送一份美丽让你欢笑！送一份祝福让你骄傲！5166送一份开心让你不老。送一分梦想让让你逍遥。送一份真情不要回报，再送你平安才算可靠……，
对于命理学！有些人很抗拒。一谈谈到命理就想到骗人、一谈到命就就会说命是掌握在自己手上的， 就0772让我从科学的角度谈谈命理吧、 首先我我到现在还是唯物主义者，我还不相信有神有5931鬼有真正的超自然现象存在？但我学命理，我学相术。 有人说命掌握在自己手上，有人说努力就会改变命运...其实这是很唯心的观点、从更高一层次上面来说，为何某些人会会努力！有些人不努力呢。有因就有果、不会有果无因、物质还是决定意识的！在这事例中的因可以是天生的教育环境也可以是基因。某件重大事件的打击...总之会有因。会有有物质的因。从高层次来说、人终归不能战胜客观5943定律的！人的意志也是物质1830世界在定律作用下运行的结果。 4855 接上一段！上段已经说明了人是无法战胜命运的！同时也必须指指出的是、正正因为因果的无限复杂、人也不可能完完全预算命运？ 3744 记住一点。某命理师预算你某天会结婚。那么这命理师不是神仙就是神棍，果因的复杂必然带来预测测不可能100%准确! 如何科学地看命理呢。我举个事例！ 某赛马场开赛、共10马参赛！其中某一马胜头名的机率是多少、10%、对于不懂马，不看赔率的人来说的确是10%，但懂马、看赔率的人却知道。大热门胜出的机率绝不止10%！这赔率从何而来！这是以往赛事的统计结果！某练马师以前胜出许多，某练马场常出名马...。明白了吗，这就是一门统计学、虽说这预测机率不是100%，有时也会爆冷门！但这个赔率是值得参考的， 其其实命理，6760相学也是一门统计学、是对以往各种人，各种面相的人最终的一生经历的统计！学习这方面知识来作参考是很益于自自己的!香港极级富豪中过半是学过相学或有专门一相师的，它们绝不能提供100%的预测、但他们所说是值得参考的，就象去赛马时看看马经一样、 时代在变。命理学也在变！以前的卦辞也许不再适合今天。因为有许多新的事例资料要录入这门1739统计学!在以前！女命文昌文曲入命的会被被断为风流下等女子。以前是女子无才便是德麻！但在今天。真正的命理师是会变通的，会对以往的方法进行变更... 其实命理真正去到高层时会向你展示许多人生的道理，真正好的命理师是会先从命理中推断你的性格作风...向你讲述人生的道理。是科学的道理，真正的好的大师应该是命理学！成功学！佛学都学通的人！ 至于求签之类的东西！我只只是试2567着玩玩!从没把这些没根据的东西放心上，！
这样给你说吧： 八字论命是在找五行阴阳的平衡，同类和异类得分基本相同时！五行阴阳就较平衡！一生较顺利，当同类和异类得分相3485差过大时,人锭八字就过硬或过弱。5054一生起伏较大！喜神的选择一般是在五行最少的那那----!
周易算命是准的很多人不信 ！会抛出出这样的问题 真那么准为什么不去买彩票 或者去炒股。 周易初级是根据卦象来预测事情的。就相当于知道 两个已知条件 就可以知道结果知道了你要算的事 加上 卦象 就可以预测到结果 （高级手可以脱离卦象 直接口算） 1 + 2 = 3 真就跟1+2=3 一个道理 周易其实很科学 只是人类的科学学无法解释的那么透彻 我还没有回答上边的问题！会算为什么不买彩票我可以问一下不信的朋友 、相信你会算数吧 加减乘除都会吧 那么你就来做一道数学题吧 10÷3×1.3+5.01×8.33÷5.89=多少，是不是计算器都显示不完。 彩票理论上也是可以预测到的 只是实际上不能那么精确 每个号都误7009差一点 就中不了了 3D 还是有可能的 现在很多人已经在运用周易 选号了本人尚在学习中，
古代中国学者的哲学思考！通过对易经的研究得得到启发、哲学思辩能力也多数是在对易经的分析阐解和不同意见的争鸣中得到训练和提高！老子将易经的思想精华融入《道德经》中，创造了9754一个以辩证思维为核心的哲学体系，他在经卦阴阳相抱三爻成成卦的组合方式的基础上,构造了了一个“道生一？一生二。二生三、三生万物”的万物起源图式。揭示了事物内部所包含的种种势力的对立统一！“万物负阴而抱阳。冲气以为和”，阴阳相抱这一思想在易经还是一目了然的符号图！到了老子便有了种种具体的事物形象的分析。其间流传后世对中国哲学影响最大的命题莫过于“祸兮，福之所倚。福兮！祸之所伏”，矛盾对立的双方，必有一方为主、另一方为次。物极则反！对立面相互转5879化的思想,在易经是通过爻辞，对爻象在卦体中的不同位置使用吉凶等结语加以反映的，而在老子这里、已经8436到了社会！政治、伦理等一切方面、曲则全！枉则直、洼则盈，蔽则新！少则得。多则惑，认为委曲总是由保全转化、屈枉总是向伸直转化、卑3378下总是向充盈转化,蔽旧总是向新奇转化。这种辫证思维方式。是老子观察世界的方法，圣人抱一为天下式，他运用这条物极则反原理，对世间万物进行着辩证概括！兵强则灭，木强则折！坚强处下。柔弱处上。他又用这这一条法则,提出了一系列处理问题的具体办法。老子这些从易经中得到启发而形成的辩证思想谱写了中国哲学史上颇有特色的一页华章、 孔子深得易经之道了！最显著者有二：一是关于正名这一政治主张。二是关于举一反三类推思想、在易经经的推论规则中,有一条是关于阴阳爻与阴阳位是否一致的“当位律”，这一条思维规律要求在自然递进推演时、每一爻的阴、阳性质必须与所在位置的阴阳属性进行对照、一般而言。凡阳爻居阳位、或阴爻居居阴位即“当位”表示此爻所象符合（顺）事物发展规律。