苹果Hk6 ：你好。 《周易》一共共有六十四卦!分为八宫， 乾宫八卦：乾为天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有 坎宫八卦：坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师 艮宫八卦：艮为山 山火贲 山天大蓄 山泽损 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐 震宫八卦：震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随 巽宫八卦：巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊 离宫八卦：离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人 坤宫八卦：坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比 兑宫八卦：兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹、
【王明光：互卦与变卦】 59风水涣,上巽下坎！ 互卦：27山雷颐！ 初六：变卦为61风泽中孚! 九二：变卦为20风地观！ 六三：变卦为57巽为风、 六四：变卦为06天水讼！ 九五：变卦为04山水蒙！ 上九：变卦为29坎为水。 【香港启福阁：详解六十四卦】 易经第五十九卦，风水涣！上巽下坎。 涣：亨！王假有庙。利涉大川！利贞。 〖释〗 巽上坎下，卦名称作“风水涣”、“序卦传””说：“说而后散之。故受之以涣、涣者。离也、”意思6181是说通而喜悦之后疑惑消散,所所以在兑卦之后接著是涣卦，涣是离散的意思、 “涣涣”是冰融解破裂！离散的意思！“假”是至、这一卦、下卦““坎”是水。上卦“巽”是风、风吹水上！形成水波离散的现象！所以称作涣卦、象徵喜悦使郁闷涣散！ “九二””刚爻得中、“六六三”与“六四”？两个阴爻同心心同德,所以亨通，当天下离散时！君王应以至诚。到宗庙祈祷、获得神的保佑！使人民看到君王的诚意！因而感化，再重新聚结、就能像涉过大河般。有利于冒险犯难、所以也有挽救涣涣散的含意,又！上卦“巽”是木。下卦“坎”是水，木舟在水上行、也像是有利于渡河，但必须坚正道！ 涣、亨！王假有庙，利涉大川。利贞、 〖释〗 涣卦亨通，君王来到宗庙。有利于渡过大川险阻。利于正固、 彖曰：：涣亨！刚来而不穷，7086柔得位乎外而上同！王假有庙、王乃在中也。利涉大川，乘木有功也， 〖释〗 涣卦亨通，刚爻下来而不穷困、柔爻得得到适当的位置与上面的刚爻和同？君王来来到宗庙,是君王在中位！有利于于涉过大川险阻？是乘著木舟有济渡之功！ 象曰：风行水上，涣！先王以享于帝，立庙！ 〖释〗 春风吹行到水面上、这就是涣卦，先王从中得到启示。享祭天帝！设立宗庙、 初六6981：用拯马壮！吉！ 象曰：初六之吉、顺也！ 〖释〗 “初六”正当涣散散的开始，迹象还不不严重。用健壮的马马追赶!就可以拯救，转为吉祥！而且“初六””柔弱，没有拯救涣散的力量。必须得到壮马才行！壮马指阳刚的“九二”！所以“象传”说：“初六”所以吉祥，是顺从“九二”的缘故！ 这一爻！说明拯救涣散、应在开始时就用积极的手段、 九二：涣涣奔其机!悔亡， 象6703曰：涣奔其机？得愿也， 〖释〗 “机”即几！矮脚的桌子，古时席地而坐、所以用几！“九二二”阳爻阴位不正。应当有后悔！不过。“九二”是渐卦的“九三”由外奔来，到达内卦的中位！就像坐下下来依靠在矮桌上，得以安定、使预料中的后悔消除， “象传”说：在涣散的时刻、人人都期望得到安全的场所、能够安定、“九二”达成这一愿望。 这一爻、说明挽救涣散、须先求安定、 六三：涣其躬、无悔， 象曰：：涣其躬？志在外也。 〖释〗 “躬”是自身。在此处是利已心的意思、“7482六三”阴柔、不中不正、本来有自私自利的性格。可是、因为在刚位！能5434够克制私心！使私欲涣散、积极有所作为。因而使后悔消失。“象传”说：因为“六三”的志向。是在救济本身以外的人！ 由此以下的四爻，都是说要要将什么涣散!以救济时弊！ 这一爻，说明拯救涣散。要先除去去私心! 六四：涣其群，元吉。涣有丘！匪夷所思！ 象曰：涣其群、元5945吉﹔光大也, 〖〖释〗 “夷”是平？平常人人的意思，““六四”阴爻阴位得正！上方与“九五”2936的君王接近,相当于担当拯救涣散的重任的人。“六四”在下卦无应，象徵没有私党！亦即、解散自9843私的党派以奉公!当然大吉大利。自私的党派解散。促成大团结。群众聚结得得像山丘，这是平常人难以想像的壮举、“象传”说：这种灭私为公的行为。是非常光明正大的， 这一爻！说明挽救涣散！应消除派系、促成大团结， 九五：涣汗其其大号！涣王居。无咎， 象曰：王居无咎，正位也。 〖释〗 “大号”是君王的命......余下全文>>，
