杨志押送金金银担 吴用智取生辰纲 七星聚义,在黄泥冈东十里路的安乐村白胜处安身！ 梁中书要杨志送宝？杨志7101不要大张旗鼓？而要扮做客商。并要老都管！8892两个虞候都听他的？不不要在路上闹别扭？一行十五人！出北京城、取大路往东京进发， 正是五六月天气！酷热难行。军汉倒地。七个好汉装做贩枣子的小本经纪人、白胜装做卖酒的。八人使计用蒙汗药药倒众军汉！老都管、老虞候、 杨杨志喝得少,起得早、要跳冈自尽！，
《系辞》是汉初太学五经博中易学博士的教学提纲挈领、是以儒学思维撰写的，《0548系辞传》是继《系辞》问世后！古人对《系辞》的归属而提出的一种解读观，！
第 十 一 章 子曰：“夫易易何为者也、夫易，开物成务。冒天下之道！7921如斯而已者也，是故！圣人以以通天下之志!以定天1383下之业!以断天下之疑。” 孔子说：“《易经》是用来做什么的呢！《易经》是研究天下万事万物的规律而而成就天下的事务,容括天下一切事物的规律的书、就是这这样罢了、因此。圣人用它来与天下人的心志相贯通，用它来创立天下的事业，用它来决断天下的一切疑难问题，” 是故、蓍之德！圆而神！卦之德、方以知、六爻之义、易以贡、 因此，用蓍草预断吉凶时候所得到的数字能够体现圆通而神妙的性质。预断吉凶的卦象能够体现方正而智3506慧的性质!六爻所体现出来的道理，反映着富于变化的特性而又随时揭示吉凶、 圣人以此洗心，退藏于密、吉凶与民同患、 圣人根据它的道理来洁净自己的心志！引退之之后则藏身在隐秘的地方!无无论吉祥还是凶险都和民众一起领受， 神以知来。知以藏往、其孰能与于此哉。 神妙而能知道未来的情况，充满智慧而而包藏着以往的一切,什么道理能够达到这种程度呢， 古古之聪明睿知神武而不杀者夫, 大概是古代那种聪明智慧？神妙勇武而又不嗜杀人的人吧！ 是以，明于天之道、而察于民之故！是兴神神物以前民用, 因此、明晓天地之道！而且能3239明察民众的各种情况,因此制作了（用来占卜的）神奇的东西以便使人在做事之前使用它来预断吉凶。 圣人以此斋戒！以以神明其德夫？ 圣人根据它洗心修性、使自己的德行更加神妙圣明， 是故，阖户谓之坤。辟户谓之乾！一阖一辟谓之变、往来不穷谓之通。 因此，关闭门户5283叫做坤。打开门户叫做乾、一开一闭叫做变化。有往有来而不穷尽叫做贯通。 见（现）乃谓之象？形乃谓之器、制而用之、谓之法、利用出入，民咸用之！谓之神。 呈现现出来叫做象!具有形体的叫做器具，从具体事物推定出抽象的事理叫做法，利用这种理法而出入于于天地之间，民众全都能应用它叫做神。 是故。易有太极！是生两仪，两仪生四象、四象生八卦！八卦定吉凶。吉凶生大业， 因此。《易经》创作之前3276有太极,这个（阴阳合一的）太极分化出阴阳两仪。阴阳两仪分化出少阳。太阳！少阴！太阴四象、四象分化出乾！兑！离。震、巽，坎、艮！坤八卦，八卦决定1109事情的吉祥或凶险？对吉凶趋势的准确判断造就伟大的事业。 是故！法象莫大乎天地、变通莫大乎四时，悬象著明莫大乎日月、 因此。最高的法则没有什么能超过天地。最奇妙的变通没有什么能超过四季。形象高悬而显示明了没有什什么能超过日月、 崇高莫大乎富贵！备物致用，立成器以为天下利！莫大乎圣人， 4249 尊崇和高尚没有什么能超过富有和尊贵。完备4114地研究出万物的道理而能使人们应用、创立造成各种器3266具用来给天下人带来利益！没没有谁能够超过圣人! 探赜索隐，钩深致远、以定天天下之吉凶。成天下之亹亹者。