周易里的六十四卦。图像上是由两个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三十十卦一览及周易下经三十四卦一览! 《易》中的八经卦。两两重复排列为六十四卦， 卦名是:乾、坤！屯！蒙，需！讼！师！比！小畜。履、泰、否， 同人，大有、谦、豫！随。蛊！临！观，噬嗑，贲，剥，复， 无妄。大畜、颐！大过！坎。离。咸！恒，遁，大壮！晋。明夷， 家人！睽，蹇，解，损！益、夬。姤！萃。升，困、井、革，鼎、 震！艮，渐、归妹！丰，旅！巽。兑，涣！节！中孚。小过、 既济！未济、 乾为天、坤为地，水雷屯！山水蒙。水天需。天水讼，地水师、水地比，风天小畜、天泽履！地天泰，天地否！天火同人！火天大有、地山谦。雷地豫，泽雷随。山风蛊，地泽临，风地观，火雷噬嗑，山火贲。山地剥，地雷复、天雷旡妄、山天大畜！山雷颐。泽风大过，坎为水、离为火。泽山咸！雷风恒，天山遯、雷天大壮！火地晋。地火明夷！！风火家人！火泽睽！水山蹇。雷水解！山泽损，风雷益。泽天夬！天风姤、泽地萃！地风升！泽水困，水风井，泽火革，火风鼎，震为雷，艮为山、风山渐，雷泽归妹、雷火丰，火山旅！巽为风，兑为泽，风水涣、水泽节。风泽中孚！雷山小过、水火既济！火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于上者谓之乾？凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤坤上坤下! 《《说文解字》：“坤、地也、《易》之卦也。从土从申！土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦名“坤”、 屯 坎上震下！坎王则震胎。 屯，难也，《说文解字》：“屯，难也，象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎坎·九二》《彖》）、步入险境、其行难也、故曰“屯”！ 蒙 艮上上坎下！艮王则坎休、 马马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。然少未又知也。”蒙：蒙昧无知！坎为知（《临·六五》）、艮艮为弃（《离·九四》）、弃知，故曰“蒙”， 需 坎上乾下，坎王则乾休， 需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。2548均应读作“濡”,濡！湿也。乾为天（0572《乾·九五》）？坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天、故曰“濡”、需、传本《归藏》作2595“溽”!濡与溽同义， 讼 乾上坎下！乾王则坎相！ 《周易音义》：“讼，才用反。争也、言之于公也。郑郑云：辩财曰讼!”坎为盗寇（1019《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》《鼎鼎·六五》），盗金。必致讼、故曰“讼”！ 师 坤坤上坎下,坤王则坎没， 《彖》曰：“师！众也。”《周8056易本义》：“师、兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、天下之凶器也！”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九九》《需·九三》），众寇。故曰“师”、师、兵众也、 比 坎上坤下，坎王则坤囚！ 《彖》曰：“比！辅也，下顺从也，”朱熹《《周易本义》：“比,亲辅也。”《周易尚氏学》：“比，亲也。辅也，” 小畜 8970 巽上乾下、巽王则乾死、 小、马王堆汉墓帛书《周易》作“少”、当以“少”为为正文？《周易音义》：“畜、本又作蓄，同，敕六反，积也！聚也、”“小畜”意思即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为散（《涣涣》《中孚·九二》）,金散，故曰“少蓄”、（参见《家人·六六二》《大畜》） 履 乾上兑下、乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王！”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有“武王”之象！而武王商汤汤名履、故命卦曰““履”，履卦得名于武王商汤之名， 泰 坤上乾下！坤王则乾胎， 泰，否二卦说的正是君民之间的关系系：乾为君，坤7907为众（《说卦》）、民惟邦本。本固邦宁！人君谦居民下！以民为上则“泰”，人君骄居民上。以民为下！则“否”。 否 乾上坤下、乾王则坤废！ 《说文解字》：“否！不也，从口从不！方九切，”否之：否否定之!《尚书·周书·无逸》：“民否则8477厥心违怨！否则其口诅祝！” 否，泰二卦卦卦名与卦辞均可对读：君居民上、民否之、危。君居民下、民载之、泰！不仁。不利君子贞、爱人。利君子贞。大往小来、小往大来！ 同人 乾上离下，乾王则离囚。 《说文解字》：“同，合会也！”同人：会同众人。《尔雅·释7234地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧。牧外谓之野！”野、此处当专6976指商郊牧野，会同众人、陈师牧野，此之谓“同人于野”！“同人”应当与“于野”连读、该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其0172兵伐其君之意，“同人”当为简称！ 