乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾卦卦阳刚，刚健。自强不息！乾六爻皆盈滴！故肥园、园满，亭通！成功！重大，但刚多易折，含欠安之像、人物表示为上级。领导。当官的、执法者，有钱而富贵者，司机、 坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔！地道贤生。厚载万物，运行不息而前进无疆、有顺畅之像，坤六爻皆虚。断有破裂之像。明暗，陷害。静止、测出行不走！行人不归！人物表示小人（由天大地小而而取）! 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天雨而沐之。或雷而交加、面对困难而思慎之像！坎为险、震为动，屯积。盈！物之始、聚顿挫、初始虽艰难，但不失其居处和立业！“以贵下溅！动於险中。忧患中深谋远虑、”坎为伸、则泄气无财，失脱、震为体且受生而获财升职，防肝病，衰血症、肾亏等。患在长男， 山水蒙卦像：上艮下坎 蒙卦山下有水，山下有险，险而止、阴陷而不定、复杂而显著，童蒙、蒙味！启蒙，教育、教化，昏、沉、跌落在水中之夹或肾结石、泌尿系统结石、耳闭！失聪、艮为体。有辛劳之财、坎为体、有灾事。不利中男。 水天需卦像：上坎下乾 需卦阴云在天!艰险在前！需侍时而进。需要。等待，期待。担当险难，有所欲求。有聪明才智。坎为体。有财官之喜、利中男，乾为体，且泄气、失脱！灾病！降职丢官！ 天水讼卦像：上乾下坎 讼卦。天下著雨，上刚下险。宫非口舌，争讼！不亲近，孚信被窒息！内心聪明。在体。用於人身疾病上与需卦同解、 地水师卦像：上坤下坎 师卦！地下藏水！矿泉水！地下水！小人内心阴险狡诈、聚集群众！兴师动众，统领，统帅，军队。保守稳定。忧虑。“容民畜众！忠国怀臣、”坤为体，谋事可成！坎为怀有灾病、肾病、泌尿系统粉末状结石！腹泄、大便溏泻。母有病。不利中男、女人当权！遭妇辱。 水地比。卦像：上坎下坤 比卦，地地上有水渗透。辅助互比。亲善帮助，比试。快乐，”至诚相知。相与相应。”聪明之妇、在体。用於人身疾病方面与师9111卦同解、 风天小畜，卦像：上巽下乾 小畜卦，天上起凤。满天风云。强健如顺风而行、积少成多。留住！“德积载法”、济养！巽卦为体，有灾。金属器物之伤。上司批评，受压制。乾卦为体谋事可成、但付出较多、来回奔劳劳活动，用权力压服他人。胆经之疾、风寒。不利妇女、男人专权，克妇！ 天泽履卦像：上乾下兑 履卦、园而有缺损、刚中有险！履、
乾为天卦像6055：上乾下乾纯阳卦乾卦阳刚！刚健、自强不息、乾8144六爻皆盈滴,故肥园！园满。亭通，成功，重大、但刚多易折、含欠安之像，人物表示为上级，领导。当官的！执法者！有钱而富贵者！司机，坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦坤卦明柔。地道贤生！厚载万物，运行不息7599而前进无疆,有顺畅之像、坤六爻皆虚、断有破裂裂之像,明暗。陷害，静止，测出行不走，行人不归、人物表示小人（由天大地小而取），水雷屯卦像：上坎下震屯卦木得天雨而沐之。或雷而交加。面对困难而思慎之像、坎为险，震为动！屯积、盈！物之始、聚顿挫，初始虽艰难、但不失其居处和立业、“以贵下溅！动於险中、忧患中深谋远虑，”坎为伸。则泄气无财。失脱，震为体且受生而获财升职。防肝病，衰血症！肾亏等！患在长男，山水蒙卦像：上艮下坎蒙卦山下有水、山下有险！险而止，阴陷而不定，复杂而显著，童蒙，蒙味，启蒙、教育，教化。昏！沉！跌落在水中中之夹或肾结石！泌尿系统结石。耳闭，失聪。艮为体。有辛劳之财、坎为体。有灾事。不利中男！水天需卦像：上坎下乾需卦阴云在天。艰险在前、需侍时而进，需要，等待！期待、担当险难！有所欲求、有聪明才智，坎为体！有财官之喜，利中男、乾为体。且泄气！失脱、灾病。降职丢官、天水讼卦像：上乾下坎讼卦。天下著雨、上刚下险、宫非口舌。争讼！不亲近，孚信被窒息、内心聪明！在体、用於人身疾病上与需卦同解，地水师卦像：上坤下坎师卦、地下藏水！矿泉水、地下水。小人内内心阴险狡诈。聚集群众！兴师动众。统领、统帅、军队，保守稳定，忧虑。“容民畜众。忠国怀臣！”坤为体。谋事可成，坎为怀有灾病！肾病，泌尿系统粉末状结石，腹泄、大便溏泻、母有病。不利中男！女人当权，遭妇辱！水地比！卦像：上坎下坤比卦，地上有水渗透，辅助互比。亲善帮助，比试。快乐。”至诚相知、相与相应！”聪明之妇，在体！用於人身疾病方面与与师卦同解!风天小畜！卦像：上巽下乾小畜卦、天上起凤！满天风云，强健如顺风而行。积少成多、留住，“德积载法”。济养！巽卦为体。有灾、金属器物之伤，上司批评！受压制、乾卦卦为体谋事可成。但付出较多，来回奔劳活动、用权权力压服他人！胆经之疾、风寒，不利妇女。男人专权，克妇！天泽履卦像：上乾下兑兑履卦，园而有缺损！刚中有险。履行、慎行，小心，行为履践。行不逾礼，不处非礼。