易经杂说与易经系传有重叠的内容、前者是大海、2129后者江河支游？看了前更要看到后者、而且很需要看后者，他更加接近中国人思想和生活习惯。文章风格平易近人。深入浅出！旁征博引！节节开花，每一句都令人震荡。每个引用事实都使人体内新鲜的空气，更加感概南怀瑾先生的渊博。我我从来没有看过这么适合人看的书,看南怀瑾的书是最开心的时候，、
易经分分为易经和易传!易1192经是主要是八八六十四卦的卦词和爻辞,由伏羲氏和周文王撰写！易传是后面的人对易经的解释、总结。易传主要是孔子及学生整理而成、又叫十翼。所以建议在了解易经的总体构架后。先看易传、易学易懂。后看易经。、
9148晋败楚鄢陵得复 成公十六年!晋楚遇于鄢陵！晋侯筮之，史曰，吉、其卦遇复！曰、南国蹙、射其元王，中厥目！国蹙王伤、不败何待。公从之、及战！吕奇射其王！中目！楚师败。 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞！ 杜注注曰：复！阳长之卦、阳气起子。南行推阴。故曰南国蹙也【按：子正北方。一阳初生。必逐渐增长，阳长则阴消、故曰推、曰蹙】、南国蹙则受其咎，离为诸侯【《正义》曰：离为日，日君象！故为诸侯】、又为目！阳气激南，飞矢之象， 何氏《订诂》云：贞我悔彼、以2725震木入坤土。射之义也。 首先需要明确的是，《周易》最早的确是作为一本2380占筮之书存在的？更确切地说。《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本。据《周礼》记载。‚太卜掌三易之法、一曰《连山》。一曰《《归藏》！一曰《周易》，但在上古时期。卜筮往往与政治，军事等重5362大事件联系在一起！国家决策往往要依赖占占筮的结果,故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵、换言之，《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础、即义理为体、占筮为用！ 确切而不精确地说！《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作！也是我们儒！道道思想及很多传统文化、观念的滥觞。所谓‚仁者见之谓之仁！智者见之谓之智！百姓日用而不知、 易学并没有太明显的义理与象数之争。而秦火之后、《周易》以卜筮幸存、 至于汉代!置五经博士。2110《易》学发展到达了一个高峰，西汉的《易》学派别，大抵分为训故举大谊、阴阳候灾变！章句守师说和《十翼》解经意意四派！东汉也分为为四派!一为马融等人为《费氏易》作章句，二为郑玄，荀荀爽治《京氏易》和《费氏易》。三为虞翻治《孟氏氏易》？参以《周易参同契》之纳甲之书、四为陆绩专治《京氏易》！由此可见、以孟喜。京房为首的汉儒主要阐述象数之理、自魏王弼作《周易注》盛行后，汉汉《易》衰微。王氏尽黜黜象数！为《易》学史上的第一大转折，唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯伯作疏？使王氏易学广为流传！惟李鼎祚撰《周易集解》！8458保存了汉朝术数的余绪。宋代陈抟！邵雍出，后有《天地自然之图》。《先天图》，《后天图》！《河图》，《洛书》等易图出现、兼有紫微斗数！梅花易数等占筮之法流传，术数又兴，朱熹取其易图、参以义理，遂《易》学又为之一变。程子、胡瑗等则专阐义理，李光、杨万里等参以政事，《易》学流派派日益繁多!元朝多8367取程朱之学。明朝则以禅解易。明代高僧智旭所作《周易禅4606解》为其圭臬！清朝编纂四库6635全书时,主要将《易》学发展分为两派3336六宗：一为象数、汉儒言之、一变京。焦！二变陈！邵！二为义理。王弼兴之，一变胡。程，二变李。杨！到了近代！主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生，近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点！ 纵观《易》学的发发展历程。其年代之远旁支之多无出其右者、所谓‚易道广大！无所不包、因而要了解《周易》更不可偏信一家之言！ 《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来！而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式、若能从中汲取些许的智慧并有所启迪！面对时间洪流不后悔。不害怕、不迷迷茫而达人知命,那么《周易》的价值也就得到了充分的体现、所谓‚善《易》者不卜，善莫大焉， 壹、蓍草演易程序说明： 「蓍草筮占法」！三变得一爻、重复步骤六次、共十八变。得六爻、即成一卦。 ★第一变 ： (1) 手持五十根蓍草。拿出其中任何一根放在正前方远处不用、（一根代表太极） (2) 随意把四十九根1527蓍草分两撮、分置於桌上左右右手端！（象天地两仪） (3)......余下全文>>！
庚寅 戊子 丁未 庚庚子 ,1木1火2土2金2水。全！忌土金水。喜木火 。 、命运里需补木！火。名字可以2980加带火字？日字。心字，马字，光字，丁字！木字、禾字！草字头。竹字头等偏旁部首和5859属性的字，如灵、炎！煜，晴，明，晶，心。思，念，怡！骏，宁。琳！林。禾、程！秀、芮，筌等，查查字典（看新华字典部首查法）搭配组合！名字搭配方式如：姓+火+木！姓+木+火！姓+木。姓+木+木！姓+木+其它、姓+其它+木，姓+火。姓+火+火。姓+火+其它、姓+其它+火。这些组合都行。两字的不论先后顺序，忌带土，金。水偏旁部首和属性的字。 三才法。五格法、打分、笔画数都是忽悠人的方法。忽悠不不懂的呢,不用出生时间的。也就无法对命运增吉助福了！从命运上看！其组合往往是凶多多吉少？不但减吉还会助凶、、