大有 离上乾下，离王则乾没！ 《周易本义》：“大有、所有之大也！”《周易音义》：“大有、包容容丰富之象！”乾为金， 为玉！为木果（《说卦》）！离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车、故曰“大有”！ 谦 坤上艮下，坤王则艮死。 朱熹《周易本义》：“谦者，有而不居之义。止乎内而顺乎外，谦之意也，山0987至高而地至卑、乃屈而止于其下！谦之象也、 坤为地（《说卦》），1812艮为山（《说卦》《随·上六》）。高山屈居卑地地之下！故曰“谦” ， 豫 震上坤下。震王则坤没！ 《周易本义》：“豫。和乐也！”《序卦》：“有大而能谦必豫。故受之以豫，豫必有随、故受之以随，以喜随人者必有事！故受之以蛊，”《序卦》以“喜”说豫。豫、喜也。乐也、 随 兑上震下！兑王则震死。 《周易本义》：“随！从也、” 《礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也。幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。夫也者，夫也！夫也者，以知帅人者也。” 蛊 艮上巽下！艮王则巽胎！ 蛊：败坏，巽为信（5986《中孚》）？艮为弃（《离·九四》）、弃信、其德败坏！故曰“蛊”、 临 坤上兑下！坤王则兑相。 马王堆汉墓帛书《易之义7007》：“林（临）之卦，自唯9800不无瞿（惧），”《易之义》以“惧”说“临”，兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》），兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦卦》《晋·六三》）？畏于民众，故曰“临”。临者，懔也、懔于民众也、1215此乃治民之道, 观 巽上坤下、巽王则坤胎、 《说文解字》：“观、谛视也、”《尚书·商书·咸有一一德》：“七世之庙！可以观德、万夫之长。可以观政。”《《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆。与太祖之庙七。七庙亲尽则迁，必有德之主！则不祧毁。故曰‘七七世之庙,可以观德’！天子居万民之上，必政教有以深服服乎人、而后万民悦服，故曰‘万夫之长、可以观政’。”坤为众（《说卦》）、巽为信（《中孚》），众信，能获众信、其政1986教必大有可观,故曰“观”、 噬嗑 离上震下。离王则震废。 《彖》曰：“颐中中有物!曰噬嗑。”朱熹《周易本义》》：“噬。啮也，嗑！合也！物有间者、啮而合之也、为为卦上下两阳而中虚，颐口之象！九四一阳间于其中。必啮之之而后合、故曰噬嗑、”非也，震为为鼓（《离·九三》），离为大腹（《说卦》）。鼓其腹！饱食之象，故曰“噬嗑”！噬：啮，嗑：咬、 贲 艮上离下！艮王则离没、 贲，文饰也。《周易音义》：“贲！傅氏云：贲。古斑字、文章貌，郑云：变也！文饰之貌、王肃云：有文饰。黄白色，” 剥 艮上坤下。艮王则坤死。 剥。阜阳汉简《周易》作“仆”，传本《归藏》亦作““仆”？当以“仆””为正文、坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）！艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆、故曰“仆”， 复 坤上震下、坤王则震囚， 复：返，归。震为林（《屯·六三》），震为莽（《同人·九三》）！坤为地（《说卦》）。木！生则冒地而出！死则返归于土。坤上震下，入土之象、故曰“复”， 无妄 7699 乾上震下。乾王则震没， 无妄！阜阳汉简《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞，《说文解字4865》：“亡!逃也、”震为足（《说卦》《剥·初六》）！乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中。甭想逃亡、故曰“无亡”。“亡”与震象足动之义合，故当以“亡5102”为正字？“无”“毋”同义通用。 大畜 上艮下乾,艮王则乾废！ 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）。家中有金。故曰“大畜”。畜，蓄也， 颐 艮上震下。艮王则震相、 《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名·释形体》：“颐,养也！动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车辅之名也！震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也。 大过 兑上巽下，兑王则巽囚。 子曰：““人而无信,不知其可也，大车无輗！小车无軏，其何以行之哉。”（（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）？兑为毁折（《说卦》），毁信。大错。故曰“大过”！过！错也， 坎 坎上坎下！ 习：重！坎上坎下，重坎。故曰“习坎”。《彖》曰：“习坎，重险也。” 离 离上离下。 离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”！王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应4202读作“俪”。俪。