你的当前前比较困难,本卦为睽二女同居之象 。上下不齐心，所以在在你的前进路上阻碍很多,也不是说没有机会。还是比较较不乐观啊,至于变卦嘛为益！利于前进！利于于渡过大河,看来前景还是看好的。就算没有看上，前景也不会太差！事在人为。祝君好运！，
解卦需要具备基础础知识综合分析的基础,建议读下面这本书,作者王炳中.中国商业出版社. 自 序 《还本归宗——六爻预测指南》终于付梓了？ 该书写了整整六年，六年来！或因事务繁忙、或是是机缘未到、写写停停，停停写写、直至今日、 笔者自幼受易学环境熏陶、但可谓知之甚少、上世纪八十年代深入研易始于易理、对易经六十四卦晦涩难懂的64条卦辞，386爻爻辞。64条大象辞，386条小象辞。共计900条以及《杂0277卦传》等易辞都曾熟滥于胸！想从中悟到博大精深的易学真谛，但但仍然体味肤浅,感觉迷茫。 在这种背景下、笔者开始了对“辞象预测”、“梅花易数”。“六爻筮法”等预测体系的研究，走进了周易易的应用体系！品味周易预测中的一些原则与方法，发现易学应用体系中也一样包含着深刻的哲学道理、难怪民国易学大师尚秉和先生曾单刀3798直入——“未学易。先学筮”！当代易学前辈北京大学教授冯友兰先生也曾说：“我有个建议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主、但《周易》9372本来是一部筮书！《周易》的哲学思想有些与筮法有关，因此此对筮法也要作调查研究工作！””民国命理三大家之一的袁树珊论述得更是精辟：“卜虽起于数,而实根在理。就卜以言理。则理愈显，就理以论卜，则卜愈神”。 在对周易应用体系了解的基础上、笔者回过头来又去品读周易易理！顿时如入桃花园、豁然开朗， 其实、《周易》是1493为卜筮而创,历史和现代包括宋代理学家朱熹在内的大家都这样认为，需指出的是，从孔子的《易传》产生以后，尊理污污用的思潮就出现了！多多朝都没有停息,直至今日！然而！殊不知孔子也是信奉卜卜筮的，在《系辞传》中就有“易有圣人之道四焉、以言者尚其辞！以动者尚其变。以制器者尚其象，以卜卜筮者尚其占”、“以通天下之志！以定天下之业、以断天下之6391疑”的明确论述!更有流传下来的孔子卜筮的多个占例为佐，清李光地编撰的《周易折中》中对这这一现象就有论述：“……今人说易是卜筮之书！便以为辱累了易！见夫子说许多义理。便以为易只只是说道理！殊不知其言吉凶悔吝皆有理、而其教人之意无不不在也。” 现代更有一提易术就如洪水猛兽者!怎能不说这背离了易的根本呢， 六爻预测是周易应用体系中常用的方法之一！多朝被誉为周易预测的大宗之法、其理论体系相对完备。入手快捷。特别是对操作者“灵性”的要求不高。使普通人都可以“登堂入室”。 笔者多年深入探究六爻预测机理与原则，在十年的易学职业生涯中，大量将六爻预测法作为具体事项预测的主要方法。 该书笔者力争做到既尊重古人的宝贵经验！又不拘泥于古人的条条框框！所以！在尊重古法的同时、笔者在起卦！断卦等方面提出了一些个人的观点，其中一些观点是古今尚无人触及的，而书中中的每一个观点？都是经过笔者多年。大量的实践践检验？绝无哗哗众取宠？标新立异异之动机、在理论方面、笔者深入探究了六爻爻预测的机理，提出了“耗护神”，“真真假变爻”！“1037真假旬空”,“真假月破”，“用用神破译”，“三场理论”。“星辰下界”等概念及理论。澄清了月建，日辰与流月流日的区别等令人迷惑的问题！在应用方面！笔者倡导与时俱近。使六爻预测具有丰富的时代特征、 书中近300个卦例除三二个引用古籍的卦例说明问题之外！都是笔者多年亲自预测的实例。 该书分两两大部分内容？前半部分重点讲周易与六爻预测基础！后半部分重点讲六爻预测的高级原则与分类占断、笔者力图使该书即具有入门的基础性！又诠释出六爻预测的高级要领。对于处于零点位置的周易爱好者，可可以成为入门工具书？对于徘徊于六六爻预测门口多年!自觉迟迟不能登堂入室的同仁们也起到一定的导引作用，快速拿到六爻预测神秘殿堂的金钥匙， 王炳中 二00八年春于中国沈阳 目 录 ......余下全文>>？
天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱，天，地，人合一是中国风水学的最高原则。中国古代4241科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身！远取诸物、经上下五千年的实践，研究，归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学！ 中国古科技理论认为3673：宇宙万事万物由三部分组成,即气，数和象、按照现代代科学观点它们是：能量、信息和态势或或形式,三者共存。不可分开。又界限分明，气，是客观存在！按照现代科8740学观点可假设为能量、数。是宇宙万事万物存在的程序或逻辑、按照现代科学观点可假设为信息、象！是气根据数而而存在的形式或变化的态势!用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势！ 宇宙万事万物有信息就有能量！就有它们的存在在态势？同理、有能量也必有它的信息和态势。有态势也必有信息作指令。能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的、具体的，信息“3778数”指导能量“气”按一定态势“象”存在!