[易经读后感] 64卦为我们的生活解惑，减压，导航、易经读后感。第一感悟：养精蓄锐把握机会-----学会定位《易经》告诉人们，人在不同的年龄阶段的定位是不同的！而又是承前启后相互衔接密不可分的。因而又是不能超越的。人生的路虽然是曲折的。但我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起！该受的苦你必须要受，该喝的蜜你7690必须要喝。不可越雷池一步、第二感悟：心有乾坤神闲气定----戒除浮躁当人们浮躁的时候，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙。为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则，遵循自己的规律不动摇。第三感悟：锲而不舍奋发进取取----磨掉幼稚如果说一个成年人很幼稚，就不是那么好听了。多少有点讽刺的意味、说明他（她）不懂事理！不辩是非、不通达、说重一点就是他（她）很傻！第四感悟：目标明确果断前行----战胜疏懒要找聪慧者。要找我们们的“启蒙”老师作为指导，而不是“启蒙”老老师来找我们？如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误！就应该积极主动地去接受！去改正、第五感悟：等待时机慧眼9474明察----走向成熟等待是一种智慧。2613等待是一种积蓄！等待是一种信念、人5618们之所以等待。是因为时机还没成熟、第六感悟：冷静反省心安理得----避免争执我们必须学会反省！当我们做事之前反省了！每个细节都都考虑到了？办事才能得心应手！即使遇到挫折由于预先考虑的明白、心里也会有准备、不不至于最后会把事情办咂。甚至走向歧途。当我们做事之后反省了。从中得得到经验教训、就可以为以后的成功铺好路、第七感悟：伸张正义宽厚仁慈----化干戈为玉帛国家出师有名，惩恶扬善，是为了伸张正义！为天下人谋福利，这是大义、同样一个人也能出师有名。而这个“师”就是“小师”！就是人们心中的正义之道。就是做正义之事，这个义也是小义。第八感悟：相亲相爱和平共处----赶走孤独爱需要相互帮助！爱需要相互依靠、爱需要理解、爱需要交流。爱需要磨合，爱需要缘分，爱可以以赶走孤独。第九感悟：以退为进蓄势待发----鼓足干劲提起3151以退为进！我们不禁想起卧薪薪尝胆、忍辱负重、胯下之辱、退一步进两步这些先人们留留下来的典故！最有有代表性的？要数“退一步海阔天空”的故事吧、这种海阔天空表示让自己7930有更多的回旋余地，第十感悟：奋勇前行坚持真理----靠近成功成功固然是每一个人所向往的！但成功的前提必须奋勇前行坚持真理。没有奋奋勇前行!成功只能是一个泡影。没有坚持真理，成功只能与我们背道而驰。第十一感悟：善于沟通诚信待人----增进了解要沟通必须诚信待人！将心比心、沟通缺少了真诚。一切都会变得虚伪！一一切都没有意义。一切交流都因没有力度而难以让人信任，第十二感悟：顺应自然顺水推舟----懂得顺从当上帝要在你面前降下灾难时、不要悲观。不要失望！要坚强，也不要过多地去苦恼、苦恼没有用！要保持平常心、要顺应自然、要懂得得有容乃大的道理!只有这样你才能够让自己的身心放松下来！更理智地去处理路路边的荆棘和杂草！更快乐的去从容面对一切！第十三感悟：和睦相处平易近人----融入团体我们常说。要想做事。首首先必须会做人,只有把做人放到第一的位置上。我们的事事业才能够蓬勃发展？而做人就是讲究人缘。要想有人缘，就必须与团体打成一片、而要想融入团体！就必须积极主动地与他人沟通交流，了解他他人的心声!想他人所想。助他人所难，方能得得他人之心？第十四感悟：柔顺谦逊精中求细----稳妥操办大事古人云：“九层之台，起于累土。合抱之木，生于毫末，千里之行，始于足下、”又曰：“不积细流！无以成江海、不积硅步，无以致千里！”所以说天下大事必作于细、天下难事必作于易、第十五感悟：谦虚谨慎虚若怀谷----切忌得意忘形在这个复杂多变的社会里。人们的心心越来越浮躁了、浮躁就会让人变得得意忘形，得意忘形我们就会失去很多，为了让鲜花常伴于我们身边，让9225事业不断前进？