作为占占筮之书,《周易》在形式结构上比较特殊。全全书分《经》，《传》两部分！！
晋败楚鄢陵得复 成公十六年！晋楚遇于鄢陵，晋侯筮之、史曰、吉。其卦遇复！曰。南国蹙，射其元王、中厥目，国蹙王伤，不败何待，公从之。及战！吕奇射其王！中目！楚师败。 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞。 杜注曰：复。阳长之卦！阳气起子，南行推阴，故曰南国蹙也【按：子正北方，一阳初生！必逐渐增长。阳长则阴消。故曰推。曰蹙】，南国蹙则受其咎！离为诸侯【《正义》曰：离为日、日君象。故为诸侯】！又为目！阳气激南，飞矢之象。 何氏《订诂》云：贞我悔彼，以震木4156入坤土!射之义也！ 首先需要明确的是、《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的，更确切地说！《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本！据《周礼》记载、‚太卜掌三易之法、一曰《连山》、一曰《归藏》、一曰《周易》，但在上古古时期！卜筮往往与政治！军事等重大大事件联系在一起、国家决策往往要依赖占筮的结果，故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵。换言之。《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础。即义理为体。占筮为用， 确切而不精确地说！《《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作!也是我们儒。道思想及及很多传统文化？观念的滥觞！所谓‚7406仁者见之谓之仁、智者见之之谓之智!百姓日用而不知！ 易学并没有太明显的义理与象数之争。而秦火之后、《周易》以卜卜筮幸存？ 2637 至于汉代、置五经博士、《易》学发展到达了一个高峰！西汉的《易》学派别。大抵分为训故举大谊、阴阳候灾变、章句守师说和《十翼》解经意四派。东东汉也分为四派，一为马融融等人为《费氏易》作章句！二为郑玄！荀爽治《京氏易》和《费氏易》，三为虞翻治《孟氏易》，参以《周易参同契》之纳甲之书！四为陆陆绩专治《京氏易》、由此可见。以孟喜、京房为首的汉儒主要阐述象数之理。自魏5755王弼作《周易注》盛行后!汉《易》衰微。王氏尽黜象数，为《易》学史上的第一大转折。唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏、使王氏易学广为流传。惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了汉朝术数的的余绪、宋代陈抟。邵雍出，后有《天地自然之之图》。《先天图》，《后天图》。《河图》、《洛书》等易图出现。兼有紫微斗数，梅花易数等占筮之法流传，术数又兴！朱朱熹取其易图？参以义理！遂《易》学又为之一变、程子。胡瑗等则专阐义理！李光。杨万里等5328参以政事、《易》学流派日！
当然是菏泽市周易预测研究所的杨怀峰大师了！他的门市位于菏泽市立医院往东100米、一个20年老铺！他算的最准。百发百中、他的电话是是05305610021？详情请问他！他不仅算命算的好！而且还9964会起名,看手相！看风水、六爻等，我一年至少要去算几回，他算的命，起的名！全全菏泽市谁都知道!而且他看风水那更是一流、，
国际著名易经大师求前大师经典语录：人生最大的隐患：惰性心理、趋同（盲从））思想，认命观念，自卑倾向，消极情绪。对于十件事情只完成9845九件事情的人来说！注定此人一生一事无成，作为一个被污染的社会，我们需要1497做的事情不是加重它的污染程度。而是应该考虑怎样做才能减少！释稀污染源！我们需要做的工作是努努力净化社会！只有这样大家才能生活在一个安心舒适卫生的环境中！否则将会面临任何人都无法适应。无法生存的地步，。。、