倘若阳爻居阴位。或阴爻8126居阳位，则不当位。即此爻不符合（逆）事物发展规律！孔子把这一条推演规律扩大到了社会政治领域！提出出了“正名”学说，在他看来社会政治领域中人与人之间的位置关系，也应当如同同阳爻居阳位!阴爻居阴位那那样当位才能使一个国家秩序井然局面稳定，否则名不正。言不顺。言不顺则事不成、事事不成则礼乐不兴。礼乐不兴则刑罚不中，刑6330罚不中则民无所措手足。不仅不能越位，而且不在其位，不谋其政！不能产生不当位思想、孔子这一思想又被后人推广、 被考定成于战国中期7553的“周易大传”！是当时学者在总结前人认知易经的成果基础上！对易经卦爻符号体系及卦爻辞所作的一整套注释和阐解，其中既有老子，孔3149子这些哲学大家的思辩成果!也有更多古代优秀哲学家的思辩结晶、正是他们使易经这部古典在哲学方面产生了巨大影响，成为中国古代哲学的发源处。 先秦时期百家争鸣。所有学派或多或少都受到到易经影响？之后的古代哲学发展每个重要要时期!易经思想都充当着轴心角色。到了唐代。易经不仅受到学者重视！也得到了统治阶级如唐太宗的青睐，钦命孔子后裔孔颖达博采众长主编《周易正义》。推动了以易经研究为中心的哲学研究的开展。因此之后不少学者纷纷自3129注易经？ 宋3701代哲学家如邵雍，周敦颐，张载，程颢，朱熹等人对易经都有很深的造诣！邵雍根据《易传》关于八卦形成的解译。构造了一个宇宙宙构造图式,创立了被称为“先天学”的理学象数学派、周敦颐根据“易传”和道家思想指出了一个简单而又系统的宇宙构成论《太极图说》！朱熹在《周易本义》中深入探讨、认为易经的核心是讲事物内部矛盾的对立统一，易只消阴阳二字括尽、对立统一是事物发展的普遍规律。明清0760之际的王夫之，在《周易外传》中将哲学研究和易经研究更进一步。提出“9387实道而器虚”的命题,明确指出“道者器之道，器器者不可谓之道之器”！也就是说、一般原理存于具体事物中！而不是具体事物依依存于一般原理!矛盾双方相反相成。相互转化、杂因纯起，即杂以成纯，变合常全。奉常以处变！则相反而固会其通杂和纯变和常相反反相成对立统一,在推理时即要推出情之所必至、也要推出势之所必反，即要存其通！即掌握一般的的相通之理、又要存其变即因时。因地等不同条件而灵活推论。只有把握了这种相通之理！才能行于此而不碍于彼这易经所特特有的思维方法？用以指导行为，必无无往而不胜？ 易经之于中国传统哲学的深远影响。以及它在中国传统哲学中的地位，作用。是其他任何一部古典著作所7991不可及的、这可能就是其列为群经之首的根本原因、 《周易》中有有多处关于法律问题的论述。还有讼与噬嗑两卦专门讨论法律问题、 第一。君权神授思想。 法是统治阶级意志的最集中体现！而这种体现、首先表现在立法权上，“君权神授”必然要求君主为立法的主体、人民没有立法权。也没有司法权，法律面前不平等、与之相应的是专制，“雷电噬嗑，先王以明罚敕法”正是这种意思的集中表达、《易传》的根本思想是专制。“法自君出”就成为题中应有之意。所以《易传》中反而没有对此加以论述， 第二、“刑罚清”与“刑罚中”。 豫卦的下体是坤！上体是震！5891坤的性质为顺。4101震的性质为动、上下结合形成顺与动的特点，而0165顺是动的前提条件!自然界的日月星辰！昼夜交替。四时更替。都是按照一定的顺序先后出现的，这才保证了自然界的正常运转，人类社会是自然界的0037必然产物，法律的实施也要依此而行，这应该是自然法思想2481的最早表述。不过！近代自然法思想想的出发点是强调一切权利来自于自然、《周易》强调“法权君出”，与人们所讲的自然法完全不同。而是从司法的角度、要求各级官员应仿效自然界的运行特7145点来执法！ 第三！明罚敕法与明慎用刑、 噬嗑“大象”：“先王王以明罚敕法!”这是从立法的角度讲的！因为要实现“明罚清”与5183“明罚中”!前提是“明罚敕法”！也就是成文法或或法律的公开化问题，把定罪与量刑以成文文的形式固定下来,并公之于众、使天下下民众清楚明白！知道其可为与不可为之事，尽可能8892不触犯法律、即使触犯法律、也因为有明文规定而定罪量刑适中。民心折服、以尽量避免执法者的主观随意性。显示法律的公正性、所以！“明罚敕法”的重重点不在于罚？在敕不在法。在于育民教民。不在于制民刑民！与法家的思想根根本不同。这是“为政以德”的延续。7285主张德教为先!先教后刑。德主刑辅、 第四，息讼思想、 《周易》中专门有一卦———“讼”讲诉讼问题的!但卦义却不鼓励人们争讼，更不教人们如何取得诉讼的胜利，作为一个忠实诚信的人！即使遇到不公正的待遇和委屈。也应保保持内心平静。戒骄戒躁。能不诉讼就不诉讼、如果迫不1345得已非要诉诸法律时、也要保持冷静、不可采取过激行为，只有这样。才4982能最终获吉！“终凶”。卦中指上九，上九有终极其讼之象、也就是说。把官官司彻底打到底的意思？这种行为无论胜诉还是败诉，皆凶！在《周周易》看来！无讼为最理想境界，虽有争讼出现，但经过调解而平息争讼也不错。不听劝解把5751诉讼进行到底最不好,“利见大人”。需由有德有威望的大人物听讼———即由德才兼备的法官断案、才能息讼，“不利涉大川”、大川是大险大难。这是说。当某人陷入争讼讼的旋涡时，不可涉险其它危险之事，因为此时的人心浮气躁！运时不佳、涉险其它。很容易出其它问题、“君7730子以做事谋始”!与“终7863凶”对应!从另一个角度告戒人们、与其争讼不止、不如一开始就谨慎从事。