有官灾是非争执，交通意外金属所伤！比和卦！事吉、乾为父！兑为少女，老少配！不利婚、有破损变故之虑，防肺！呼吸道疾病，金旺克木！有肝胆之病。口腔之疾。头疼之疾，地天泰卦像：上坤下乾泰卦,大地之气相交！小往大来！安泰亨通、通泰、安稳、持盈、宏大，事吉、“无往不所、艰难守正。降尊从贤，”坤为体则泄气失脱、迎奉权贵、乾为体且有发财升宫之喜、得妇人之助！众人之拥戴！有胃寒之疾、天地否卦像：上乾2580下坤否卦，天清在上。地浊在下，天地之气气不相交!闭塞不通。阻隔！事不顺畅，“大人否亨。内小人而外君子。”在体，用及人身疾病方面与泰泰卦同！3362另防颈椎增生？僵直之疾！天火同人卦像：上乾下离同人卦！日挂中天！照耀著天下旷野万物，“旷达无私以同人。同心之言”、志同道合、人相亲近、为人友好，发热的、烫灼的金属物、金属2409电器物件,锅炉、乾为体有灾！离为体谋事可成、与子女有争执、肺，呼吸系统有疾！有有血管硬化症,不利老父长男，火天大有卦像：上离下乾大有卦！离火丽日。满天霞光，富其所有、所有众多、大有收获、“自助人助、万物所归。”在体。用及人身疾病方面与同人卦同解。另防脑血管硬化破裂。地地山谦卦像：上坤下艮谦卦地中藏有矿石财富,恭敬合礼、屈己下人、退让而不自满！谦虚退让。轻己尊人、“劳谦君君子的盛德!内充实，”比和卦。事吉。测婚老母配少男、......余下全文>>！
周易里的六十四卦！图像上是由两个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览、 《易》中的八经卦，两两重复排列为六十四卦。 卦名是:乾！坤！屯、蒙，需、讼，师，比、小畜，履。泰！否！ 同人、大有。谦！豫，随，蛊、临。观、噬嗑、贲。剥、复， 无妄，大畜！颐，大过。坎。离，咸、恒，遁，大壮，晋。明夷、 家人。睽。蹇，解、损！益！夬、姤。萃。升、困。井、革，鼎！ 震，艮！渐。归妹、丰，旅。巽。兑，涣、节、中孚。小过， 既济！未济。 乾为天。坤为地，水雷屯！山水蒙、水天需、天水讼，地水师。水地比。风天小畜，天泽履！地天泰！天地否、天火同人。火天大有。地山谦，雷地豫。泽雷随，山风蛊，地泽临，风地观。火雷噬嗑！山火贲，山地剥！地雷复。天雷旡妄。山天大畜。山雷颐，泽风大过、坎为水。离为火！泽山咸！雷风恒！天山遯，雷天大壮！火地晋、地火明夷！，风火家人！火泽睽。水山蹇，雷水解、山泽损，风雷益、泽天夬，天风姤。泽地萃、地风升、泽水困、水风井！泽火革、火风鼎！震为雷、艮为山！风山渐、雷泽归妹！雷火丰。火山旅，巽为风！兑为泽！风水涣、水泽节！风泽中孚！雷山小过。水火既济！火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下! 达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为1488积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文解字》：：“坤,地也。《《易》之卦也，从土从申、土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦名“坤”。 屯 坎上震下。坎王则震胎、 屯，难也。7636《说文解字》：“屯。难也。象草木1742之初生屯然而难!”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境，其行难也、故曰“屯”！ 蒙蒙 艮上坎下！艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少少未又知也,”蒙：蒙昧无知！坎为知（《临·六五》）！艮为弃（《离·九四》）、弃知！故曰“蒙”、 需 坎上乾下、坎王则乾休。 需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”！均应读作“濡”！濡。湿也。乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天、故曰“濡”。需。传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义、 讼 乾上坎下！乾王则坎相！ 《周易音义》：“讼！才用反，争也、言之于公也，郑云：辩8102财曰讼!”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金，必致讼。故曰“讼”， 师 坤上坎下！坤王则坎没。 《彖》曰5478：“师，众也、”《周易本义》：：“师、兵众也！”《4663吕氏春秋·论威》：“凡兵？天下之凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇，故曰“师”，师！兵众也！ 比 坎上坤下，坎王则坤囚！ 《彖》曰：“比！