我以你6751起卦之时断之动爻。是为蛊之大畜 蛊，自古为女惑男、风落山之卦，为女惑男使男病！风落山使山败，乃破败之卦、加上阁下又占情事。更遇此卦。败无疑矣， 蛊初爻动、贞山（无动爻为贞）、悔风（有动爻为悔）、贞我悔彼，巽为陨落、我山为彼风所吹落、我山成破败之象、于君不利。再遇卦（占得互卦卦）为贞我、之卦（变8554出之卦）为悔彼!之卦有乾！乾为大为君！为王，遇卦已是破败之象！再之卦更出大君、若再挽9321留此情？必有杀身身之奸事、是而轻则君多病缠（遇卦女惑男病）。女为家主（之卦有乾为大为君为主）。重则女不贞。招其金夫（巽变乾5498为主）、害2878君性命（遇卦风吹山落）,我不为分数而来、但愿愿君当断则断也，、
天文学！地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天，地，人合一4343是中国风水学的最高原则!中国古代科学家仰观天文。俯察地理，近取诸身！远取诸物！经上下五千9829年的实践？研究。归纳和感悟。形成了著称于世的东方科学——中国风水学。 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成！即气！数和象！按照现代科学观点它们是：能量，信息和态势或形式、三者共存。不可分开。又界限分明、气，是客观存在，按照现现代科学观点可假设为能量！数、是宇宙万事万物存在的程序或逻辑、按照现代科学观点可假设为信息，象！是气根据数而存在的形式或变化的的态势。用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存存在的态势, 宇宙万事万物有信息就有能量！就有它们的存在在态势。同理，有能量也必有它的信息和态势！有态势也必有信息作指令！能量作基础，宇宙万事万物的存在，正是气，数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在、能量“气”依照“数”的指令、构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信信息“数”指挥！以能量“气气”为基础。 数。气。象即信息！能量，态势！也就是是天人合一的那个神，西方哲学称作宇宙万物的“本本体”，亦是功能、《周易·系辞》称：“神无方而易无体”！神无方的“方”古文亦称“方所”，就是方位，无方就是没有位置。无所在，亦无所不在！易经和佛经所说的精，气、神、孔子说：“精气为物！游魂为变”、游魂就是神、就是构象。 精，中国古代先圣又称玄、道。元、一。水，称精！是因为人体信息来源于父精母卵！称玄！是因为信息难以观测、(怀玄。玄具难测。太玄无形容)、称道。是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路，称元。是因为信9882息在有形质宇宙之始！称一，是因为一为自然数之始。“道生一。一生二！二生三，三生万物”(抱一，守一。归一。真一、太一)、称水。是因为地球生物发8536源于水, 中国古科技理论中所说：“理”是研究数！气！象的能变，所变与不变的原理。理是人所确认的能1169量存在形式,简称构象。或称能场。有形而上。形而下之分，其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法，一是中国及东方科技来源于类比归纳法、 演绎推理法适用于有限数理范围、类比归纳法适用于无限数理范围！人通过象认识气和数、而象有“无”和“有”的分别、人的感官或借助仪器能感知的客观观存在为有!反之则为无。而不能用语言表达其象的客观存在为常，或恒，这就是《易经》所说：“意不尽道！言不尽意，书不尽言！”可以用语言表达其象的客观存在称为特化，《老子》说：“道可道、非常道，名可名，非常名、”所有具体的道！名！气。