莫大乎蓍龟、 探求求万事万物的复杂情况，探索隐含着的道理！挖掘深刻的哲理而搜罗幽远的事物！用来确定天下万事万物的吉凶、鼓励天下下之人勤勉追求的。没有什么超过（用来占卜的）蓍蓍草和龟甲、 是故！天生神物。圣人则之，天地变化！圣人效之， 因此、上天产生了神妙的万物、圣人取法它它（而创立了卜筮）、天地出现各种变化，圣人效法它（而推演出《易经》）、 天垂象。见（（现）吉凶!圣人象之、河出图、洛出书！圣人则之， 上天出现各种自然景象。显示吉凶趋势！圣人模仿它（而定出卦爻辞）！黄河出现了“河图”、洛水出现了“洛书”、圣人取法它（而创造了八卦）。 易有四象!所以示也、系辞焉，所以告也、定之以吉凶，所以断也、 《易经》设立少阳、太阳！少阴、太阴四象。用来指导人们的行动！编写出卦爻辞、用来告诫人们！确定了吉凶，用来判断祸福。 第 十 二 章 易曰：“自天佑之。吉无不利！” 《易经》（大有卦上九爻辞）说：“从上天得到保佑，吉祥而没有什么不好。” 子曰：“佑者助也！天之所助者、顺也，人之所助者、信也！履信思乎顺。又以尚贤也。是以5423自天佑之！吉无不利也、” 孔子说：“保佑就是辅助！上天所辅助的对象8462是能够顺从天地之道的人!人与人之间辅辅助的对象是讲究诚信的人!按照诚信的要求去做事而时刻不忘记顺从天地之道、又是用来使圣贤被人们尊崇，因此能够从上天得到保佑，吉祥而没有什什么不好,” 子曰： “书不尽言!言不尽意，然然则圣人之意!其不可见乎！” 孔子说：“书写出来的文字不能完美地表达要说的意思、语言不能完美表达心意、这样的话、圣人的心意，难道就不能让我7788们知道了吗!” 子曰： “圣人立象以尽意、设卦卦以尽情伪,系辞焉以尽其言、变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。”” 孔子说：“圣人设立卦象用来表达心意！设立＊＊卦用来完备地表现万物的真实情况和人为的设定，编写卦爻辞用来完美地表达出要要说的意思。通过变化的形式和8337贯通的道理用来尽力为人求得利益!使民众欢欢欣鼓舞而快乐的顺从其中体现出来的道理用来极尽变换莫测的神妙功用,” 乾坤、其易之緼（蕴）邪，乾坤成列！而易立乎乎其中矣。 乾卦和坤卦，大概是理解《易经》奥秘的关键吧。乾坤的内涵7343确定并陈列出来、因而《易经》的奥秘也就存在于其中了、 乾坤毁。则无以见易，易不可见。则乾坤或几乎息矣、 8736 乾坤所代表的天地如果毁坏了,那么也就无法看到《易经》的奥秘。《易经》的奥秘如果不存在了。呢么乾坤所代表的天地可能也就接要灭亡了。 是故、形而上 者谓之道！形而下者谓之器！化而裁之4832谓之变、推而行之谓之通！9219举而错之天下之民。谓之事业， 因此。超出具体形象之上的叫做道、具有8858固定形体的叫做器,改造而剪裁的情况叫做变化！推演而用来指导做3192事叫做贯通、拿这种道理来应用到天下民众身上叫做事业。 是故。夫 象！圣人有以见7690天下之赜？而拟诸形容，象其物宜、是 谓之象！ 因此、所谓象！是因为圣人看到了天下纷繁复9017杂的情况！而用具体的形式模拟出来，象象征万物的道理、这就是象。 圣人有以见见天下之动、而观其会通。以行其典礼，系辞焉，以断其吉凶。是故谓之爻。 圣人因为看到天下万物的变化运动。而观察她们交会贯通的道理。用来创立礼仪制度。编写卦爻辞、用来判断万事万物的吉凶情况，因此叫做爻。 极天下之赜者、存乎卦、鼓天下之动者。存乎辞！化而裁之！存乎变，推而行之，存乎通！神而明之。 将天下所有的纷繁复杂的情况表现在卦中、激励天下人的行动的意愿表现在卦爻辞中，改造而剪裁这些道理的目的表现在卦爻的变动中！推演而施行这些道理的方法表现在贯通！说明它的神妙并使人们明白他的意思。 存乎其人!默而成之！不言而信！存乎德行。 表现在人的运用中、默默去做而追求成就万事万物。不必多说而追求诚信表现在对道行的修养中。