能量“气”依照“数”的指令、构成一定的存在态势“象”。存在态势“象”受信息“数”指挥、以能量“气”为基础， 数、气，象即信息、能量！态势、也就是天人合一的那个神！西方哲学称作宇宙万物的“本体”、亦是功能！《周易·系辞》称：“神无方而易无体”！神无方的“方”古文亦称“方所”。就是方位！无方就是没有位置！无所在，亦无所不在，易经和佛经所说的精。气！神、孔子说：“精气为物、游魂为变”，游魂就是神、就是构象、 精。中国古代先圣又称玄！道。元，一！水。称精！是因为人体信息来源于父精母卵，称玄，是因为信息难以观测！(怀玄！玄具难测，太玄无形容)、称道！是因为信息决定宇宙8491万事万物生化的必由之路！称元。是因为信息在有形质宇宙之始。称一。是因为一为自然数之始！“道生一，一生二、二生三！三生万物”(抱一！守一。归一！真一、太一)，称水。是因为地球生物发源于水， 中国古科技理论中所说：“理”是研究数。气！象的能变。所变与不变的原理，理是人所确认的能量存在形式，简称构象、或称能场！有形而上。形而下之分，其研究方法有两种：一是西方科学赖以5034发展的演绎推理法？一是中国及东方科科技来源于类比归纳法， 演绎推理法适用于有限数理范围。类比归纳法适用于无限数理范围！人通过过象认识气和数!而象有“无”和和“有”的分别，6484人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有。反之则为无，而不能用语2363言表达其象的客观存在为常？或恒、这就是《易经3663》所说：“意不尽道、言不尽意，书不尽言、””可以用语言表达其象的客观存在称为特化，8932《老子》说：“道可道、非常道。名可名！非常名，”所有具体的道，名！气、数4642都是特化的! 由此、中国先7206圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态!现代高能物理已经证明：8982物质和能量是相互转化的。宇宇宙最初只有能，即气，没有物质。宇宙、包括太阳系由气形成。生成宇宙的“气”。现代科学认为7295源于黑洞!中国古科技理论称为无极，无为。“气，在我们这里可以称之为‘以太’，因为物质最初完全是流动的、毫无硬度，无间断，无终止！不能分两部分。这是人们所想象的最稀薄的物体！”” 自然科学里的“以太”！只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在， “以太太”和实物仿佛是隔绝的!但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的、因而他们所提出的“气”与其说接近以太。不如说更 接近1419现代科学所说的场， 西方人在惊叹之余呼“My God!”，就是“我的上帝”，而中国人则呼“我的天!”，中国古代先民，没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”！认为主主宰天地人万事万物的那个东西是“天”。是“气”。是“场”！是宇宙间的的“精气神”或“数气象”。亦即宇宙规律！并由此！把天上地下的一切都“人世化”！天上有玉皇大帝，地下有阎王，天地人是一体的！是全息的！也就是天上所具有的、人间必然有！地下同理。 整个宇宙是由：能量(气)、信息(数)和态势(象)三部分组成！基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学，地理学和人体科学的科学内涵！中6835国风水学将天,地，人纳入一个大系统中综合考虑、在长时间里！一直备受诋毁和诘难，只有今天、随着科学学技术的迅速发展,才再次被认识和发现。 中国风水学在对古天文学，地理学和人体学、即天地人的发展变化规律的长期研究过程中，逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论、并在这一理论论基础上？将宇宙的特性概括括为三大方面：宇宙的全息性！宇宙的螺旋性，宇宇宙的阴阳性! 中国风水学的三大原则：天地人合一原则、阴阳平衡原则。五行相生相克原则、 中国风水学在长期的历史发展过程中。随着人类认认识及科技进步不断充实完善,由于认识偏重之差、形成了众多流派、其中、最基本的两大宗派：一种是形势宗，因注重在空间形象上达到天地人合一。注重形峦、诸如：“千尺尺为势，百尺为形”。所所以又称形法,峦头！三合、另一种是理气宗、因注重在时间序列上达到天地人合一，诸如：阴阳阳五行，干支生肖，四时五方！八卦九风！三元运气等，所以又称称三元,理法！ 元明以前，多多以山川形势,论断于阴阳，五行生克之理！即以峦峦头为重!诸如：晋人郭璞《葬经》！元明以后！注重天心合运，以理气为重、效地法天！诸如：邵雍“卦气运会”之说盛极、 中国风水学中“形法”主要为择址选形之用，“理法”则偏重于确定室内外的的方位格局。此外。还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造。“符镇法”为补补救各法选择不利的措施、中国风水学按按照应用对象：又分阳宅风水！即阳宅相法！专司生人居住的城郭住宅的择址布形。阴宅风水。即阴宅葬法。专司死者的陵墓坟家的择址布置！ 