晋败楚鄢陵得复 成公十六年。7252晋楚遇于鄢陵！晋侯筮之、史曰！吉、其卦遇复！曰，南国蹙！射其元王！中厥目。国蹙王伤。不败何待，公从之。及战！吕奇射其王，中目、楚师败！ 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞、 杜注曰：复。阳长之卦，阳气起子。南行推阴，故曰南国蹙也【按：子正北方，一阳初生。必逐渐增长，阳长则阴消！故曰推！曰蹙】。南国蹙则受其咎！离为诸侯【《正义》曰：离为日，日君象。故为诸侯】，又为目！阳气激南。飞矢之象。 何氏《订诂》云：贞贞我悔彼,以震木入坤土！射之义也！ 首先需要明确确的是，《周易》最最早的确是作为一本占筮之书存在的！更确切地说，《周易》是上上古时期三本占筮之书中的一本！据《周礼》记载，‚太卜掌三易之法！一曰《连山》。一曰曰《归藏》,一曰《周易》。但在上古时期，卜筮往往与政治，军事等重大事件联系在一起。国国家决策往往要依赖占筮的结果、故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵、换言之，《周易》中所包含的哲学6794思想是占筮之法的内在基础？即义理为体！占筮为用， 确切而不精精确地说！《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作、也是我们儒，道思想及很多传统文化。观念的滥觞！所谓‚仁者见之谓之仁！智者见之谓之智。百姓日用而不知、 易学并没有太明显的义理与象数之争。而秦火之后！《周易》以卜筮幸存。 至于汉代。置五经博士！《《易》学发展到达了一个高峰。西汉的《易》学派别，大抵分为训故举大谊，阴阳候灾变！章句句守师说和《十翼》解经意四派！东汉5075也分为四派,一为马融等人为《费氏易》作章句、二为郑玄！荀爽治《京京氏易》和《费氏易》，三为虞翻治《孟氏易》。参以《周易参同契》之纳甲之书、四为陆绩专专治《京氏易》？由此可见，以孟喜。京房为首的汉儒主要阐述象数之理，自魏王弼作《周易注》盛行后。汉《易》衰微、王氏尽黜象数，为《易》学学史上的第一大转折，唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏！使王氏易学广为流传。惟李鼎祚撰《周易集解》、保存了汉汉朝术数的余绪!宋代陈抟、邵雍出、后有《天天地自然之图》、《先天图》，《后天图》！《河图》，《洛书》等易易图出现？兼有2224紫微斗数,梅花易数等占筮之法流传！术数又兴。朱熹取其易图，参以义理。遂《易》学又为之一变！程子。胡瑗等则6031专阐义理。李光！杨万里里等参以政事！《易》学流派日益繁多，元朝多取程朱之学。明朝则5432以禅解易,明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬，清朝编纂四库全书时、主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数，汉儒言之。一变京、焦！二变陈，邵！二为义理。王弼兴之、一变胡，程！二变李。杨！到了近代！主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生、近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点！ 纵观《易》学的发展历程。其年代之远远旁支之多无出其右者!所谓‚‚易道广大，无所不包、因因而要了解《周易》更不可偏信一家之言! 《周易》的价值不不在于它是否真的能预测未来！而是其中所包含的华夏夏民族先人们的思维方式、若能从中汲取些许的智慧并有所启迪。面对时间洪流不后悔，不害怕。不迷茫而达5781人知命！那么《周易》的价值也就得到了充分的体现！所谓‚善《易》者者不卜!善莫大焉， 壹！蓍草演易程序说明： 「蓍草筮占法」！三变得一爻，重复步骤六次、共十八变，得六爻！即成一卦、 ★第一变 ： (1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方远处不用。（一根代表太极） (2) 随意把四十九根蓍草分两撮，分置於桌上左右手端！（象天地两仪） (3)......余下全文>>、