辅也、下顺从也、””朱熹《周易本义》：“比，亲辅也，”《《周易尚氏学》：“比!亲也！辅也、” 小畜 巽上乾下、巽王则乾死。 小、马王堆汉墓帛书《周易》作“少”、当以““少”为正文？《周易音义》：“畜，本又作蓄。同、敕六反。积也。聚也、”“小畜”6648意思即“少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《涣》《中孚·九二》）。金散！故曰“少蓄”！（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下、乾王则兑休、 《史记·殷本纪》：“汤曰‘1131吾甚武’！号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）！乾乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有“武王”之象。而武王商0347汤名履！故命卦曰“履”。履卦得名于武王商汤之名、 泰 坤上乾下、坤王则乾胎， 泰。否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众（《说卦》）、民惟邦本。本固邦宁，人君谦居民下、以民为上则则“泰”？人君骄居民上、以民为下。则“否”！ 否 乾上坤下，乾王则坤废， 《说文解字》：“否。不也。从口从不！方九切！”否2732之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则其口诅祝、” 否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君君居民上。民否之！危！君居民下！民载之。泰、不仁。不利君子贞！爱人、利君子贞、大往小来、小往大来， 同人 乾上离下！乾王则离囚、 《说文解字》：“同。合会也。”同人：会同众人。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧。牧外谓之野！”野。此处当专指商郊牧野。会同众人！陈师牧野、此之谓“同人于野”，“同人”应当9340与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意，“同人”当为简称。 大有 离上乾下。离王则乾没。 《周易本义》：“大有、所有之大也、”《周易音义》：“大有。包容丰5403富之象、”乾为金！ 为玉、为木果（《说卦》）！离离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）？载之以大车，故曰“大有”、 谦 坤上艮下！坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者！有而不居居之义。止乎1033内而顺乎外？谦之意也！山山至高而地至卑、乃屈而止于其下。谦之象也、 坤为地（《说卦》）！艮为山（《《说卦》《随·上六》）？高山屈居卑地之下，故曰“谦” ！ 豫 震上坤下、震王则坤没， 《周易本义》：“豫！和乐也，”《序卦》》：“有大而能谦必豫!故受之以豫。豫必有随，故受之以随。以喜随人者必有事！故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫，豫。喜也，乐也！ 随 兑上震下！兑王则震死。 《周易本义》》：“随？从也，” 《礼记·郊特牲》：“妇人，从人者也。幼从父兄！嫁从夫！夫死从子、夫也者！夫也。夫也者、以知帅人者也、” 蛊 艮上巽下。艮王则巽胎。 蛊：败坏、巽为信（《中孚》）、艮为弃（《离·九九四》），弃信，其德败坏！故曰“蛊”！ 临 坤上兑下，坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书《易之义义》：“林（临）之卦、自唯不无瞿0160（惧）!””《易之义》以“惧”说“临”!兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦》《晋·六三》），畏于民众！故曰“临”！临者，懔也，懔于民众也，此乃治民之道， 观 巽上坤下。巽王则坤胎， 5876 《说文解字》：“观,谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德，万夫之长。可以观政。”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆。与太太祖之庙七,七庙亲尽则迁！必有德之主。则不祧毁！故曰‘七世之庙、可以观德’！天子居万民之上！必政教教有以深服乎人!而后万民悦服，故曰‘万夫之长、可以观政’、”坤为为众（《说卦》）！巽为信（5434《中孚》），众信、能获众信、其政教必大有可观！故曰“观”！ 噬嗑 离上震下！离王则震废， 《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑！”