就身不由己羡慕不已 一曰：不要娶这个女子。见到有钱有势的男子。就身不由己羡慕不已，没有益处， 象辞解释说：“勿用取女”、是因为如此行动会不顺利。 取，娶也、躬！自身、 吾人学佛、今日学净土！明日学密宗！后日学禅宗，无有定处，亦为见金夫、不有躬者！ 二曰：不要抢抢夺女子成婚！碰上拿着武器的人！会丧失性命！这样做没有什么好处。 2种意思 没有确切 意意思 争论 也没有任何必要。
六四！困蒙。吝， 译：困在在蒙昧之中、这是憾事！、
单从卦卦意上看!蒙卦，山下有雾之象！路被罚遮！迷迷蒙蒙。稀里糊涂，前途不清晰。就像学生不识世间0825学问需要虔诚请教老师,认真学习探索才能破迷开悟！、
有无妄然后可畜！故受之8972以大畜！ 有了没有虚妄的精神,然后可以存畜很多,所以接着是大畜卦 寓进于畜 欲动动先止 26，大畜卦 山天大畜 《大畜》（下天上山） 第二十六 5113 利涉大川不家食？天在山中中大畜知。 停行勿进化凶险、伏兔中庸脱自识， 日闲舆卫利攸往，牛犊加牯缓修持、 木2260桩栓猪吉庆象。亨通无碍添添福资, 【原文】 大畜、利贞！不家食。吉！利涉大川！ 【译文】大畜卦象征所畜者者至为宏大，涵盖畜聚才德。畜止乾健。畜养贤人等意。故大畜之时，利于依正道以畜物、而所畜者亦当合于正道，而当大大畜之时。不使贤人自自养于其家!而能广聚于朝廷。辅君为政！则可获吉祥。如此既能谨守正道、又能畜养贤人。则必利于行行险涉难!成就大业！ 山天大畜异卦相叠(乾下艮上)。内卦为乾、乾为天、外卦为艮，艮为山，太阳光照耀山中、像国家养贤。光耀朝廷。贤人养德、滋润本身。所以卦名名曰大畜？ 忧愁常锁两眉头、千头7374万绪挂心间!从今以后防开阵、任意行而不相干， 大畜卦，阐释大蓄积也必须有大的阻止的原则。当进入真实无妄的境界，必然蓄积庞大的力量。蓬勃发展，形成大好的形势，可以大有所为！但物极必反。为必然的法则！既富且强。往往知进而不知退！容易过度自信轻举妄动，造成不可收拾的严重损害！因而。必2922须冷静警觉！适可而止。及时而止在应当停止时、断然停止、必要时并并应加以阻止！然而。当突飞猛进中、要加以阻止。必然有相当危险！因而。必须坚持持正当!周详策划。要有万全的准备、使其能进也能止。有效的阻止方法，是防止于未然、正本清源，釜底抽薪。而最有效的方法！则则是止而不止,疏导使其畅通、而不必阻止、 这个卦给我们的5928启示是要积德积善,这样才能有好报！所谓“积善之家！必有余庆”！那怎么么才能大畜？怎样才能积善善积德,就是要去掉凶残的的本性、9133恢复善良的本性，使自己的本性变得刚刚健笃实。要有宽广的胸怀、要能容纳比你更大更强的人和物！还要不断地去更新，日新其德，这个“新”就在于改变自己！不断去9230掉自己不好的东西？如果坚持这样做，就终有庆、终有喜！终有大吉，终能大行， 大畜卦六爻分别阐述蓄积德行的六个层次：初至三为刚爻。言蓄德的三个阶梯。四五两柔爻言“防非止恶”的两种方法！上九言言蓄德达到圆满，初至五皆待时而用、故《杂卦卦传》云“大畜、时也，” 两千年来先儒大都以为大畜卦六四蓄止初九！六五蓄止九二，上九蓄止九三。解初九爻时言初九被被六四所蓄止，最后言六四爻时仍言六四去蓄止初九，余爻仿此。这实际上把六爻的六个时位变成了三个！落入9324循环论证之窠臼， 下卦为乾。乾卦有自蓄止之德！并非全是由上卦艮使然！如《周7996易》首卦乾初九“潜龙勿用”岂是艮止哉。所以先儒对大畜卦六爻爻辞的解读都存在偏差。按《周易》体例、下爻与上爻相应！则有志于前往、而大畜卦以蓄止为本、初九与六四相应，然初九犹如“潜龙勿用”！若前往则“有厉”，“利已”乃劝诫之语。非7985由观卦爻象而系辞,先儒以初九为5218六四所畜止，故“已”，相应之义为相接应。岂有阻止之义、 “天在在山中,大畜！君子以多识前言往行！以畜其德，”意思是说：“《大畜卦》的卦象是乾（天）下艮(山）上、为天被包含在山里之表象、象征大量的畜养积聚、君子效法这一精神。应当努力地学习领会前代圣人君子的言论和行为。以此充实自己，培养美好的品德和积聚广博的知识、” 《大畜卦》象征积蓄、要求人们在积累自己财富的同时！也要积累美好的德行和广博的知识！对于商人来说！就是要要做到“君子爱财！取之有道”！ 做生意有经商之道。经商之道。在于公平竞争，以自愿！平等、诚信的市市场交易原则，来约束束每个商人的行为，唯有恪守商道、......余下全文>>。