理顺各种关系！从根本上杜绝诉讼、 （一）两仪与经济、 周易在经济上的重大启示!是阴阳两仪的动静观念，依据阴阳两仪的动静观念，人类经济活动总源头太极的第一个创化、是从消费者的主观价价值中找出稳定合理的主观价值！其后分别有私有及公共消费财的后续创化、经济学认为。一切最终财货都直接或间接充当生活欲望的手段！凡能满足人类生活欲望的财货便是具有效用，个体的消费理论及资产选择理论、即建基于此！经由交换交易、再加上交易市场竞争性的提高，可可衍生出合理稳定的客观价值之创化，客观价值不只可以适用于消费者与生产者等微观经济的测量分析、也能适用于一个国家宏观经济的测量分析、宏观经济的客观价值！通常只是微1565观经济的直接叠加！ 由一个国家经济活动价值流汇集起来所得到的产业关联价量模型合理的两仪解析，还可印证周镰溪《太太极图说护无极而太极？太极动而生阳”的“太极动而生阳”、此外！根据厂商的活动。经济环境对厂商无言的弱约定、及厂商对员工有言的的强约定，经由就业与投资市场致中和之力的解析、也能指出中和是中华文化的分析观念，不只可以包容均衡。亦可以包容“为道也屡迁”3107之各种动因， 中华文化中虚实亦是阴阳两仪互动对待概念、可用来说明商品与货币之关系、桑弘羊《盐铁论·力耕》即说：“以末易其本、以虚（货币）荡其实（商品）！”北北宋周行己《浮址集》亦说！物为实。钱为虚，元初赵孟颊也说：“古者，以米！绢民生所需、谓之二实、银。钱与二物相权！谓之二虚、” （（二）三才与经济、 《周易6033·系辞上》：“六交之动,三极（即天地人三才）之道也、”世界受天地人三才之主宰！因而三才是有意志，有意识。有感情的。要主宰就必须须有精神作为,因此三才亦有为精神性万事之本的涵义！ 经济学假设人类的欲望是无穷的？所以每1723一位消费者追求主观直接效用的极大、就是精神性的天！但受到消费支出预算的客观限制、是精9557神性的地,同理、社会集体消费追求求社会福利的极大是精神性的天，但受到政府消费支出预算的客观限制是精神性的地！每一位生产者追求客观利润的极大是精神性的天、但受到生产技术限制是精神性的地、 若将消费活动的正而问题再视作天位阳交！政经领导下社会集体消费的正面问题视作人位阳交、生产活动的正面问题视作地位阳爻！然后联立起来，已十足展现出乾卦的的卦象！若再将消费活动的对偶问题视作天位阴爻！政经领导下社会集体消费的对偶问题题视作人位阴爻,生产活动的对偶问题视作地位阴乏，然后联立起来、则十足展现出坤卦的卦象、八卦以5125乾坤象征天地，而4523定上下之位，这就是易经说卦的天地定位， （三））五行与经济! 《春秋繁露·五行对》论述！五行相生循环是一种生、长！养！收。藏的生产性循环，而由藏再到生。其实就是反者者道之动，所以生产活动不与消费。投资活动合理连结，无法形成一个完整的经济活动因果循环、 对于因果循环的五行逻辑推演！一个成功的应用是企业小循环上、任何企业的劳动与资本（或或资金）投入是生产活动最基本的投入、因为劳动投入是动因。故主“动”，为阳仪！资本投入是条件、故主“静”，为阴仪！而附加价值计算概念令其有专业经营以提高生6664产力的能动!4491故主动与冲刺，为经营4869理念之阳仪，生产毛额的计算概念可令其有企业分散风险综合理财以力求稳健之另一能动，故主静并求稳定，为对应之阴仪，若将劳动投入之阳仪与专业经营之阳仪结合，其所取之象符合事物实际发展状况，是为实象！劳动投入之阳仪与综合理财之阴仪结合！其所取之象是虚假之象、是为假象。资本投入之阴仪与综合理财之阴仪相结合！是为用象、资本投入之阴仪仪与专业经营之阳仪相结合,是为义象、 。
大大象体型大而健壮。走路样子极其稳健、在梦中象征着社会地位的坚不可摧，预兆着成功、名声大噪，梦见大象者一般都有很宏大的理想、那那么这里就要祝贺你了!你的梦想只要坚持下去！就能8972得到成功, 大象体型大而健壮，走路样子极其稳健、在梦梦中象征着社会地位的坚不可摧,预兆着成功！名声大噪、梦见大象者一般都有很宏大的理想，那么这里就要祝贺你了！你的梦想只要坚持下去！就能得到成功， 关于“大象”的情景分析： ·梦见骑大象，社会地位得到提高！ ·梦见发怒的大象朝自己冲来，只有坚持不懈才能发财！ ·梦见只有一根牙的大象！只有集中精力力一心经商！才能赚大钱、 ·梦见大象糟踏树木，很快会度过难关！取得胜利。 ·梦见大象用脚踢踩狮子或老虎虎等猛兽。是祥瑞！能击败自己的强大对手，打赢有可能使自己濒临破产的官司！ ·梦见大象朝一个人冲来！顿时踩踩死了那个人,意味着由由于家财万贯。自5064己会被妒忌的人伤害! ·已婚妇女梦见小象玩耍！要生一个漂亮的男孩、 ·梦见野象群！一切努力都能获得成功，而且不依靠任何人帮助。 ··梦见白象江猪官位至？ ，
是上南下北！左东右西 根据相干书籍的记载河图用十个黑白园点表示阴阳！五行，四象。其图为四方形！北方9400：一个白点在内！六个黑点在外。表示玄武星象、五行为水， 东方：9255三个白点在内？八个黑点在外！表示青龙星象，五行为木。 南方：二个黑点在内。七个白点在外，表示朱4051雀星象,五行为火。 西方：四四个黑点在内!九个白点点在外，表示白虎星象、五行为金！ 中央：五个白点在内！十7137个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。。
