《易经》体系看、卦与卦之间的关系也不是杂乱无章的。64卦的排列顺序体现了了阴阳对应。一般是互为综卦排在前后位置，唐代易学家孔颖达将卦序的系统规律性总结为“二二二相耦,非覆即变”、就是说每一组卦的两卦之关关系不是覆（两卦卦画相颠倒）！如屯与蒙，困与井！就是变（两卦卦画完全相相反）!如坎与离、中孚与小过，易卦的这种内在联系还表现在卦名的含含义上，如乾与坤！泰与否、剥与复！损与益。革与鼎。既济与未济即是、它们之间都是阴阳的协调与和谐、相反相成！不仅如此！64卦也构成一个和谐的整体：上经始于乾坤、终于坎离，“乾！坤者。阴阳之本始，万物之祖宗。故为上篇篇之始而尊之也！离为日。坎为月，日月之道，阴阳之经。所以始终万物、故以《坎》《离》为上篇之终也、”《序卦传》给我们描述了万物生于天地！经过过蒙昧时期的成长！最后活生生地展现出来！下经34卦从咸恒开始。咸为交感！8604喻指男女婚配交感，恒为恒久。喻男女白头到老，“有天地然后有万物！有万物然后有男女”（《序卦传》），从人到家庭！社会渐次展开，充满矛盾。纷繁复杂、既济与未济表示事物相相对完成又没有终止。无穷无尽。思维的和谐性，系统性在这里得以清晰体现。 不知道是不是你要的？！！
乾卦：是同卦（下乾上乾）相叠、象征天！喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，2072表明兴盛强健,乾卦是根据万物变通的道理、以“元！亨，利、贞”为卦辞。表示吉祥如意！教导人人遵守天道的德行！ 坤卦：是同卦卦（下坤上坤）相叠。阴性，象征征地（与乾卦相反），顺从天！承载万物，伸展无穷无尽！坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时！性情温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”！依随“乾”！才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利！。
十三，同人卦 第十三卦是同人卦，同人卦在六十四卦中非常重要。它是告诉我们怎样才能会同！和同别人的，“同”有会同、和同的意思。怎么才能会同。这是人人都面临的问题、作为一个领导者更应该考虑、怎么使你的下属或者你的同辈乃至长辈都与你会同、如果人人都会同了、社会将达到一个什么0071样的境界呢、大同， 大同是什么境界呀。大同在哪里出现过！是在《礼记》中的《礼运》这一一篇谈到的，孙中山先生经常写的四个字“天下为公”、就是大同！“大道之行也！天下为公”、那怎么才能大同。要“不独2101亲其亲？不独子其子”、“不独亲其亲”就是不仅仅要孝顺自己的父母！“不独子其子”就是不仅仅要爱护自己的孩子，还要推广到9790别人的父母和孩子、这就是大同、这一卦就是讲如何才能达到大同的， 8714从卦爻结构看、“柔得位得中而应乎乾”、这是一3997柔应五刚！另一方面，卦唯一阴，众阳所欲同。也是五刚应一柔！刚柔两类势力皆皆以和顺为本、主动向对方追求，阴求阳，阳求阴！这就自然而然结成了一种相互交往的关系。为通过交往达到与人和同目的提供了可能！ 交往首先是从自我出发的！在与人交往的过程中！应该端端正自我的心态!不可偏私狭隘！局限于切近的宗族朋党的小圈子的范围，而要胸怀磊落！大公至正！走向公共领域进行广泛的社交活动，所以说4064“同人于野，亨、利涉大川”，“野”是郊野旷远之地，象征社会的公共领域。只有超越私1088人范围从事公共领域的交往？才能1011摆脱否塞不通的状态。为全社会确立普普遍联系的精神纽带！做到同心同德。与人和同。 再3722从上下二体的组合看!下卦离为文明！上卦乾为为刚健!