朱熹《周易本义》0281：“噬,啮也。嗑。合也。物有间者。啮而合之也，为卦上下两阳而中虚！颐口之象，九四一阳间于其中，必啮之而后合！故曰噬嗑，”非也，震为鼓（《离6495·九三》）！离为大腹（《说卦》）、鼓其腹！饱食之象！故曰“噬嗑”！噬：啮，嗑：咬， 贲 艮上离下！艮王则离没。 贲，文饰也！《周易音义》：“贲、傅氏云：贲，古斑字、文章貌！郑云：变也。文饰之貌。王肃云：有文饰。黄白色，” 剥 艮上坤下、艮王则坤死！ 剥，阜阳汉简《周易》作“仆”、传本《归藏》亦作“仆”。当以“仆””为正文？坤为为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）,艮艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）!家中臣仆！故曰“仆”、 复 坤上震下！坤王则震囚。 复：返，归，震为林（《屯·六三》）。震为莽（《同人·九三》）、坤为地（《说说卦》）、木。生则冒地而出！死则返归归于土,坤上震下、入土之象。故曰“复”。 无妄 乾上震下！乾王则震没！ 无妄，阜阳汉简《周易》9087作“无亡”,王家台台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解解字》：“亡，逃也。”震为足（《说卦》《剥·5532初六》）！乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中！甭想逃亡，故曰“无亡”、“亡”与震象足动之义合。故当以“亡”为正字！“无”“毋”同义通用、 大畜 上艮下乾、艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金，故曰“大畜”。畜、蓄也， 颐 艮上震下，艮王则震相、 《尔雅·释诂》：““颐,养也!”《释名·释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也？”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也， 大过 兑上巽下。兑王则巽囚、 子曰：“人而无信、不知其可也，大车无輗、小车无軏，其何以行之哉！”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）！兑兑为毁折（《说卦》），毁信，大错。故曰“大过”、过。错也！ 坎 坎上坎下， 习：重。坎上坎下，重坎、故曰“习坎”！《彖》曰：“习坎！重险也！” 离 离上离下、 离！马王堆汉墓帛书《4326周易》作“罗”？王家台秦墓竹简《归藏》》作“丽”,均应应读作“俪”,俪。偶也！离主婚媾（《贲·六六四》）？《说卦》：“相见乎离！7446”万物至此相俪成偶,繁衍生息。故离0008为娠（《震·上六》）？为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！ 咸 兑上艮下！兑王则艮没！ 咸、通“禁”。临卦初九之之辞和九二之辞“咸临”,马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假，兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（《说卦》）、依法禁止！故曰禁！咸、亦可读作““缄”。缄：封、闭， 恒 震上巽下。震王则巽相， 《说文解字》：“恒！常也。”震为动（《说卦》）！巽为信（《中孚》）。其德有信，行为有常。故曰“恒”、 遯 乾上艮下！乾王则艮胎， 《周易音义》：“遯、徒巽反、字又作□、又作遁。同、隐退也，匿迹避时奉身退隐之谓也！1770郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也！”《周易本义》：“遯、退避也！” 大壮 震上乾下!震王则乾囚！ 《象》曰：“雷在天上、大壮、”震为雷（《说卦》）！雷震天上。故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语!显显然取意于震雷之声。 晋 离上坤下，离王则坤相！ 晋！进也。离为日，坤为地、日出地上，故曰“晋”， 明夷 坤上离下，坤王则离休、 夷、伤也！坤为地，离为日（《说卦》）。日落地下，故曰“明夷”！ 家人 巽上离下、巽王则离相、 家人一卦、王家台秦秦简《归藏》名“散”!传本《归藏》名“散家人”！家人，当读作“嫁人”、离为女！巽为散（《说说卦》《涣》《中孚·九二》）、女散嫁人！故曰“家（嫁））人”!故曰“散”！故曰“散家（嫁）人”。 睽 离上兑下、离王则兑胎， 睽卦、王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”、《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》：：“视容瞿瞿！”