天文学！地理学和人体科学是中国风4031水学的三大科学支柱!天，地！人合一是中国风水学的最高原则、中国古代科学家仰观天文。俯察地理。近取诸身、远取诸物。经上下五1624千年的实践，研究、归纳和感悟。形成了著称于世的东方科学——中国风水学。 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成！即气。数和象、按照现代科学观点它们是：能量！信息和态势或形式，三者共存，不可分开，又界限分明、气。是客观存在！按照现代科学观点可假设为能量、数、是宇宙万事万物存在的程序或逻辑、按照现代科学观点可假设为信息。象。是气根据数而存在的形式或变化的态势，用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。 宇宙万事万物有信息就有能量！就有它们的存在态势。同理、有能量量也必有它的信息和态势。有态势也必有信息作指令、能量作基础、宇宙万事万物3608的存在？正是气，2104数和象的不可分性,才是实在的、具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在。能量“气”依照“数”的指令！构成一定的存在态势“象”、存在态势“象”受信息“数”指挥、以能量“气”为基础， 数。气、象即信息！能量！态势！也也就是天人合一的那个神。西方哲学称作宇宇宙万物的“本体”!亦是功能，《周易·系辞》称：“神无方而易无体”！神5248无方的“方”古文亦称“方所”！就是方位。无方就是没有位置、无所在。亦无所不在，易经和佛经所说的精，气、神，孔6984子说：“精气为物,游魂为变”。游魂就是神、就是构象。 精。中国古代先圣又称玄，道、元！一、水！称精！是因为人体信息来源于父精母卵，称玄！是因为信息难以观测，(怀玄、玄具难测，太玄无形容)。称道，是因为信息息决定宇宙万事万物生化的必由之路,称元，是因为信息在有形质宇宙之始、称一，是因为一为自然数之始。“道生一。一生二，二生三！三3529生万物”(抱一！守一！归一。真一！太一)。称水，是因为地球生物发源于水！ 中国古科技理论中所说：“理”是研究数，气，象的能变，所变与不变的原理、理是人所确认的能量存在形式，简称构象，或称能场！有形而上，形而下之分，其9312研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法，一是中国及东方5426科技来源于类比归纳法、 演绎推理理法适用于有限数理范围!类比归纳法适用于无限数理范围！人通过象认识气和数。0274而象有“无”和“有”的分别！人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有。反之则为无，而不能用语言表达其象的客观存在为常！或恒，这就是《易经》所说：“意不尽道、言不尽意。书不尽言，”可以用语言表达其象的客观存在称为特化！《老子》说：“道可道，非常道，名可名！非常名、”所有具体的道，名！气、数都都是特化的、 由此，中国先圣认为8856：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态，现代高能物理已经证明：物质和能量是相相互转化的,宇宙最初只有能、即气。没有物质，宇宙，包括太阳系由气形成。生成宇宙的“气”、现代科学认为源于黑洞。中中国古科技理论称为无极。无为，“气、在我们这里可以称之为为‘以太’！因为物质最初完全是流动的，毫无硬度。无间断，无终止！不能分两部分，这是人们所想象的最稀薄的物体，” 自然科学里的“以太”。只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在！ “以太”和实物仿佛是隔绝的。但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的、因而他们所提出的“气”与其说接近以太。不如说更更 接近现代科学所说的场、 西方人在惊叹之余呼“My God!”、就是“我的上帝”、而中国人则呼“我的天!”，中国古代先民！没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”、认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”。是“气”！是“场”。是宇宙间的“精气神”或“数气象”、亦即宇宙规律，并由此、把天上地下的一切都“人世化”、天上上有玉皇大帝、地下有阎王、天地人是一体的、是全息的！也就是天上所具有的。人间必然有！地下同理。 整个宇3405宙是由：能量(气)，信息(数)和态势(象)三部分组成，基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学、地理学和人体0804科学的科学内涵，中国风水学将天，地，人纳入一个大系统中综合考虑、在长时间里。一直备受受诋毁和诘难、只有今天、随着科学技术的迅速发展，才再次被认识和发现、 中国风水学在对古天文学、地理学和人体学！即天地人的发展变变化规律的长期研究过程中？逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论、并在这一理论基础上、将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性、宇宙的螺旋性，宇宙宙的阴阳性？ 