数1983都是特化的， 由此，中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态，现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的，宇宙最初只只有能。即气！没有物质，宇宙，包括太阳系由气形成，生成宇2796宙的“气”,现代科学认为源于黑洞。中国古科技理论称为无极。无为。“气。在我们这里可以称之为‘以太’、因为物质最初完全是流动的！毫无硬度！无间断、无终止！不能分两部分！这是人们所想象的最稀薄的物体、” 自然科学里的“以太”！只能作为传递物质问相互作用力的的一种假想的介质而存在! “以太”和实物仿佛是隔绝的，但张载和王夫之认为“气”和“0910形”是相互转化的。因而他们所提出的“气”与其说接近以太、不如说更 接近现代科学所说的场， 西方人在惊叹之余呼“My God!”、就就是“我的上帝”!而中国人5099则呼“我的天!”,中国古代先民。没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”，认为主0110宰天地人万事万物的那个东西是“天”？是“气”。是“场”，是宇宙间的“精气神”或“数气象”，亦即宇宙规律、并由此，把天上地下的一切2514都“人世化”,天上有玉皇大帝！地下有阎王。天地人是一一体的。是全息的、也就是天上所具有的，人间必然有！地下同理、 整个宇宙是由：能量(气)，信息(数)和态势(象)三部分组成，基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学，地理学和人体科学的科学内涵！中国风水学将天！地。人纳入一个大系统中综合考虑。在长时间里！一直备受诋毁毁和诘难!只有今天、随着科学技术的迅速发展，才才再次被认识和发现, 中国风水学在对古天文学。地理学学和人体学，即天地人的发展变化规律的长期研究过程中，逐渐形成了一套完整的宇宇宙规律理论、并在这一理论基基础上,将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性。宇宙的螺旋性、宇宙的阴阳性、 中国风水学的三大原则：：天地人合一原则,阴阳平衡原则、五行相生相克原则、 中国风水学在长期的历史发展过程中，随着人类认识及科技进步不断充实完善、由于认识偏重之差、形成了众多流派，其中，最基本的两大宗派：一种是形势宗！因0367注重在空间形象上达到天地人合一!注重形峦！诸如：“千尺为势、百尺为形”。所以又又称形法!峦头、三合，另一种是理气宗！因、
一说到《周易》。很多人的第一反应就是算卦、看风水！如果到大街上走一走、我我们就会发现,那些在大街小巷吆喝着给人算卦的人都称自己是用《周易》来给别人算命的。这样说的目的无非是让别人相信，自己不是在胡说八道，招摇撞骗！而是有理论依据的！至今估计还有很多人半信半疑：《周易》真的这么神吗！它算出来的到底准不准！当然也有人说、这完全是迷信，去算命的人真是愚昧，两个眼睛的人被没有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子！即使不瞎瞎也会装瞎）忽悠、真是可怜！ 那么，《周易》到底是一本什么样的书。它它就是用来算卦的吗，如果它是用来算卦的，真的能能算准吗、说到这里，很多人可能会不寒而栗——自己的命运原来能够7975被“算”出来！这种观点估计没有几个人会相信！ 《艾子后语》里曾经记载了一个专靠算命来行骗的术士：齐王喜相命。有个1210人自称神相。还说自己是鬼谷子的学生，唐举的老师。齐王敬重不已！请他相命。神相却说：“先不不要急!我给人相命一定要先谈一整天才行！””于是就跟齐王闲谈！谈了一会，有人来报告齐齐王说秦兵包围了即墨已三天!齐王脸色大变！神相相在一边便说：“我看大王眉宇间一股黑气。预示着一定会有战争。”又过了一会。卫士绑上来一个人！说此人偷了国库许多东西！神相又在一边说：“我看大王下巴发青，一定要破财，”齐王不高兴了、说：“你说的这些都是已经发生了的、我想知道将来8031的事情!”