我劝你最好不要算五行！八6610字和紫薇命盘什么的,我家有好多老书。竖版字那种。我看过些。上面很明确说：泄露天机的人、易遭天谴~！ 我也听太爷告诉我！人的五行八字不可可以算！因为“命”越算越薄 也就是说 “批八字”是非常压“星运”的 你自己想好了```还有一般是是不会有人给你“批”的!除非骗子。很简单。泄露天机，观星术是非常高深的一般人是不顶星的！也就是说你看不见自己的星只有守守命星、算星同八字一样最好不要算！要是觉6599得运气不好。我给你个忠告！买块玉 或 带个桃木的首饰 注意 不要开过光的，可保平安、人人求个平安 就是福了。就这样了 只要开心就好，别乱听信别人O(∩_∩)O~、
第十三卦：《同人》 同人、同人于野！亨。利涉大川。利君子贞。 【白话】《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上。亨通。有利于渡过大河急流！有有利于君子坚守正道？ 《象》曰：天与火！同人、君子以类族辨物， 【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上、为天下有火之之表象！天在高处！火势熊熊而上、天与火亲和相处，君子要明白物以类聚、人8193以群分的道理，明辨事物，求同存异。团结众众人以治理天下？ 初九、同人于门，无咎、 【白话】初九，一出门便能与与人和睦相处、不会有什么灾祸， 《象》曰：出门同人！又谁咎也！ 【白话话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处、又有谁会来危害你呢！ 六二、同人于宗！吝、 【白话】六二、只和本宗本派的人和睦相处、必然会惹来一些麻烦！ 《象》曰：“同人于宗”、吝道也、 【白话】《象辞》说“只和本宗本派的的人和睦相处”!不能团结各个阶层的人。这是是引起麻烦的根源! 九三，伏戎于莽、升其高陵，三岁不兴， 【白话话】九三？把军队埋伏在密林草莽之中！占据附近的制高点频频了望、三年都0614不敢出兵打仗。 《象》曰：“伏戎于莽”。敌刚也、“三岁不兴”。安行也！ 【白话】《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”、说明敌人力量强大、我方力量弱小。只能潜伏下来，“三年都不敢兴兵打仗”。表 明敌我力量相差悬殊，怎么敢冒险轻进呢， 九四，乘其墉、弗克攻！吉。 3649【白话】九四!准备登城向敌人进攻，但终于没没有进攻!是吉祥的、 《象》曰：“乘其墉”，义弗克也，其“吉”，则困而反则也！ 【白话】《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”!但终于没有进攻！是因为发现5672这种进攻是不仁义的。这样做能获得吉祥！是因为在困 惑时能及时醒悟！反过来能按正确的的办法行事， 九五,同人！先号啕，而后笑、大师克相遇、 3544 【白话】九五？与与人和睦相处，开1668始大声痛哭!后来破涕为笑！大军作战告捷、志同道道合者相会在一起。 《象》曰：同人之先，以中直也！大师相遇！天罔极上遇！言相克也！ 【白白话】《象辞》说：与人和睦相处！开始大声痛哭。说明这时内内心中正诚信？因不知战事的胜败而焦急痛哭、大军遇到了志同道合 者！终于获得了战争的胜利、于是欢笑起来， 上九，同人于郊。无悔。 【白6304话】上九,在荒郊也愿与人和睦相处，未遇到志同道合者，也不后悔！ 《象》曰：“同人于郊“，志未得也。 【白话】《象辞》说：：“在荒郊也愿与人和睦相处,未遇到志同道合者”，说明此时团结众人！而希望望天下大同的愿望没有实现。 参考资料：wenwen.soso.com/z/q180761340.htm。
4678 求教好吗、。