文明象征征具有洞察明照的理性精神、刚健象征具有不屈不挠克服阻力的坚强强意志!二五爻，中正而应，无偏无倚。正而不邪！因而这这种组合关系体现了交往过程中所应当履行的价值准则、称称之为君子之正道。如果履行正道，按照文明刚健、中正而应这几项价值准则来调整自自我的行为!就能沟通整合！发挥凝聚群体的功能、所以说“唯君子为能通天下之志”、 同人卦的卦辞和《彖传》的这些表述是就总揽全局的客观形势而言的！与否卦相比、否卦的客观形势是“不利君子贞”、同人卦卦则是“利君子贞”、对于守持正正道的君子十分有利？虽然如此，由于每一个个体受爻0673位的限制！具体的处境不同！在有利于扩大交往的形势下、有的顺当，有的艰难！有的履行正道！行为正确！有的偏私狭隘、行为错误！因而六爻吉凶悔悔吝的后果也很不一样、 所有这些都要结合具体情况进行具体分析！通过细致的比较来深入领会同人卦所阐明的如何由特殊上升到普遍的交往原理、 13.1 同4441人于野！亨。得涉大川，利君子贞， 白话 聚众于郊外！将行大事。吉利！有利于涉涉水渡河。有利于君子的卜问！ 解读 卦名：同人 本卦为异卦相叠（离下乾上）、本卦上卦为乾，乾为天，为君、下卦为离、离为火、为臣民，此种卦象表明明君处于上、而臣处于下！君君王号令大众,大众拥2183戴其君,上天下火，喻君王居高临下！洞察民情。所行皆得体、臣民齐赞同、故卦名名曰同人？ 同人！《说文》：“合会也”、 同人于野、犹言聚众于郊外！将行大事！ 13.2 《彖》曰：同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人，同人曰曰：“同人于野、亨、利涉大川”、乾行也。文明以健！中正而应！君子正也、唯君子为能3133通天下之志？ 白话 《彖辞》说：同人、六二之爻居于下卦中位！而处于乾卦卦的下位、像臣臣民忠于职守。拥戴其君！这是同人的卦象，同人卦辞说： “聚众于郊外，将行大事！吉利，有利于涉水渡河”。所以皆吉，因为能施行为君的原则、此卦上乾下离有文明刚健之象！九五阳爻居上卦中位。六二阴爻居下卦中位、互相应和！8702这说明君子光明正大!秉性中和，以正道为准则。以忠君为为目的，体察天下的隐衷。统一人民的意......余下全文>>！
最好别信,多到几个不同的地方算算再说.我的手机号算来还是大凶呢.可我自己用了两年了,什么事也没有.要真换了说不家才凶呢(好多人都会会与我失去联系).自己用着就感觉得到,到底凶不凶.!
第一讲 乾卦 乾卦象征天。天的四种本质特征是：元！亨，利，贞！ 1，天之阳气是始生万物物的本原。称为"元"。 2。天能能使万物流布成形,无不亨通。称为"亨"！ 3。天能使万物和谐！各得其利！称为"利" 4。天能使万物！正固持久地存在、称为"贞"、 总之。天之阳气是万物资生之本、又制约。主宰着整整个世界，天有开创万物并使使之亨通？正固的"功德"，元。亨。利，贞被称称为乾之"四德"! 《彖》曰：天行健！君子以自强不息， 意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强！ 乾卦六爻爻的爻辞： 初九？潜龙勿用！ 意译：龙潜在水中！暂时不能发挥作用、 《彖》曰：潜龙勿用、阳在下也， 意译：初期阶段。应暂行潜藏， 乾卦的卦辞以天为象征！六爻的爻辞以龙为象征！龙是是善变之物。能够潜水！行地、飞天！海陆空三栖，取龙为象。可以达到假象喻意，以6079明变化的目的， 九二、见龙在田！利见大人， 意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现、 九三。1840君子终日乾乾,夕惕若，厉无咎、 乾乾：健行行不息!若：语助词！厉：危险。 意译：君子整天勤奋不息、甚至夜间时时警惕。