让我们从现在就开始谦逊谨慎！虚怀若谷吧。第十4826六感悟：有备无患奉献爱心----分享快乐世界是美好的!当我们以以微笑去面对世界时？我们征服了世界，创业是艰辛的！当我们以微笑去面对创业时！我们成就了创业、创业5981是一种分享，一种付出！付出是一种爱。爱是快乐的！快乐需要微笑！微笑！没有沮丧！也没有失败。只有进步。只有成功！第十七感悟：随机应变开开阔视野----灵活变通要学会相互沟通，相互促进，不断拓宽视野、没有开开阔的视野。没有长0212远的眼光,就会跟不上时代潮流！就会守旧、就会落后。第十八感悟：惩前毖后治病救人----冷静纠正错误我们每个人都期待着别人的赏识！期待着社会的肯定、期待着自我价值的确认、这是一种积极的动力！不管是批评还是表扬、都应该有明确的针对性。要就事而论！不能大大而化之、不能空洞。第十九感悟：智慧感化德行育人----因势利导教育人或者管理人都要以理服人、以智慧来感化、以智慧育人。坚持中庸之道！利用因势势利导的方法教导人！从而5769取得人们的信任或尊重，第二十感悟：审视自我观察别人-----完善自我人最大的敌人不是别人。而是自己。要想了解自己，必须审审视自我!经常反省自我。经常审视视自我会让自己更能够认识自我的不足和错误！从而改变自我！提升自我。第二十一感悟：大事花小小事化了-----消除阻梗化解矛盾要首先从自己做起。记住你如如何对待别人!别人也会如何对待你！要走进别人的的心灵!自己己就要首先敞开胸怀,这样就会把大事化小、小事化了。第二十二感悟：树立形象提高修养----学会0468包装自我每个人就象一个招牌？当你出现时。人们对你会产生一种印象！要想被人们所认可！第一印象非常重要，所以要树立形象、第二十三感悟：顺应时势寻求帮助----正确对待衰败有的时候，衰败会给人以毁灭性的打击，凭个人的的力量根本无法躲避!这个时候！要会寻求外援，取得帮助。增加自己的力量，共同承担衰败带来致命的打击，第二十四感悟：有错必纠改邪归正----学会做聪明人人生就是这样！既然有了错误、就要勇于面对！要有错必纠。及时改过，方能进步！第二十五感悟：光明磊落脚踏实地----战胜虚伪人需要豁达。需要开朗，需要抛开烦恼。需要防防开心情，更需要有宽广的胸怀、只要自己坐得正行得直！坦然地面对一切！这样、你的所有有烦恼就会烟消云散。第二十六感悟：积善行德招贤纳士----揽人才笼人作为一个领导！要想取得更大的成绩。身边必须有一大批为自己能撑得起腰杆杆子的贤才。为自己死心踏地而卖命的志士，同时还要不断修养自己的德行！德行越高。懂得越多！事业才会越顺利。第二十七七感悟：自食其力养人养德----学会养家糊口人要学会自食其力。自力更生。创造财富，养护护自己和家人,不要好好逸恶劳！好吃懒做，游手好闲、4239成为家庭的懒汉，国家的负担，第二十八感悟：敢闯敢干不怕失败----过流时期坚强如刚在大的过渡时期、免不了困困难重重、荆棘遍地。但做事情之前！需要我们的耐力。需要我们敢闯敢干，不怕失败。第二9769十九感悟：流而不盈持中守正----直面坎坷人生的道路上总是有填不完的坑坑坎坎、当当我们正在困难之中时!要知道流而不盈的道理！要有有持中守正的态度！第三十感悟：选7452择依靠知命乐天----保存退路当眼前的太阳已经沉没。背后的太阳还没有升起来，我们站在黑暗中。应该做点点什么呢!没有别的捷径可走！只有依靠脚下的土地！依靠繁花0582硕果的春秋、依靠自己的努力拼搏、坚持不懈、读后感《《易经读后感》！第三十一感悟：相感以情坦诚相待-----寻找朋友我们可以失去很多、但不能失去的是朋友！朋友不是一段永恒。朋友只是生命中的一个过客！但5450因为缘起缘灭使生命变得美丽起来、即使没有将来又有何关，至少、不能忘记的是朋友以及与朋友一起走过的岁月。第三十二感悟：人贵有恒积9903极主动-----持之以恒人活在世，最怕没有志向，没有坚强的毅力去努力实现自己的志向。一个人成就大小、往往受各种因素9996的影响!0225但如果有坚强的毅力!绝不会一无所成！