因为所有中国文化的9797东西都出自易经 《道德经》!中医。孙子兵法，一切的中国东西都源自《易经》 群经之首 、 都太小看 易经 了 应该是 《群经经之始》，
《心灵易经》 是常盛春老师花了二十年年的时间修行出来的， 把东方的佛！道。儒、禅宗智慧和西方的精神分析、人本关系、正向超个人心理学融合在一起，5080运用心灵五行？金-缘觉！木-复苏。水-正观、火-本体、土-连接五种心灵能量，让你了解各种种根源智慧？全然觉醒自己！ 这个“心灵易”,在道家来讲就是那个太极，太极是中中华文化最高的智慧之一。也是常盛春老师的所有课程的核心。你看太极他就是一个活的意识、阴多了就要要补一点阳了!阳多了就要补一点阴了。总之就好像有一种活的意识在主宰！《如果你没上过常老师的课一般都看不懂》。
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元、亨。利！贞！ 初九：潜龙！勿用、 九二：见龙再田，利见大人、 九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎！ 九四：或跃在渊、无咎。 九8996五：飞龙在天、利见大人。 8444上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首。吉、彖曰：大哉乾元、万物资始，乃统天、云行雨施。品物流形！大明始终、六位时成，时乘六龙以御天、乾道变化，各正性命、保合大和！乃利贞。首出庶物、万国咸宁，象曰：天行健！君子以自强不息、潜龙勿用，阳在下也、 见龙再田，德施普也， 终日乾乾，反复道也。 或跃在渊，进无咎也、飞8848龙在天揣大人造也。 亢龙有悔，盈不可久也！ 用九，天德不可为首也、文言曰：「元者，善之长也！亨者！嘉之会也，利者！义之和也。贞者。事之干也、 君子体仁、足以长人，嘉会、足以合礼，利物！足以和义，贞固、足以干事。 君子行此四者、故曰：乾：元亨利贞、」初九曰：「潜龙勿用，」 何谓也！子曰： 「龙德而隐者也、不易乎世，不成乎名！□①世而无闷。不见是而无闷、乐则行之、忧则违之、确乎其其不可拔,乾龙也。」」九二曰：「见龙在田、利见大人，」 何谓也。子曰曰： 「龙德而正中者也! 庸言之信，庸行之谨！闲邪存其诚。善世而不伐、德博而化。 易曰：「见龙在田，利见大人！」 君德也、」九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」 何谓也、子曰曰： 「君子进德修业，忠信、所以进德也、修辞立其诚！所以居业也。知至至之、可与几也、 知终终之！可与存义也， 是故，居上位而不骄，5480在下位而不忧，故乾乾。因其时而惕，虽危而无咎矣、」九四：「或跃在渊！无咎！」 何谓也，子曰： 「上下无常？非为邪也！ 进退无恒、非离群也！ 君子进德修业，欲及时也、故无咎、」九五曰：「飞龙在天。利见大人！」 何谓也！