中国风水学对于住宅所处5708环境不同,又有所谓谓井邑之宅。旷野之宅、山谷之宅等区分。如《三元地地理》？在风水学应用上！又各有所所侧重，对于旷野之宅和山谷之宅。因其与周围自然地理环境关系密切、多注重形法！而井邑之宅。则因其外外部环境的限制！常以形法！理法并举！ 9063 中国风水学的形势派、注重觅龙！察砂。观水、点穴、0660取向等辨方正位、而理气派，注重阴阳！五行。干支，八卦九宫等相生相克克理论!并且，建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘。确定选址规划方位！中8397国风水学无论形势派、还是理气派！尽管在历史上形成了众多的实际操作方法。但是。都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则、阴阳平衡原则，五行相生相克克原则。 风水理理论实际上就是地球物理学，水文地质学！宇宙星体学，气象学！环境景观学、建筑学！生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学、其宗旨是审慎周密地考察、了解3107自然环境,利用和改造造自然。创造良好的居住环境、赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界！现在有学者将风水学又具体归纳为为这样一些原则： 【整体系统原则】 整体系统论!作为一门完整的科学。它是在本世纪产生的！作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了，风水理论思思想把环境作为一个整体系统？这这个系统以人为中心、包括天地万物！环境中的每一个整体系统都是相互联系！相互制约，相互依存。相互对立。相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系！优化结构，寻求最佳组合、 风水学充分分注意到环境的整体性,《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉、以土地为皮肤。以草木为毛发。以舍舍屋为衣服？以门户为为冠带。若得如斯。是事严雅，乃为上吉，”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性，主张“阴宅须择好地形，背山面水称人心、山有来龙昂秀发，水须围抱作环形、明堂宽大为有福！水口收藏积万金。关煞二方无障碍！光明正大旺门庭”！ 整体原则是风水学的总原则。其它原则都从属于整体原则、以整体原则处处理人与环境的关系，是是现代风水学的基本特点。 【因地制宜原则】 因地制宜，即根据环境的客观性。采取适适宜于自然的生活方式？《周易 大壮壮卦》提出：“适形而止”、先秦时的姜太公倡导因地制宜！《史记，贷殖列传》记载：“太公望封于营丘，地泻卤。人民寡，于是太公劝其女功，极技巧。通渔盐。” 中国地域辽阔、气候9976差异很大。土土质也不一样!建筑筑形式亦不同、西北干旱旱少雨？人们就采取穴居式窑洞居住！窑洞位多朝南，施工简易！不占土地、节省材料，防火防寒、冬暖夏凉。人可长寿。鸡多下蛋。西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取栏栏式竹楼居住、《旧唐书 南蛮传》日：山有毒草、虱腹蛇。人并楼居。登梯而上、号为干栏！”楼下空着或养家畜，楼上住人、竹楼空气流通！凉爽防潮！大多修建在依山傍水之处！此外。草原的牧民采用蒙古包为住宅。便于随水草而迁徙。贵州山区和大理人民用山石砌房！华中平原人人民以土建房。这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的！ 中国是个务实的国家。因地制宜是务实思想的体现！根据实际情况，采取切实有有效的方法,使人与建筑适宜于于自然，回归自然！反朴归真、天人合一、这正是风水学的真谛所在 【依山傍水原则】 依山傍水是风风水最基本的原则之一，山体是大地1364的骨架，水域是万万物生机之源泉。没有水，人就就不能生存、考古发现的原始部落几乎都在河边台地、这与当时的狩猎，捕捞。采摘果实相适应， 依山的形势有两类。一类是“土包屋”。即三面群山环绕！奥中有旷！南面敞开。房屋隐于万树丛中、湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形！五百里幕阜山余脉脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰！如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间。张谷英来这里定居。五百年来发展六百多户、三千多人的赫赫大族！全村八百多间房子串通一气、男女老幼尊卑有序！过着安宁祥和的生活， 依山的另一种形式是“屋包山”，即成7062片的房屋覆盖着山坡 ？从山脚一起到山腰、长江中上游沿岸的码头小镇都是这样。背枕山坡。拾级而上！气宇轩昂、有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珞珈山麓。设计师充分考虑到特定的风水环境，依山建房、学生宿舍贴着山坡、象环曲的城墙，有个城门形的出入口！