离卦,上经的最后一卦. 离卦是《易经经》六十四卦第30卦？离为火（离卦）附和依托。属中上卦、 象曰：官官人来占主高升!庄农人家产业增！生意5498买卖利息厚!匠艺占之大亨通， 这个卦是同卦（下离上离））相叠？离卦、阐释依附的原则：当在险难中、必然就要攀附、找到依托才能安全，应把握中正的原则、不可偷机取巧，应觉悟升沉生死是自然常理！知天乐命。才不会因得不到依附而自寻寻苦恼？依附不可乘6555人之危！采采取胁迫的手段。以免招祸，依附强者，应柔顺中庸，时刻警觉，才能化险为夷！！
第 十 一 章 子曰：“夫易何为者也、夫易。开物成务！冒天下之道，如斯而已已者也？是故、圣人以通天下之志，以定定天下之业,以断断天下之疑,” 2882 孔子说：“《易经》是用来做什么的呢。《易经》是研究天下万事万物的规律而成就天下的事务！容括天下一切事物的规律的书！就是这样罢了、因此、圣人人用它来与天下人的心志相贯通。用它来创立天下的事业！用它来决断天下的一切疑难问题，” 是故。蓍之德！圆而神！卦之德。方以知。六爻之义，易以贡， 因此，用蓍草预断吉凶时候所得到的数字能够体现圆通而神妙的性质。预断吉凶的卦象能够体现方正而智慧的性质。六爻所体现出来的道理，反映着富于变化的特性而又随时揭示吉凶。 圣人以此洗心,退藏于密。吉凶与民同患， 圣人人根据它的道理来洁净自己的心志？引退之后则藏身在隐秘的地方，无论吉祥还是凶险都和民众一起领受、 神以知来，知以藏往，其孰能与于此哉， 神妙而能知道未来的情况、充满智慧而包藏着以往的一切。什么道理能够达到这种程度呢、 古之聪明睿知神武而不杀者夫！ 大概是古代那种聪明智慧，神妙勇武而又不嗜杀杀人的人吧! 是以。明于天之道！而察于民之故，是兴神物以前民用！ 因此，明晓天地之道！而且能明察民众的各种情况，因此制作了（用来占卜的）神奇的东西以便使人在做事之前使用它来预断吉凶、 圣人以此斋戒！以以神明其德夫。 圣人根据它洗心修性！使自己的德行更加神神妙圣明！ 是故。阖户谓之坤。辟户谓之乾！一阖一辟谓之变、往来不穷谓之通！ 因此。关闭门户叫做坤！打开门户叫做乾，一开一闭叫做变化！有往往有来而不穷尽叫做贯通！ 见（现））乃谓之象！形乃谓之器，制而用之、谓之法，利用出入！民咸用之。谓之神， 呈现出来叫做象、具有形体的叫做器具，从具体事物推定出抽象的事理叫做法！利用这种理法而出出入于天地之间、民众全都能应用它叫做神、 是故，易有太极！是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶。吉凶生大业， 因此，《易经》创创作之前有太极？这个（阴阳合一的）太极分8888化出阴阳两仪！阴阳两仪分化出少阳。太阳。少阴，太阴四象！四象分化出乾！兑。离。震。巽！坎、艮！坤八卦、八卦决定定事情的吉祥或凶险。对吉凶趋势7805的准确判断造就伟大的事业！ 是故。法象莫大乎天地。变通莫大乎四时、悬象著明莫大乎日月， 因此！最高的法则没有什么能超过天地。最奇妙的变通没有什么能超超过四季，形象高悬而显示明了没有什么能超过日月， 崇高莫大乎富贵，备物致用！立成成器以为天下利！莫大乎圣人！ 尊崇和高尚没没有什么能超过富有和尊贵!完备地研究出万物的道理而能使人们应用！创立造成各种器具用来给天下人带来利益。没有谁1173能够超过圣人？ 探赜索隐！钩深致远。以定天下之吉凶，成天下之亹亹亹者？莫大乎蓍龟。 探求万事万物的复杂情况。探索隐含着的道理。挖掘深刻的哲理而搜罗幽远的事物！用来确定天下下万事万物的吉凶!鼓励天下之人勤勉追求的！没有什么超过（用来占卜的）蓍草和龟甲， 是故！天生神物、圣人则之、天地变化，圣人效之， 因此，上天产生生了神妙的万物!圣人取法它（而创立了了卜筮）、天地出现各种变化。圣人人效法它（而推演出《易经》）？ 天垂象、见（现）吉凶、圣人象之、河出图，洛出书。圣人则之、 上天出现各种自然景象、显示吉凶趋势！圣人模仿它（而定出卦爻辞），黄河出现了“河图”，洛水出5693现了“洛书”。圣人取法它（而创造了八卦）。 易有四象！所以示也！系辞焉，所以告也、定之以吉凶，所以断也。 《易经》设立少阳，太阳、少阴。太阴四象。用来指导人们的行动、编写出卦卦爻辞。用来告诫人们，确定了吉凶、用来判断祸福。 第 十 二 章 易曰：“自天佑之。吉无不利！” 《易经》（大有卦上九爻辞）说：“从上天得到保佑。吉祥而没有什么不好，9499” 子曰：“佑者助也！天之所助者。顺也、人之所助者，信也！履信思乎顺！又以尚贤也，是以以自天佑之。吉无不利也！” 