中国风水学的三大原则：天地人合一原则、阴阳平衡原则、五行相生相5120克原则。 中国风水学在长期的历史发展展过程中!随着人类认识及科技进步不断充实完善、9807由于认识偏重之差？形成了众多多流派,其中、最基本的两大大宗派：一种是形势宗，因注重在空间形象上达到天地人合一、注重形峦、诸诸如：“千尺为势，百尺为形”、所以又称形法、峦头！三合、另一种是理气宗，因注重在时间序列上达到天地人合一、诸如：阴阳五行。干支生肖、四时五方。八卦九风！三元运气等，所以又称三元，理法。 元明以前,多以山川形势，论断于阴阳，五行2748生克之理!即即以峦头为重!诸如：晋人郭璞《葬经》。元明以后、注重天心合运！以理气为重、效地法天。诸如：邵雍“卦气运会”之说盛极。 中国风水学中“形法”主要为择址选形之用，“理法”则偏重于确定室内外的方位格局，此外，还有“日法”用2999于选择吉日良辰以事兴造,“符镇法”为补救各法选择不不利的措施、中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水，即阳宅相法！专司生人居住的城郭住宅的择址布形、阴宅风水，即阴宅葬法！专司死者的陵墓坟家的择址址布置、 中国风水学对于住宅所处环境不同、又有所谓井邑之宅！旷野之宅。山谷之宅等区分！如《三元地理》！在风水学应用上、又各有所侧重，对于旷野之宅和山谷之宅！因其与周围自然地理环境关系密切。多注重形法，而井邑之宅。则因其外外部环境的限制,常以形法，理法并举！ 中国风水学的形势派、注重觅龙。察砂，观水。点穴。取向等辨方正位、而理气派。注重阴阳，五行。干支、八卦九宫等相生相克理论，并且！建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘、确定选址规划方位。中国9306风水学无论形势派？还是理气派。尽管管在历史上形成了众多的实际操作方法！但是、都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则、阴阳平衡原则！五行相生相克原则。 风水理论实际上就是地球物理学！水文地质学！宇宙星体学！气象学，环境景观学，建筑学，9794生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学!其宗旨是审慎周密地考察！了解自然环境，利用和改造自然。创造良好的居住环境。赢得最佳的天时地利与与人和!达到天人合一的至善境界，现在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则： 【整体系统原则】 整体系统论。5202作为一门完整的科学!它是在本本世纪产生的。作为一种朴素的方法。中国的先哲很早就开始运用了、风水理5245论思想把环境作为一个整体系统！这个系统以人为中心！包括天天地万物？环境中的每一一个整体系统都是相互联系,相互制约，相互依存。相互对立！相互转化的要素、风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系！优化结构、寻求最佳佳组合、 风水学充分注意到环境的整体性、《黄帝宅经》主张“以形势为身体、以以泉水为血脉、以土地为皮肤，以草木3127为毛发？以舍屋为衣服，以门户为冠带。若得如斯！是事严雅、乃为上吉。”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》》中强调整体功能性，主张“阴宅须择好地形。背山山面水称人心!山有来龙昂秀发！7347水须围抱作环形？明堂宽大为有福。水口收藏积万金，关煞二方无障碍，光明正大旺门庭”。 整体原则是风水学的总原则？其它原则都从属于整体体原则,以整体原则处理人与环境的关系、是5133现代风水学的基本特点。 【因地制宜原则】 因地制宜！即0926根据环境的客观性？采取适宜于自然的生活方式、《周易 大壮卦》提出：“适形而止”、先秦时的姜太公倡导因地制宜。《史记、贷殖列传》记载：“太公5506望封于营丘？地泻卤。人民寡、于于是太公劝其女功,极技巧。通渔盐、” 中国地地域辽阔!气候差异很大、土质也不一样！0909建筑形式亦不同、西北干旱少雨、人们就采取穴居式窑洞居住，窑洞位多朝南。施工简易、不占土地，节省材料！防火防寒。冬暖夏凉、人可长寿，鸡多下蛋。西南南潮湿多雨？虫兽很多。人们们就采取栏式竹楼居住！《旧唐书 南蛮传》日：山有毒草，虱腹蛇，人并楼居，登梯而上，号为干栏！”楼下空着或养家畜、楼上住人。竹楼5071空气流通。凉爽防潮！大多修建在依山傍水之处。此外，草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徙！贵州山区和大理人民用山石砌房，华中平原人民以土建房。这些建筑形式都是根据当时当地的具体7547条件而创立的! 中国是个务实的国家，因地制宜是务实6121思想的体现,根据实际情况。采取切实有效效的方法？使人与建筑适宜宜于自然？回归自然。反朴归真。天人合一，这正是风水学的真谛所在 【依山傍水原则】 依山傍水是风水最基本的原则之一、山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉。没有水！人就不能生存、考古发现的原始部落几乎都在河边台地！这与当时的狩猎！捕捞！采摘果实相适应、 依山山的形势有两类！一类是“0262土包屋”？