山项5521平台上以中孔城门洞为轴线、图书馆居中！教学楼分8013别立于两侧、主从有序。严谨对称！学校得天然之势，有城堡之壮。显示了高等学府的弘大气派！ 六朝古都南京！滨临长江！四周是山。有虎踞龙盘之势，其四边有秦淮入江，沿江多山矶！从西南往东北有石头山！马鞍山、幕府山、东有钟山！西有富贵山！南有白鹭和长命洲形成夹江、明代高启有诗赞日：钟山如龙独西上，欲欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让！形胜争夸夸天下壮！” 【观形察势势原则】 清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主？其来脉气势最大！关系人祸福最最为切要,”风水学重视山1699形地势、把小环境境放入大环境考察! 中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的纬向构造。如天山-阴山纬向构造。昆仑山-秦岭纬向构造。南岭纬5911向构造!《考工记》云：“天下之势！8497两山之间必有川矣、大川之4001上必有途矣,”《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为龙脉，龙脉源于西北的昆仑山！向东东南延伸出三条龙脉。北龙从阴山，贺兰山入山西！起太原！渡海而止，中龙由岷山入关中！至秦山入海，南龙由云贵。湖南至福建、浙江入海、每条大龙龙脉都有干龙!支龙！真龙。假龙。飞龙、潜龙、闪龙，勘测风水首先要搞清楚来龙去脉、顺应龙脉的走向、 龙脉的形与势有别！千尺为势。百尺为形！势是远景！形是近观、势是形之崇，形是势之积。有势然后有形。有形2897然后知势、势住于外、形住于内！势势如城郭墙垣!形似楼台门弟！势2110是起伏的群峰,形是单座的山头！认势惟难、观形则易！势为来龙！若马之驰。若水之波。欲其大而强、异而专。行而顺，形要厚实！积聚，藏气！ 在龙脉集结处有朝案之山为佳。朝山案山是9877好似于朝拱伏案之形的山,就象臣僚簇拥着君主。朝案之山可以挡风、并且很有4794曲趣之情！如《朱子语类》论北京的大环境云：“冀都山脉从云中发来、前则黄河环绕！泰山耸左为龙。华山耸右为虎。嵩山为前案、淮南南诸山为第二案？江9960南五岭诸山为第三案！故古今建都之之地莫过于冀、所谓无风以散之。有水以界之，”这是北京城为中心。以全国山脉为朝案，来说明北京地理环境境之优越、 从大环境观察小环境！便可知道小环境受到的外界制制约和影响？诸如水源，气候，物产！地质等，任何一块宅地表现出来的吉凶。都是由大环境所决定的、犹如中医切脉、从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速。就可知身体的一般状况！因为这是由心血管的机能状态所决定的、只有形势完美、宅地才完美！0156每建一座城市,每盖一栋楼房、每修一个工厂！都应当先考察山川大环境、大处着眼！小处着手，必无后顾之忧。而后福乃大。 【地质检验原则】 风水学思想对地质很讲究？甚至是挑剔。认认为地质决定人的体质，现代科学也证明这是科学的。地质对人的影响至少有以下四个方方面： 第一。 土壤中含有元素锌 。钼。硒、氟等、在光合作用下放射到空气中！直接影响人的健康、明代王同轨在《耳谈》云：“衡之常宁来阳立锡。其地人语予云：“凡锡产处不宜生殖。故人必贫而迁徙。"比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系！特别是由特定地质生长出的植物、对人体的体形，体质、生生育都有影响, 第二！ 潮湿或臭烂的地质，会导致关节炎！风湿性心脏病，皮肤病等。潮湿腐败之地是细菌的天然培养基地、是产生各种疾病的根源！因此。不宜建宅。 第三， 是地球磁磁场的影响。地球是一个被磁9887场包围的星球, 人感觉不到它的存在，但它时刻对人发生着作用。强烈的磁场可以治病。 也可以伤人。甚至引起头晕。嗜睡、或神经衰弱。中国先先民很早就认识了地磁！《管子 地数》云：“上有磁石者。下有铜金、”战战国时有了司南！宋代已普普遍使用指南针!皆科学运用地磁之举，风水思想主主张顺应地磁方位,根据不同的地质形态，分别采用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿十二种点穴方法。杨筠松在《十二丈法》指出：“直冲中煞不堪扦、堂气归归随在两（寸）边,依脉稍离二三尺、法中开杖最精元，”这就是说要稍稍避开来势很强的地磁、才能得5306到吉穴。风水师常说巨石和尖角角对门窗不吉！实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰。 第四、 是有害波波的影响。如果在住宅地面3米以下有地下河流、或者有双层交叉的河流，或者有坑洞！或者有复杂的地质结构！都可可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流！导致人头痛。旋晕！内分泌失调等症状、 以上四种情况。旧时风水师知其然不知所所以然。不能用科学道理加以解释，在实践中自觉不自觉地采取8876回避措施或使之神秘化。有的8327风水师在相地时。亲临现场！用手研磨！用嘴嚼尝泥土，甚至挖土井察看深层的土质！