第十卦：《履卦》 履：履虎尾。不咥人，亨！【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路、老虎却没有回头咬人、当然亨通顺利。 《象》曰：上天下泽。“履”！君君子以辩上下？定民志。【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上！为天下有泽之表象！上有天、下有泽。说明要处处小心行动，如行在沼沼泽之上,一不注意就会陷下去。君子要深明大义，分清上下尊2190卑名分？坚定百姓的意志！遵循礼仪而行、必然秩序井然、 初九。素履、往无咎、【白话】初九！心地纯朴。品行端正！处处小心心行事？那么无论到什么地方都没有灾祸！《象》曰：“6735素履之往”！独行愿也、【白话】《象辞》说：“心地纯朴、品行端正。处处小心行事”、表明要专心致志。遵循礼仪实现现自己的意愿、 九二，履道坦坦！幽人贞吉。【白话】九二！小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活！结果是吉祥的，《象》曰：：“幽人贞吉”!中不自乱也、【白话】《象象辞》说：“幽居的人可获吉祥”！说明自己内心平静自自然毫不紊乱,循礼仪而行的信念坚固， 六三，眇能视，跛能履、履虎尾咥人。凶、武人为于大君，【白话】六三、眼睛快要瞎了！但但勉强能看到一点点。腿跛了，但勉强能走几步！不小心踩在老虎尾巴上、老老虎回头就咬人！凶险！勇敢的武士要竭力为君主效劳。《象》曰：“眇能视”、不足以有明也。“跛能履”，不足以与行也。“咥人之凶”，位不当也！“武人为于大君”，志刚也，【白话】《象辞》说：“眼睛快瞎了。但勉强能看到一点点”，不足以分辩事物。“腿跛了、但勉强能走几步”，4928不能出外远行！“老虎咬人是是凶险的”、表明这时处的位置很不不妥当！竟然踩在老虎虎尾巴上，““武士要竭力为君主效劳”,表明武士的志向刚强， 九四，履虎尾！愬愬！终吉！【白话】九四！跟在老虎尾巴后面走路、感到恐惧害怕。但谨慎小心！终于得到吉祥、《象》曰：“愬愬终吉”！志行也。【白话】《象辞》说：“感1666到恐惧害怕、但谨慎小心！终久获得吉吉祥”！说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿。 九五！夬履、贞厉、【【白话】九五,刚毅善善于作出决断？小心行动！要提防危险，《象》曰：“夬履贞厉”！位正当也、【5772白话】《象辞》说：“刚毅果断，小心行动，要提防危险”、说明此时虽处于正当的位置，但也不能疏3701忽大意, 上九！视履考祥、其旋元吉，【白话】】上九、回头看看看走过的路!详细察看一下吉凶祸福、转身来顺顺应阴柔自然之道。这3603样是吉祥的。《《象》曰：元吉在上？大有庆也，【白话】《象辞》说：极为吉祥。高居尊上之位、表明有大的福分值得庆祝！、
首先。易经。它是用来推延万物的，产生发展和最后的终结、从而，7284让人们更容易察觉到。因为妄念而产生的错误。从从而让人们乐享天命!寿终正寝！从这个意义上来讲！确实易经是医术7507的本源，、
火7413水未济上九爻变、得之卦雷水解卦！ 一爻动！以动爻之爻辞断之！就是8371说主要用未济卦的上九爻辞解卦！ 0740 物不可穷也,故受之以未未济终焉。 万物是不可能穷尽的的,所以接着是未济卦而《易经》六十四卦终止.象征着人类的文明,是永远在进步,永远未完成的! 鹏8190程万里 跬步始行 64，未济卦 火水未济 《未济》（下坎上离坎） 第六十四 幼狐渡河游上岸、尾巴粘湿遇险陷、 大车拽轮6892寻常事？好好大喜功虚假变， 征伐三年得封赏，君子厚德民力荐。 花天酒地弹冠庆，乐极生悲有哀怨、 【原文】未济：亨。小狐汔qì济、濡其尾，无攸利！ 【译文】未济卦象征事有未竟之意。即因事之未成！正可以促使其成，故亨！惟未济虽有可济之理、但若处事不够敬慎，则如小狐涉水将济而未济，却濡湿其尾。必将将不能顺利渡水成济！则事必徒劳劳无益!离地着人几丈深、是防偷营劫寨人！后0076封太岁为凶煞、时加谨慎祸不侵。未济。《易经》六十四卦最后一卦、以未能渡过河为喻，阐明“物不可穷”的的道理？未济卦是既济的综卦，下坎上离，离为火。坎为水、火向上炎，水往下润！两两不相交、卦中中也是三阴三阳！两两相应，有同舟共济之象、故此卦“亨”、但六爻均位不正、阴差阳错！若“小狐汔济、濡其尾、无攸利”！小狐过河尾向上舒，可刚要到河边尾巴就就被沾湿了。没有过去。以此喻事情尚未完结、还要向3368前发展、 【原文】上九：有孚于饮酒，无咎，濡其首、有孚、失是、 《象》曰：1209饮酒濡首,亦不知节也。 