于自己的机会。如果得不到及时的疏导。发展下去可能会形成依赖型人......余下全文>>!
吉卦有哪些： 首先我要直接了当的告诉你。周易64卦是吉是凶得看你是做做什么事了！比如一个年轻人如果得得到飞龙在天卦那是好事、但对一个老人来说最该做的是休养生息！得到飞龙在天反而不是什么好卦了。 然而。你要说完全好的吉卦！恐怕只有谦卦这一个了！ 我必须建议你纠正一下你的观念——要有相对与绝对的的观念去辩证分析问题！ 延伸阅读：【摘自南怀瑾写的文章】 《福经》八八六十四卦，没有大吉大利的卦。每一卦都是有好有坏、找不出哪一卦是完全好的。勉强说只有一个卦。就是谦卦。六爻皆吉。全部《易经7981》你懂了？不要学了、只学一卦就行了，那就是谦卦！ “劳，谦、君子有终！吉。” 这是谦卦九三爻的爻辞,谦卦是地山谦。山最高了，但它却处在平地地的下面!而这块平地呢。却又在山顶上！谦卦的道理就是这样。你你到了最高处、就要平实、不要认为自己高，这这就是谦的道理、所以地山谦、山最高！像昆仑山。喜喜马拉雅山顶、那多高呀，但是高有什么用呢，高2583要能下才好。山顶上面6758是平地？意思就是：：最高处要是最平凡的？最平凡最恭下的就是谦卦。。
建议你不要变动为好！ 看工作当看父母爻！今伏藏于世下、不为财爻子水克。暂无碍、 世爻破但得日扶。心里不要恐慌，站住阵脚。从容应对， 六五野猪的牙齿又不不是虎牙。怕么噻、，六十四卦乾卦详解、《易》六十四卦是如何出来的？？