孔子3950说：“保佑就是辅助、上天所辅助的对象是能够顺从天地之道的人。人与人之间辅助的对象是讲究诚信的人！按照诚信的要求去做事而时刻不忘记顺3573从天地之道？又是用来来使圣贤被人们尊崇，因此能够从上天得到到保佑。吉4826祥而没有什么不好,” 子曰： “书不尽言。言不尽意！然然则圣人之意,其不可见乎！” 孔子说：“书写出来的文字不能完美地表达要说的意思、语言不能完美表达心意！这样的话，圣人的心意、难道就不能让我们知道了吗，” 子曰： “圣人立象以尽意。设卦卦以尽情伪,系辞焉以尽其言，变而通通之以尽利。鼓之舞之以尽神。” 孔子说：“圣人设立卦象用来表达心意、设立＊＊卦用来完备地表现万物的真实情况和人为的设定！编写卦爻辞用来完美地表达出要说的意思、通过变化的形式和贯通的道理用来尽力为人求得利益。使民众欢欣鼓舞而快乐的顺从其中体现出来的道理用来极尽变换莫测的神妙功用，” 乾坤！其易之緼（蕴）邪。乾坤成列。而易立乎其中矣！ 乾乾卦和坤卦。大概是理解《易经》奥秘的关键吧、乾坤的内涵确定并陈列出来，因1272而《易经》的奥秘也就存在于其中了！ 乾坤毁。则无以见易！易不可见、则乾坤或几乎息矣、 乾坤所代表的天地如果毁坏了！那么也就无法看到《易经》的奥秘，《易经》的奥秘如果不7094存在了!呢么乾坤所代表的天地可能也就接要灭亡了， 是故、形形而上 者谓之道。形而下者谓之器。化而裁之谓之变。推而行之谓之通！举而错之天下之民！谓之事业！ 因此。超出5735具体形象之上的叫做道！具有固定形体的叫做器、改造而剪裁5160的情况叫做变化？推演而用来指导做事叫做贯通！拿这种道理来应用到天下民众身上叫做事业， 是故。夫 象，圣人有以见天下之赜，而拟诸形容。象其物宜、是 谓之象， 因此！所谓象，是因为圣人看到了了天下纷繁复杂的情况,而用具体的形式模拟出来。象7254征万物的道理、这就是象！ 圣人有以见见天下之动、而观其会通！以行其典礼、系辞焉！以断其吉凶、是故谓之爻、 圣人因为看到天下万物的变化运动、而而观察她们交会贯通的道理？用来创立礼仪制度。编写卦爻辞，用来判断万事万物的吉凶情况！因此叫做爻！ 极天下之赜者。存乎卦。鼓天下7873之动者!存乎辞。化而裁之！存乎变。推而行之、存乎通。神而明之， 将天下所有的纷繁复杂的情况表现在卦中！激励天下人的行动的意愿表现在卦爻辞中。改造而剪裁这些道理的目的表现在卦爻爻的变动中、推演而施行这些道理的方法表现在贯通！说明它的神妙并使人们明白他的意思！ 存乎其人!默而成之！不言而信！存乎德行， 表现在人的运用中、默默默去做而追求成就万事万物,不必多说而追求诚信表现在对道行的修养中！
需卦！按卦意看。是要让你等待。、
6918 周易哲学的本质在采用“卦象！爻象”进行一种模式归纳、并对这些模式基于一套规则（如中，正，刚柔，上下等）进行价值判断或者品鉴、脱离开这种爻位爻象的模式和价值判断规则，来谈哲学内涵没有意义。因为那不是周易哲学要表达的、那只是人家表述中举的一个例子！比如说！一个地理理老师讲到大气循环、中7345间用厄尔尼诺现象、全全球变暖问题作为例子来解释一个大气层的原理？可你要当成这是一堂环保教育课！然后联想到怎样去低碳生活啥的，那就想歪了。 因为0440这段爻辞。7837乃至所有的爻辞!其实都只是对一种“象”的形象9936化联想！示例而已！并不限于这个意思！这个例子要说明的规则包括：六三阴爻阳位（位不不正）、阴6010爻乘刚（柔乘刚）？六三与上九相应（阴阳相吸。同位相应）。通过这几个品鉴规则，这个阴爻出现在这里。不合适！也就是所谓不吉了，周周易所有的爻辞。其实都是这么回事——把规则的品鉴，变成了一个老百姓喜闻乐2830见的形象描述。甚至是故事，俗话说。得意需忘言！你要真陷入到故事里面去、你就着相了！，
~佛学解梦--Wenda20111204??01:16:02??梦见苹果女听众：梦见有八个我平时买去观音堂拜菩萨的苹果！红的很漂亮，又看到有一帮我曾经度过的！有些已经度了，有些还没有缘缘分的人!台长答：挺好的！说明你在学佛当中已经1266结了果实了!人家家说因果因果。你已经有果实了（谢谢菩萨。）。
见别人掉到井里 捷报会频传：在情感上较注重自己的感觉、 单身男女梦见别人掉到5666井里 预示着在爱情方面,爱7583自己多一点,忽略对方的感受。往往沉浸在自己的情感世界中，