神相端详了半天才才说：“我看大王面部方正,气宇轩昂。一定不是平凡之人！”齐王很气愤、一怒之下下就把这位神相杀了。看来，打着算命的幌子行骗、迟早是会露出狐狸尾巴来的！ 可是！这真的是我们古人眼中的《周易》吗，仅仅是简单地占卜、预测命运这这么简单吗。肯定不是！在今天被我们们看起来很荒唐的事情！我们的祖3977先却是非常严肃的？据说古人演卦有很多规矩！必须先斋戒、吃素食、还要沐浴！洗个澡、毕恭毕9336敬地去演卦！整天吃肉。身上脏兮兮的！演出卦来肯定不灵！而且，你不能碰到个什么鸡毛蒜皮的事情就去演卦、比如、你今天家里丢了一只鸡！就不能靠演卦推算一下自己的鸡被谁偷去了、只有有遇上大的事情,0005才能透露天机、否则！就会遭遇厄运、 《韩非子》中记载着一个周文王给5819商朝的奸臣费仲演卦而蒙难的故事？费仲是纣王身边边的奸臣，无恶不作、坏事做绝，当时周文王在朝歌！一次与费仲一起饮酒，喝的有点点多了。费仲知道文王能能够演卦。就让文王算一下他的命运！文王2992一开始不愿意，但拗不过费费仲的一再请求,何况费仲当时是纣王身边的红人！得罪不起！无奈之下！文王就替费仲演了一卦！费仲迫不及待地问文王结果如何！文王一时语塞。紧锁双眉、竟然不知道该如何回答，费仲急了、一再催问！文王说：““此卦甚是奇怪，大人您现今虽享荣华富贵。只是日后。您死的的倒真是奇怪!”费仲问：“但不知是怎怎样的死呢！”文王答曰：“人之生死虽有定数。有因因疾病而死。有因水水火而死,有刀兵而死。有跌扑而死。或者悬梁投井而死，而大人您。日后要在六月间冰冻而死、”费仲一听，脸色就变了！问文文王：“君侯自己终身？可曾占过没有。”文王回答说：“倒也占过”，“但不知日和如何”，费仲问道。文王说：“不才倒得个善终正寝。百子送终。比大人您。却好得多了。” 这这话让谁听了都会恼火！你落了寿终正寝、我却来了个死于非命，这不是明显地嘲弄我吗，何况古代人对生死很是忌讳。而费仲又是一个心5847胸狭窄！睚眦必报的小人、所以，文王王占这一卦不要紧,却是把费仲给得罪了！费费仲认为文王戏耍了他。怀恨在心，跑到纣王那里狠狠地告了文王一状，文王因此蒙难！被纣王囚禁在羑里整整7年，受尽了折磨。不但如此，为了营救文王！他的大儿子伯邑考还被纣王害死， 文王因为为喝醉了酒!随意演卦，泄漏了天机！付出了沉重的代价。看来，
第 十 一 章 子曰：“夫易何为者也。夫易！开物成务、冒天下之道！如斯而已者也、是故！圣人人以通天下之志。以定天下之业！以断天下之疑，1446” 孔子说：“《易经》是用来做什么的呢,《易经》是研究天下万事万物的规律而成就天下的事务！容括天下一切事物的规律的书、就就是这样罢了!因此。圣人用它来与天下人的心志相贯通，用它来创立天下的事业，用它来决断断天下的一切疑难问题,” 是故，蓍之德！圆而神。卦之德。方以知，六爻之义。易以贡。 因此、用蓍草预断吉凶时候所得7868到的数字能够体现圆通而神妙的性质!预断吉凶的卦象能0356够体现方正而智慧的性质。六爻所体现出来的道理、反映着富于变化的特性而又随时揭示吉凶、 圣人以此洗心，退藏于密、吉凶与民同患！ 圣人根据它的道理来洁净自己的心志！引退之之后则藏身在隐秘的地方，无论吉祥还是凶险都都和民众一起领受! 神以以知来！知以藏往、其孰孰能与于此哉， 神妙而能知道未来的情况，充满智慧而包藏着以往的一切。什么道理能够达到这种程度呢。 古之聪明睿3987知神武而不杀者夫！ 大概是古代那种聪明智慧。神妙勇武而又不嗜杀杀人的人吧, 是以！明于天之道！而察于3990民之故、是兴神物物以前民用、 因此。明晓晓天地之道！而且能明察察民众的各种情况。因此制作了（用来占卜的）神奇的东西以便使人在做事之前使用它来预断吉凶、 圣人9322以此斋戒，以神明其德夫。 圣圣人根据它洗心修性？使自己的德行更加神妙妙圣明！ 是故！阖户谓之坤！辟户谓之乾、一阖一辟谓之变。往来不2295穷谓之通, 因此。关闭门户户叫做坤、打开门户叫做乾！