离卦,上上经的最后一卦. 离卦是《易经》六十四卦第30卦，离为火（离离卦）附和依托,属中上卦！ 象曰：官人来占主高升、庄农人家产业增！生意买卖利息厚、匠艺占之大亨通！ 这个卦是同卦（下离上离）相叠！离卦，阐释依附的原则：当在险险难中，必然就要攀附，找到依托才能安全。应把握中正的原则、不可偷机取巧、应觉悟升沉生4347死是自然常理,知天乐命，才不会因得不到依附而自寻苦恼，依附不可乘人之危！采取胁胁迫的手段！以免招祸，依附强者。应柔顺中庸，时刻警觉！才能化险为夷！！
坤卦表示地，为阴。乾卦表示天。为阳、而乾是创造万物的，坤是顺从天的、因此坤卦为顺从、柔善之意、按照八卦方位、坤为西南方！为母，为阴。为女性、与之相同的卦象是兑（少女）。离（中女）。巽（长女）三卦、为三女所居、是坤的朋友。往西南方！就会有同属阴的朋友、而东是艮！震的攻位，北方是乾。坎的卦位、均属阳！非阴、非朋也、往东！北方！就会失去同属阴的朋友、（不过！2266也有人认为是：阴以顺从阳为正道。舍弃“三女之朋。从于东北之男”。则为安贞之吉）。 安贞之吉8782：安祥执著,符合大大地的德行、象曰：地势坤。君子以厚德载物。 （个人观点）坤讲德。顺从天。我认为这个顺从不是指卑微的跟从、从天，是指从善之意。这里的乾为天！为阳。为善，因此顺从，就如同大地上的五谷杂粮等，都要顺从天气变化而生长收藏！天若为善时从！天若变坏时藏。此为从善从好、而不是从恶从坏。坤为地、大地承载万物，具有博大无无比的德行？这里的万物包括大地地上的所有，不论8897高山大海？不不论险泽洪流？不管是阳光春雨还是雷鸣恶风！而大多数人只能承受顺境。却不能承载恶劣、面对歌颂赞扬则得意！而对辱骂责问就失落，喜有福有寿，厌无钱无势！爱妖娆美丽！恨丑恶叛逆、近富贵权利，远穷酸僻壤，终6550是不成大器！此难为君子也，坤之德在于从！在于载！平和！柔顺、执著方能安祥贞洁，物以类聚！人以群分。得朋者！相知为君子。失朋者、难为于路人，坤：以1922身载物！以德感物。那不论西南，东北都可为朋、君子当以宽宽厚的胸怀承载天下之朋!应以至善之美感化万物之恶、方为大德！大善、、
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对！中医学和易经都是用图以示数。即用河图、洛书表示阴阳、五行间的多元9052时空关系，人体五脏系列1427和四时,四方的关系！其在河图，洛书上的定位规定了脏腑的生理特征、如肾之天一生水地六成之！在北方则主冬。生数一成数六则有补无泻。！
万年历差就行了。八岁的时候我我开始研究这个！你先看四柱！五行！然后再去读读易经！六驳驳梅花易占、真想学好！奇门遁甲非读不可，
卦象 发过来！
八字算命就是一种根据干支历。“阴阳五行、神煞等理论推测人的事业，婚姻、财运！学业，健康等事的汉族传统命理学、四柱的表达方式有太阳律四柱。月亮律四柱、四柱太阳律月亮律才是四柱八字预测的完整表达形式。八字又叫生辰八字，四柱八字、是一个人出生时时的干支历日期,生辰就是生日，所谓四柱，即年月日时四组干支，每每柱一天干一地支两个字,四柱就合8733共八个字、 八字。又叫生辰八字、四柱八字！是一个人出生时的干支历日期、生8028辰就是生日，所谓四柱，即年月日日时四组干支，每柱一天干一地支两个字，四柱就合共八个字，八字算命就是一种根据干支历！阴阳五行、神煞等理论推测人的事业，婚姻！财运。学业、健康等事的汉族传统学问！ 八字算命！亦称“子平命学”！“子平术”。“四柱命学”等。在应用中有以年柱或月柱为为主批命？但多用用日柱为主！以年干支代表祖基。月干支代表父母！日干代8555表本人，日支代表配偶，时代表子嗣、更取命宫、胎元！大运，小运！流年，配合行年太岁，月令等的五行生克制化化定休咎,祖述战国鬼谷先师命理，代有传人，汉有严君平、三国有管辂，晋有郭璞、唐有李虚中，五代4403有徐居易。宋有僧道洪。元有徐大升，明有刘伯温！今人多多以刘伯温著？任铁樵所注之《滴天髓徽义义》为代表古籍！一说本法源出天象、命宫取法及十二宫次同于密宗星学。以人命始生为四柱、。
