【王明光：互卦与变卦】 59风水涣！上巽下坎、 互卦：274117山雷颐！ 初六：变卦为61风泽中孚。 九二：变卦为20风地观。 六三：变卦为57巽为风! 六四：变卦为06天水讼、 九五：变卦为04山水蒙！ 上九：变卦为29坎为水！ 【香港启福阁：详解六十四卦】 易经第五十九卦！风水涣。上巽下坎。 涣：亨。王假有庙。利涉大川。利贞！ 〖释〗 巽上坎下、卦名称作作“风水涣”!“序卦传”说：“说而后散之！故受之以涣。涣者、离也、”意思是说通而喜悦之后疑惑消散。所以在兑卦之后接著是涣卦。涣是离散的意思。 “涣”是冰融解破裂。离散的意思，“假”是至！这一卦、下卦“坎”是水。上卦“巽”是风，风吹水上，形成水波离散的现象，所以称称作涣卦，象徵喜悦使郁闷涣散， “九二”刚爻得中。“六三”与“六四”。两个阴爻同心同德、所以亨通，当天下离散时、君王应以至诚！到宗庙祈祷、获获得神的保佑,使人民看到君王的诚意！因而感化！再重新聚结。就能像涉过大河般，有利于冒险犯难。所以也有挽救涣散的含意、又！上卦“巽”是木。下卦“坎”是水、木舟在水上行，也像是有8458利于渡河！但必必须坚正道？ 涣。亨，王假有庙。利涉大川！利贞。 〖释〗 涣卦亨通、君王来到宗庙，1624有利于渡过大川险阻,利于正固、 彖曰：涣亨！刚来而不穷、柔得位乎外而上同，王假有庙、王乃在中也，利涉大川。乘木有功也， 〖释〗 涣卦亨通！刚爻下7398来而不穷困!柔爻得得到适当的位置与上面的刚爻和同！君王来到宗庙。是君王在中位、有利于涉过大大川险阻!是乘著木舟有济济渡之功， 象曰：风行水上！涣。先王以享于帝、立庙、 〖释〗 春风吹行到水面上，这就是涣卦，先王从中得3652到启示、享祭天帝！设立宗庙、 初六：用7680拯马壮！吉， 象曰：初六之吉，顺也。 〖释〗 “初六”正当涣散的开始，迹象还不严重、用健壮的马追赶！就可以拯救！转为吉祥，而且“初六”柔弱，没有拯救涣散的力量，必须得到壮马才行，壮马指阳刚的“九二”、所以“象传”说：“初六”所以吉祥，是顺从“九二”的缘故， 这一爻！说说明拯救涣散，应在开始时就用积极的手段！ 九二：涣奔其机？悔亡！ 象曰：涣奔其机、得愿也， 〖释〗 “机”即几！矮脚的桌子。古时席席地而坐、所以用几！“九二”8963阳爻阴位不正!应当有后悔！不过，“九二”是渐卦的“九三”由外奔来、到达内卦的的中位？就像坐下来依靠0576在矮桌上。得以安定，使预料中的后悔消除。 “象传”说：在涣散的的时刻,人人都期望得到安全的场所！能够安定，“九二”达成这一愿望！ 这一爻、说明挽救涣散，须先求安定！ 六三：涣其躬、无悔， 象曰：涣其躬、志在外也、 〖释〗 “躬”是自身、在此处是利利已心的意思？“六六三”阴柔？不中不正！本来有自私自自利的性格，可是。因为在刚位！能够克制私心！使私欲涣散！积极有所作为。因而使后悔消失、“象传”说：因为“六六三”的志向，是在救济本身以外的人、 由此以下的四爻，都是说要将什6732么涣散!以救济时弊， 这一爻！说明明拯救涣散？要先除去私心。 六四：涣其群！元吉！涣有丘。匪夷所思、 象曰：：涣其群。元吉﹔光大也。 〖释〗 “7013夷”是平、平常人6138的意思,“六四”阴爻阴位得正、上方与“九五”的君王接近，相当于担当拯救涣散的重任的人，“六四四”在下卦无应,象徵没有私党、亦即，解散自私的党派5178以奉公，当然大吉大利，自私9339的党派解散？促成大团结！群众聚结得像山丘！这是平常人难以想像像的壮举？“象传传”说：这种灭私为公的行为？是非常光明正大的。 这一爻、说明挽救涣散、应消除派系！促成大团结！ 九五：涣汗其大号，涣王居！无咎！ 象曰：王居无咎。正位也、 〖释〗 “大号”是君王的命......余下全全文>>!