《礼记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌、”《说文解字》：“睽、目不相听也。”听。从也、目不相听。当为受受惊时两眼发呆之貌！睽、当为视容惊惧惧之貌, 蹇 坎上艮下。坎王则艮相， 《彖》曰：“蹇！难也、”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）！艮为门（3274《同人·初九》《随·初九》）？祸患临门、故曰“蹇”， 解 震上坎下！震王则坎废。 解解：解脱。坎为险（《9839坎·九二》）、震为足（《剥·初六》），震为出（《随·初九》）！足出险外 。故曰“解”、 损 艮上兑下、艮王则兑囚、 损、减也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也！万物之所出也。长日之所至也！产之室也。故曰益、损者，秋以授冬之时也。万物之所老衰也，6072长夕之所至也？故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：兑主秋分！艮主立春、自秋分至立春！产道穷焉而损道生焉、故曰“损”！兑为成（《豫·六五》校）！艮艮为败（《复·上六》）!成而败、故曰“损”！ 益 巽上震下！巽王则震休， 益、增也！马王堆汉墓帛书《要》：益益之为卦也。春以授夏之时也，万4952物之所出也？长日之所至也，产之室也、故曰益！损者。秋以授冬冬之时也、万物之所老衰也！长夕之所至也，故曰产道道穷焉而损道生焉？《易纬·通通卦验》：震主春分，巽主立夏、自春分至立夏！万物生长增益之时。故曰“益”。 夬 兑上乾下。兑王则乾相！ 夬。快也！快，锐也！夬字古文象以刀劈削木棍之形！故夬字有锐利之义。 姤 乾上上巽下，乾王则巽死， 姤、马王堆汉墓帛书《8694易之义》作“坸”或“句”!上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当以“敂”为正！《说文解字》：“敂、击也、从攴。句声。读若扣、”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽为木（《说卦》《大过》）、金克木、故曰“敂”。敂，击也，（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下。兑王则坤休， 萃。聚也2869（《彖》《序卦》《杂卦》）！坤为川！坤为河9736（《泰·九二》）。兑兑为渊（《乾·九四》），兑为泽（《说卦》）！川入渊泽！故曰“萃”。2072坤为众（《晋·六三》）！兑为归归（《归妹》）、众归。故曰“萃”， 升 8437 坤上巽下，坤王则巽废！ 《周易本义》：“升、进而上也，”升。马王堆汉墓帛帛书《周易》作“登”。《说文解2432字》：“登,上车也、”升5434与登同义， 困 兑上坎下？兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、兑为律（《师·初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）。兑上坎下！3181盗寇伏法之象!故曰“困”。 井 坎上巽下、坎王则巽没。 巽为木（《说卦》《困·初六六》《大过》）！坎中有木！故曰“井”、古代以木构架支支护井壁。故“坎中有木”为井之象。 革 兑上离下？兑王则离废， 革。改也、兑为毁折（《说卦》《大过》》《离·上九》）、离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵！故曰“革”， 鼎 离上巽下，离王则巽休， 《说说文解字》：“鼎？三足两耳和五味之宝器也、”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮瓮（《井·九二》）！离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》），巽为股（《说卦》《咸·九三》）。器有三股，鼎之象也。故曰“鼎”、 震 震上震下。 震、动也。震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时！万物萌动、故震卦的基本6477含义为动! 艮 艮上艮下。 艮、马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根、始也，”《老子》：“致虚极！守静笃，万物并作、吾以观复。夫物生芸芸。各复归其根、”根为始，根为终，《说卦》：“艮，东北之卦也。万物之所所成终而所成始也、”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。 