一！谈谈《周易》理念的思维主线索 笔者认为！老祖宗们留下来的古老《周易》、本是一门博大精深的"变化过程学"！但是、由于种种种原因。如其占占筮性的外壳！独特的卦象表现形式！简而零散的卦辞说明等等，就1923使得我们这些后来人认识其精髓要义非常不容易了!为给想继续对《《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助、在此。在介绍《周易》》核心内容《易经》之前!还得对《周易》学说的思维方式，认知思0853路作最直接的说明，这是因为、在表现学问的方法上、探讨认知的思路等各方面！《周易》6652与现代学说和方法完全不同， 首先！《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化"，也就是说、惟有"变化"才是事物的永恒性质！因此，承认认这种特征!这种基本性质并用变化的目光、变化的观念认识事物、是《周易》作者们做学问的起始出发点、所以！《周易》理念的第一步就是：变化。 第二！从整体。宏观的审视方式式出发、观察、总结！研判世界1301上万事万物的共性特征, 《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化！都有变化方向异同的共性特征、《周易》就是沿着这个基本性认知结论，导出了《周易》专用的的第一个概念：阴阳！ 顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍，《周易》运用理性思维维的方式!是始终对客观实在中事物变化现象。用深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变化方向上的特征来说明事理！这就是所谓?quot;形而上"，"形而下"的区分和区别！ 所以、《周易》中的第一个有明确内涵的"阴阳"概念，有多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征，用阴阳反映事物变化内在的、决定外在的变化方向的本质原因、 需要说明的是、本文所说的"方向"、也就是《周易》理念概念中"阴阳"概念的实质！并不是仅类似于几几何学或现代各学科关于"空间"性质的含义？而是是万事万物在变化时！可以通过过观察、识别和区分出的任何互为对立的不同变化趋势的划分！如，人类和生物界中的男女。公母、雄雌之分、物体温度变化中的升高或降低之分，化学变化中的分解与聚合（化合）的对照。人的情绪变化中的哭与笑，悲与喜，男女之间是结合还是分手手等等、也就是说。所?quot;方向"，并没有特定的具体内涵， 第三，对产生变化。以及变化方向的原因进行了深入的挖掘和探讨，这就是所说的"阴阳"概念在"形而3648上"中的"相摩相荡"原理,就是在说、任何事物的基本性质中、都4557有内在的阴阳属性始终在"相摩相荡"！这种矛盾和矛盾斗争的存在和结果！决定了事物的"阴?quot;性质，外在表现特征以及变化的方向。根据观察得到9285的现象？可将客观现实中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征、事0250物呈阴性特征。事物的"阴阳"属性呈中性。在在上述划分中。就充分显示了向不不同方向变化或保持原状的根本原因! 另外。对于变化方向上6710的类别和形态划分又可分为四类： 事物向阳性方向变化！ 事物向阴性方向变化、事物呈对立事事态发展! 事事物呈阴阳融合趋势发展，这种分类就是所谓的变化形态的"四象， 二，从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的 现代认知体系表现学识见解的方法！是多种多样的、比如用语言文字表述、数数学工具揭示和展现，图形图表描绘等等，同样，《周易》在这方面也表现出高超的技能和才华！他们是采用另一种极独特的方式！用卦象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的！ 应该简要告诉大家的是，《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的，用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示。反映为什么会发生变化和相应的变化过程形态、而卦辞则由两部分内容组成：一是用生动、形象的事例、表现特定类型的变化过程外在表现特征、包括变化过程的整体特征和过程中各个阶段性特征、而这里所说的4865所?quot;特征"，就是指事物在各种复杂性类型的变化中、变化方向上的不不同特殊表现和特点？这就是被称之为是卦辞中的象辞部分！具体内容包括了卦名。卦。爻辞中的象辞组成，二是兆辞部分，本人习惯于"占断之辞"的说法、其含义将在下文中再议。 首先，应明白《周易》中的主要。核心内容《易经》所所显示的八八六十四卦！其实是在展示各个复杂型事物变化过程的不同类别，比如说、一个男将、一个女将，本来是姓张姓李或叫维克多，施密特什么的在各过各，现在！由于一种叫结婚的把戏要把两个0022人搞到一堆去了！那么、在高高兴兴地喜接连理之际。这小两口今后的婚姻生涯究竟会怎么样呢！是从如0262胶似漆开始直至白头到老。双宿双飞，真的是恩恩爱爱爱一辈子？还是最后弄得个像本拉登与布什总统两人一样！都把对方恨得个咬牙切齿，水火不能相容的地步了呢、也就是说、结婚到到底是好事还是不幸。