【译文】上九以阳刚居未济卦之极！物极而反，遂成既济！故其诸事皆宜、心无烦忧！诚信孚众，饮酒逸乐、无所咎害！而若其饮酒逸逸乐无度,荒废政事。则则有涉水濡首之危、此乃其所任者失当。诚信之所行。失其正道， 《象辞》说：诚信孚于众人？相互饮酒逸乐！而而至于诚信失其正道!有濡首首之危者，此说明上九也是不知自我我节制， 上九不当位不当中，有孚无咎、过之或颓废则不可取！ “饮酒”1823是自乐!上卦“离”是明、“上九”阳刚、所以贤明刚毅。“未济”正当不安定的时期，“上九”更到到达不安定的极点、但否极泰来，不久！既济时期即将到来、不过。上位无位！“上九”本身并没有力量！使既济时期早日到来，也许在未济中就没没而终！然而！“上九”贤明刚毅。并8902不因此而怨天尤人，依然满怀信心，饮酒自乐、泰然自若。听天由命！所以无咎。可是、如果失失去节制!饮酒过度、如有涉水濡首之危。纵然信心十足，也不正当了、 李简曰：未济之终，甫及既济，而复以濡首戒之、惧以终始，其要无咎、此之谓易道、 项安世曰：既济之终。有乱之理，故上六以濡首为时事之危！未既之终！有济之理！故上九以濡首为人事之失、济以孚为美！顾所6611以用此孚者？不可忽也， 李士鉁曰：至甘之中藏有至苦！厚味之中含有有厚毒，若饮酒而不知节，而至于濡首，则为恃其其有孚而失其是矣! 鲁共公择言篇云：大禹有戒、酒以合欢，酒以成礼。过三爵则为非礼。 这一爻、说明应应尽人事,听天命，成功不必在我的胸襟！ 对酒歌曹操自戒 正值严冬，月出东山、长江1486上如同铺上银白的绸缎!曹操坐在水军军中央的大船上！帅字旗迎4868风招展！左右侍卫数百人，都是荷戈执戟，锦衣绣袄，文武众官、好不威武， 曹操四顾一一片空阔,万顷茫然、不禁心潮澎湃，豪情满怀！他对众官说道：“我自起义兵以来。与大家除贼去凶！誓愿削平天下，今北方已定！所未得者江江南也？今有百万雄师！更有有诸公相助、何愁不成功呀、等等收服江南之后!天下无事。河清海晏！当与诸公共享荣华富贵!” 文武众官起身拜谢道：“愿早奏凯歌、共乐太平！我等终身都仰赖......余下全文>>，
根本就没有完整的卦呀！学易者一直有一个传说，一卦本四爻！共有十六卦。后来上天因为人知道的太多了！抹掉了一爻，所7077以有了八卦，所以八卦是最接近真理的。再后来孔夫子周游列国见多识广，用八8722卦重叠八卦造了六十四卦!填补那一爻的空缺、但是我觉得这还是不完整的。卦就是卦、最原始的卦只有卦画，没有卦辞爻辞。那些都4526是后人慢慢加上的，易有三圣伏羲，文王、孔子！但我个人以为最大贡献的三人应2352该是伏羲？邵雍！莱布尼茨、最6201后一个是英国人!！
8567 好像有点本末倒置了、远古中原人知识有限。为了能够洞察自然界的各种现象！并能够指导自己。所以根根据自然现象、发掘简单单的自然过程,创造了易经来演算占卜！所以从本质上看。易经的来源还是客观的自然界，在现在看来占卜是无稽之谈。但但在当时的人看来这就是自然科学？ 孔0603子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天、俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身。远取诸物、于是始作八卦！以通神明明之德!以类万物之情。”其实就说明勒这点、 当然！这种靠占卜演算3151得到的结果不会准确的？不过反映了当时人类企图理性认识世界的良好愿望、可是到后来！人类类发现的自然规律多了，逐渐地去掉了易经的预言规律的功能。只认为是一部占卜卜前程吉凶的经典！ 中国思想是天人合一的、既然易经揭露的是天地之机！那当然也是有为人人处事！成败兴废的道理了！所以后世的儒家再次赋予易经是阐明伦理道德。王朝更替的经典，程朱理学家们看到了可以易经可以作为宇宙观的结构，所以没有简单地把易经当做卜书、而是为儒家提供了了建立完整的宇宙观的基础？ 从某种角度看，越到后世就越理性地看待易经这部经典、也许背离了初衷！但仍有很多的智慧在里面，，
你想怎么卜卦都行。麻烦点的就是蓍草法，铜钱法，简单就是先天与后天起卦，一万物起卦、但这个要求求很高,满意请采纳！
人的性格决定定命运.！易经第三十卦解释、易经第十三卦怎么解释