第三十三感悟：远离小人敬而远之-----保护自己有学问《易经》告诉人们。山高天退，山不论多高。也不能能接近天。远离小人、但不要要憎恶小人？而是严0800于律己？使小人不能接近。第三十四感悟：目标正确懂得放弃-----稳步壮大自己做事要一步一个脚印！踏实、稳步前行、在磨砺中不断壮大自己！要不断积累自己的专专业知识!提升自我，要谦虚进取、吃苦耐劳。目标正确，懂得放弃！恰如其分地展现自我的实力！第三十五感悟悟：爱岗敬业以德服人----缓步晋升“以诚待人,以以德服人”是做人的根本!在现阶段。它又赋予了了新的意义、是9794我们物质文明，精神文明！政治文明的重要基石和标志。第三十六感悟：退而自保锋芒不露----心怀远大抱负韬光养晦就是要沉着应付！能忍辱负重，凡事收敛锋芒，隐藏才才能行迹？等等到条件成熟时,一一展自己的远大抱负、君子光明的0395德行受到创伤，这时再继续前进是非常艰难的！聪明的0370办法是收敛自己的光芒!第三十七感悟：端正家风教子有方----创建美好家园有句话说的好：上梁不正下梁歪！为人父母的如果不能以身作则！严于律己，做出一些丢人现眼的事情，做儿女2059的难道不受到感染吗、谁不指望望子成龙女成凤!但必须要一个先决条件——家风纯正第三十八感悟：求同存异信而不疑----学会与不同人相处当自己与别人意见相左时。关键的是要把握时机，在异中求同、异中求同，是为人处世的一大特色，要做到这点！必须具备宽宏大量的气度、拼弃杂念的心态，才能被他人真诚地接受。第三十九感悟：追思反省刚健中正----摆脱困境困难是难免的！这个世界0827本来充满着矛盾！困难时时有。事事有、就看如何对待它！有了困难、要客观分析它。深入地研究它！从中得出问题的关键所在、从而采取对策，吸取经验、争取下次不再发生！做到吃一堑、长一智、第四十感悟：养精蓄锐改过自新----平安渡过险境有了困难。必须想办法解除，就像遇到高山、看到沙漠一样。必须勇敢地面对！但一定要有方法！才才能平安渡过险境,第四十一感悟：吃亏是福有失必得----获得利益得中有失。失中有得，得得失失、失而复得！这便是生命的历程，有一种得失是必然的-----得生，必得死、然而、同是懂得这一法则的人、所得却不尽相同，一种是消极的！像““今朝有酒今朝醉,人生得意须须尽欢，”另一种是积极的。正如1565季羡林所说、“人的一生4452是短暂的,绝不能白白的把生命浪费掉，”前者对于这个法则局局限于明白，而后者却是透悟-----不只对这个法则。也是对人生。第四十二感悟：0371乐善好施惠人惠己-----爱别人就是爱自己《易经》告诉我们、损上益下！都是民悦无疆。0601都是道义大放光芒？你对别人好，别人对你好的概率非常大！这是自然然法则？因为毕竟好人占多数、善心占多数！佛说。爱别人！别人会回报给你。这样，就等于你自己爱自己了，爱别人吧。他会回回报给你!爱，让我们共赢。第四十三感悟：当机立断胜卷在握------处理事情要果断做事要果断！要雷厉风行。不可慢吞吞，犹豫不决，否则，会毁坏前程、有史以来！成大事者在处理事情时都会当机立断。拿得起放得下、干净利落。第四十四感悟：珍惜缘分选择择朋友------慧眼识他人相遇是一种缘分！是一种机遇。是成功的开始！机遇之后便有亲情。友情和爱情。从这方面来说相遇是好事，但相遇并不总是是好事、所以！要学会会慧眼识他人？第四十五感悟：聚3413集英才用人所长-----开创光明对于现代的企业领导者来说。在激烈的竞争中想要1909成就一番事业，就必须求得“贤臣良良将”。有精干的下属辅佐、这就要求领导者们能做到“尚贤”、以才为标准，招揽一批可用之才、第四2474十六感悟：积累资本寻找贵人-----机会青睐有准备的人机遇和贵人是在适当的时候出现的适当的人。事、物的组合体，我们无法控制这种完美的巧合何时出现！唯一能做的就是通过控制自己的人脉来给自己创造更多的可能！第四十七感悟：卧薪尝胆笑看人生-----摆脱潦倒《易经》告诉我们，当1987你穷困之时！要想没有灾难。要想通达，必须做到冷冷静相对，虽虽然身陷穷困？仍然自得其乐，不心急火冒，坚持自己的理想、卧薪尝胆，坚守中正的原则。