谁都不敢在开始时打包票、下定论！请注意，这里的是好是坏、就是所谓的"1648阴阳"方向。因为夫妻之间的人生旅途就是复杂类型的过程，因此。看了《易经》后，大家就应该明白！这小两口今后的生活过程的可能选择至少有六十四种！ 第二！《周易》作者们非常喜欢让后人去做一下脑力操，上面所说的婚姻幸福与否的多6176种可能性、是在用宏观！整体的审视目光。对整个人类的婚姻过程的全部部内容而言的、如果就任何具体?quot;个案"而言！其具体，实在的过程在多种可能性和可选择性中、又又是唯一性的！这就是六十四种可能性中的每个较具体的各个过程形态了， 谈《周易》、论过程类别是离不开讲卦象的、简言之！卦象的不同具体结构构内容决定了与之必然相联系的过程特征。还是拿婚姻这种事例来说吧，是好是坏的关键在于当事人双方真正找对了人没有！一个要正而八经地去做女强人。一个又真心实意地甘愿去做上马石、后勤总长。那还有什么可说的呢。若一个老想着去发财！一个却实实在在地要做真正的雷锋。那还不双方丧感情麽，一个喜欢甜的。一个见了辣的就不要命，岂不老是要扯皮麽！卦象的作用就是在揭示这这种各种各样的可能性中不同的，有决决定性作用的内容和内涵？ 有规定性意义的卦象内0561容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的。详见漫谈之四），那么。将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了！是怎样结合的小两口！就有大致差不离的婚9500姻经历？这种含较笼统，细节也模糊的过程特征。用象辞辞中的形象性事例表现出来,《周易》》的作者们，就是用这种表示、表现方法。来体现认知结果和已取得的学识见解。 为了了更好地理解？就以六十四卦中之首的的"乾""坤"为例，4105细细再侃一通吧？ 乾卦： 卦名：乾 卦名象征含义义：乾！天也！天之性和特征是：运动！变化生生不息也、因此。本卦就意味着、这种过程至始至终都是流畅！顺达、在阳性方向上蒸蒸日上、 卦辞：元亨、利贞， 1！《易经》原文并无断句，本文所述其辞的断句。系本人的观点， 2！卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结论性看法！本卦无象辞！这是因为卦名已显示了天之道：天行健也、永不知疲！故直接下定论、再用象辞注释均为废话， 说明：元：齐。大，全也、至始至终之意、亨：流畅，通达之意。利贞，利。有利于。贞、有多种含义。本卦主要是：问。 评价：无象辞，说明本本卦较明朗、过程在阳性性方向上发生。发展趋势明显。无须多多废口舌! 爻辞： 初九：潜龙。勿用， 1、爻辞主要是用某种。某件已有。已过往的事例显现某卦的整个过程和和各个过程阶段性的一些特征表现。 2。本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征、 说说明：潜龙是象辞、潜龙！潜在之龙！未来之龙也。实指幼龙出世也、 评价：管他他是龙是凤也好,或猛虎恶狼也罢！刚问世时！都跟小兔崽子一样，要妈妈，旁人的呵护、 九二：见龙在田。利见大人、 第一个见、念现！显现。展示之意！ 说明：见龙在田7443是象辞!表现龙在过程中已已成长为少龙了!头角已开开始展露、外人已知他是将来可上天入地的坯子了。 评价：虽已小荷才露尖尖角！但此时遇高强的启蒙老师、师傅却极为重要。 九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉！无咎、 说明：前两句为象辞。表明龙的成长已进入入青春期。心花意乱、是整个过程中最最危险的一个时期和阶段、父母、师傅！9350师长们操心的引导和管教？至关重要、否则、就可能使此龙夭折了、 评价：君子终日乾乾。夕惕若。不是指龙本身、而是指经验，阅历丰富的师傅，师长们。此时、龙就是龙！已决不是小兔崽子们可比的了，但此时之龙、既不不知高低深浅，又表现出心猿意马、就只能是让他们多操心费力去了。 九四：或跃或渊、无咎。 说明：龙已安全度过青春危险期了！此时，是该去做事事情的时候了、或作出成绩。或遭受挫折、是将来大成功的必然，必要、必备条件！ 评评价：或跃或渊、表面上看。是龙在展现上天入地入海的情景、实则是取得成果或遭挫折的写照、波动反复之过程形态态表现也？ 4354 九五：飞龙在天!利见大人， 说明：龙是上天！下地。入海的三栖之物、能冲上天去。真有大本事了也。 评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间。过程的阳势发展特征极为明朗、明显、 上九：亢龙有悔、 说明：亢。过度兴奋也。能想飞多高就飞多高。那还不"得意忘形"了麽、然而！一忘形。麻麻烦就有可能马上就要来了。！周易卦序原理、周易第59卦 好不好