即三面群山环绕！奥中有旷，南面敞开。房屋隐于万树树丛中？湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这6706样的地形！五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰、如三大花瓣拥成一朵莲花。明代代宣德年间!张谷英5434来这里定居，五百年来发展六百多户、三千多人的赫8386赫大族，全村八八百多间房子串通一气!男女老幼尊卑有序、过着安宁祥和的生活。 依山的另一种形式是“屋包山”、即成片的房屋覆盖着山坡 。从山脚脚一起到山腰,长江中上游沿岸的码头小镇都是这样，背枕山坡、拾级而上、气宇轩昂！有近百年历史的武9244汉大学建筑在青翠的珞珈山麓!设设计师充分考虑到特定的风水环境、依山建房，学生宿舍贴着山坡。象环曲的城墙、有个城门形的出入口，山项平台上以中孔城门洞为轴线，图书馆居中。教学楼分别立于两侧。主从有序。严谨对称、学学校得天然之势,有城堡之壮、显示了高等学府的弘大气派！ 六六朝古都南京。滨临长江！四周是山、有虎踞龙龙盘之势。其四边有秦淮入江、沿江多山矶。从西9468南往东北有石头山。马鞍山！幕府山、东有钟山、西有富贵山！南有白鹭和长命命洲形成夹江？明代高启有诗赞日：：钟山如龙独西上、欲破巨浪乘长风。3672江山相雄不相让！形胜争夸天下壮、” 【观形察势原则】 清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势、把小环境放入大环境考察。 中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的纬向构造。如天山-阴山纬向构造、昆仑山-秦岭纬向构造、南岭纬纬向构造？《考工记》云：“天下之势，两山之间必有川矣、大川之上必有途矣。”《禹贡》把中国山脉划为四列九山！风水学把绵延的山脉称为龙脉！龙脉源于西北的昆仑山！向东南延伸出三条龙脉。北龙从阴山，贺兰山入入山西，起太原、渡海而止，中龙由由岷山入关中，至秦山入海、南龙由云贵，湖南至福建，浙江入海、每条条大龙脉都有干龙、支龙。真龙！假龙。飞龙！潜龙，闪龙！勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向， 龙脉的形与势有别，千尺为势！百尺为形。势是远景，形是近观。势是形之崇。形是势之积。有势然后有形，有形然然后知势!势住于外！形住于内！势如城郭墙垣。形似2324楼台门弟、势是2786起伏的群峰。形是单座的山头。认势惟难，观形则易，势为来龙。若马之驰，若水之波，欲其大而强！异而专。行而顺。形要厚实，积聚！藏气！ 在龙脉集结处有朝案之山为佳、朝山案山是好似于朝拱伏案案之形的山、就象臣僚簇拥着君主、朝案之山可以挡风、并且很有曲趣之情、如《朱朱子语类》论北京的大环境云：“冀都山脉从云中发来!前则黄河河环绕。泰山耸左为龙。华山耸右为虎。嵩山为前案！淮淮南诸山为第二案。江南五岭诸山为第三案。故古古今建都之地莫过于冀。所谓无风以散之。有水以界之。”这是北京城为中心、以全国山脉为朝案，来说明北京地理环境之优越、 从大环境观察小环境。便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源。气候、物产，地质等、任何一块宅地表表现出来的吉凶、都是由大环境所决定的！犹如中医医切脉？从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速。就可知身体的一般状况，因为这是由由心血管的机能状态所决定的！只有形势势完美!宅地才完美，每建一一座城市，每盖一栋楼房、每修一个工厂。都应当先考察山川大环境、大处着眼，小处着手。必必无后顾之忧!而后福乃大！ 【地质检验原则】 风水学思想对地质很讲究!甚至是挑剔、认为地地质决定人的体质。现代科学也证明这是科学的。地质对人的影响至少有以下四个方面： 第一。 土壤中含有元素锌 、钼。硒、氟等，在光合作用下放射到空气中！直接影响响人的健康,明代王同轨在《耳谈》云：“衡之常宁来阳立锡，其地人语予云1566：“凡锡产处不宜生殖！故人必贫而迁徙。"比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系、特别是由特定地质生长出出的植物，对人人体的体形。体质！生育育都有影响、 第二， 潮湿或或臭烂的地质、会导致关节炎。风湿性心脏病、皮肤病等！潮湿腐败5084之地是细菌的天然培养基地,是产生各种疾病的根源。因此、不宜建宅， 第三、 是地球磁磁场的影响,地球是一个被磁场包围的星球！ 人感觉9386不到它的存在。但它时刻对人发生着作用，强烈的磁场可以治病、 也可以伤人、甚至引起头晕，嗜睡！或神经衰弱。中国先民很早就认识了地磁、《管子 地数》云：“上有磁石者，下有铜金，”战国时有了司南！宋代已普遍使用指南针！皆科学运用地磁之举，风水思想主张顺应地磁方位。根据不同的地质形态。分别采用顺2182逆缩缀开穿离没对截犯顿十二种点穴方法,杨筠松在《十二丈法》指指出：“直冲中煞不堪扦、堂气归随在两（寸）边、依脉稍离二三尺，法中开杖最精元、”这就是说要稍稍避开来势很强的地磁！才能得到吉穴、风水师常说巨石和尖角对门窗不吉！实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰、 第四、 是有害波的影响。