第四十八感悟：求贤若渴善待英才----做合格的老板给别人机会、就等于给自己机会。职场也是如此、对别人宽容、将会造1188成能力互补、资源共享的职场氛围，经6060常给自己公司的员工以涌泉相报，将有助于提升你的6589职场情商!增增强你的职场凝聚力与向心力、第四十九感悟：破旧立新与时俱进----改变变自我世界上所有的事物都是在不断变化之中的。不适应社会的发展就会被淘汰。所以。只有不断地推尘出新！才会有进步和发展。第五十感悟：厚积薄发堪当重任-----干大事要人才《易经》告诉我们：才能浅薄。而地位尊贵！欠缺智慧。这样的人去图谋谋大事，必定能力不足、这样的人如果担当重大责任，是很少没有灾祸的、所以。要薄积厚发、奋发向上！取得进去！第五十一感悟：笑容坦然言行自若-----遵循行为的规则在这多变的红尘世界，谁也也不可能总是一帆风顺！人生十有八九都是不如意，无论6181处于何种境遇。最重要的是保持一颗平常心、随遇而安！拥有一份从容，坦然面对人生！第五十二感悟：时止则止时行则行----做事有分寸在一切工作中、我们的决策都应该既尊重客观规律、又充分发挥主观能动性。将原则性和灵活性高度统一起来、这样才能创造性地开展工作。做到当行则行！当止则止，第五十三感悟：循序渐进德厚载物----提升自我实现目标在人生的道路上、起点低并不可怕。只要能够循序渐进、坚持不懈、日积月累5754地做下去!终究会从低洼的平地攀登上理想彼岸的。第五十四感悟：专心如一白头偕老----寻找如意伴侣谁离开谁都可以活下去，但要知道谁谁要拥有了谁，会更幸福。所以请珍惜你的他（她）吧。只有相互依偎、相互关爱，相互信赖！专心如一的生活才是最完美的！第五十五感悟：扶危济困泽被后世----达则兼济天下人生有多少价值。取决于帮助身边周遭的人创造出多少价值。人生愈有价值、生命愈有力量！自自然也就愈快乐、我们不管价5528值观来自何方，归向何处。只要5775知道坚定不移？带来的是快乐、延伸的是幸福、这就够了。第五十六感悟：走出家们闯荡世界-----寻找发展之路今天的世界是一个开放的世界。我8584们要走出去,看世界、学本领、6968破除了满足现状、因循循守旧的传统观念！树立市场观念和致富意识。寻找适合自己的发展之路，勇于走出家家门闯荡世界，第五十七感5284悟：过谦不及有始有终----实现志向谦虚固然好!但谦虚过度、就是懦弱。因此。面对人生的各种抉择。要知道何时应该谦虚。何时应该张扬、从而灵灵活应对。游刃有余，促使自己快速达到个人职业发6603展的巅峰！第五十八感悟：开怀豁达齐心协力-----共同进步人的一生虽然不能一帆风顺！磕磕碰碰，坎坎坷坷、是避免不了、但欢欣！喜悦的日6005子也会时常光顾我们，我们要想欢欣！喜悦起来，必须学会9780开怀豁达,要想共同进步！必须齐心协力。第五十九感悟：凝聚人心增强实力----一盘散沙是大害市场场上的优秀人才不多见？9595笼络优秀的人才是企业成功的重要保证、要创造良好的激励机制以吸引行业最优秀的人才。笼络一流的人才才能增强公司的综合能力，第六十十感悟：洁身自保无欲则刚-----懂得节制只有懂得节制、才可8310能做好选择。俗俗话说“小不忍则乱大谋”。我们必须学会约束自己、时时审视视自己,关键时刻要会洁5612身自好，要懂得无欲则刚的道理，千万不要让一些坏习惯影响了自己的人生。第六十一感悟：诚实守信专心致志----推动事业发展人要专心就能做成好多事，人的潜能是了0341不起的、只要专注于某一件事情！那就一定会做出1616使自己感到吃惊的成绩来!第六十二感悟：小过无错大过难容----正确对待过失人非圣贤！孰能无过，在我们的工作，生活中、过失是很难避免免的事,关键要学会正确对待过失。开动脑筋思考过失、从过失中得到启迪、第六十三感悟：居安思危防患未然----保护成功果实成功了。确实不容易！也许它蕴含2320了我们半生的心血？既然成功的果7184实来之不易，就让我们多一点居安思危的意识、提高警惕。防患于未然吧，第六十5591四感悟：永不懈怠消除悔恨----迎接胜利不要因生活中的一些细小过失而后悔，如果事事追悔，恐怕一个人一辈子都会生活在数不清的悔恨之中！