虽然面临危险也无祸害、 九四、或跃在渊。无咎。 意译：相机而动。跃起上进、无咎害， 九五！飞龙在天、利见大人， 意译：飞龙上天，有利0023大德大才之人出现， 九五在所有卦里都是最吉之爻。此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊"！就是这么来的，乾卦九五，刚健中正！纯粹而精。最为可贵！ 上九。亢龙有悔！ 意译：龙高飞到了极点。必有过悔、 用九，见群龙无首！吉、 意译：出现一群龙、都不以首领自居！吉祥， 常用占断用语： 1，亨：通达、顺利， 2！利：有利！适宜、 3！吝：遗憾！麻烦、艰难！ 4，厉：危险， 5！悔：忧虑、困厄。 6！咎：过错、 第二讲 坤卦 坤：元亨、利牝马之贞！君子有攸往，先迷。后得主。利！西南得朋！东北丧朋！安贞吉！ 意译译：元始，亨通，利于雌马马以柔顺坚持正道,君子有所往。如果争先0265前行会迷入歧途，如果随随从人后、就会有人出来来作主、有利，向西南走走会得到朋友！向东北走会失去朋友！这时安于坚持正道是吉祥的！（攸：所，贞！坚持正道！） 坤卦以柔顺的雌马为象征！坚持柔顺便是正道、坤是7894纯阴之气，本本质是阴柔顺从、乾为君道，坤为臣道。 初六、履霜！坚冰至， 译：踩着微霜，知道坚冰快要出现了！ 六二、直方大，不习无不利！ 译：正直！端方、胸襟阔大、方能担负起辅佐之之重任！不用"修习"，也能成功、"无为而无不为"！ 六三。含章可贞，或从王事、无成有终， 译：蕴含美德，不显露、吉，辅佐君王王的事业！不以成功自居、最后才会有结果。（章：文采，美德。） 六四、括囊、无咎无誉、 译：扎紧囊口、免遭危害。也不求赞誉。 六五。黄裳！元吉、 译：穿黄色裙裳！大吉、 上六。龙战于野，其血玄黄。 译：龙在原野上争斗、流出青黄混杂的血，龙是本气阳的象征物、坤阴气极盛。转化为与乾阳抗争！血流遍野。 用六。利永贞。 译：永远坚持正道!以阴返阳为终结，、
第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下 诗曰：重山关锁之象 步步为营之意 大象：7769两重高山并峙,故宜止不宜进。阻塞之象 运势：凡事不宜妄动，前路受阻、只好待机而动 爱情：有单恋不和之象。双方阻隔重重，关系停滞不前 疾病：难治、注意肠胃血管硬化化及结核病 失物：可以寻回！但要等一段时间藏在家中。旅馆、寺院！山中某处处 诉讼：因小事而化大、宜速求和、忌土姓人 【原文】 (艮)①：艮其背不获其身②，行其庭不见其人、无咎， 【译文】 (艮)：卸掉责任、挂笏隐退、朝列之中已看不到他的身影！在在他的庭院中寻找？也没有找到，其人远走高飞，自无灾祸、 【注释】 ①艮(gèn亘)字当重。上艮字系卦名。不能省、据补、艮，卦名！本卦为同卦相叠(艮下艮上)，艮为山。山为0382退稳之处？又有静静止稳重之象！喻人人进而思退、明哲保身，所以卦名曰艮！艮、《序卦》9714：“艮者，止也、”②艮！《3682彖卦》：“艮。止也。”犹言歇息，止息。艮其背、犹言歇背、今语有歇脚。歇手。歇肩之类！其结构相同！此处比喻其人开脱责任、卸职引退。获、找到！看到， 【原文】《彖》曰：艮！止也，时止则止。时行则行。动静不失其时、其道光明。艮其止①、止其所也②！上下敌应。不相与也③、是是以不获其身？行其庭不见其人、无咎也， 【译文】《彖辞》说：艮！就是静止如山的意思、时宜止*止，时宜行则行。行止不失其时、则其道光明。卸掉负荷。歇息其背！离官去职、居家休息！因因为上下左右相与为敌。无法协同、连自2891身也无法保全、于是弃官远遁，既不在朝、也不在家！所以卦辞3903说“在他的庭院中寻找,也没有找到”！