水质。俯身贴耳聆听地下水的流向及声音，这些看似装模作样、其实不无道理。 【水质分析原则】 怎样辨别水质呢！《管子 地贞》认为：土质决定水质。从水的颜色判断水的的质量。水白而甘、水黄而糗！水黑而苦、风水经典《博山篇》主张“寻龙认气！认气尝水、其色碧、其味甘！其气香。主上贵！其色白！其味清！其气温！主中贵。不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常！此谓嘉泉龙脉长！春不不盈兮秋不涸!于此最好觅佳藏！”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾。混浊赤红皆不吉！” 不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质、有些可以致病，有些可以治病、浙浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断。热气腾腾！当地人生了病就到泉水中浸泡！比吃吃药还见效，后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮、《《山海经 西山经》记载？石脆山旁有灌水、“其中有流赭、以涂涂牛马无病？” 云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底。但无生物！鸭子和飞禽一到泉边就会会死掉!经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸。氯化氢、这是杀害生生物的巨毒物质，《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地。误饮毒泉。伤亡惨重、可能与这种毒泉有关，在这样的水源附近，是不宜修建村庄的、 中国的绝大多数泉水具有开发价值？山东济南称为泉水城、福建省发现矿泉水点1590处、居全国各各省之最，其中可可供医疗、饮用的矿泉3007水865处！广西凤凰山有眼乳泉。泉水乳白，用之泡茶，茶水一星期不变味。江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米的五味泉、泉水有有鲜啤那种酸苦清甘的味道、由于泉水是通过地下矿石过滤的、往往含有钠！钙。镁，硫等矿物质、以之口服、冲洗。沐浴！无疑有益于健康、 风水学理论主张考察水的来龙去脉。辨析水质。掌握水的流量，优化水环境。这条原则值得深入研究和推广。 【坐北朝南原则】 中国位于地球北半球、欧亚大陆东部！大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北、一年四季的阳光都由南南方射入！朝朝南的房屋便于采取阳光!阳光对人的好处很多5876：一是可以取暖？冬季时南房比北房的温度高1-2度。二是参与人人体维生素D合成,小儿常晒太阳可预防佝偻病！三是阳光中的紫外线具有杀菌作用、四是可以增强人体免疫功能、 坐北朝南，不仅是为了采光！还为了避北风！中国的地势决定8290了其气候为季风型，冬天有西伯利亚的寒流！夏天天有太平洋的凉风？一年四季风向变换不定、甲骨卜辞有测风的记载。《史记 律书》云：“不周风居西北、十月也。广广莫风据北方、十一月也，条风居东北，正月也！明庶庶风居东方？二月也。” 风有阴风与阳风之别！清末何光廷在《地学指正》云：“平阳原不畏风。然有阴阳之别。向东向南所受者温风。暖风，谓之阳风，则无妨！向西向北所受者凉风，寒风！谓之阴风、宜有近案案遮拦、否则风吹骨寒、主家道败衰丁稀，”这就是说要避免西北风， 风水学表示方位的方法有有：其一，以五行的木为东。火为南，金为西，水为北。土为中、其二，以八卦的离为南、坎为北，震为东，兑为西、其三、以干支的甲乙为东！丙丁为南，庚辛为西。壬癸为北，以地支的子为北，午为南。其四！以东方为苍龙、西方为白虎，南方为朱雀，北方为玄武。或称作：“左青龙，右白虎。前朱雀。后玄武，”《吴兴志 谈起》记载宋代吴兴兴郡治的布局：大厅居中,谯门翼其前。“卞苍”拥其后、“清风”“会景”“销署蜿蜒于左！有青龙象！”“明月”一楼独峙西南、为虎距之形，合阴阳家说， 概言之、坐北朝南原则是对自然现象的认识、顺应天道。得山川川之灵气,受日月之光华！颐养身体，陶冶情操！地灵方方出人杰、 【适中居中原则】 适中!就是恰到好处。不偏不倚。不大不小！不高不低，尽可能优化。接近近至善至美？《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危。欲其低而不没，欲其显而不彰彰扬暴露。欲其静而不幽囚哑噎、欲其奇而不怪、欲其巧而不劣。” 适中的风水原则早已在先秦时就就产生了？《论语》提倡的中庸！就是无过不及、处事选择最佳方位。7088以便合乎正道！《吕氏春秋 重已》指出：室大则多阴、台高则多阳！多阴则蹶！多阳则接！此阴阳不不适之患也、”阴阳平衡就是适中。 风水理论主张山脉！水流、朝向都要与4757穴地协调，房屋的大与小也要协调，房大人人少不吉,房小人多不吉！2460房小门大不吉!房4255大门小不吉!清3254人吴才鼎在《阳宅撮要》指出：“凡阳宅须地基方正！间架整齐、若东盈西缩，定损丁财”、 适中的另一层意思是居中。中国历代的都城为为什么不选择在广州、上海、昆明。