第五十二卦 艮 艮为8197山 艮上艮下 诗曰：重山关锁之象 步步为营之意 大象：两重高山并峙,故宜止不宜进！阻塞之象 运势：凡事不宜妄动，前路受阻，只好待机而动 爱情：有单恋不和之象。双方阻3416隔重重、关系停滞不前 7455 疾病：难治！注意肠胃血管硬化及结核病 失物：可以寻回，但要等一段时间藏在家中、旅馆！寺院！山中某处 诉讼：因小事而化大，宜速求和！忌土姓人 【原文】 (艮)①：艮其背不获其身②！行其庭不见其人、无咎！ 【译文】 (艮)：卸掉责任、挂笏隐退、朝列之中已看不到他的身影、在他的庭院中寻找，也没有找到，其人远走高飞。自无灾祸、 【注释】 ①艮(gèn亘)字当重。上艮字系卦名！不能省。据补，艮。卦名、本卦为同卦相叠(艮下艮上)、艮为山，山山为退稳之处！又又有静止稳重之象，喻人进而思退。明哲保身。所以卦名曰艮。艮！《序卦》：“艮者。止也、”②艮、《彖卦》》：“艮!止也、”犹言歇息。止息。艮其背、犹言歇背，今语有歇脚！歇手！歇肩之类，其结构相同！此处比喻其人开脱责任。卸职引退。获，找到。看到！ 【原文】《彖》曰：艮！止也！时止则止、时行则行！动5525静不失其时、其道光明，艮其止①、止其所也②。上下敌应、不相与也③，是以不获其身、行其庭不见见其人、无咎也， 【译文】《彖辞》说：艮、就是静止如山的意思。时宜止*止。时宜行则行。行止不失其时！则其道光明，卸掉负荷、歇息其背。离官去职。居家休息！因为为上下左右相与为敌、无法协同！连自身也无法保全、于是弃官远遁，既不在朝、也不在家！所以卦辞说“在他的庭院中寻找。也没有找到”。其人明哲。自然无灾祸、 【注释】 ①艮其止、高亨说：“朱熹(引晁说之)说，俞樾说！朱骏声说：艮其止当作艮其背。盖背古字作北、因形近误为止。或背字笔画损缺成北，因形近误为止也、”卦辞背字，汉帛书《周易》作北、可可证古本作北？艮、当如《彖 辞》所释“止也！”②止！止息！止其所，犹言在家休息、③“上下敌应”两句、本4295卦三同位爻、5718都是阴与阴对应。阳与阳对应！所以说上下敌对相应、比喻人处于敌对环境之中！无有相助者(初六与六四四为两阴爻、六二与六五为两阴爻，九三与上九为两阳爻。都是是同位之爻象相对立),与，助也。 【原文】 《象》曰：兼山、艮！君子以思不出其位。 【译文】《象辞》说：本卦为两艮卦相重。艮为山，可见艮卦的卦象是高山重立、渊深稳重，君子观此卦象。以此为戒。谋不逾位、明哲保身。 【原文】 初六：艮其趾①。无咎。利永贞， 《象》曰：艮其趾！未失正也、 【译文】 初六：歇脚养息、不要要轻举妄动、自然无灾难。这是长期吉利的贞兆、 《象辞》说：歇脚养息！不要轻举妄动、远离不义。不失正道、自然永远吉利！ 【注释】 ①艮其趾、犹言歇歇脚。趾。代脚。 【原文】 六二：艮其腓。不拯其随①，其心不快， 《象》曰：不拯其随！未退听也。 【译文】 六二：停立不行！但腿部肌肉还是负伤！心里很不愉快！ 《象辞》说：：腿部肌肉还是负伤、因为其人固执己见。没有退回来。听取取别人的意见？ 【注释】 ①腓！腿肚。艮其腓，与初六爻辞艮其趾同义而词异、仍是歇脚之意。拯。拯救，保护！随、借为隋，垂肉、不拯其随！犹言没有保护好腿部肌肉、此两句比喻其人身9666处险境！未能迅2068速走避，反而而停立不行，所以以遭受灾害。 【原文】 九三：艮其限①，列其夤②，厉！薰心， 《象》曰：艮其限？危薰心也！ 【译文】 九三：卸掉重担，保护腰部、但是胁胁间肉却已裂开了。引退不及时，则罹凶险，......余下全9831文>>。