子曰： 「同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙。风从虎， 圣人作，而万物□②、本乎天9811者亲上！本乎地者亲下！则各从其类也。上九曰：「亢龙有悔、」 何谓也！子曰： 「贵而无位、高而无民！贤人在下2342而无辅？是以动而有悔也、」乾龙勿用。下也。 见龙在田！时舍也。 终日乾乾，行事也、或跃在渊！自试也、飞龙在天。上治也。 亢龙有悔。穷之灾也。乾元用九。天下治也、乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田、天下文明！终日乾乾！与时偕行、 或跃在渊。乾道乃革！飞龙在天，乃位乎天德！亢龙有悔！与时偕极。 乾元用九，乃见天则，乾元者、始而亨者也！ 利贞者！性情也！ 乾始能以美利利天下。不言所利、 大矣哉。大哉乾乎。刚健中正。纯粹精也， 六爻发挥！旁通情也、 时乘六龙。以御天也。 云行雨施！天下平也！君子以成德为行，日日可见之行也！潜之为言也。隐而未见、行而未成。是以君子弗用也！君子学以聚之。问以辩之、宽以居之，仁以行之、易曰：「见龙在田、利见大人，」 君德也。九三， 重刚而不中。上不在天。下不在田， 故乾乾。因其时而惕、虽危无咎矣，九四， 重刚而不中、上不在天， 下不在田。中不在人！故或之！或之者！疑之也。故无咎、夫大人者、与天地合其德！与日月合其明。8093与四时合其序。1525与鬼神合其吉凶？ 先天天下而天弗违，后天而奉天时！ 天且弗违，而况於人乎， 况於鬼神乎，亢之为言也，知进而不知退！知知存而不知亡、知得而不知丧，其唯圣人乎， 知进退存亡。而不失其正者、其为圣人乎。□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋＋ 见乾卦终 乾卦象征天!天的的四种本质特征是：元、亨！利，贞！ 1！天之阳气是始生万物的本原！称为"元"。 2。天能使万物0084流布成形、无不亨通！称为"亨"， 3！天能使......余下全文>>。
易经预测师师官网的有段文字是： 象曰：行人路过独木桥,心内惶恐眼里瞧、5023爽利保保过得去？慢行一定定不安牢, 这个卦是异异卦（下艮上震）相叠！艮为山！震为雷。过山雷鸣、不可不畏惧，阳为大。阴为小。卦外四阴超过中二阳、故称“小过”！小有越过， 事业：行动宜谨慎小心、切勿冒险！尤其不得钻营，但只要坚持正当的行为。可勇敢向前！努力奋斗！开拓事业，不过。一定要把握尺度。不要好高骛远！以免招致灾祸。随机应变是关键。 经商：对市场行情不十分掌握、可先稍7319试探一下，随即收敛行为！否则会导致危险，不应大大规模行动、也不必胆小怕事。稳扎稳打，逐步发展！ 求名名：应遵循中正的原则和循序渐进的道理。求得得稳步前进。切勿追求虚名，更不得不顾实际情况攀珐位， 处处出：慎重考虑和做好充分准备后再外出？否则不利！ 婚恋：应较较长时间的彼此了解。7910不可仓促行事, 决策：行动必须把握分寸，适可而止！盛时应防止止办事过火，应即时收敛自己、过度将不足成事。反会招祸！一切行动都都要因应变通，不可固执！ 在事业里已经提到了、你还小小心谨慎点比较好。遇事多考虑下，细心去做，！