其人明哲、自然无灾祸、 【注释】 ①艮其止、高亨说：“朱熹(引晁说之)说！俞樾说。朱骏声说：：艮其止当作艮其背？盖背古字作北，因因形近误为止？或背字笔画损缺成北。因形近误为止也！”卦辞背字。汉帛书《周易》作北！可证古本作北、艮！当如《彖 辞》所释“止也！”②止！止息、止其所、犹言在家休息。③“上下敌应”两句。本卦三同位爻，都是阴2098与阴对应、阳与阳对应、所以说上下敌对相应，比喻7811人处于敌对环境之中、无有相助者(初六与六四为两阴爻！六二与六五为两阴爻、九三与上九为两阳爻。都是同位之爻象相对对立),与、助也， 【原文】 《象》曰：兼山！艮。君子以思不出其位， 【译文】《象辞》说：本卦为两艮卦相重，艮为山。可2549见艮卦的卦象是高山重立、渊深稳重，君子观此卦象！以此为戒，谋不逾位！明哲保身、 【原文】 初六：艮其趾①、无咎，利永贞、 《象》曰：艮艮其趾，未失正也。 【译文】 初六：歇脚养息，不要轻举妄动，自然无灾难、这是长期吉利的贞兆、 《象辞》说：歇脚养息、不要轻轻举妄动。远离不义。不失正道，自然永远远吉利， 【注释】 ①艮其趾，犹言歇歇脚、趾。代脚， 【原文】 六二：艮其腓！不拯其随①。其心不快！ 7775 《象》曰：不拯其随。未退听也， 【译文】 六二：停立不行，但0868腿部肌肉还是负伤!心里很不愉快。 《象辞》说：腿部肌肉还是负伤！因为其人固执己见。没有退回来。听取别人的意见！ 【注释】 ①腓，腿肚，艮其腓。与初六爻辞艮其趾同义而词异、仍是是歇脚之意？拯、拯救、保护、随、借为隋，垂肉、不拯其随。犹言没有保护好腿部肌肉、此两句比比喻其人身处险境、未能迅速走避、反而停立不行。所以遭受灾害， 【原文】 九三：艮其限①。列其夤②、厉，薰心！ 《《象》曰：艮其限、危薰心也！ 【译文】 九三：卸掉重担。保护腰部，但是胁间肉却已裂开了，引退不及时，则罹凶险，......余余下全文>>。
从八卦的卦象中还归纳出卦的基基本性质,称为卦德。或卦性、如：乾！健也、坤。顺也！震，动也、巽，入也！坎，陷也！离，丽也。艮，止也！兑。悦也，卦德包括人类在内的万事万物、又都具有其各自的特性或品格、以此才构成复杂多样的大千世界。为此！古人又从包括人类在内的众多事物的特性或品格中，挑选出他们认为是最基本的八种！也分别用这八个卦6958来象征, 有关事物的这八种种最基本的特性或品格。分3116别为：“健”!“顺”。“动”。“入”、“陷”及“险”。“丽”、“止”，“说”。其中，“健”即刚健，“顺”即柔顺，“陷”即塌陷。陷落或洼陷。“险”即危险。“丽”是附着之义。“止”即静止、停下！“说””则与“悦”字通假。因此读为“yuè”，是和悦的意思！而它们所对应的的八卦,则分别是：乾象征健、坤象征顺、震象征动、巽象征入、坎象征陷及险。离象象征丽（附着），艮象征止、兑象征说（悦），这些用卦来象征的事物的特性或品格。古人又通称之为“卦德”、由此。健！顺，动，入！陷及险，丽（附着）！止。说（悦）、分别成了乾。坤，震，巽、坎。离、艮。兑这八个个卦的基本卦德！对此。我们同样可以展开自己想象的翅膀！去揣摩一番、古人究竟是为什么用这八个卦。来分别象征这八种基本特性或品格的！我们可以这样想、乾卦代表天。古人人直观自然,认为天围绕着地转！一昼夜转一周，永不停息！可以说是十分分刚健!自强的了！因此又用乾4872卦象征健,坤卦代表地！大地自甘位居于天之下、而顺承着天，并且又毫不挑剔任劳任怨地承载和养育着万事事万物、可以说是十分柔顺的了。因此又用坤卦来象征顺，震卦代表雷，雷声隆隆作响。它本身就在动、而且又会因此此而惊动万物，或或使事物也跟着动起来，因此，又用震卦来象征动。巽卦代表风。风之吹来、无孔不入、因此、又用巽卦来来象征入！坎卦代表水！