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交！不由由喜气上眉梢、一切谋望皆如意！向后2276时运渐渐高, 这个卦是同卦（下乾上2430乾）相叠，象征天、喻龙（德才的君子）。又象征纯粹的阳 和健。表明兴兴盛强健!乾卦是根据8213万物变通的道理？以“元。亨，利。贞”为卦辞。示 吉祥如意、教导人遵守天道的德行、 第2卦坤为9344地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗。饿饿虎逢之把口张、适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。 这个卦是是同卦（下坤上坤）相叠、阴性！象征地（与乾卦相反），顺从天、承载万 物、伸展无穷无尽，坤坤卦以雌马为象征，表明地道生5650育抚养万物。而又依天顺时、性情 温顺！它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”！依随“乾”，才能把握正确方向！遵 9677 循正道？获取吉利， 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠颠三倒四犯忧愁。慢从款来左顺遂。急促反惹不自由。 这个卦是异卦（下震上坎）相叠。震为雷！喻动、坎为雨。喻险，雷雨交加，险象 丛生！环境恶劣，“屯”原指植物萌生大地！万物始生、充满艰难险阻！然而顺3365时应 运!必欣欣向荣， 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗！君子占之运不高、婚姻合伙有琐碎、做事必然受苦劳。 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠！艮是山的的形象？喻止。坎是水的形象。喻险，卦 形为山下有险！仍不停止前进，是为蒙昧、故称蒙卦。但因把握时机！行动切合时宜、 因此！具有启蒙和通达的卦象！ 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深、无光无亮到如今！忽然大风吹土去。自然显露有重新， 这个卦卦是异卦（下乾上坎）相叠？下卦是乾，刚健之意，上卦是坎！险陷之意，以 刚逢险、宜稳健之妥！不可冒失行动、观时待变！所往一定定成功、 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰恰是二人争路走。雨下俱3355是要占先。谁谁肯让谁走一步， 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠，同需卦相反、互为“综卦”！乾为刚健、坎为为险 陷，刚与险，健与险。彼此反对、定生争讼。争讼非善事！务必慎慎重戒惧! 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征。骑着烈马拉硬弓。百步8305穿杨去得准，箭中金钱喜气生！ 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队！坎为水。为险，坤为地。为顺， 喻寓兵于农、兵凶战危！用兵乃圣人不得已而为之，但它可可以顺利无阻碍地解决矛盾！ 因为顺顺乎形势，师出有名。故能化凶为吉。 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆。上天又助助一蓬风。不用费力逍遥去，5243任意而行大亨通! 7018 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠!坤为地。坎为水！水附大地，地纳河海，相互依 赖，亲密无间、此卦与师卦完全相反，互为综卦、它阐述的是相亲相辅！宽宏无私。精 诚团结的的道理， 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢。水水想云浓雨不浇、农人6686仰面长吁气，是从款来莫心高、 这个卦是异卦（下乾乾上巽）相叠，乾为天。巽为风，喻风调雨顺、谷物滋长。故卦 名0394小畜（蓄）、力量有限、须待发展到一定程度。才可大有作为， 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山、去鸣几声出出圣贤,天降文王开基业、富贵荣华八百年！ 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠。乾为天！兑为泽。以天喻君！以泽喻民！原文： “履（踩）虎尾？不咥（......余下3215全文>>!