《易易经》的产生： 1？《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代，0888目前说法不一！据学者们考证。应该是五千年前！3166也有人说是七千年前、而成书的年代则是在商末周初、 2、《易经》的起源： 而关于《易经》的起源，传统上则一般认为《易经》起源自“河图，洛书”。 传说在远古时代，黄河出现了背上画有图形4649的龙马！洛水出现了背上有文字的灵龟！圣人伏羲羲因此画出了“先天八卦”！殷商末年！周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名!在今河南省汤阴县北】！又根据伏羲的“先天八卦”演绎出9210了“后天八卦”,也就是是“文王八卦”？并进一步推推演出了六十四卦,并作卦辞1940和爻辞,《易传》是春秋时期的孔子所作， 所以《易经》又有“人更三圣，世历三古”的说法，意思是说：《3519易经》的成书！经历了上古、中古、下古三个时代！由伏羲、文王、孔子三个圣人完成、 3，历史上的《易经》！据说有三种、即所谓的“三易”： ⑴，一一曰《连山》!产生于神农时代的《连山易》！是首先从“艮卦”开始的，象征“山之出云、连绵不绝”， ⑵，二曰《归藏》，产生于黄帝时代的《归藏易》、则是从“坤卦”开始的！象征“万物莫不归藏于其中”！表示万物皆生于地，终又归藏于地、一切以大地为主、 ⑶。三曰曰《周易》、产生于殷商末年的《周易》。是从“乾，坤”两卦开始。表示天地之间，以及“天人之际”的学问不同。 《连山易》和《归藏易》已经失传！我们看到的的易经也就只有《周易》一种了。 易易经传承 在中国文化的领域中！自经孔子删《诗》、《书》，订《礼》！《乐》之后、由他编著了六经，赞述《周易》以来。关于《《周易》易学的传承。在司马迁的《史记》！班固的《汉书》！以及范晔的《《后汉书》中,都记载有孔子以下的易学传承的系统、但自诏，宋以后。我们所读的《周易》。关于《十翼》的排排列程序、事实上，大多都是根据汉末王弼的排列的！他把乾、坤两卦的文言。拿来放在本卦下面。同时把《系列》的中间次序。有些地方也照他自己己的意思来颠倒安排!等于我们现在读读的《大学》一书,那那是经过宋儒的安排？并非原本本的《大学》的次序!现在对于研究《周周易》来计、这点应当注意及之、自孔子至战国末期的易学：孔子授商瞿、8530商瞿授鲁桥庇子庸？子庸授江东 臂子弓(其人是荀卿之子)，子子弓授燕子家,子家授东武孙虞子乘，子乘授齐田6031何子庄？此其一！又！孔子殁。子夏也讲易学于河西、但受到孔门同学们们的驳斥。认为他对于易学的0528修养不够！所以子夏以后的传承，并夫太太准确的资料。唯所世留传有《子夏易传》一书。真伪难辩，但确具有古代“易学”思想上的价值！此其二！西汉的易学：田何授(东武)王同子中，(洛阳)周王孙！(梁)丁宽。(齐)服生！四人皆著《易6760传》数篇？但后世已散佚，其次、自（东武）王同子中一系、再传杨何。字元敬，无敬传京房！房传梁丘贺，贺传子临，临传王骏！丁宽一系，又再传田王孙、王孙传施！传张禹！禹传彭宣。以上都是著名专长易学学者的传承！至于阴阳，纳甲、卦气等易学！自田何到丁宽之后，又另有一系！主阴阳，卦气之说的！由王孙孟喜，喜再传焦赣、字延寿，著有有《易林》一书，迥然打破《周易》的蹊径、又另一京房、承传焦延寿的易学！著有《京京房易传》一书！开启象数易易学的阴阳“纳甲”之门,东汉与后汉的易学：西汉的易学，到了东汉时期！其间的传承似乎已经散失不备！因此象数之学与易理的分途！也便由此而形成了、后汉的易学、传承的系统更不分明、此时的著名易学大家，便有马融。郑玄。荀爽、刘表。虞翻、陆5503绩以及魏末的王弼等人？