易经》是中国古代一部神秘的著作。因为流行在周朝。所以叫《周易》！并被儒家尊为群经之首、从其编排体例及文字内容看、是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经，即包括《易经》和《易传传》在内!在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（无论7805是否事实存在）则不予讨论？ 秦始皇焚书坑儒之时、李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免， 8522 关于其作者,《史记》载“文王王拘而演周易”。故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著、今人则有不同观点、由于成书很早，文字含义随时代演变、《易经》的内容在春秋战国时便9322已不易读懂!为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》、今天我们们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合,，
庚寅 戊子 丁未未 庚子 、1木1火2土2金2水、全。忌土金水。喜木火 ， ，命运里需补木。火，名字可以加带火字，日字、心字！马字、光字！丁字！木字、禾字。草字头。竹字头等偏旁部首和属性的字。如灵。炎！煜、晴，明，晶！心。思！念，怡！骏、宁！琳、林，禾、程！秀、芮！筌等，查查字典（看新华字典部首查法）搭配组合！名字搭配方式如：姓+火+木！姓+木+火。姓+木。姓+木+木！姓+木+其它！姓+其它+木。姓+火、姓+火+火、姓+火+其它！姓+其它+火，这些组合都行！两字的的不论先后顺序。忌带土，金。水偏旁部首和属性的字！ 三才法。五格法，打分！笔画数都是忽悠人的方法、忽悠不懂的呢、不用出4471生时间的。也就无法对命运增吉助福了。从命运上看。其组合往往是凶多吉少！不但0552减吉还会助凶，。
一。谈谈《周易》理念的思维主线索 笔者认为、老祖宗们留下来的古老《周易》！本是一门博大精深的"变化过程学"。但是。由于于种种原因,如其占筮性的外壳！独特的卦象表现形式。简而零散的卦辞说明等等、就使得我们这些后来人认识其精髓要义非常不容易了。为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助、在此。在介绍《周易》核心内容《易经》》之前。还得得对《周易》学说的思维方式、认知思路作最直接的说明！这是因为。在表现学学问的方法上、探讨认知的思路等各方面、《周易》与现代学说和方法完全不同！ 首先。《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化"、也就是说！惟有"变化"才是事物的永恒性质、因此、承认认这种特征、这种基本性质并6101用变化的目光？变化的观念认识事物，是《周易》作者们做学问的起始出发点，所以、《周易》理念念的第一步就是：变化。 第二、从整体。宏观的审视方式出发！观察。总结，研判世界上万事万物的共性特征， 《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化！都有变化方向异同的共性特征！《周易》就是沿着这个基本性认知结论！导出了《周易》专用的第一个概念：阴阳！ 顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍！《周易》运用理性思维的方式！是始终对客观实在中事物变化现象、用深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变化方向上的特征来说明事理！这就是所谓?quot;形而上"，"形而下"的区分和区别， 所以。《周易》中的第第一个有明确内涵的"阴阳"概念、有多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征，用阴阳反映事物变化内内在的？决定外在的变化方向的本质原因， 需要说明的是。本文所说的"方向"，也就是《周易》理念概念中"阴阳"概念的实质，并不是仅类似于几何学或现代各学科关于"空间"性质的含义！而是万事事万物在变化时！可以通过观察、识别和区分出的任何互为对立的不同变化趋势的划分，如，人人类和生物界中的男女!公母。雄雌之分、物体温度变化中的升高或降低之分。化化学变化中的分解与聚合（化合）的对照!人的情绪变化中的哭与笑、悲与喜，男女之间间是结合还是分手等等、也就是说！所?quot;方向"。并没有特定的具体内涵， 第三。对产生变化、以及变化方向的原因进行了深入的挖掘和探讨，这就是所说的"阴阳"概念在"形而上上"中的"相摩相荡"原理，就是在说，任何何事物的基本性质中？都有内在的阴阳阳属性始终在"相摩相荡"，这种矛盾和矛盾斗争的存存在和结果。决定了事物的"阴?quot;性质！