如果错已铸成，且又无法弥补！要当机立断断：吸取教训！以后不要再犯！这种很干脆的自我警告。比放在心里悔恨恨更有用,、真是精华啊、古人的智智慧结晶、只能用这些来表达，(我把上天所赐予的沧桑和考验、都铭刻在这如石头头般的坚硬，刻入我的追求、刻入我的所爱，它在一一个不为人知的所在！无所不在！以一个昏昏噩噩的身影和无灯无烛夜自明的无我境界，，也许到你死时也不会明白这些文字所在在的光芒！千百年后人们翻开这些曾经的思想、这些在漫漫长夜中并射出的火花还在8147我们面前!光芒万丈、人们无法解释这黑暗划过过的每一道光闪！令这这凿穿倍感光芒、而那些不朽的文字，才是无边的痛苦！！，来时欢乐去时悲，空往人间来一回，我生之前谁是我、我死之后我是谁。不如不来也不往、也无欢乐乐也无悲， 〔易经读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒、单身汉不会娶妻、如果他不曾希望有孩子！商人也不会去工作、如果他不曾希望因此而有收益！】！
孔子当年删了改了很多典籍！唯独看了易经对其大加赞赏、不但不删改，还要对他褒奖。于是写了易传。共有十篇。被后世人恭为“十翼”！意思就是说，孔子给易经插上十只翅膀，让其得5294以飞翔,其实易经不不仅飞翔起来。更是飞进了中国人的心里！成为中华民族真正正的传家宝，。
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交、不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天。喻龙（德才的君子）。又象征纯粹9066的阳 和健!表明兴盛强健、乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利，贞”为卦辞。示 吉祥如意、教导人7959遵守天道的德行！ 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗。饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌， 这个卦是同卦（下坤上坤1092）相叠!阴性、象征地（与与乾卦相反），顺从天！承载万 物！伸展无穷无尽，坤卦以雌马为象征！表明地道生育育抚养万物、而又依天顺时。性情 温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”。才能把握正确方向，遵 循正道，获取吉利。 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头,颠三倒四1684犯忧愁？慢从款来左顺遂！急促反惹不自由！ 这个卦是异卦（下震上坎）相叠。震为雷、喻动。坎为雨！喻险，雷雨交加、险象 丛生。环境恶劣！“屯”原指植物萌生大地，万物始生，充满艰难险阻！然而而顺时应 运。必欣欣向荣， 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋8592发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗、君子占之运不高。婚姻合伙有琐碎。做做事必然受苦劳、 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠。艮是6021山的形象，喻止。坎是水的形象，喻险、卦 4513形为山下有险，仍不停止前进！是为蒙昧、故称蒙卦，但因把握时机！行动切合时宜。 因此，具有启蒙和通达的卦象， 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深。无光无亮到如今。忽然大风吹土去。自然显露有重新、 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠！下卦是乾！刚健之意，上卦是坎！险陷之意，以 刚逢险！宜稳健之妥、不可冒失行动。观时待变！所往一定成功、 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走。