钱币第一次抛抛出来以后在纸上画一画，成为爻、画爻的顺序是从下向上依次画六次。既为一卦。如果卦中有动爻，别动爻要变化、例如所画的阴爻是为动爻“—— ——”，则此阴爻则要变成“_________”阳爻。其它的爻爻不变！此时卦又成为一个个新卦，原来的卦和新卦就组成一个内卦和外卦、预测的时候要内外卦都要看。例8020如要预测工作。则要看官鬼爻、如官鬼爻上卦或者对世爻对益（（要辩卦的旺衰）则。预测工作顺利易成。反之龚然！余仿此、。
一卦分5838为上下卦！无动爻为体！有动爻为用。但只能有一个动爻的前提下、凡1556两个动爻以上皆不可用？这个唯有《梅花易数》来占才能决体用之别！因为用《梅花易数》来占，永远都只有一个动爻， 还有一种是贞悔之分。贞我悔彼！一卦内有动爻为悔，无动爻为贞！但这也是只在在一个动爻的!还可以以遇卦为贞。之卦为悔。这个是有无动爻或有多少个动爻都可以的、、
晋败楚鄢陵得复 成公十六年！晋晋楚遇于鄢陵。晋侯筮之。史曰！吉、其卦遇复！曰，南国蹙。射其元王、中厥目！国蹙王伤、不败何待！公从之、及战、吕奇射其王！中目。楚师败， 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞， 杜注曰：复，阳长之卦！阳气起子！南行推阴！故曰南国蹙也【按：子正北方、一阳初生，必逐渐增长，阳长则阴消。故曰推，曰蹙】、南国蹙则受其咎，离为诸侯【《正义》曰：：离为日？日君象，故为诸侯】。又为目、阳气激南、飞矢之象、 何氏《订诂》云：贞我悔彼、以震木入坤土、射之义也、 首先需要明确的是。《周易》最早早的确是作为一本占筮之书存在的!更确切地说、《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本，据《周礼》记载、‚太卜3553掌三易之法,一曰《连山》，一曰《归藏》，一曰《周易》、但在上古时期！卜筮往往往与政治!军事等重大事件联系在一起。国家决策往往要依赖占筮的结果，故而间接影响人们行为为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵，换言之。《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础、即义理为体、占筮为用。 确切而不精确地说！《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学学著作？也是我们儒、道思想及很多传统文化、观念的滥觞。所7012谓‚仁者见之谓之仁，智4017者见之谓之智,百姓日用而不知， 易学并没没有太明显的义理与象数之争,而秦火之后、《周易》以卜筮幸存、 至于汉代！置五经博士。《易》学发展展到达了一个高峰,西汉的《易》》学派别、大抵分为训故举大谊，阴阳候灾变，章句守师说和《十翼》解经意四派，东东汉也分为四派,一为马融等人为《费氏易》作章句、二为郑玄。荀爽治《京氏易易》和《费氏易》!6147三为虞翻治《孟氏易》,参以《周易参同契》之纳甲之书！四为9416陆绩专治《京氏易》。由此可见。以孟喜，京房为首的汉儒主要阐述象数之理。自魏王弼作《周易注》盛行后。汉《易》衰微！8578王氏尽黜象数。为《易》学史上的第一大转折！唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏，使王氏易学广为流传，惟李鼎祚祚撰《周易集解》,保存了汉朝术数7600的余绪！宋代陈抟、邵雍出、后有《《天地自然之图》!《先天图》，《后天图》、《河图》！《洛书》等易图出现，兼有紫微斗数，梅花易数等占筮之法流传、术数又兴、朱熹取其易图、参以义理。遂《易》学又为之一变。程子。胡瑗瑗等则专阐义理。李光，杨万里等参以政事，《易2431》学流派日？周易的系辞里边的卦、<<周易 系辞下传>>第十一章 怎么翻译