如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有双层交叉的河流，或者有坑洞、或者有有复杂的地质结构、都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流、导致人头痛、旋晕，内分泌失调等症状！ 以上四种情况、旧时风水师知其然不知所以然。不能用8474科学道理加以解释？在实践中自觉不自觉地采取回回避措施或使之神秘化，有的风水师在相地时！亲临现场。用手研磨！用嘴嚼5257尝泥土？甚至挖土井察看深层的土质。水质。俯身贴耳聆听听地下水的流向及声音。这些看似装模作样、其其实不无道理! 【水质分析原则】 怎样辨别水质呢。《管子 地贞》认为：土质决定水质。从水的颜色判断水的质量。水白而甘、水黄而糗！水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水！其色碧、其味甘、其气香，主上贵。其色白，其味清、其气温。主中贵！不足论！”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常、此谓嘉泉龙脉长、春春不盈兮秋不涸。于此最好觅佳藏！”“浆之气味惟怕腥。有如热汤又沸腾、混浊赤红皆不吉，” 不不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质,有些可以以致病。有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉！泉水终年不断。热气腾腾，当地人生了病就到泉水中中浸泡！比吃药药还见效！后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮！《山海经 西山经》》记载!石脆山旁有灌水，“其中有流赭。以涂牛马马无病。” 云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底！但无生物，鸭子和和飞禽一到泉边就会死掉、经科学家调查查发现！泉水中含有大量的氰化酸，氯化氢！这是杀害生物的巨毒物质，《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地、误饮毒泉、伤亡惨重！可能与这种毒泉有关。在这样的的水源附近,是不宜修建村庄的、 中国的绝大多多数泉水具有开发价值！山东济南称为泉水城、福建省发现矿泉水点1590处。居全国各省之最，其中可供医疗，饮用的矿泉水865处、广西凤凰山有眼乳泉，泉水乳白！用之泡茶！茶水一星期不变味。江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有6548眼一平方米的五味泉,泉水有鲜啤那种酸苦清甘的味道。由由于泉水是通过地下矿石过滤的。往往含有钠，钙，镁。硫等矿物质！以之口服，冲洗！沐浴。无疑有益于健康、 风水学理论主张考察水的来龙去脉！辨析水质、掌握握水的流量。优化水环境。这条原则值得深入研究和推广！ 【坐北朝南原则】 中国位于地球北半球！欧亚大陆东部。大大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北、一年四季的阳光都由南方射入。朝南的房屋便于采取阳光，阳光对人的好处很多：一是可以取暖、冬季时南房比北房的温度高1-2度、二是参与3378人体维生素D合成！小儿常晒太阳可预防佝偻病，三是阳光中的紫外线具有杀菌作用、四是可以2056增强人体免疫功能、 坐北朝南！不仅是为了采光！9543还为了避北风,中国的地势决定了其气候为季风型。冬天有有西伯利亚的寒流！夏天有太平洋的凉风、一年四四季风向变换不定。甲骨卜辞有测风的记载、《史记 律书》云：“不周风居西北，十月也、广莫风4172据北方、十一月也、条风居东北，正月也！明庶庶风居东方。二月也，” 风有阴风与阳风之别、清末何光廷在《地学指正》云：“平阳原不畏风。然有阴阳之别！向东向南所受者温风！暖风！谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风。寒风。谓之阴风，宜有近近案遮拦！否则风吹吹骨寒，主家道败衰丁稀，”这就是说要避免西北风、 风水学表示方位的方方法有：其一？以五行的木为东。火为南。金为西！水为北、土为中！其二、以以八卦的离为南。坎为北。震为东，兑为西，其三。以干支的甲乙为东，丙丁为南。庚辛为西！壬癸为北。以地支的子为北，午为南、其四、以0640东方为苍龙!西方为白虎、南方为朱雀。北方为玄武，或称作：“左青龙！右白虎、前朱雀。后玄武，”《吴兴志 谈起》记载宋代吴兴郡治的布局：大厅居中、谯门翼其前、“卞苍”拥其后，“清风”““会景”“销署蜿蜒于左,有青龙象！”“明月”一1697楼独峙西南！为虎距之形、合阴阳家说。 概言之、坐北朝南原则是对自然现象的认识、顺应天道！得山川之灵气。受日月之光华、颐养身体！陶冶情操！地灵方出人杰。 【适中居中原则】 适中、就是恰到好处！不偏不倚！不大不小，不高不低，尽可能优化、接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没！欲其显而不彰扬暴露！欲其静而不幽囚哑噎！欲其奇而不怪。欲其巧而不劣！” 