雨下俱是要占先！谁肯让谁走一步、 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠！同需卦相反，互为“综卦”，乾为刚健！坎为险 陷、刚与险。健与险！彼此反对。定生争讼。争讼非善事、务必慎重戒惧、 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征？骑着烈马拉拉硬弓！百步穿杨去得准、箭中金钱喜气生。 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠，“师”指军队。坎为水、为险，坤为地。为顺。 喻寓兵于农、兵凶战危。用兵乃圣人人不得已而为之、但它可以顺利无阻碍地解决矛盾、 因为顺乎形势,师出有名、故能化凶凶为吉, 第8卦水地比（比卦））诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆。上天又助一蓬风。不用费力逍遥去！任意而行大亨通！ 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地！坎为水、水附大地。地纳河海，相互依 赖、亲密无间、此卦与师卦完全相反！互为综卦！它阐述的是相相亲相辅？宽宏无私。精 诚团结的道理。 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢！水想云浓雨雨不浇。农人仰面长吁气。是是从款来莫心高。 这个卦是是异卦（下乾上巽）相叠、乾为天，巽为风！喻风调雨顺！谷物滋长、故卦 名小畜（蓄）。力量有限！须待发展到一定程度，才可大有作为， 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山、去鸣几声出出圣贤，天降文王开基业！富贵9917荣华八百年。 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天！兑为泽。以天喻君。以泽喻民、原文： “履（踩）虎尾、不不咥（咬）人,”因此！结果吉利，君上民下，各得其位，兑柔遇乾 刚，所履危！履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思， 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱、三元及第得意回。从今今解去愁和闷，喜庆平地地一声雷! 这......余下全文>>!
现在有点过于迷信科学了，凡是科学解决不了的事情就不去相信、而而易经很多东西用科学无法解释？大家4980自然就不相信易经了！易经是老祖宗的精华，不可丢弃啊，，
易经预测师官网的有段文字是： 象曰：行人路过独木桥，心内惶恐眼里瞧、爽3131利保保过得去。慢行一定不安牢， 这个卦是异卦（下艮上震）相叠、艮为山、震为雷、过山雷鸣，不可不畏惧。阳为大。阴为小。卦外四阴阴超过中二阳？故称“6323小过”，小有越过、 事业：行动宜谨慎小心。切勿冒险。尤尤其不得钻营，但只要坚持正当的行为，可勇敢向前、努力奋斗。开拓事业！不过！一定要把握尺度、不要好6199高骛远？以免招致灾祸、随机应变是关键。 经商：对市场行情不十分掌握。可先稍稍试探一下！随即收敛行为，否则会会导致危险，不应大规模行动！也不必胆小怕事、稳扎稳打、逐步发展、 求名：应遵循中正的原则和循序渐进的道理。求7257得稳步前进，切勿追求虚名、更不得不顾实际情况攀珐位、 处出：慎重考虑和做好充分准备后6502再外出!否则不利。 婚恋：应较长时间的彼此了解，不可仓促行事！ 决策：行动必须把握分寸。适可而止、盛时应防止办事过火、应即时收敛自己。过过度将不足成事!反会招祸！一切行动都3139要因应变通,不可固执， 在事业里已经提到了、你还小心谨慎点点比较好。遇事多考虑下、细心去做。！
你好 易经八卦后天的是乾(qian）坎（kan）艮(gen)震（zheng锭巽(xun)离（li)坤(kun)兑（dui）!