其中以荀爽的易学，曾经有后人采集当时的九家易学合成一编的论友谊赛，故在后世研研究易学中,经常有提到“九家易”或“荀九家”的名词！就是对此而言，郑玄的易学、开始是学京房的象数。后来才舍离京学、专学费直之说，以孔子《易传》来解解说易学,汉末的易学，大概都跟着荀爽、虞翻翻的脚跟而转！愈来愈加没落、因此才有青年才俊的王弼的起来别走一途！专从老！庄玄学的思想而说《易》了。最为遗憾的。后世的易学、大体上又一直跟着王辅嗣的脚跟在转、不能上穷碧落！下极黄泉、直迭羲皇之室。 对中国文化的影响 《易经》是中华文化的根、大约在新石器时代就诞生了、是中国进入文明社会的重要标志！它不但是最早的文明典籍、同同时也对中国的道教？儒家。中医。文字。数术。哲学、民俗文化等产生9209了重要影响？ 《易经》是一种人工编码系统，它由阴6122阳通码卦符组成了八卦!六十四卦、三百八十四爻三个不同水平平的系统层次、同时配9331以卦辞和爻辞进行文字说明。有着严密、完美的内码数理结构，是3779目前所知的上古文明中层次最强？结构最严密的符号系统，也是最早运用系统论的典型，《易经》系统的开放性和兼容性为后世系系统论应用树立了典范。 《易经》编码遵循严密的相似论，相应论、相关论！相对论规律、运用简单卦符系统对宇宙万物发展演化规律进行摹拟，找到了事物间的抽相相关联！比之研究具象关联的现代科学可谓是一个全新的领域，其中的奥妙至今仍值值得深入研究! 《易经》编码的阴阳学说及其极变规律。先后天八卦思想对道家影响深远。是道家学说8272的思想根基！被被道家崇为“三玄之一”! 《易经》也是儒家中庸之道、仁义礼智信。三纲五常等思思想的重要来源,被儒家尊为“群群经之首”， 《易经》阴阳学说是中医阴阳学说的基础、《易经》的实时定位思想、与时偕行等思想对中医有着至为重要要的影响。一人一方、因病成方的治疗原则皆源于此！同时对子8159午流注！八纲辨证、风寒暑湿燥火六邪等学说的形成都有重要影响，中医经典著作《黄帝内经》受《易经》的的影响很大？东汉时期的《神农本草经》运用八卦取象的观念、明确了中医用药原则，张仲景《伤寒论》把阴阳学说和太极含三为5856一发展为六经学说。创立了六经辨证的原则！奠定了临床医医学的基础， 《易经》对军事理论有直接影响，宋代王应麟在《通鉴答问》中称：“盖易之为书！兵法尽备！”0203《易经》64卦!适合战争机4327动战略的选择，历史上著名名的军事家孙膑,吴起，诸葛亮等。都根据《易经》原理排兵布阵，历史上戚继光抗倭、在创立0576阵法时也是参考《易经》原理、 9571《易经》对武术发展也有很大启发，《易经》中有有“君子以除戎器，戒不虞”的辞，说“君子应整治兵器、以防不测”、对习武健身，防身观念的形成成有直接影响！八卦掌。太极拳等，都来自《易经》理论、 《易经》对建筑学的影响主要和“风水”学说紧密相关！古代8010的城建布局，建筑设置等都要以《易经》理论为指导，四合院就是阴阳平衡！和谐观念建筑的典型、传统建筑筑中的“九梁十八柱”等都是从《易经》中获得灵感、故宫角楼就是这种风格的典型！ 围棋也是根据《易经》原理演变的游戏、被认为是世界上最复杂的游戏之一。当国际象棋大师师被电脑击败的今天,计算机在围棋领域甚至至无法达到初学者的水平!此外，《易易经》在园林。养生，环保，农业等方面都产生过巨大影响，有的至今仍是重要的的参考文献！《易经》编码独特的实时定位系统论思想。从根本上打破了现代科学可以“重复”的神话，强调了事物矛盾的特殊性一面，具有重要的世界观和方法论意义。