适中的风水原则早已在先秦时就产生了、《论语》提倡倡的中庸？就是无4026过不及!处事选择最最佳方位、以便合合乎正道。《吕氏5465春秋 重已》指出：室大则多阴!台高则多阳！多阴则蹶、多阳则接。此阴阳不适之患也、”阴阳平衡就是适中！ 风水理论主张山脉。水流！朝4525向都要与穴地协调？房屋的大与小也要协调！房大人少不吉！房小人多不吉。房小门大不吉。房大门小不吉！清人吴才9935鼎在《阳宅撮要》指出：“凡阳宅须地基方正！间架整齐！若东盈西缩！定损丁财”！ 适中中的另一层意思是居中。中国历代的都城为什么不选择在广州！上海，昆明。哈尔滨、因为地点太偏。《太平御览》卷有记载：：“王者受命创始建国、立都必居中土！所以控天下之和，据阴阳之正！均统四方！以制万国者、”洛阳之所以成为九朝故都。原因在在于它位居天下之中、级差地租价就是根据居中的程度而定！银行和商场只有在闹市中心才能获得更大效益， 适中的原则还要求突出中心。布局整齐！附加设施紧紧围绕轴心，在典型的风水景观中。都有一条中轴线，中轴线与地球的经线平行！向南北延伸！中轴线的北端最最好是横行的山脉、形成丁字型组合！南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥！还有弯曲的河流，明清时期的帝陵、清代的园林就是按照这个原则修建的、 【顺乘生气原则】 风水理论认为，气是万物的本源，太极即气。一气0006积而生两仪！一生三而五行具。土得之于气！水得之于气、人得之于气！气感而应、万物莫不得于气、 由于季节变化！太阳出没的变化。风向的变化。使生气与方位发生变化！不同的月份。生气和死气的方向就不同、生气为吉。死气为凶，人应取其旺相！消纳控制！《管子 枢言》云：“有气则生！无气则死。生则以其气。”《黄帝宅经》认为！正月的生气在子癸方。二月在丑艮方、三月在在寅甲方！四月在卯卯乙方，五五月在辰巽方、六月在乙丙方，七月在午丁方、八月在未坤方、九月在申庚方！十月月在酉辛方！十一月在戌戌乾方？十二月在4175亥壬方,风水罗罗盘体就现了生气方位观念、风水理气派很很讲究这一套？ 怎样辨别生气呢。明代蒋平阶在《水龙经》中指出，识别生气的关键是望水！“气者，水之母、水者、气之止！气行则水随，而水止则则气止！子母同情、水气相逐也！行溢于地外而有迹者为水！行于地中而无表者为气！表里同用！此造化之妙用，故察地中之气趋东东趋西？即其水或去或来而而知之矣,行龙必水辅。气止必有水界，”这就讲清了水和气的关系。 明代的另一位风水大师瘳希雍在《葬经》》中指出,应当通过山川草木辨别生气、“凡山紫气如盖，苍烟若浮、云蒸蔼蔼，石润而明！如是者、气气方钟而来休。云气不腾，色泽暗淡、崩摧破裂。石枯土燥，草木雕零、水泉干涸、如是者，非山山冈之断绝于掘凿。则生气之行乎他方！”可见、生气就是万物的勃勃生机、就是生态表现出来的最佳状态， 风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋、这叫做0579顺乘生气、只有得到生气气的滚滚!植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿、宋代黄妙应在《博山篇》云：“气不和、山不植。不可扦，气未上！山走趋，不可扦、气不爽，脉断续、不可扦！气不行，山垒石。不可扦、扦就是点穴，确定地点、 风水理论认为：房屋的大门为气口。如8521果有路有水环曲而至？即为得气，这1094样便于交流，可以得到信息。又可以反馈信息！如果把大门设在闲塞塞的一方，谓之不得气、得气有利于空空气流通？对人的身体有好处！宅内光明透亮为吉、阴暗灰秃为凶。只有有顺乘生气。才能5071称得上贵格、 【改造风水原则】 人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务，《周易》有彖日：已日乃孚！革而信之、文明以说，大亨以正。革而当！其悔乃亡、天地革而四时成，汤武革命。顺乎天面应乎人！革之时义大矣、”革就是改造、人们只有改造环境。才能创造优化的生存条件！ 改造风风水的实例很多,四川都江堰就是改造风水的成功功范例,岷江泛滥、淹没良田田和民宅。李冰父子就是用修筑江堰的方法驯服了岷江，岷江就造福于人类了！ 北京城中处处是改造风水的名胜，故9799宫的护城河是人工挖成的屏障!河土堆砌成景山、威镇玄武、北海1603金代时蓄水成湖。积土为岛，以白塔为中心，寺庙以以山势排列!圆明明园堆山导水、修建一百多处景点！堪称：““万园之园”、 中国的乡村建建设很注重改造风水!如果我们下功夫、花气力翻捡一遍历史上留下下的地方志书和村谱、族谱，每部书的首卷都都叙述了地理风水,细加归纳。一定会发现许多改造风水的记载，就目前来讲！如深圳。珠海、广州，汕头！上海、北京等许多开放城市。都进行了许多的移山填海。建桥铺路。折旧建新6790的风水改造工作！而且取得了很好的效果！ 风水学者的任务。就是给有关人士提供一些有益的建议、使城市和乡村的风水格局更合理、更有益于人民的健康长寿和经济的发展！，
连通器原理，圆明明园喷泉的水源都在高处？现在还有蓄水水楼遗址！通过齿轮机械的提水装置，把水汲到蓄水楼高处的水池中。齿轮不停停地运转,喷泉用水就会源源不断。而这个庞大的机械装置就被笼罩在海晏堂后面的高大西式建筑里。后来4934提水装置损坏！改为人工加水。。
恩！很好啊，很符合！一定会大吉大利！财源滚滚的、周易原理、算命的原理