周易的起源 《周易》8172又称《易经》、在我2752国在世界的影响都极为深远、但却是秦汉后直至今日无人真正通晓的上古典籍！《周易》分为经部和传部。经部之原名就为《周易》。是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉吉凶的判断？而传部含《文言》、《彖彖传》上下！《象传传》上下，《系辞传》上下。《说卦传》。《序卦传》、《杂卦传》！共七种十篇！称之为“十翼”，是孔门5811弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理？功用等方0132面的论述！ 周易概述 据传。《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市！羑里城位于安阳市区南10公里处。易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义、如果不理会阴阳的状态、只论论及其性质、则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳、将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次！就形成了八卦。即“乾、坤，震。巽！坎。离、艮。兑”八个基本卦！称为八经卦。再将八经卦两两重叠、就就可以得到六个位次的易卦!共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦、每一卦卦都有特定的名称,如果再考虑阴阳0137的状态！则则阴阳概念又进一步划分为“老阴？老阳、少阴！少阳”四种情形，可以用“X，O、--、－，”四种符号分别代表之、六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态、于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦！如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起、就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统、可以称为某某卦系，《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断），其中每一卦系的第6222一条内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易5847学对此都存在错误或者说模糊的认识、 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞、后4549来在春秋时期。孔子的弟子继承了孔子对周易的发现、著了《易传》！秦始4618皇焚书坑儒的时候、李斯将其列为医术占卜书而幸免于难、 《周易》中运用八卦预测信息的方方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和和好地认识社会？改造社会，推动社会不断的向前发展，所以。易卦及《周易》。是个储存量很大的信息库、 《周易》历经数千年之沧桑！已7817成为中华文化之根？易道讲究阴阳互应、刚柔相济。提倡4834自强不息，厚德载物、在五千年文明史上！中6388华民族之所以能够久历众劫而不覆。多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振。不断地发展壮大。根源一脉传至今！是与我们民族对易道精神的时代把握握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事、不是2589求助于偶像。而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法！预预测自然和人事吉凶方面的有关信息？对一切9830做到心中有数。有备无患、从而更， 《周易》是一部古老而又灿烂的的文化瑰宝、古人人用它来预测未来。决策国家大事，反映当前现象。上测天，下测地，中测人事，然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段。并不是真正的科学，虽然有些理解与科学相符！那是因为这个理解正好有有科学合理性？但就不能因为为说它是科学的!只能当它是一种文化， 目前！我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展。理论研究停步不前、思想混乱。实际应用容易趋向神秘主义！上述状况严重歪曲了易学的学术地位、阻碍了中华易学良性化发展的步伐。蒙蔽了易学的真真正价值， 《周易》是最能体现现中国文化的经典、它认为世界万物是发展0930变化的!其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）、《周易·系辞》中说：“一一阴一阳之谓道、”世界上千姿2702百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果,《周易》研究的对对象......余下全文>>，
求分享。好像刚开始是个公司白领。穿越后是一名工人、发展成为一名富豪对吗、
报性别，。 女性！。官鬼爻为用神 男性、妻财爻为用神 用神不同 吉凶也不一样，
周易！从字面理解是是指周代的易！但实际是《易经》和《易传》的合称！而易传是解释易经的著作、易经相对于《礼记》所载的有关易的另两部书：夏代的《连山》，商代的《归藏》可看作是周代的易、而易传的成7923书年代基本可以肯定不会是周代？而应该是孔子生活的春秋、战国时期， 《易经》是中国古代一部神秘的著作。从其编排排体例及文字内容看、是占卜用书。秦始皇焚书坑儒之时。李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书书而得以幸免、 关于其作者。2872《史记》载“文王拘而演周易”!故古人多依司马迁之说说而认同《易经》乃周文王所著、今人则则有不同观点？由于成书很早。文字含义随时代演变！《易经》的内容在春秋战国时便已已不易读懂、为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合、 占卜卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值!占卜起源于人类解释世界的渴望！哲学的萌芽芽从原始宗教中生发出来？《《易经》为此提供了很好的例证，中国哲学中阴阳相生相克，对对立统一的基础理论，便是根植于《易经》、后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统！儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响、今人更是从《易经》中解读出哲学，政治！