外在表3169现特征以及变化的方向,根据观察得到的现象、可将客观现实中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征、事物呈阴性特征！事5559物的"阴阳"属性呈中性。在上述划分中！就充分显示示了向不同方向变化或保持原状的根本原因！ 另外，对于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类： 事物向阳性方向变化！ 事物向阴0456性方向变化，事物呈对立事态发展， 事物呈阴阳融合趋势发展，这种分类就是所谓的变化形态的"四象、 二，从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的 现代认知体系表现学识见解的方法，是多种多样的！比如用语言文字表述。数学工具揭示和展现！图4380形图表描绘等等、同样。《周易》在这方面也表现出高超的技能和才华、他们是采用另一种极独特的的方式，用卦象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规2115律和自己对此的见解的, 应该简要告诉大家的是，《周易》的《易经》中所采用的的卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的，用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴4310阳""相摩相荡"关系来展示!反映为什么会发生变化和相应的变化过程形态。而卦辞则由两部分内容组成：一是用生动，形象的事例、表现特定类型的变化过程外在表现特征、包括变化过程的整体特征征和过程中各个阶段性特征、而这里所说的的所?quot;特征"、就是指事事物在各种复杂性类型的变化中，变化方向上的不同特殊表现和特点！这就是被称之为是卦辞中的象辞部分。具体内容包括了卦名！卦。爻辞中的象辞辞组成,二是兆辞部分、本人习惯于"占断之辞"的说法，其含义将在下文中再议。 首先。应明白《周易》中的主要，核心内容《易经》所显示的八八六十四卦，其实是在展示各个复杂7942型事物变化过程的不同类别？比如说！一个男将、一个女将、本来是姓张姓李或叫维克多。施密1544特什么的在各过各。现在、由于一种叫结婚的把戏要把两个人搞到一堆去了、那么，在高高兴兴兴地喜接连理之际、这小两口今后的婚姻生生涯究竟会怎么样呢！是从如胶似漆开始直至白头到老。双宿双飞！真的是恩恩爱爱一辈子，还是最后弄得个像本拉登与布什总5244统两人一样,都把对方恨得个咬牙切齿！水火不能相容的地地步了呢、也就是说！结婚到底是好事还是不幸！谁都不敢在开始时打包票，下定论！请注意！这里的是好是坏！就就是所谓的"阴阳"方向！因为夫妻之间的人生旅途就是复杂类型的过程，因此。看了4752《易经》后!大家就应该明白、这小两口今后的生活过程的可能选择至少有六十四种、 第二、《周易》作者们非常6321喜欢让后人去做一下脑力操？上面所说的婚姻幸福与否的多种可能性，是在用宏观、整体的审视视目光，对整个人类的婚姻过程的全部部内容而言的,如果就任何具体?quot;个案"而言！其具体，实在的过程在多种可能性性和可选择性中！又是唯一性的，这就是六十四种可能性中的每个较具体的各个过程形态了。 谈《周易》、论过过程类别是离不开讲卦象的!简言之、卦象的不同具体结构内容决定了与9725之必然相联系的过程特征。还是4956拿婚姻这种事例来说吧!是好是坏的关键在于当事人双方真正找对了人没有、一个要0923正而八经地去做女强人，一个又真心实意地甘愿去做上马石！后勤总长，那还有什么可说的呢，若3623一个老想着去发财，一个却实实在在地要做真正的雷锋，那还不双9392方丧感情麽,一个喜欢甜的，一个见了辣的就不要命！岂不老是要扯皮麽、卦象的作用就是在揭示这种各种各8870样的可能性中不同的，有决定性作用的内容和和内涵, 有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的！详见漫谈之四），那么，将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了。是怎样结合的小两口。就有大致差不离的婚姻经历。这种含较笼统。细节也模糊的过程特征！用象辞中的形象性事例表现出来！《周易》的作者们，就是用这种表示、表现方法！来体现认知结果和已取得的学学识见解！ 为了更好地理解，就以六十四卦中之首的"乾""坤"为例！细细再侃一通吧！ 乾卦： 卦名：乾 卦名象征含义：乾！天也、天之性和特征是：运动，变化生生不息也，因此，本卦就意味着、这种过程至始至终都是流畅。