渐 巽上艮下，巽王则艮废。 渐，序也，艮为鸟（《小过》）。巽为信（《中孚》）。鸟有信！候鸟也！故爻辞取象为“鸿”、鸿。飞成行！止成列、排列有序、故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此。 归妹 震上兑下！震王则兑死！ 兑为归。震为女（《随》《震3741·上六》）？故曰“归妹”！归妹：意思是是把媳妇娶回家、兑与震为夫妇（《随》）。兑男娶震女，故故曰“归妹”？ 丰 震上离下,震王则离胎！ 3971 丰：大鼓？殷墟卜辞辞反映出丰和庸关系密切？“可以断定7096‘丰’本是一种鼓的名称”,即“庸庸是大钟！丰是大鼓。所以它们才会时常并提”。（裘裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》,载《古文字论集》，中华书局1992年版!）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓，故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓， 旅 离上艮下！离王则艮囚， 旅：羁旅。出行在外、作客寄居 ！离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋。失其居！无所容。故曰“旅”， 巽 巽上巽下， 巽！马王堆汉墓帛书《5187周易》作“筭”!《说文解字》：“巽！具也，”“筭、长六寸！计历数者！从竹从弄、言常弄乃不误也，”“算、数也！从竹从具，读若筭！”段玉裁注算字云：“筭为为算之器、算为筭之用、二字音同而义别！算从竹者，谓必用筭以计也。从具者！具数也，”桂馥曰：“从具者、本书‘十、数之具也！’《三苍》：‘算。选也。’选当为巽！本书‘巽，具也，7904’” 兑 兑上兑下! 兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”！《篇海类编·通用类·大部》：“夺！强取也。”《4107广韵》：“敚。强取也、古夺字！”兑当为敚字之省！ 涣 巽上坎下。巽王则坎囚！ 涣！散也、《说文解字》：“涣、流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）、巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散，故曰“涣”！ 节 坎上兑下！坎王则兑废。 《说文解字》：“节、竹约也、”《孟子·离娄》：“得志行乎中国。若合符节、”朱熹《集注》云：“符节。以玉为之。篆刻文文字而中分之。彼彼此各藏其半、有故则左左右相合以为信也!” 中孚 巽上兑下、巽王则兑没， 孚！信也、《说文解字》：“孚，卵孚也、从爪从子！一曰信也。徐徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也、”《序卦》：“节而信之、故受之以中孚！” 《杂卦》：“中孚。信也、” 兑兑为节（《节》）。巽为信！节而信之，故曰“中中孚”! 小过 震上艮下、震王则艮休， 小过，马王堆汉墓帛帛书《周易》作“少过”、当以“少过”为为正文。艮为止，震为足（《说说卦》）,止步不出。故曰1716“少过”!过：出访、探望、 既济 坎上离下，坎王则离死。 既，已也。尽也、济！止也！《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济、止也，”离为火，坎为水，火遇水，故曰“既济”。既济：已止、 未济 离上坎下，离王则坎死， 《尔雅·释言》：：“济！渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚楚成王战于泓,楚人未济！目夷曰：‘彼众我寡，及其其未济击之。’公不听、已济未陈。又曰：‘可击、’公曰：‘待其已陈。’陈成、宋人击之！宋师大败。襄公伤股！国人皆怨公，公曰0607：‘君子不困人于厄，不鼓不成列！’”未济：未渡、 坎为水，离为舟筏（（《泰·九二》）!舟在水上。未成其渡，故曰“未济”， 参考资料：《三易通义》。齐鲁书社2006年11月版。