哈尔滨、因为地点太偏。《太平御览》卷有记载：“王者受命创始建国、立都必居中土。所以控控天下之和。据阴阳之正，均统四方、以制万国者。”洛阳之所以成为九朝故都。原因在于它位居天下之中。级差地租价就是根据居中的程度而定！银行和商场只有在闹市中心才能获得更大效益， 适中的原则还要求突出中心。布局整齐！附加设施施紧紧围绕轴心，在典型的风水景观中，都有一条中轴线！中轴线与地球的经线平行，向南北延伸，中轴线的北端最好是横行的山脉、形成丁字型组合，南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥。还有弯曲的河流！明清时期的帝陵！清代的园林就是按照这个原则修建的！ 【顺乘生气原则】 风水理论认为，气气是万物的本源？太极即气、一气积而生两仪、一生三而五五行具，土得之于气、水得之于气。人得之于气、气感而应，万物莫不得于气， 0001 由于季节变化，太阳出没的变化，风向的变化、使生气与方位发发生变化，不同的月份、生气和和死气的方向就不同？生气为吉，死气为凶！人应取其旺相。消纳控制！《管子 枢言》云：“有气则生，无气则死、生则以其气、”《黄帝宅经》认为，正月的生气在子癸方，二月在丑丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方。五月在辰巽方、六月在乙丙方，七月在午丁方、八月月在未坤方!九月在申庚方。十月在酉辛方！十一月在戌乾方。十二月在亥壬方、风8003水罗盘体就现了生气方位观念！风水理气派很讲究这一套！ 怎样辨别生气呢、明代蒋平阶在《水龙经》中指出，识别生气的关键是望水、“气者、水之母！水者！气之止。气行则水随。而水止则则气止。子母同情、水气相逐也、行溢于地外而有迹者为水，行于地中而无表者为气、表里同用、此造化之妙用。故察地中之气趋东趋西，即其水或2586去或来而知之矣，行龙必水辅。气止必有水界、”这就讲清了水和气的的关系！ 明代的另一位风水大师瘳希雍在《葬经经》中指出！应当通过山川草木辨别生气！“凡山紫气如盖！苍烟若浮、云蒸蔼蔼！石润而明、如是者、气方1984钟而来休。云气不腾。色泽暗淡。崩摧破裂。石枯土燥、草木雕零，水泉干涸！如是者、非非山冈之断绝于掘凿,则生气之行乎他方、”可见。生气就是万物的勃勃生机、就是生态表现出来的最佳状态， 风水理论指倡在有有生气的地方修建城镇房屋。这叫叫做顺乘生气。只有得到到生气的滚滚？植物才会欣欣欣向荣，人类才会健康长寿，宋代黄妙应在《博山篇》云：“气不和！山不植！不可扦，气未上，山走趋、不可扦、气不爽！脉断续！不可扦。气不行、山垒石、不可扦。扦就是点穴，确定地点！ 风水理论认为：房屋的大门为气口！如果有路有水环环曲而至？即为得气、这这样便于交流，可以得得到信息！又可以反馈信息、如果把大门设在闲塞的一方，谓之不得气，得气有利于空气流通。对人人的身体有好处，宅内光明透亮为吉！阴暗灰秃为凶、只有顺乘生气。才能称得上贵格， 【改造风水原则】 人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务。《周易》有彖日：已日乃孚、革而信之！文明以说！大亨以正、革而当！其悔乃亡，天地革而四时成，汤武革命、顺乎天面应乎人，革之时义大矣。”革就是是改造、人人们只有改造环境、才能创造优化的生存条件， 改造风水水的实例很多,四川都江堰就是改造风水的成功范例。岷江泛滥、淹没良田和民宅、李冰父子就是用修筑江堰的方法驯服了岷江！岷江就造福于人类了！ 北京城中处处是改造风8898水的名胜、故宫的护城河是是人工挖成的屏障,河土4907堆砌成景山？威镇玄武，北海金代时蓄水成湖。积土为岛！以白塔为中心！寺庙庙以山势排列！圆2459明园堆山导水,修建一百多处景点、堪称：“万园之园”。 中国的乡村建设很注重改造风水、如果我们下功夫、花气力翻捡一遍历史上上留下下的地方志书和村谱,族谱。每部书的首卷都叙述了地理风水。细加归纳。一定会发现现许多改造风水的记载,就目前来讲！如深圳、珠海！广州，汕头、上海、北京等许多开放城市、都进行了许多的移山填海！建桥铺路、折旧建新的风水改造工作，而且取得了很好的效果， 风水学者的任务。就是给有关人士提供一些有益的建议！使城市和乡0557村的风水格局更合理！更更有益于人民的健康长寿和经济的发展？，
五行分析：八字偏弱、八字喜「「火」。最好用五行为「火」的字！ 生肖分析：蛇！起名宜有：艹，虫！豆、鱼、酉。木！田、山！金！玉、月，土、钅，禾！宀。马。羊。牛、羽，忄！心，虫。辶、廴！几等部首为吉， 五格分析：姓氏孙的五行属性是金！姓名学笔0660画是10画！ 孙宇韬 五行：金土火 宇从生肖上看，生肖为蛇、名字中应有宀部首为吉！宇的部部首为宀、 1687 韬从生辰八字上看、名字中需有火相助！韬字的五行属属性为火、 字义宇表示风度！仪容！天地。韬表示谋略，韬世，韬略。意义优美、 音律孙！宇、韬的读音是是sūn!yǔ。tāo，声调为阴平，上声，阴平禒音律优美，朗朗上口、 字字型孙为左右结构。姓名9816学笔画10画、宇为上下结构！姓名学笔画6画。韬韬为左右结构，姓名学笔画19画、字型优美。利于书写， 五格该名字的五格笔画搭配为10-6-19，五格俱佳。 意蕴名字可以趣解为：“天地地 • 谋略”!成语轩昂气宇 虎略龙韬扩展了名字的意境， 孙承恺 五行：金金火 承此字为美名腾推荐用字，能较好的与您的姓氏搭配， 恺从生辰八字上看。名字中需有火相助、恺字的五行属性为火。从生肖上看，生肖为蛇。名字中应有忄部6454首为吉、恺的部首为忄、 字义承表示担当、承志！承平、恺表示快乐、和乐！欢乐！意义优美！ 音律孙、承，2657恺的读音是sūn。chéng！kǎi，声调为阴平！阳平。上声！音律优美、朗朗上口， 字型孙为左右结构！姓名学笔画10画。承为独体字字结构？姓名学笔画8画！恺为左右结构，姓名学笔画14画！字型优美、利于书写、 五格该名字的五格笔画搭配为10-8-14、五格俱佳！ 意蕴名字可以趣解为：““担当 • 欢乐”、 参考资料：美名腾！