顺达，在阳性方向上蒸蒸日上、 卦辞：元亨。利贞、 1。《易6291经》原文并无断句。本文所述其其辞的断句。系本人的观点。 2！卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体体特征的评介和结论性看法？本卦无象辞，这是因为卦名已显示了天之道：天行健也。永不知疲。故直接下定论，再用象辞注释均为废话。 说明：元：齐、大！全也！至始始至终之意，亨：流畅、通达之意，利贞。利。有利于，贞！有多种含义。本卦主要要是：问！ 评价：无象辞。说明本卦较明朗，过程在阳性方向上发生，发展趋势明显，无须多废口舌、 爻辞： 初九：潜龙。勿用， 1、爻辞主要是用某种。某件已有、已过往的事例显现某卦的整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现！ 2、本本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征, 说明：潜龙是象辞。潜龙。潜在之龙。未来之龙也，实指幼龙出世也！ 评价：管管他是龙是凤也好!或猛虎恶狼也罢！刚问世时、都跟小兔崽子一样。要妈妈、旁人的呵护！ 九二：见龙在田，利见大人， 第一一个见,念现。显现。展示之意， 说明：见龙在田田是象辞!表现龙在过程中已成长为少龙了，头角已开始展露！外人已知他是将来可上天入地的坯子了， 评价：虽已小荷才露尖尖角。但此时遇高强的启蒙老师！师傅却极为重要。 九三：君子终日乾乾、夕惕若。厉、无咎。 说明：前两句为象辞、表明明龙的成长已进入青春期，心花意乱！是整个过程中最危险的一个时期和阶段！父母，师傅、师长们操心的引导和和管教,至关重要！否则！就可能使此龙夭折了！ 评价：君子终日乾乾。夕惕若、不是指龙本身、而是指经验！阅历丰富的师傅、师长们。此时、龙就是龙、已决不是是小兔崽子们可比的了,但此时之龙，既不知高低低深浅，又表现现出心猿意马！就只能是让他们多操心费力去了。 九四：或跃或渊！无咎！ 说明：龙已安全度过青春危险期了。此时！是该去做事情的时候了，或作出成绩。或遭受挫折！是将来来大成功的必然!必要，必备条件！ 评价：或跃或渊。表面上看、是龙在展现上天入地入海的情景、实则是取得成果或遭挫折的写照、波动反复之过程形态表现也。 0791 九五：飞龙在天！利见大人， 说明：龙龙是上天！下地，入海的三栖之物。能冲上天去、真有大本7928事了也？ 评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间。过程的阳势发4735展特征极为明朗。明显、 上九：亢龙有悔、 说明：亢！过度兴奋也，能想飞多高就飞多高、那还不不"得意忘形"了麽!然而。一忘形，麻烦就有可能马马上就要来了？、
初九指卦象中第一个(自下而上)爻[阳]六二指卦象中第二个(自下而上)爻[阴]上九指卦象中第六个(自下而上)爻[阳]。
周易（主人公）小说：超0588级镜像 作者：别问我·SSH 职业：异能者 能力：镜之异能,
男的可以用： 姓名：傅同贤 五行：水火木 同：同心同力。意为大同。一齐、共同！ 贤：意为有德有才的人， 女的可以以用： 姓名：傅同露 五行：水火水 同：同心同力。意为大同！一齐、共同、 露：本义为露水！在人名中引申为滋润，润育。成长等含义。 天格:(13=吉) 人格:(18=半吉) 地格:(26=凶) 总格:(38=半吉) 外格:(21=吉) 三才配置:(凶) 基础运:(吉) 成功运:(凶) 社交运:(吉)！
你好！这东西没有人会预测！如如果会那都成百万富豪了。不不要太相信算卦的、！
来历 《周易》是一一部中国古哲学书籍！是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍。其对于天地万物进行性状归类。天干地支五行论、甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测， “周”的解释： 东汉郑玄《易论》。认为“周”是“周普”的意思。即无所不备！周而复始、而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名！是周朝的代称，有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载“文文王拘而演周易”！认同《易经》乃 周文王所著 ，然而在几种较早期的文献，例如《论语》，《庄子》。《左传》却只称称《易经》为《易》？“周易”之名最早见于《周礼》、然而《周周礼》的年代！学者还有争议，所以！就文献而言，“周”应该是后来加上去，若以《《周礼》的系统来看？