《易经》是我国一部最古古老而深邃的经典！据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）、是华夏五千年智慧与文化的结晶！被誉为“群经之首，大道之源”！在古代是帝王之学、政治家、军事家、商家的必修之术。从本质质上来讲!《易经》是一本关关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测！而而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书!，
从卦象上看。有两个单位在动、一个东南！一个西北。两个单位位互相有冲突!而且相距很远！你现在在的单位好像是很有权威性？今年升职职没有希望、明年夏季会有有升职机会，要好好把握，那个暗地里的单位（东南方位），前景不好。升职的可能性珐小、还是做好眼前的单位工作为上策。、
地雷复卦！上上卦为坤卦下卦为震卦？所以以说坤上震下！ 剥者剥也。物不可以终尽、剥穷上反下。故受之以复！ 剥,就是是剥落的意思,万物不可以终久的剥落,剥落至极上,则必定返下而生,所以接着是复卦 周而复始 循环再生 24!复卦 地雷复《复》（下雷上地） 第二十四 雷在地中利静养！亨通通无碍有攸往。 修身开悟识天根。寓动于顺阴复阳、 摇摆过度生险象、迷途知返返德无疆？ 敦厚复归尚中庸、邪道误误国君遭殃, 【原文】 复：亨,出入无疾、朋来无咎、反复其道！七日来复。利有攸往！【译文】复卦象征阳气回复之意！为为十一月之卦,此时阴气剥剥阳已尽？阳阳复生而起于初，故谓之复，阳气复返、则往来无碍。故可万事亨通、而微阳生长，生机畅旺，不受侵害！初阳上复、3923群阴引以为朋，复道畅通，毫无咎害、 复！反也，《复》卦上坤下震、一阳在下。五阴在上。有如一阳来复，《周易》以此象征生命剥落不尽。生生之理不穷、春回大地！生机更发的情状， 初九居下履正、不远而复！无灾无悔， 六二居中位正？比附初阳。有亲仁自益之美， 六三7792失正无应。乘承皆阴，但蹙眉求复、终无咎害！ 六四当位应初，遵从正道、专心回复。物莫之犯！ 六五居厚履中！自察不偏。笃诚向善、无所悔恨， 上4114六穷极于上、无应于下。迷不知返。终至于灾， 由卦形来看，就可以了解、剥卦的“上九”剥落、成为纯阴坤坤卦代表十月的。这时，阳又在下方酝酿。到了十一月的冬至。一个阳爻又在在“初”位出现!成为复卦。这样阴阳去而复返、使万物生生不息！所以亨通，由上下卦分开来看。内卦“震”是动。外卦“坤””是顺!阳在下方活动、就自然而然的上升，所以说！出4898入没有妨碍，志同道合的朋朋友来？也没有灾难。 再由消息卦来看！一阴开始7549发生在五月的姤卦、逐步上升，经过全部变成阴的十月的坤卦。到一阳复来的十一月的复卦，前后经过七个爻！将一爻看作一日、所以说：一阴发生到一阳复来！历经经“七日”!亦即，凶1181必定返回吉。危必定定转为安？这是自然的法则、由这3001一卦开始？阳刚又又开始伸长。所以有利于积极行动， 复卦是非常有名的一个卦、有一个成3172语就叫“一阳来复”,它给我们展示了这样一种图景：阳气开始复苏、春天即将到来。复卦在十二消息卦中代表农历的十一月！在这个月的冬至日白天天最短。夜晚最长，阴气最盛、阳气最少，邵雍有一首诗：“冬至子之半、天心无改移、一阳初动处，万物未生始、” 复卦的阳气是从从阴气最盛的时候开始的,为什么是“七日日来复”,因4437为阳气开始向上升！从姤卦开开始到复卦。刚好经过了七个卦（姤、遁、否，观，剥，坤，复）！还有一种说法！月亮的盈亏规律（朔！弦、望。晦）有四个阶段。每个阶段是七天！可见第七天是一个个关键的日子,是一个开始始的日子、 《复》》卦谈的是回复、实际上谈的就是改正错误之道。在此一卦里、其作者论述了回复的“亨通”、“无疾”，“无咎”！谈论了只要“不远复”。便“无祗悔”，也颂扬了“敦复”的“无悔”，亦肯定了屡8736犯屡改的“频复” ！并特别提出与指责了凶险异常的。若“用行师”，则“终以大败”。若用 “以以其国”。则有“君凶”亡国的迷途不知返的“迷复”，这种坦诚的改正错误的态度！不要说出现在远在殷周之际的君王口中！就是在殷周之后至近代史的历代君王中。这一种见识与态度亦实属罕见的！。