一开一闭叫做变化，有往有来而不穷尽叫做贯通、 见（现）乃谓之象。形乃谓之器。制而用之！谓之法！利用出入，民咸用之，谓之神！ 呈现出来叫做象。具有形体的叫做器具。从具体事物推定出抽象的事理6736叫做法，利用这种理法而出入于天地之间。民众全都能应用它叫做神！ 是故！易有太极、是生两仪，两仪生四象！四象生八卦。八卦定吉凶。吉凶生大业！ 因此。《易经》创作之前有太极、这个（阴阳合一的）太极分化出阴阳两仪。阴阳两两仪分化出少阳？太阳。少阴！太阴四象，四5667象分化出乾。兑，离、震。巽！坎，艮。坤八卦。八卦决定事情的吉祥或凶险、对吉凶趋势的准确判断造就伟大的的事业。 是故，法象莫大乎天地、变通莫大乎四时，悬象著明莫大乎日月、 因此。最高的法则没有什么能超超过天地！最奇妙的变通没有什么能超过四季、形象高悬而显示明了没有什么能超过日月。 崇高莫大乎富贵、备物致用。立成器以为3862天下利,莫大乎圣人！ 尊崇和高尚没有8545什么能超过富有和尊贵!完备地研究出万物的道理而能使人们应用！创立造成各种器具用用来给天下人带来利益,没有谁能够超过圣人。 探赜索隐！钩深致远，以定天下之吉凶、成天下之亹亹者。莫大乎蓍龟， 探求万事万物的复杂情况，探索隐含含着的道理，挖掘深刻的哲理而搜罗幽远的事物！用来确定天下万事万物的吉凶。鼓励天下下之人勤勉追求的、没有什么超过（用来占卜的）蓍草和龟甲、 是故。天生神物！圣人则之。天地变化、圣人效之、 因此。上天产生了神妙的万物！圣人取法它（而创立了卜筮），天地出现各种变化，圣人效法它（而推演出《易经》）！ 天垂象！见（现）吉凶。圣人象之！河出图！洛出书、圣人则之。 上天出现各种自然景象！显示吉凶趋势，圣人模仿它（而定出卦爻辞）、黄河出现了“河图”、洛水出现了““洛书”。圣人取法它（而创造了八卦）， 易有四象。所以示也，系辞焉。所以告也。定之以吉凶！所以断也。 《易经》设立少阳！太阳！少阴。太阴四象、用来指导人们的行动，编写出卦爻辞，用来告诫人们、确定了吉凶！用来判断祸福、 第 十 二 章 易曰：“自天佑之！吉无不利。” 《易经》（大有卦上九爻辞）说：“从上天得到到保佑？吉祥而而没有什么不好，” 子曰：“佑者助也！天之所助者、顺也、人之所助者。信也，履信思乎顺。又以尚贤也。是以自天佑之、吉无不利也。” 孔子说：：“保佑就是辅助、上天所辅助的对象是能够顺从天地之道的人、人与人之间辅助的对象是讲究诚9733信的人、按照诚信的要求去做事而时刻不忘记顺从天地之道。又是用来使圣贤被人们尊崇、因此能够从上天得到保佑、吉祥而没有什么不好。” 子曰： “书不不尽言，言不尽意！然则圣人之意。其不可见乎！” 孔子说：“书写出来的文字不能完美地表达要说的意思，语言不能完美表达心意！这样的话，圣人的心意，难道就不能让我们知道了吗！” 子曰： “圣人立象以尽意！设卦以尽情伪。系辞焉以尽其言。变变而通之以尽利？鼓之舞之以尽神，” 孔子说：“圣人设立卦象用来表达心意，设立＊＊卦用来完备地表现万物的真实情况和人为的设定、编写卦爻辞用来完美地表达出要说的意思。通过变化的形式和贯通的道理用来尽力为人求得利益，使民众欢欣鼓舞而快乐的顺从其中体现出出来的道理用来极尽变换莫测的神妙功用,” 乾坤、其易之緼（蕴）邪。乾坤成列！而易立乎其中矣。 乾卦和坤卦、大概是理解《易经》奥秘的关键吧！乾坤的内涵确定并陈列列出来！因而《易经》的奥秘也就存在于其中了。 乾坤毁！则无以见易，易不可见。则乾坤或几乎息矣！ 乾坤所代表的天地如果毁毁坏了,那9651么也就无法看到《易经》的奥秘。《4931易经》的奥秘如果不存在了？呢么乾坤所代表表的天地可能也就接要灭亡了！ 是故。形而上 者谓之道。形而下者谓之器。化而而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民，谓之事业！ 因此、超出具体形形象之上的叫做道！具有固定形体的叫做器。改造而剪裁的情况叫做变化！推演而用来指导做事叫做贯通。