叙拼音：xù , 第四声！希望能帮到你、thanks!。
《系辞》是汉初太学五经博中易学博士的教学提纲挈领。是以儒学思维撰撰写的。《系辞传》是继《系辞》问世后。古人对《系辞》的归属而提出的一种解解读观！！
乾qian(一声) 代表天 坎kan（三声）代表水 艮gen（四声）代表山 震zhen（四声）代表雷 巽xun(四声)代表风 离li（二声）代表火 坤kun(一声)代表地 兑dui（四声）代表泽。
一般用梅花易数吧。把手机号码分为两段！前面5个数字为上卦。后面6个数字为下卦、数字相3556加除以8,得出5294一个重卦！也就是64卦之一了、用六取动爻，就能大概测个个吉凶，这个应该是比较通用简单的方法，、
把你出生时的年月日时，用“奇干干配奇支？偶干配偶支”的方法排出生辰八字！然后把这些6532时间的干支各为一柱,便是四柱，年柱为根、月柱为苗、日柱为花、时柱当苗。对应人命时、年柱代表祖先，月柱代表父母。日柱代表本身及配偶，时8834柱则为后代、再进行延伸、年柱亦可代表童年！月柱可代表青年，日柱为中年！时柱是晚年。最后！由八字干支所具有的不同层层面的含射和映射？就可以得出一个人的命运了，呃～问的是体质、白写了！算了，懒得删。把你八字推出后、用五行来算1423就行了、
易经风水-家里宠物老死————要注意周围环境卫生，卫生跟不上。对人都有影响，动物明显没人精贵、如果动物不乱死、其房屋场8827地明显具有风水优势！动物爱死！周围易生细菌和病毒！环境卫生和消毒更要特别注意！ 关于神煞和邪气问题：从古到今、所有正规的风水学从不言鬼神。特别是鬼，不涉半字、风水只讲煞、有人也称为神煞、讲邪、有人称邪气。这不能求全古人。本人通过几十年的研究考察认为，1。所谓煞：用现代汉语表达。就是危险和不安全。化化煞的要件就是避开危险、注意安全、所有正规风水书提到的煞。是安全因素问题，2，所谓邪：用现代汉语语表示就是!细菌，病毒、是不明真象的细菌和病毒。带来不明真象8709的病症。避邪的方法只有一种！注意卫生。现代细菌！病毒研究，已破解了很多的邪气之迷。细菌！病毒传播的方式途径多种多样。但基本的传播方式大体不外呼：一是空气传播。二是流动性传播！包括人员流动、物品流动，动物流动，三是昆虫传播。这一类传播是是最大的隐形杀手。 这这里需要说明的是关于鬼神,无奈、无能！无知，才依耐鬼神、这是古人人制造的悲剧。也是现代迷信信的悲剧!在风水学研究和应用中也应是悲剧。风水学与神学是完全不不同的两回事,风水学是实证学科范畴！是依据既往的成功与失败。借借鉴于今后的事例？具有一定的公式和用事方法、熟悉和掌握用事方法、任何人都可以运用！运用得对。错、深！浅！完全取决于风风水学研究达到的高度和技巧掌握与熟练层度？没有神秘性。也不需要用用神学来“呼弄”!风水学中引进神学！特别是引进神学“呼弄”，有其历史原因和风水学研究局限性的原因！到是神学夹杂于风水学中、反而局限8068了风水学的发展？、
现在有点过于迷信科学了、凡是科学解决不了的事情就不去相信。而易经很多东西3320用科学无法解释、大家自然就不相信易经了。易经是老祖宗的精华，不可丢弃啊！，
呵呵！易哪里是那么好懂的！再说个人的理解也不尽相同，遇到不懂、多思索几遍、还不9182懂就跳过去。下次再看。不要急、慢慢看就是了。，
易经告诉我们世界有阴有阳！阳可以代表理想。阴代表我们要脚踏实地地去实现理想（要脚踏实地去实现!而不是贪快贪多贪心的去实现2092）做人做事要恰到好处!或者刚刚好，（做事过分或者不过分都要刚刚好、）做人不能说好话、也不说坏话、而是是要说妥当话。人做事情都要适可而止！不要强求。该出手就出手，该怎样样就怎样这才是我们做人的道理？（至至于什么事该出手自己看着办!别不该出手而出手，）做事情不要有利可图才去做、要问心无0017愧的做事情？莫要要后悔（觉得自己该做的就做？别为了利益而埋没良心）易经告诉我们为人民服务是古今中外不可改变的定理！也是我们人生要经历的为人民服务。还有就是做人要明象位。立德业 4389只有这些了？这是我个人原创的！绝对没有复制的、