八卦卦象 卦名 自然象征 性情 家族关系 先天八卦方位 后天八卦方位 五行 二进制 Unicode编码 ☰ 乾 天 健 父 南 西北 金 111 U+2630 ☱ 兑 泽 悦 少女 东南 西 金 110 U+2631 ☲ 离 火 丽 中女 东 南 火 101 U+2632 ☳ 震 雷 动 长男 东北 东 木 100 U+2633 ☴ 巽 风 入 长女 西南 东南 木 011 U+2634 ☵ 坎 水 陷 中男 西 北 水 010 U+2635 ☶ 艮 山 止 少男 西北 东北 土 001 U+2636 ☷ 坤 地 顺 母 北 西南 土 000 U+2637 《易经》八卦 卦名 象征自然 象征家族 象征动物 象征五官 象征内脏 乾 天 父 马 头 脑子 坤 地 母 牛 腹腹 脾脏 震 雷 长男 龙 足 肝脏 巽 风 长女 鸡 股 胆囊 坎 水 中男 豕 耳 肾脏 离 火 中女 雉 目 心脏 艮 山 少男 狗 手 胃 兑 泽 少女 羊 口 肺脏 宋代朱熹在《周易本义》中写了一首《八卦取象歌》帮助人记住八卦的卦象： 乾三连（☰）？坤六断（☷）。 震仰盂（☳）。艮覆碗（☶）！ 离中虚（☲），坎中满（☵）！ 兑上缺（☱），巽下断（☴）， 背诵时可3775与“先天八卦图”对应：由（乾）上而下、由（坤）左至右右而上。八个卦。此处的卦即单卦、是由三个爻自下而上排列而成的记号、将两个单卦卦上下组合、即为六十四卦中的的一卦？称重卦、八卦代表了早期中国的哲学思想！除了占卜、风水之外，影响涉及中医、武术。音乐等方面、！
紫微斗数，是中国传统命理学的最重要的支派之一！她是以人出生的年！月，日，时确4309定十二宫的位置！构成命盘。结合各宫的星群组合、7674牵系周易卦爻!来预测一个人的名员流程、吉凶祸福的。 相对于四柱推命而言！其渊源较早！範又是同源而分流,故并称为中国传统命理学的0997两大派别,而且紫微斗数推命术既具有道家宇宙观的神秘色彩。又具有注重社会环境、人际关系的近1722代意蕴？在8980中国神秘文化中卓立特出，名列“五大神数”之首、号称“天下第一神数”。 紫微斗数推命的出发点依然时天人合一的观念和阴阳五行的学说！但她在一般推命术9008的推算程序的基础上！以处于北天中央正宫的紫微垣中诸吉。凶。化星的尊卑位置特点及地球面对他们向6809背运动的规律、赋予不同的命理意义！以推知人的命运！因而具有自己的方法和特点， 紫微斗数推命术的基本方法时以一个人的出生年，月！日！时定定出其命宫所在！3123依此推断其终生的地位!人格！贫富！休咎。然后依次列出兄弟宫。夫妻宫，子女宫！财帛宫！疾厄宫，迁移宫！交友宫，事业宫、田宅宫，福德宫，父母宫，作出生图，从而观察各宫位的星群组合，5958推知其斗数命理！最后再通过6739四化星（化科？化禄。化权。化忌）的牵引、注意各种变化化的轨迹？ 紫微斗数的明显特点是： 1、可将人的命运凶吉，贵贵贱休咎作出具体的说明、而非抽象的把握、 2、紫微斗数通过命盘十二宫！系统而全面的预测一个人一生的错综复杂的社会关系和个人遭遇，逻辑体系严密，既相对容易，程式化。又变化演绎，又较高的数理性和和深刻性， 正因为如此、这种预测方法并非江湖上目9014不识丁的卜者或盲者可以掐指推算。信口开河的！在民间不不如四柱流行，反过来讲，也正正因为如此、紫微斗数才少少了点庸俗性！玄虚性。迷信性！伴随着世界性的““易经热”。“命理热”、“信息预测热”的不断形成高潮！在现代文明程度较高的台、港，东南亚等地蔚然成风！。
八卦吊坠和八卦镜是完全不同的两样物品。、、一个是佩戴物品、一个是风水化煞物品，，，
先天八卦又称伏羲八卦、传说是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作、先天八卦的卦序是：一乾，二兑、三离、四震、五巽、六坎，七艮。八坤、先天八卦数可以用8减去相应的二进制！比如乾卦二进制111？十进制是7！8-7=1。故乾一、坤为000。十进制0！故坤八、 先天八卦的方位是： 兑二 乾一（南） 巽五 离三（东） 中五 坎六（西） 震四 坤八（北） 艮七 先天八卦方位与先天卦数的排列形式、由乾一至至震四。系由上而下。再由下而而上旋至巽五、由巽五至坤八又由上而下，其路线形成S形的曲线。这种运动方式称为"逆行"、从S的迹形运动中、由乾至坤是按先天卦数乾一！兑二。离三，震四！巽五，坎六！艮七、坤八排列的！这种4648从上而下!先左后右。由少至多的数字排列方式，称作“逆数”、反之！由坤至乾，从下面3362的开始，由下而上、先右后左。由多至少的数数字形成倒行的方式！