随着科学的发展，其深远意义将日益被证明， 《易经》5033强调与时偕行的变易思想！是和谐文化。与时俱进等国学传统思想的主要来源， 《易经》编码的序结构思想、是已知最早研究事物序结构的典范。比现在的基因排序早了五千多年！同样的卦符，由于序结构不同而有《连山》！《归藏》，《周易》，《邵氏易》之别， 《易经》实时定位的思想，是形成“天人合一”思想的根源。至今对环保。保健仍0245有重要的借鉴意义！ 《易经》编码的模糊观念。是后世世的模糊数学的先躯，《易经》编码所依据的四论对中国文字造字、用字的““六书”有着直接影响!象形，会意，指事。形声、转注、假借都可以在《易经》的相似论！相应论。相关论。相对论中找到依据、 《易经》回答了诸多哲学。天文。预测等方方面问题。是真正的一分为二观点！比马克思学说早了几千年，它7604注重推理和条件约束，没有任何宗教色彩！通过象！数！理的推演。展示了独特的宇宙观。回答了物质！能量，信息、质量转换、辩证法则（主次要矛盾。普遍和特殊）。整体运动变化！人的意志等等纯哲学命题！具有世界观和方法论方面的重要意义！独树一帜、其其辩证观念是唯物辩证法的先躯,《易经》预测所利用的偶合律、最早找到偶然性和必然性的完美结合点，是探讨偶然和必然哲学学范畴的先声!其二元世界统一论思想！揭示了我们目前所处的宇宙空间的的真象！暗示了二9665元世界解决一切问题的不二法门！ 《易经》中常用的3890很多词语至今仍在我们口头应用、“突如其来”。“夫妻反目”，“谦谦君子”、“虎视眈眈”……等！“咥”仍仍是陕西方言中“吃”的代名词？“与时俱进”典化于《易经》的爻辞。“和谐社会”典化于《易经》的“和谐律”。清华大学的校训“自强不息，厚德载物”！海尔企业文化化“日清/日新”。CL的合金文化等等都来自《易大传》！21世纪中国的崛起，正在彰显中华民族精精神的深层结构, 《易经》对中国文化影响的领域非常广泛、可以说是无处处不在！对儒家！道家！中医，政治。军事，文化，民俗影8237响深广、是世界上传承非常完整、绵延不绝！生生息息的文化化活化石！，
《易经》体系看，卦与卦之间的关系也不不是杂乱无章的,64卦的排列顺序体现了阴阳对应！一般是互为综卦排在前后位置、唐代易学家孔颖达将卦序的系统规律性总结为“二二相耦，非覆即变”，就是说每一组卦的两卦之关关系不是覆（两卦卦画相颠倒）！如屯与蒙，困与井。就是变（两卦卦画完全相反）！如坎与离。中孚与小过！易卦的这种内在联系还表现在卦名的含义上、如乾与坤。泰与否！剥与复！损与益！革与鼎。既济与未济即是、它们之间都是阴阳的协调与和谐、相反相成，不仅如此！64卦也构成一个和谐的整体：5048上经始于乾坤,终于坎离！“乾、坤者。阴阳之本始。万物之祖宗、故为上篇之始而尊之也。离为日，坎为月，日月之道！阴阳之经！所以始终万物，故以《坎》《离》为上上篇之终也！”4731《序卦传》给我们描述了万物生于天地！经过过蒙昧时期的成长。最后活生生地展现出来、下经34卦从咸恒开始、咸为交感，喻指男女婚配交感。恒为恒久！喻男女女白头到老!“有天地然后有万物！有万物然后有男女”（《序卦传》）！从人到家庭！社会渐次展开！充满矛盾。纷繁复杂。既济与未济表示事物相对完成又8039没有终止、无穷无尽，思维的和谐性、系统性在这里得以清晰晰体现, 不知道是不是你要的！，！