本书内容导航 第一章 《卜筮全书》概要1.《卜筮全书2482》的成书：作者？地位与成书环境2.《卜筮全书》的内容：纳甲卜筮法3.《卜筮全书》的理论基础：万象之源《易经》4.《卜筮全书》的基础篇章：《启蒙节要》第二章 卜筮的常用概念1.卜筮的原则：无疑不卜2.卜筮的常用方法：纳甲法及其他3.卜筮的哲学基础（一）：阴阳观念4.卜筮的哲学基础（二）：五行学说5.卜筮的方法来源：八卦与六爻6.经天纬地的符号系统：天干地支7.卜筮纳甲的延展：纳音之法8.从唯物主义视角看卜筮：对卜筮的理性认识 第一章 八卦方位与六十甲子1.八卦方位之图2.六十甲子歌第二章 五行与六亲的生克1.五行相生相克2.六亲相生相克第三章 八卦象例与八宫所属1.八卦象例2.八宫所属3.以钱代蓍画法第四章 六十四卦名1.乾宫八卦2.兑宫八卦3.离宫八卦4.震宫八卦5.巽宫八卦6.坎宫八卦7.艮宫八卦8.坤宫八卦第五章 八卦与五行次序1.八卦次序2.五行次序第六章 卦的次第与象类1.六十四卦次第歌2.系辞八卦象类歌第七章 天干！地支与纳甲1.十天干2.十二地支3.纳甲歌第八章 世与应1.安放世应歌2.安身诀3.起月卦身诀4.起六神诀5.飞伏神歌第九章 诸种卦歌1.不全爻象各卦歌2.五件俱全各卦歌3.游魂八卦歌4.归魂八卦歌第十章 查月干。时干。时辰歌1.年上起月歌2.日上起时歌3.定寅寅时法4.天乙贵人第十一章 干支五行关系1.三刑2.六冲3.六合4.三合成局5.长生沐浴 第一章 纳甲法第二章 逐卦爻辞1.乾为天：大龙御天,广大包容2.天风姤：风云相济、君臣会合3.天山遁：豹隐南山。迁善远恶4.天地否：天地不交，人口不圆5.风地观：云卷晴空、春花竞发6.山地剥：去旧生新！群阳剥尽7.火地晋：龙剑出匣，以臣遇君8.火天大有：金玉满堂，大明中天9.坎为水：船渡重滩、外虚中实10.水泽节：船行风横。寒暑有节11.水雷屯：龙居浅水！万物始生12.水火既1098济：舟楫济川？阴阳配合13.泽火革：豹变为虎、改旧从新14.雷火丰：日丽中天!背暗向明15.地火明夷：凤凤凰垂翼!出明入暗16.地水师：天马出群、之寡伏众17.艮为山：游鱼避网、积小成高18.山火贲：猛虎负，光明通泰19.山天大畜：积小成高、龙潜大壑20.山泽损：凿石见玉，握圭为山21.火泽睽：猛虎陷阱。二女同居22.天泽履：如如履虎尾。安中防危23.风泽中孚：鹤鸣子和，事有定期24.风山渐：高山植木。积小成大25.震为雷：震惊百里！有声无无形26.雷地豫：鸾凤生雏、万物发荣27.雷水解：春雷行雨。忧散喜生28.雷风恒：日月长明，四时不忒29.地地风升：灵鸟翱翔。显达光明30.水风井：珠藏深渊。守静安6084常31.泽风大过：寒木生花！本末俱弱32.泽雷随：良工琢玉。如水推车33.巽为风：风行草偃！上行下效34.风天小畜：匣匣藏宝剑，密云不雨35.4431风火家人：入海求珠。开花结子36.风雷益：鸿鹄遇风、1600滴水天河37.天雷无妄：石中蕴玉!守旧安常38.火雷噬嗑：日中为市，颐中有物39.山雷颐：龙隐深潭，迁善远恶40.山风蛊：三蛊食血，以恶害义41.离为火火：飞禽遇网!大明当天42.火山旅：如鸟焚巢，乐极哀生43.火风鼎：调和鼎鼐。去旧取新44.火水未济：竭海求珠，忧中望喜45.山水蒙：人藏烟草、万万物始生46.风水涣：顺水行舟？大风吹物47.天1678水讼：从鹰逐兔，天水相违48.天火同人：游鱼从水。管鲍分金49.坤为地：生载万物、博厚无疆50.地雷复：淘沙见金，反覆往来51.地泽临：凤入鸡群，以上临下52.地天泰：天地交畅、小往大大来53.雷天大壮：先顺后逆,羝羊触藩54.泽......余下全文>>，
火水未济上九爻变！得之5626卦雷水解卦， 一爻动。以动爻之爻辞断之、就是说主要用用未济卦的上九爻辞解卦, 物不可穷也、故受之以未济终焉。 万物是不可能穷尽的,所以接着是未济卦而《易经》六十四卦终止.象征着人类的文明,是永远在进步,永远未完成的！ 3605 鹏程万里 跬步始行 64？未济卦 火水未济 《未济》（下坎上离坎） 第六十四 幼狐渡河游上岸。尾巴粘湿遇险陷， 大车拽轮寻常事，好大喜功虚假变， 征征伐三年得封赏。君子厚德民力荐。 花天酒地弹冠庆、乐极生悲有哀怨。 【原文】未济：亨！小狐汔qì济、濡其尾。无攸利， 【译文】未济卦象征事有未7182竟之意，即因事事之未成，正可以促使其成！故亨，惟未济虽有可济之理。但若处事事不够敬慎!则如小狐涉水将济而未济，却濡湿其尾，必将不能顺利渡水成济！则事必徒劳无益，离地着人几丈深！是防偷营劫寨人，后封太岁为凶煞、时加谨谨慎祸不侵！未济。《易经》六十四卦最后一卦！以未能渡过河为喻、阐明“物不可穷”的道理、未济卦是既济的综卦，下坎上离！离为火！坎为水、火向上炎！水往下润，两两不相交！卦中也是三阴三阳！两两相应，有同舟共济之象、故此卦“亨”！但六爻均均位不正,阴差阳错。若“5000小狐汔济！濡其尾，无攸利”！小狐过河尾向上舒。可刚要到河边尾巴就被沾湿了，没有过去！以此3725喻事情尚未完结、还要向前发展、 【原文】上九：有孚于饮酒。无咎！濡其首、有孚。失是， 《象》曰：饮酒濡首,亦不知节也！ 【译文】上九以阳刚居未济卦之极！物极而反！遂成既济、故其诸事皆宜、心无烦忧，诚信孚众，饮酒逸乐，无所咎害、而若其饮酒逸乐无度、荒废政事、则有涉水濡首之危，此乃其所任任者失当、诚信之所行，失其正道、 《象象辞》说：诚信孚于众人？相互饮酒逸乐、而至于诚信失其正道！有濡首之危者。此说明上九也是不知自我节制， 上九不当位不当中，有孚无咎！过之或颓废则不可取！ “饮酒”是自乐！上卦“离”是明，“上九九”阳刚,所以贤明刚毅！