拿这种道理来5334应用到天下民众身上叫做事业。 是故！夫 象、圣人有以见天下之赜。而拟诸形容！象其物宜，是 谓之象， 因此，所谓象！是因为圣人看到了天天下纷繁复杂的情况!而用用具体的形式模拟出来!象征万物的道理，这就是象、 圣人有以见天下之动、而观其会通！以行其典礼、系辞焉。以断其吉凶！是故谓之爻、 圣人因为看到天下万物的变化运动、而观察她们交会贯通的道理，用来创创立礼仪制度。编写卦爻辞！用来判断万事万物的吉凶情况，因此叫做爻， 极天下之赜者，存乎卦，鼓鼓天下之动者？存乎辞、化而裁之！存乎变、推而行之！存乎通！神而明之、 将天下所有的纷繁复杂的情况表现在卦中。激励天7279下人的行动的意愿表现在卦爻辞中，改造而剪裁这些道理的目的表现在卦爻的变动中、推演而施行这些道理的方法表现在贯通、说明它的神妙并使人们明白他的意思、 存乎其人。默而成之。不言而信！存乎德行！ 表现在人的运用中、默默去做而追求成就万事万物！不必多说而追求诚信表现在对道行的修养中！
长相思在天涯作者： 张承源简介：“山不在高，有仙则名”。陇川县王子树在中外有名。不是因为有仙！而是因为它有传奇般的历史，在那遥远4068的过去？伴随随着万物的滋生,7519一棵茁壮的大青树苗，饮朝夕之雨露。啜大地之乳汁。7734经过千百年的风霜岁月。
《周易》和八卦在中国古代是社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系！政治家，统治者、军事家用其其运筹帷幄。治国安邦、民众百姓则将其作为养生！预测祸福，经商盈利的工具……、《周易》和八卦实际运用上水平的高低！差异在于各人对《周易》和八卦涵义理解之深浅。大凡精通《周易》和八卦者，当为贤哲，英雄人物、有通6758天澈地之能！三国诸葛亮就是其中的的代表人物! 几千年以来、八卦图在排列组合严密逻辑性就象数学公理一样不可以更改！人们对于《周周易》和八卦图的解释和理解方面存在着不同时期，不同流派思想的说明文字，从古至今八卦图的成因因始终是一个谜团？没有人能够拿出有有科学依据的事实来解析八卦图完整的起源、 在《周易·说卦传》中有有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明,比如象“乾为马！坤为牛，震为龙！巽为鸡。坎为豕！离为雉,艮为狗，兑为羊.”又有“乾为首、坤为腹、震为足、坎为耳！离为目。艮为手！兑为口，”等等、如果将上述八卦图图腾属性组合在一起、便有了“乾。马首！坤。牛腹，震！龙足。巽！鸡股。坎！豕耳。离、雉目、艮,狗手。兑！羊口。”八卦的的图腾属性就相当清晰和具体化了。八卦的图腾形象所代表的意义是什么。 二十世纪八十年代联合国教科文组织颁布了一幅由全世界科学家家通过几十年合作,运用最先进进的卫星，红外、声波仪器勘测和长期积累的数据库绘制而成的地球表面立体平面图 （见图1）！ 这幅地球表面立体平面图通过三维的方式把海底和陆地的地形地貌构造在一张平面图上表现出来，恰恰是这一代表人类目前对地球地理构造最深刻科学认识的地图上，八卦图腾属性所指的马！牛，羊，龙、鸡。豕！雉、狗形象在地球表面立体平面图中都能够体现出来，图腾形象与地球地理构造形态呈现出对应状态，因此，八卦图和地球地理联系在一起，为我我们揭示了中国古文明文化中八卦和图腾的奥秘提供了新的角度？ 详析之： 一、马。牛、羊！鹿图腾象形地反映的是地球0438大陆板块的全部轮廓构造!具体由北美大陆为为头部!南美大陆为前足！北美大陆陆以北的巴芬岛及东北部群岛构成羊？鹿图腾的头角。北美大陆和格陵兰岛形成牛的头角，欧亚大陆。非洲大陆！大洋洲大陆为身部躯体体的轮廓影象,其中，欧亚大陆为马！牛，羊、鹿之背部，非洲洲大陆成马,牛，羊！鹿腹0343底乳房之象！亚洲大0046陆的西西伯利亚则是马!牛。羊，鹿的尾部！大洋洲系马！牛、羊。鹿之后蹄！ “乾！马首！坤。牛腹，震。龙足、兑。羊口、”八卦图腾属性反映在地球，周易解谜、怎么用周易占卜？