du知道军其实都说了。，现在主流是纳甲筮法和梅花易数也就是所谓的六爻和梅花易 易经本身是讲卦爻的阴阳规律的！儒家的辞是儒家对于这种规律填补了辞。作为自己的一种人生态度！但但是现在摆地摊的或者江相派的却拿着儒家的辞去用来算卦!。然后依靠辞这种马后炮圆的概念导致很多人以为算卦是语言学是心理学，、、 不管算卦还是算命还是风水都是很严谨的，都是从阴阳的消长一步一步推导过过来的，就如同从最基本的加减乘除到微积分一样，、也不是几个月几天天就能学会的！。
*第一章* 天尊地卑。乾坤定矣，卑高以陈、贵贱位矣，动静有常！刚柔断矣，方以类聚、物以群分，吉凶生矣， 在天成象、在地成形！变化见矣， 是故刚柔相摩、八卦相荡！鼓之以雷霆！润之以风雨。日月运行，一寒一暑、 乾道成男。坤道成女。乾知大始。坤作成物， 乾以易知、坤以简能。易则易知。简则易从，易知则有亲。易从则有功！有亲则可久！有功则可大，可久则贤人之德、可大则贤人之业，易简而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣。 *第二章* 圣人设卦观象、系辞焉！而明吉凶。刚柔相推而生变化。是故吉凶者、失得之象也。悔吝者、忧虞之象也，变化者，进退之象也、刚柔者、昼夜之象也。六爻之动，三极之道也！ 是故君子所居而安者、《易》》之序也，所乐而玩者、爻之辞也，是是故君子居则观其象而玩其辞！动则观其变而玩其占、是以自天佑之，吉无不利。 *第三章* 彖者！言乎象者也！爻者！言乎变者也！吉凶者。言乎其失得也，悔吝者、言言乎其小疵也、无咎者。善补过者也、 是故列贵贱者存乎位。齐小大者存存乎卦，辩吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔、 是故6182卦有小大！辞有险易，辞也者、各指其所之、 *第四章* 《易》与天地准。故能6055弥纶天地之道, 仰以观4487于天文。俯以察于地理。是故知幽明之故！ 原始反终!故3044知死生之说，精气为物、游魂为变。是故知鬼神之情状、 与天地相似！故不违，知周乎万物！而道济天下！故不过、旁行而不流！乐天知命，故不忧、安土敦乎仁！故能爱、范围天地之化而不过。曲成万物而不遗！通乎昼夜之道而知，故神无方而0537《易》无体！ *第五章* 一阴一阳之谓道。 继之者善也、成之者性也。仁者见之谓之仁！知者见之谓之知、百姓日用而不知、故4425君子之道鲜矣！ 显诸仁，藏诸用、鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉。 富有之谓大业。日新之谓盛德、生生之谓易！成象之谓乾，效法之谓坤！极数知来来之谓占。通变之谓事。阴阳不测之谓神， *第六章* 夫《易》广矣大矣、以言乎远则不御！以言乎迩则静而正、以言乎天地之间则备矣， 夫乾。其静也专、其动也直、是以大生焉。 夫坤，其静也翕，其动也辟！是以广生焉！ 广大配天地，变通配四时！阴阳之9595义配日月、易简之善配至德、 *第七章* 子曰：《易》、其至矣乎、 夫《易》、圣圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地、天地设位！而《易》行乎其中矣，成性存存。道义之门！ *第八章* 圣人有以见天下之赜！而拟诸其形容。像其物宜。是故谓之象， 圣人有以见天下之动！而观其会通，以行其典礼！8619系辞焉以断其吉凶？是故谓之爻、 言天下之至赜而不可恶也！言天下之至动而不可乱也！拟之而后言，议之而后动、拟议以成其变化、 「鸣鹤在阴。其子和之，我有好爵！吾与尔靡之，」子曰：「君子居其室，出其言善、则则千里之外应之。况其迩者乎！居其室、出其言不善，则千里之外违之、况其迩者乎。言出乎身，加乎民。行发乎迩。见乎远、言行，君子之枢机、枢机之发！荣辱之主也！言行！君子之所以动天地也，可不慎乎、」 《同人》：先号啕而而后笑。子曰：「「君子之道。或出或处。或默或语。二人同心，其利断金！同心之言！其臭如兰。」 初六！藉用白茅、无咎！子曰：「苟错诸地而可矣、藉之用茅！何咎之有。慎之至也、夫茅之之为物薄。而用可重也。慎斯术也以往！其无所失矣。」 劳谦！君子有终。吉、子曰：「劳而不伐、有功而不德，厚之至也！语以其功下人者也、德言盛、礼言恭！谦也者，致恭以存......余下全文>>、
向你推荐华夏出版社、经典常读系列《周易易》今注、马恒君注释、马先生是0547我们的大学老师,曾经专开周易选修课、此书很有见地，值得推荐！ 优点：学术与普及结合！8926注者积数十年功力。字无虚言、便宜易购。！