《易经》第五十二卦 艮为山 山：表停止！退守之意。六冲纯卦、主0117大好大坏之象！凡事应当知进退！量力而为、有如登山山越岭般,需充分审视自己的体能、2356和山上的情势!绝不可强行逞能。适时的休息，方能平安度过，得此卦时应有大事或障碍，不顺阻挡在前，若能保守，7424修身养性则安，反则为凶。 特性：耐性佳、保守经营。努力奋斗，老成持重。有偏财运。精於计计画分析！处事有条理！公私分明！择善固执。 解释：不动,自己改变， 运势：应当洁身自爱。依赖心不要太重，否则不利、凡事不可可轻举妄动,诸事宜守，相辅得吉、儒家有言:『静亦定！动亦定』、此非言死等。宜中正德行，固守贞常之道。凡凡事有定之理也！ 爱情：有对峙。单恋。难合之势、双方各有阻挠也， 家运：不和，家运停滞不发。改正自己以谋求开运之道、内有动汤、困境， 胎孕：：难产之虞。 子女：子女多有不和、不相辅之数。 周转：难成！ 7844 买卖：有些小是非!失利之象，但可成， 疾病：为鼻炎，口鼻之症、动脉血管硬化或胃胆之疾！难治。 等人：不会来！ 寻人：西南方！难寻。 失失物：东北方可寻！ 旅行：不利、 讼词纠纷：因小变大、宜速和解。否则有不利之象， 求事求职：固守本份为宜， 考试：落榜。 改行不利。开业不宜。须再待时、 一定定会有。但但时机还未到!等等再看、下次占卦不不要把自己的出生时间删了！那个也要看的，特别你具体要求到了时间. 什么时候说不准。但这个卦从卦象看本就是中下。还是六冲、艮为山！二山相重！喻静止！静止如山！宜止则止。宜行则行. 火泽睽。从卦象看是下下，问求子的话不是太好、离为火、兑为泽！上火下泽，相违不相济！不过变则生，有生机的、 你这个卦不准的了，如果是占了玩。不要太放心上、，
六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文解字》：“坤，地也。《易》之卦也！从土从申，土位在申！”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）、故卦名“坤”！ 屯 坎上震下、坎王则震胎。 屯、难也！《说文解字2362》：“屯、难也！象草木木之初生屯然而难,”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》1679《彖》），步入险境。其行难也，故曰“屯”。 蒙 艮上坎下、艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。然少未又知也！”蒙：蒙昧无知，坎为知（《临·六五》），艮为弃弃（《离·九四》）？弃知，故曰“蒙”！ 需 坎上乾下！坎王则乾休！ 需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”！均应读作“濡”！濡！湿也！乾为天（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天！故曰“濡”！需、传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义！ 讼 乾上坎下！乾王则坎相， 《周易音义义》：“讼？才用反！争也。言之于公也，郑云：9266辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金，必致讼。故曰“讼”。 师 坤上坎下，坤王则坎没。 《彖》曰：“师！众也、”《周易本义》：“师。兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！天下之凶凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇、故曰“师”，师！兵众也！。易经蒙卦解释、《易经》蒙卦中的那句：“六四，困蒙，吝。”白话文的解释是不是有问题。