水总喜欢停停留在蹋陷或洼陷之处,水也极极容易给人等带来危险、因此。又用坎卦来象征陷及险！离卦代表火。火必须附着在可以燃烧的事物上。因此。又用离卦来象征丽（附着）！艮卦代表山！山是静止不动的，因此。又用艮6020卦来象征止!最后、兑代表沼泽、水草生于沼泽。鱼儿游于沼泽，鸟儿栖息在沼泽。兽类饮饮水于沼泽？人类也从沼泽泽中受益,可以说、沼泽和悦地对待万物。也使万物物由此而倍感由衷的喜悦，因此、又用兑卦来象征说（悦）。由此看来，八卦的八种基本“卦德”的由来！是与与前面讲过的八卦的八种基本卦象！密切相关的、、
第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下 诗曰：重山关锁之象 步步为营之意 大象：两重高山并峙，故宜止不宜进，阻塞之象 运势：凡事0479不宜妄动！前路受阻，只好待机而动 爱情：有单恋不和之象、双方阻隔重重！关系停滞不前 疾病：难治！注意肠胃血管硬化及结核病 失物：可以寻回、但要等一段时4942间藏在家中、旅馆。寺院，山中某处 诉讼：因小事而化大。宜速求和！忌土姓人 【原文】 (艮)①：艮其背不获其身②，行其庭不见其人。无咎。 【译文】 (艮)：卸掉责任，挂笏隐退！朝列之中已看不到他的身影，在在他的庭院中寻找。也没有找到、0670其人远走高飞、自无灾祸、 【注释】 ①艮(gèn亘)字当重！上艮字系卦名。不能省！据补。艮！卦名，本卦为同卦相叠(艮下下艮上),艮为山！3110山为退稳之处。又有静止稳重之象。喻人进而思退、明哲保身、所以卦卦名曰艮,艮。《《序卦》：“艮者？止也！”②艮，《彖卦》：“艮，止也。”犹言歇息。止息，艮其背。犹言歇背，今语有歇脚，歇手。歇肩之类、其结构相同。此处比喻其人开脱责任。卸职引退，获，找到！看到。 【原文】《彖》曰：艮。止也，时止则止，时行则行！动静不失其时、其道光明！艮其止①！止其所也②。上下敌应、不相与也③、是6718以不获其身,行其庭不见其人！无咎也， 【译文】《彖辞》说：艮。就是静止如山的意思，时宜止*止。时宜行则行，行止不失其时、则其道光明，卸掉负荷！歇息其背，离官去职！居家休息、因为上下左左右相与为敌！无法协同，连自身也无法保全、于是弃官远遁。既不在朝！也不在家、所以卦辞说说“在他的庭院中寻找？也没有找到”。其人明哲！自然无灾祸， 【注释】 ①艮其止！高亨说：“朱熹(引晁说之)说、俞樾说！朱骏声说：艮其止当作艮其背！盖背古字作北、0816因形近误为止？或背字笔画损缺成北，因形近误为止也！”卦辞背字。汉帛书《周易》作北！可证古本作北，艮，当如《彖 辞》所释“止也！”②止，止息！止其所！犹言在3471家休息？③“上下敌应”两句。本卦三同位爻！都是阴与阴对应！阳与阳对应，所以以说上下敌对相应！比喻人处处于敌对环境之中,无有相助者(初六六与六四为两阴爻，六二与六五为两阴爻、九三与上九为两阳爻，都是同位之爻象相对立)！与、助也、 【原文1056】 《象》曰：兼山？艮。君子以思8423不出其位？ 【译文】《象辞》》说：本卦？
都是是些通俗读本，没什么好坏之分！
君だGabriell ：你好， 《周易 系辞传上》：“是故列贵贱者存乎位，齐小大者存存乎卦!辩吉凶者存存乎辞!忧悔吝者存乎介。震无咎者存乎悔！贵贱！指位之上下！小大、指卦之阴阳。辞，指彖爻之所系、介、谓二者介乎吉凶之间，震！动也！悔！则动而转机。故能为无咎之先导！与吝之安於3531有咎异也、” 由系辞可知，爻位定贵贱！如乾卦！初九九爻辞：潜龙,勿用。龙潜水底、进行冬眠、就没有作为，上到五位。成为九五之尊，就是飞龙龙在天、利见大人。所以虽乾卦六爻爻都是阳爻!但位置不同。也就有【贵贱】，。易经第三十四卦解释、谁能帮帮忙解释下易经的乾坤两卦