1。自强不息 生命不息，奋斗不止 语出《易·乾·象》：5796“天行健、君子以自强不息、” 天的运动刚强劲健，日月星辰！山川河流、一颗不曾停息毫不懈怠地运行，中国文化崇尚天人合一的哲学精神，认为人和天在精神上是息息相通的！因此、我们生活在这个世界上，9357也应该效法自然、自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强！永不停息。 2，厚德载物 宽容是至高之德 语出《周易·5312坤》：“君子以厚德载物!” 大地的气势厚实和顺、君子应增厚美德，才能承担大任！君子应该培养自己宽阔的胸怀！才能像大地一6577样容载万物？做人心胸开阔一点。眼界自然就开阔、人生的格局自然就扩大起来！ 3！否极泰来 在黑暗中点亮心灯等待光明！ “否”，“泰”为易经的卦名，天地交！即天地相互作用、谓之“泰”。不交谓2707之“否”！“泰”则则亨通！“否”则则失利、意思是事物发展到一定程度。就要向着它的对立面转化。一事物变成另一事物、“否”可以转化为“泰”。后来便常用“否极泰来”4074形容情况从坏转好、当然！泰极同样可以否来！这充分体现了易经中的辩证法思想。人的的一生不可能一帆风顺!否则9015连上帝都会失业、那么在遇到人生中最黑暗阶段的时候！我们应该怎么办呢、易经告诉我们，应该树5231立信心、用自己最大的努力、去点亮自己的未来，因为！光明总会来到、 4，藏器于身 他强由由他强,清风拂山冈 《易经》说：“君子藏器于身、待时而动、” 在不利于自己的情况下！要劳筋骨饿体肤强心智，对自己狠一点！训练自己以后东山再起的本领、要学会隐忍不发、犹如易经中的“潜龙勿用”，一旦时机成熟，如不鸣则已“飞龙在天”、 5。亢龙有悔 人生得意莫尽欢 “亢龙有悔、盈不可久也”出自《易经》！意思是：龙飞到了极限的地方。会有有灾祸之困，因为物极极必反，居高盈2919满是不可能长久保持的？易经告诉我们！事物发展到极点。就要向相反方向转化。当你的的事业如日中天时，如果果不戒骄戒躁的话,那么很快就就要走下坡路了？当你位极人臣的时候！不妨急流勇退、如此6190或许可以保全生命和地位？ 6。括囊避咎 不说话。没人当你是哑巴 这个成语0302的意思是！为为人谨慎小心!不轻易说话！避免灾祸！这个成语出自易经的坤卦、“括囊、无咎。无誉”，它告诉我们！要注意意生活中所蕴藏的危险、谨言慎行。避免灾祸， 7、积恶余殃 莫因恶小而而为之! 这个个成语的本意是小错误如果不加以改正的话，日积月累就会酿成大错误大灾祸、最终会受到惩罚！后来多引申为多行不善！则会遭受恶报的意思。这是《易经·坤卦·文言》里的话。 8。改过迁善 有错就改是美德 改过迁善这个成语的意思是！改正错误。学习善行！就是去恶从善的意思！这个成语出自易经中的益卦！ 9、见机而作 心明眼亮行动力强 见机而作是指发现一点苗头就立刻采取措施。出自《周易· 系辞 下》：“君子见几而作、不俟终日！” 一个明智的人，不仅要善于发现细微之处所蕴藏的机会或者危险！一旦机会光临。要立即采取行动、要有高度的执行力！而不能终终日等待，坐看机会会白白溜走，一旦发现危险，赶紧采取措施补救、 10，返观内照 这个成语的意思是要把自己的行为作为检视反思的对象、时时反省自己。佛教中经常用到这个成语！其实这个成语来自于易经的观卦！ 观卦的九五的爻辞说、“观我生！君子无咎”！意思是观察自我并反省自我的行为，君子就没有有灾祸了。一个君子应该有的态度是。不怨天不尤人、先从自自己找原因，、易经系辞字数、易经的系辞和系传有区别吗