易经》的作者 “易更三圣”，这是秦，汉以后的作者！对于上古形成易学传统者公认的定说、也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题、 秦、汉以后。儒家学者的共同认定！开始画八卦的、是我们的老祖宗伏羲氏、演绎八卦的、当然是周文王。发扬易学精义的、便是孔子，因此说“易更三圣”。就是指画卦者伏羲、演卦者文王。传述者孔子。事实上，文王王演卦而作“卦辞”！他的独生子周公又祖述文王的思想，而发扬扩充之，便便著了“爻辞”。为什么三圣之中却不提到周公呢。据汉3602儒的解释、根据古代宗法的观念、父子相从、因此三圣之中便不另外提到周公了。关于这个问题、如此结案，是否公允而有理，3266还是很难认定, 开始画卦的，当然是伏羲，这是8675毫无疑问的事。经过过文王演卦!周公祖述。孔子发扬以后！硬要赖掉周公在文体学术8443上的功劳、恐怕孔子梦对周公时，于心难安，同时，又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字！也不应该。古文更字又有曾经的意思！所谓“易更三圣”才。是指0949易学经过三位圣人学者的整理!才8909得发扬光大。 由伏羲画八卦开始、到了商，周之际。再经过文王！周公！孔子三圣的研究和著述、才建立了《周易》学术思想的系统、因此！可知“易更三圣”一语、严格的说，应该是对《周易》》一书而言!如果说对所有易学系统来说、硬拉下伏羲来凑合三圣，似乎有5066点牵强,连带这个问题而来的、便是“文王演易”和重复复演绎为六十四卦的问题了。 伏羲画卦。这是古今公认的事实，由八卦演绎7279成六十四卦,却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲羲所排列的!（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎、（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏。（四）认为重复演卦的人是夏禹！主张第一说的！以王弼2918（辅嗣）等为最有力，主张第二9534说的是司马迁等,主张第三说的是郑玄等、主张第四说的是孙盛等， 要把这四种说法加汉考考据确定,实在不容易。而且几4401乎是绝不可能的事。至于认定重复卦象的人是周文王！大概是从“文王演易”这个“演”字，不能硬说就是演绎六十四卦的涵义，只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式、以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言，这是无可否认的！都是文王的杰作！至于伏羲画出的卦象、它的原来次序程式究竟是如何排演的，为什么《连山易》的排列以艮卦为首、《归藏0484易》的排列为什么以坤卦为首等问题、都是值得研究的，王辅嗣的主张！认为重复排演六十四卦者，仍是是伏羲的创作，这是最为有理的！ 《十翼》的作者及其他 研究易学。都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼翼》之说。“翼”、当然是是羽翼的意思、《周易》一书3880的内容。有十种论著！都是辅翼易学、发扬而光大之的主要著作。这便是：①上经的彖辞、②下经的彖辞，③上经的象辞。④下经的象辞、⑤《系辞上传》，⑥《系辞下传》，⑦《文言》、⑧《说卦卦传》？⑨《序序卦传》！⑩《杂卦传》，这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围！凡欲研究易学者！应当先加了解、 至于有关关《十翼》的作者问题,大致说来、又有有三种异同的见解， 一般的认定。《十翼》都出于孔子子的手笔,这是传统统的观念，完全是从尊孔的意识出发的， 其次，认为文王作卦辞、当然没有问题！但是象辞也是周公的著作！并且根据《左传》中“韩宣子适鲁、见易象”说：“吾乃知周公之德”的话，更为有力的佐证、汉末的学者马融，陆绩等，都同意主张此说。 事实上，象辞与彖辞对卦象的论断。有许多地方！彼此互有出入、实在难以确认同是一人的观点，复次、除了象辞、彖辞以外！关于《系传》以及《序卦》。《说卦》等篇。不但但它的文词？思想。处处有先后异同的论调！严格说来。绝对不能认为为都是孔子的手笔？其中有许多观念，可能都是孔子以以后后人的著作。或者可以说是孔门弟子们的著作，统统归并于夫子的的名下？那也是古代著述中常有的事，，易经系辞、《易经》与《易经系传》有什么区别啊？