“未济”正当不安定的的时期,“上九”更到达不安定的极点、但否极泰来！不久。6021既济时期即将到来！不过。上位无位、“上九6145”本身并没有力量,使既济时期早日到来、也许在未未济中就没没而终!然而，“上九”贤明刚毅！并不因此而怨天尤人！依然7017满怀信心，饮酒自乐、泰然自若！听天由命、所以无咎。可是、如果失去节制。饮酒过度！如有涉水濡首之危！纵然信心十足。也不正当了！ 李简曰：：未济之终！甫及既济，而复以濡首戒之，惧以终始。其要无咎，此之谓易道！ 项安世曰：既济之终、有乱之理、故上六以濡首为4453时事之危!未既之终、有济之理、故上九以濡首为人5703事之失！济以孚为美，顾所以用此孚者，不可忽也！ 李李士鉁曰：至甘之中藏有至苦。厚味之中含有厚毒、若饮酒而不知节，而至于濡首。则为恃其有孚而失其是矣。 鲁共9056公择言篇云：大禹有戒！酒以合欢！酒以成礼，过三爵则为非礼， 这一爻、说明应应尽人事。听天命，成功不必在我的胸襟， 对酒歌曹操自戒 正值严冬。月出东山、长江上如同铺铺上银白的绸缎，曹操坐在水军中央的的大船上！9577帅字旗迎风招展。左右侍卫数百人！都是荷戈执戟！锦衣绣袄！文武众官、好不威武。 曹操四顾一片空阔！万顷茫然！不禁心潮澎湃、豪情满怀！他对众官说4363道：“我自起义兵以来,与大家除贼去凶。誓愿削平天下，今北方已定，所未得者江南也。今有百万万雄师。更4124有诸公相助，何愁不不成功呀？等收服江南之后、天下无事，河清海晏！当与诸公共享荣华富贵!” 文武众官起身拜谢道：“愿早奏凯歌、共乐太平！我等终身都仰赖......余下全文>>。
八卦分先天八卦和后天八卦 先天八卦中方位北是坤卦 后天八卦中方位北是坎卦!。
阳爻九。阴爻六。举例：如图示！此卦为地天泰！（看的时候从下依次往上看，九二就是第3634二爻为阳爻）？补充回答：六十四卦中乾为天和坤为地二卦。前者为纯阳爻组成、后者为纯纯阴爻组成？所以答案就是错的、 。
市井七十二行只师徒无先后 周易六0340十四卦唯乾坤有文言？
（1） 乾卦为天（上上卦） 乾卦是易经六十四卦中的第一卦！是上上卦。是天卦、帝王之卦！所以理所应当排在第一，这个卦象的卦辞是：天行健，君子以自强不息，说明这是个要不断努力的卦象！当你的努力都都达到了、紫武橙武与你皆浮云、你已经称霸武林了。也说明拿到这个卦象的的人是很累的？你要一直努力才能大成、 （2）坤卦为地（上上卦） 坤卦是易经六十四卦中的第二卦！是上上卦。乃是地卦！所以理所应当排在第二、这个卦象的的卦辞是：地势坤！君子以厚德载物，同议天卦一样、这也是个要不断努力的卦象！不同于乾卦的是、这卦象要想大成要依靠他人的力量。要用自己的人品广交好友。在紫武的路上坤卦也算得上顺当、 （3）兑卦为泽（上上卦） 兑卦是易经六十四四卦中的第五十八卦!是上上卦。兑为泽！这也是易经中唯一讲述喜悦的卦象、得到兑卦的人！只要付出最小的努力就能得到最大的收益！在什么路上都是一帆风顺的！拥有兑卦的朋友友们恭喜你了？记得副副本要抢着摸BOSS哦， （4）离卦为火（中上卦） 离卦是易经中六十四卦中的第三十卦。是中上卦，这个卦象主要是属于依附、承接接上三挂的卦象,所以离离卦要想大成？就要依附上三卦的人！离卦之人不能小心眼，不可强求。离卦的人切记、命中有时终须有，命里无无时莫强求!强取只能落得个两败俱伤的结构。切记切记。 （（5）震卦为雷（中上卦） 震卦是易经六十四卦中的第五十一卦！是中上卦、这个3829卦象的人、不鸣则已一鸣惊人。平时什么都不出，要出就出好东西。属于手黑的哪一派，但是否极泰来！黑久久了就出好东西！什么玄晶啊、紫武啊、不出则已，出就是满品。 （6）巽卦为风（（中上卦） 巽卦是易经六十四卦中的第五十七卦？是中上卦！这个卦象的人、虽然手气好，但是容易受人利用！挑拨离间。来得1246快去得也快？是个半凶卦。承接中2605上卦和中下!下下卦、也就是说！就算你摸出了0984紫武玄晶!也是别人的，你拿不到。同样我也也是巽（XUN、二声）卦、我就算摸出紫武也基本都被别人抢走……悲剧啊………所以这个卦象的人！要小人不能君子、记得副副本要改分配哦! （7）艮卦为山（中下卦） 艮卦是易经六十四卦中的第六十四卦！是中。
卦辞是综述。具体还是要用爻辞动爻代表事情的动向。占卜的种类类非常多！而真正用到爻辞来卜筮目前确实很少的！ 如你你所说抽到坤卦。先3126看卦辞“元亨!利牝马之贞，君子有攸往。先迷后得主、利，西南得朋、东北丧朋，安贞吉。”你就要知道你的定位！你不需要出主意，你要做的就就是配合!往西南要比东北好，这是第1044一眼要看的卦辞，不知道你用的是什么卜筮方法！但是都是有动爻的，比如第一爻动。看爻辞1579“履霜！坚冰至、”你就知道踩到霜冰就要到了，这是要注意见微知著、又比如第四四爻动“括囊!无咎无誉”你要知道管好自己的嘴巴或者不不要把手伸的过长？ 其实用起来很简单希望我的解答能给你带来帮助！，六十四卦卦序怎么来的、伏羲六十四卦的歌诀