《三易》的名称皆无无朝代名。所以《周易》的“周”解释为为“周普”和其它两种占筮书。比较能够相应，然而夏代是否有《连山》，商代是否有《归藏》也都还是问题、两书很可能也是“古史积累说”所言的现象！所以比较肯定的是、《易经》或《周易》原来只称为《易》、 “易”的解释： 1．易由蜥蜴而得名。为一象形字、此说说出自许慎《说文解字》？而蜥蜴能够变色。俗称“变色龙”、所以“易”的的变易义!为蜥蜥蜴的引申义, 2．必须指出，理解西周周之“易”!理当以西周礼乐制度的变革为条件！礼指从容之节，易即雅乐！都是是统治阶级驾驭黎民百姓！维护宗法制度的手段和工具！《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制。钟鸣鼎食在西周的底层层社会是难以想象的。 3．日月为易、象征阴阳、 4．日出为易！陈鼓应认为这个个意思？也是“干干”的本义。 5．易是占卜之名、 6．变易。变化的意思！指天下万物是常变的。故此《周易》是教导导人面对变易的书， 7．交易，亦即阴消阳长，阳长长阴消的相互变化？如一般的太极图所显示的一样。 8．易’即是“道”，恒常的真理、即使事物随随着时空变幻。恒常的道不变！《系辞传》：“生生之谓易”！（生生不息，义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”。体会生命之美，日新又新！） 在《周礼》“太卜”的记载中，亦有《7803三易》的说法!《三易》是指《连山》，《归藏》和《周易》！三个不同朝代的占筮书，据说“连山”是夏朝的占筮书。“7894归藏”是殷商的占筮书。“周易”是周朝的占筮书， 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：简易一也、变易二也。不易三也！”这句话总括了易的三种意思：“简易”、“变易”和“恒常不变”。即是说说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的。表现出易和简两种性质。2）时时在变易之中、3）又保持一种恒常！如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒！如日之升”，日月的运行表现出0332一种非人为的自然？这是简易、其位置！形状却又时时变化。这是变易！然而总是东方出、西方落这是“不易”。 而《易经经》的“经”是指经典的著作!儒家奉《周易》，《尚书》、《诗经》！《礼记》！2221《春秋》为《五经》，如同前文所说！“经”是后来为了尊称这些书，而加上的称呼！原来《五经》只称为《易》。《诗》。《书》、《礼》，《春秋》，有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》、亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”、认同同《易经》乃周文王所著!然而在几种较早期的文献、例如《论语》。《庄子》，《左传》却只称《易经7453》为《易》？“周易”之名最早见于《周礼》！然而《周礼》的的年代？学者还有争议，所以！就文献而言。“周”应该是后来加上去，若以《周礼礼》的系统来看,《三易》》的名称皆无朝代名！所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书！比较能5138够相应。然而夏代是否5726有《连山》,商代是否有《归藏》也都还是问题、两书很可能也是“古史积累说”所言的现象，所以比较肯定的是！《易经》或《周易》原来只称为《易》。 不是人名！、
周易的面很广。其实是一种与与各种哲学思想同宗的文化、可以解决很多问题、 周易可以看做是处世哲学、物质质本论等等,《周易》又称《7167易经》！在我国在世界的影响都极为深远，但却是秦汉后直至今日无人真正通晓的上古典籍，《周易》分为经部0591和传部,经部之原名就为《周易》！是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《1787文言》。《彖传传》上下！《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》。《序卦传》，《杂卦传》！共七种十篇、称之为为“十翼”？是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理，功用等方面的论述， 总而言之是种科学，广义上的科学，所有自然科学的最终境界就是哲学，、周易的选修课、《周易》是谁创作的？