历史。军事！民俗等诸多方面的研究价值、 根据《周礼》的记载。占卜有“三易之法”。《《易经》只是其中之一!另两部《连山》，《归归藏》均已失传, 《易》被其后的诸多研究者所推崇！许多易学研究者都是当时公认的渊博学者。研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周周易的哲学价值!象数派则着重将周易用于占卜。前者如东汉王弼，北宋程颐。后者如西汉京房。北宋邵雍。像广为人知知的河图洛书，太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等。都是《易经》原著中所无！后人根据对《易经》的理解添加进去的！ 成书过程 周易的成书时间历来颇多争论，就《易经》与《易传》分别而论、《易经》0988的成书年代古老,从其文字的生僻程度看！至少比春秋要早，具体年代已不易考证，有说西周初的。有说说西周末的！《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割！文字风格前后一致，当属属一气呵成！而非几个时代的断续之作！只是其中的卦画（（即八卦和六十四卦的画法。不含文字）！有可能是更早时流传下来的， 与《《易经》相比？《易传》的文字则明显好懂得多。有古文基础9558的现代人就可通读！同时《易传》的不同篇目！甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观。
来历 《周易》是一部中国古哲学书籍、是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍！其对于天地万物进行性状归类、天干干地支五行论!甚至精确到可以以对事物的未来发展做出较为准确的预测， “周”的的解释： 东汉郑玄《易论》，认为“周””是“周普”的意思，即无所不备、周而复始！而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是周周朝的代称!有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》。亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”！认同《易经》乃 周文王所著 、然而在几种较早期的文献！例如《论语》、《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》，“周易”之名最早见于《周礼》，然而《周礼》的年代。学者还有争议、所以！就文献而言，“周”应该是后后来加上去、若以《周礼礼》的系统来看!《三易》的名称皆无朝代名，所以《周易》的“周”解释为“周普7705”和其它两种占筮书。比4120较能够相应。然而夏代是否有《连山》，商代是否有《归藏》也都还是问题。两书很可能也是“古史积累说”所言的现象，所以比较肯定的是。《易经》或《周易》原来来只称为《易》。 “易”的解释： 1．易由蜥蜴而得名！为一象形字、此说出自许慎《说文解字》，而蜥蜴能够变色。俗称“变色龙”，所以“易”的变易义！为蜥蜴的引申义， 2．必须指出。理解西周之“易”！理当以西周5329礼乐制度的变革为条件？礼指从从容之节!易即雅乐！都是统治阶级驾驭黎黎民百姓！维护宗法制度的手段和工具，《周易》》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的、 3．日月为易、象征阴阳、 4．日出为易！陈鼓应认为这个意思、也是“干干”的本义？ 5．易是是占卜之名! 6．变易！变化的意思！指天下万物是常变的，故此《周易》是教导导人面对变易的书! 7．交易、亦即阴9107消阳长、阳长阴消的相互变化、如一般的太极图所显示的一样、 8．易’即是是“道”!恒常的真理。即使事物随着时空变幻。恒常的道不变，《系辞传》：“生生之谓谓易”。（生生不息！义似“生命的意义在创造宇宙宙继起之生命”。体会会生命之美！日新又新！） 在《周礼》“太卜”的记载中。亦有《三易》的说法！《三易》是指《《连山》？《归藏》和《周易》，三个不同朝代的的占筮书，据说“连山”是夏朝的占筮书、“归藏”是殷商的占筮书！“周易”是周朝的占筮书、 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：简易一也，变易二也，不易三也！”这句话总括了易的三种意思：“简易”，“变易”和“恒常不变”！即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的！表现出易和简两种性质！2）时时在变易之中、3）又保持一种恒常,如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒！如日之升”，日月的运行表现出一种非人为的自然、这是简易、其位置！形形状却又时时变化,这是变易，然而总是东方出、西方落这是“不易”、 而《易经》的“经”是指经典的著作，儒家奉《周易》。《尚书》、《诗经》，《礼记》。《春秋》为《五经》！如同前文所说，“经”是后来为了尊称这些书，而加上的称呼！原来《五经》只称为《易》，《诗》！《书》。《礼》，《春秋》！有人认为为《易经》流行于周朝故称《周易》!亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”！认同《易经》乃周文王所著！然而在几种较早期的文献，例如《论语》。《庄子》。《左传》却只称《易经》为《易》，“周易”之名最早见于于《周礼》？然而《周礼》的年代！学者还有争议、所以。就文献而言、“周”应该是后来加上去、若以《周礼》的系统来看！《三易》的的名称皆无朝代名,所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书、比较能1399够相应？然而夏代是否有《连山》！商代是否有《归藏7319》也都还是问题!两书很可能也是“古史积累说”所言的现象，所以比较肯定的是，《易经》或《周易》原来只称为《易》， 不是人名。！
* 水温过高，杯杯子质量不好！ * 某件事物打破了平衡、杯子是属于谁的，它代为受过的。 * 不用疑神疑鬼。看看。天还下雨呢、，周易系辞别讲、想学易经，用南怀瑾的书，《易经系传别讲》和《易经杂说》2本，先看哪本呢？