这个问7308题问得好大、周易是上古时期先民的智慧结晶！是说自然界万事万物客观规律的典籍。是群经之首！各个行业都8978能用的,怎么用，就得学习周易基本弧识然后自己去悟了、！
9730 你的当前比较困难!本卦为为睽二女同居之象 。上下不齐心。所以在你的前进路上阻碍很多。9359也不是说没有机会，还是是比较不乐观啊。至于变卦嘛为益！利于前进。利于渡过大河，看来前景还是看好的，就算没有看上、前景也不会太差。事在人为。祝君好运、，
周易、从字面理解是指周代的易，但实际是《易经》和《易传》的合称。而易传是解释易经的著作，易经相对于《礼记》所载的有关易的另两部书：夏代的《连山》、商代的《归藏》可看作是周周代的易。而易传的成书年代基本可以肯定不会是周代！而应应该是孔子生活的春秋！战国时期。 《易经》是中国古代一一部神秘的著作,从其编排体例及文字内容看。是占卜用书，秦始皇焚书坑儒之时。李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免、 6067关于其作者！《史记》载“文王拘而演周易”。故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著。今人则有不同观点！由于成书很早，文字含义随时代演变。《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合， 占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易经》为此提供了很好的例证，中国哲学中阴阳阳相生相克!对立统一的基础理论！便是根植于《易易经》，后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统！儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响，今今人更是从《易经》中解读出哲学！政治！历史。军事！民俗等诸多方面的研究价值、 根据《周礼礼》的记载。占卜有“三易之法”、《易经》只是其中之一，另两部部《连山》，《归藏》均已失传， 《易》被其后的诸多研究者所推崇、许多易学研究者都是当时公认的渊博学者。研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派！义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易易用于占卜。前者如东汉王弼，北宋程颐。后者如西汉京房、北宋邵雍！像广2972为人知的河图洛书？太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等、都是《易经》原著中所无。后人根据对《易经》的理解添加进去的！ 成书过程 周易的成书时时间历来颇多争论，就《易经》与《易传》分别而论。《易经》的成书年代古老、从其文字的生僻僻程度看！至少比春秋要早、9425具体年代已不易考证!有说西周初的，有说西周末的！《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割！文文字风格前后一致，当属一1290气呵成。而非几个时代的断续之作、只是其中的卦画（即八卦和和六十四卦的画法！不含文字）！有可能是更早时0757流传下来的！ 与《易经》相比，《易传传》的文字则明显好懂得多！有古文基础的现代人就可通读。同时《易传》的不同篇目！甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观。
正面是数字的话,是山风蛊卦、卦象：飞雁衔书天官至。一鹿至主有大利，钱在空中中心为财,男女相合也为利，、
你好！这东西西没有人会预测？如果会那都成百万富豪了、不要6454太相信算卦的、，
庚寅 戊子 丁未 庚子 、1木1火2土2金2水，全。忌土金水、喜木火 ！ ，命运里需补木，火。名字可以加带火字、日字。心字、马字！光字，丁字，木字、禾字，草字头。竹字头等偏旁部首和属性的字，如灵。炎，煜。晴，明。晶！心，思、念！怡。骏、宁，琳，林，禾，程、秀！芮，筌等！查查字典（看新华字典部首查法）搭配组合！名字搭配方式如：姓+火+木、姓+木+火。姓+木，姓+木+木，姓+木+其它，姓+其它+木。姓+火，姓+火+火、姓+火+其它、姓+其它+火、这些组合合都行、两字的不论先后顺序。忌带土，金，水偏旁部首和属性的字。 三才法！五格法！打分，笔画6071数都是忽悠人的方法，忽悠不懂的呢，不用出生时间的。也就无法对命运增吉助福了，从命运上看！其组合往往6176是凶多吉少!不但减减吉还会助凶、，
君だGabriell ：你好？ 《周易 系辞传上》：“是故列贵贱贱者存乎位,齐小大者存乎卦。辩吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介。震无咎者存乎悔！贵贱，指位之上下、小大！指卦之阴阳、辞！指彖爻之所系！介。谓二者介乎吉凶之间。震、动也！悔。则动而转机，故能为无咎之先导！与吝之安於6314有咎异也！” 由系辞可知、爻位定贵贱。如乾卦，初九爻爻辞：潜龙、勿用、龙潜水底，进行冬眠。就没有作为！上到五位！成为九五之尊、就是飞龙在天，利见大人、所以虽乾乾卦六爻都是阳爻，但位置不同、也就有【贵贱】、，
第22卦山火贲（贲卦）7166饰外扬质中上卦象曰：近来运转锐气周,窈窕淑女君子求。钟鼓乐之大吉庆。占者逢之喜临头，这个卦是异卦（（下离上艮）相叠。离为火为明，艮为山为止、文明而有节制！贲（bi）卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。贲，文饰、修饰，，
山天大畜变风天小畜 五爻动变巽 互卦雷泽 若已婚 为分而欲合 若单身 为窈窕淑女君子好求 若问当下 为猜忌吵架。、周易第三十卦、周易六十四卦如何用