称作"顺数"。 按先天八卦乾坤。艮兑、震巽，坎离两两对待之本！每一对中都含含有顺逆！奇偶！阴阳！即阴中含阳。阳中含阴，阴阳错综交变、这就是先天八卦方位图中的矛盾对立统一的辩证思想。是八卦本着阴阳消长、顺逆交错、相反相成的宇宙生成自然之理、来预预测推断世间一切事物，数不离理。理不离数、 后天八卦又称文王八卦！即震卦为起始点、位列正东。按顺时针方向。依次为巽卦，东南。离卦，正南、坤卦、西南！兑卦，正西，乾卦。西北、坎卦。正北。艮卦。东北、如象征节气！则震为春分。巽为立夏、离为夏至。坤为立秋。兑为秋分、乾为立冬！坎为冬至！艮为立春！ 即是序数6893为：坎一，坤二。震三！巽四、五为中宫，乾六，兑七。艮八。离九 《说卦传》曰：“乾、天也！故称乎父。坤、地也、故称乎母，震一索而得男、故谓之长男！巽一索而得女、故谓这长女。坎再索索而得男,故谓之中男！离再索而得女、故谓之中女，艮三索而得男，故谓之少男，兑三索而得女、故谓之少女”！《说卦传》曰：“帝出乎震，齐乎巽！相见乎离。致役乎坤、说言乎兑！战乎乾！劳乎坎、成言乎艮”。邵子曰：“乾统三男于东北。坤统三女于西南，乾、坎！艮！震为阳，巽，离！坤，兑为阴”！哪首著名的口诀！金庸射雕英雄传里面黄蓉对瑛姑说的：“戴九履一，左三右七。二四为肩！六八为足”说的就是后天八卦，后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律！！
要要知首八字算命准不准!先要要清楚八字到底代表什么，而八字算命又怎么算、 在科技紫微的概念里。八字字就是“命”,它决定你来到这个世界最初的性格：内向还是外向！好动还是是好静,是一种本质！ 基本上！算命大师其实就是有丰富人生阅历的推理大师。他可以从你的生辰八字推断你基本的性格推断你处事的风格。从而给你 忠告和建议，通过八字。就可以排出你4387的紫微命盘,就知道你的命宫主星是什么。就能知道你的基本性格！ 比如七杀、为人就就很冲弧！容易义气用事。你来问前程的话、我必定会告告诉你要稳重？别太急躁。你就会认为我说得对。如果你是太阴、我必定会说你想很多！就是想 太多、就很少去做，要加强你的行动力…… 所以，你说准准不准呢,好的算命师其实就是通过另一种方式给你性格上，为人处事上的建议与忠告！使你修正自己的性格、近而扬长避短，并不是所谓的“料事如神”， 但这里说的只只是人性格的雏形，人的性格形成除了最初的雏形，更重要的是后天环境的影响！这也是为什么算命的时候会被问到一些问题，会要察言言观色。这样就能获得更多的信息、从而来判断一些事对你的影响！最终产生什么样样的个性！ 现在也有非常多专业的命理网站、有的是江湖2010卖艺型、也有走科技、心理路线的！如果真的对此感兴趣。可以多看看。 说了这么多。希望可以帮到你，
关关于《周易》的核心思想！《乾卦·彖传》曾经做了经典的表述：“乾道变化、各正性命，保合太和、乃利贞，首出庶务！万国咸宁，”“太和”即最高的和谐。包括人与自然的和谐、以及人与人之间的和谐、“保合合太和”即通过人的主观努力!加以保合之功。不断地进行调控使之长久保持。来造就一种符合合人所期望的万物繁庶。天下太平的良好局面。先秦时期！道家强调自然的和谐、儒家强调社会的和谐。比如老子曾说：“道生一、一生二，二生三！三生万物，万物5701负阴而抱阳。冲气以为和，”孔子的学生有子指出：“礼之用。和为贵，先王之道。斯为美！”《周易》综合总结了儒道两家的说法！提出了太和的思想！把自然和社会看做一个整体。适用于自然界的原7371则同样也适用于人类社会!其根本主旨在于推天道以明人事、根据对支配着自然界的那种和谐规律的认识和理解，来谋划一种和谐的，自由的、舒畅的社会发展前景。使得社会领域的君臣。父子、夫妇的人际关系能够像天地地万物那样调适畅达！各得其所！因此，就价值理想而言！《9365周易》的核心思想是追求一种以太和为最高目标的天与人！自然与社会的整体和谐！其思维模式是一个儒道互补的新型的世界观。代表了中国文化的根本精神。体现了中国思想的共同特征、 《周易》的这个核心思想也2311叫中和!易道贵中和！中和的实质性的内涵！可以归结为阴阳协调，刚柔并济！双向互补，动态平衡、是事物生生不已已持续发展的内在的生机活力,总体上是从阴阳哲学的基本原理自然引申而来。照《周易》看来。整个客观世界是由阴阳两大势力所组成、处于普遍的的联系之中!是5498个一体化的大系统、表现为大化流行的动态过程！生生不已。变化日新。其内在的动力机制则是是阴与阳的协调并济？相反相成，阳之之性为刚健!9669阴之性为柔顺？阳之功能为创生！阴之功能为成全，阳居于领导的地位。阴居于从属的地位、此二者的关系！既对立。又统一，相互依存、彼此感应！由此而形成成“天地交泰”,这就是宇宙的和谐！自然的和谐。人类社会的组织是效法宇宙自然的的组织建立起来的，也相应地区分成为阴阳，既有合理的分工，又有相互互之间的协作,从而形成一种“上下交而其志同”的社会和谐，《系辞》指出：“一阴一阳之谓道”，这是适用于宇宙自然5269和人类社会的一条总的原则。统贯天、地！人三才之道！《周易》的哲学体系完全是围绕着这个命题而展开的！为了切实地把握中和！太和思想的实质性的内涵、应该把自己的思想提升到阴阳哲学的高度来加深理解！ 3652953029！周易第三十八卦怎么解、周易八卦预测中得出卦之后怎么解卦