《易经》第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下 无妄：元、亨！利，贞。 其匪正有眚！不利有攸往。 2455 彖曰：无妄,刚自外来、而为主於内。动而健！刚中而应。大亨以正。天 之命也， 其匪正有眚。不利有攸往。无妄之往。何之矣。 天命不 佑，行矣哉， 象曰0737：天下雷行，物与无妄，2835先王以茂对时，育万物、 初九：无妄、往吉， 象曰：无妄之往，得志也！ 六二：不耕获、不□畲，则利有攸往、 象曰：不不耕获。未富也， 六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得。邑人之灾， 象曰：行人得牛。邑人灾也， 九四：可贞，无咎， 象曰：可贞无咎、固有之也。 九五：无妄之疾，勿药有喜。 象曰：无妄之药！不可试也。 上九：无妄！行有眚！无攸利， 象曰：无妄之行、穷之灾也， □ ＝ 上 艹 下甾 无妄卦终 《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 大畜：利贞，不家食吉！利涉大川。 彖曰：大畜！刚健笃实辉光、日新其德、刚上而尚贤， 能止健！大正也、 不家食吉。养贤也！ 利涉大川！应乎天也。 象曰：天在山中、大畜，君子以多识前言言往行，以畜其德！ 初九：有厉利已、 象曰：有厉利已、不犯灾也。 九二：舆说辐， 象曰：舆说辐！中无尤也， 九三：良马逐，利艰贞、 曰闲舆卫、利有攸往！ 象曰曰：利有攸往、上合志也， 六四：童豕之牿！元吉、 象曰：六四元吉。有喜也、 六五：□豕之牙。吉！ 象曰：六五之吉，有庆也。 上九：何天之衢！亨！ 象曰：何天之衢、道大行也！ □ ＝ 豕 ＋ 贲 大畜卦终 《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 颐：贞吉。 观颐，自求口实！ 彖曰：：颐贞吉？养正则吉也， 观颐！观其所养也。 自求口实。观其自养 2388 也， 天地养万物。圣人养贤，以及万民、颐之时义大矣哉， 象曰：山下有雷，颐、君子以慎言语。节饮食！ 初九：舍8868尔灵龟，观我朵颐！凶、 象曰：观我朵颐！亦不足贵也， 六二：颠颐，拂经、于丘颐，征凶。 2400象曰：六二征凶、行失类也、 六三：：拂颐。贞凶，十年勿用，无攸利， 象曰：十十年勿用、道大悖也。 六四：颠颐吉。虎视眈眈！其欲逐逐！无咎， 象曰：颠颐之吉，上施光也。 六五：拂经！居贞吉！不可涉大川， 象曰：居贞之吉，顺以从上也、 上九：由颐。厉吉。利涉大川！ 象5530曰：由颐厉吉、大有庆也。 颐卦终 《易经》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 大过：栋桡!利有攸往、亨， 彖曰：大过。大者过也！ 栋桡！本末弱也、 刚过而中，巽而说行、利有 3248 攸往、乃亨， 大过之时义大矣哉。 象曰：泽灭木、大过，君子以独立不惧，□①世无闷！ 初六六：藉用白茅、无咎！ 象曰：藉用白茅、柔在下也、 九二：枯杨生□、老老夫得其女妻、无不利。 象曰：老夫女妻！过以相与也！ 九九三：栋桡？凶！ 象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。 九四：栋隆，吉！有它吝、 象曰：栋隆之吉！不桡乎下也。 九五：枯杨生华，老妇得士夫。无咎无誉、 象曰：：枯杨生华!何可久也！ 老妇士夫、亦可丑也！ 上六：：过涉灭顶？凶、无咎、 象曰：过涉之凶。不可咎也， □① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚 □② ＝ 禾 ＋ 弟 大过卦终 《易经经》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下 ......余下全文>>!易经系辞拼音、易经的系辞和系传有区别吗