偶也！离主婚媾（《贲·六四》）！《说卦0376》：“相见乎离，”万物至此相俪成偶、繁衍生息！故离为娠（《震·上六》）！为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 咸 兑上艮下、兑王则艮没， 咸。通“禁”、临卦初九之辞和九二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛书《周易》》均作“禁林”!由此可见“咸”与“禁”通假，兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（《说卦》）、依法禁止、故曰禁！咸、亦可读作“缄”。缄：封、闭， 恒 震上巽下，震王则巽相！ 《说1137文解字》：“恒。常也，”震为动（《说说卦》）、巽为为信（《中孚》）!其德有信、行为有常，故曰“恒”、 遯 乾上艮下。乾王则艮胎、 《周易音义》：“遯，徒巽反！字又作□、又作遁。同。隐退也、匿迹迹避时奉身退隐之谓也。郑云：逃去之名、《序卦》云：遯者退也、”《周易本义义》：“遯,退避也、” 大壮壮 震上乾下。震王则乾囚、 《象》曰：“雷在天上、大壮、”震为雷（《说卦》）！雷震天上！故曰“大壮”！王家台秦墓竹简《6384归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声。 晋 离上坤下。离王则坤相！ 晋，进也，离为日，坤为地、日出地上！故曰“晋”！ 明夷 坤上离下。坤王则离休、 夷、伤也！坤为地，离为日（《说卦》）！日落地下、故曰“明夷”！ 家人 巽上离下、巽王则离相。 家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”！传本《归藏》名“散家人”、家人，当读作作“嫁人”,离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）、女散嫁人。故曰“家（5703嫁）人”。故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”。 睽 离上兑下,离王则兑胎， 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”！《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也，”《礼记·玉藻藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌。”《说文解字》：“睽，目不相听也、”听、从也。目不相听。当为受惊时两眼发呆之貌，睽。当为视容惊惧之貌， 蹇 坎上艮下，坎王则艮相、 《彖》曰：“蹇，难也，”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门（《同人·初九3636》《随·初九》）、祸患临门，故曰“蹇”， 解 震上坎下？震王则坎废。 解：解脱。坎为险险（《坎·九二》）？震为足（《剥·初六》），震为出（《随·初九》）。足出险外 。故曰“解”。 损 艮上兑下、艮王则兑囚。 损！减也，马王堆汉墓帛书《《要》：益之为卦也,春以授夏之时也、万物之之所出也？长日之所至也、产之室也！故曰益。损者。秋秋以授冬之时也、万物之所老衰也！6894长夕之所至也,故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：兑主秋分、艮主立春！自秋分至立春！产道穷焉而损道生焉！故曰“损”。兑为成（《豫·六五》校）。艮为败（《复·上六》）、成而败、故曰“损”、 益 巽上震下！巽王则震休、 益！增也、马王堆汉墓帛书《2465要》：益之为卦也!春以授夏之时也、万物2183之所出也！长日之所至也！产之室也、故曰益。损者，秋以授冬之时也、万8970物之所老衰也!长6976夕之所至也？故8432曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦7346验》：震主春分，巽主立夏，自春分至立夏。万物生5451长增益之时、故曰“益”， 夬 兑上乾下。兑王则乾相！ 夬、快也，快、锐也，夬字古文象8153以刀劈削木棍之形!故夬字有锐利之义， 姤 乾上巽下！乾王则巽死。 姤，马王堆堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆0015藏战国楚竹书《周易》作“敂”？当以“敂”为正，《说文解字》：“敂！击也。从攴、句声，读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）。巽为木（《说卦卦》《大过》）。金克木。故曰“敂”。敂，击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下。兑王则坤休， 萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）！坤为川！坤为河（《2412泰·九二》），兑为渊（3608《乾·九四》）！兑为泽9903（《说卦》）。川入渊泽、故曰“萃”！坤为众（《晋·六三》）！兑为为归（《归妹》）!众归，故曰“萃”、 升 坤上巽下!坤王则巽废、 《周易本义》：“升，进而上也！”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”，《说文解字》：“登！上车也。”升与登同义。 困 兑上坎下，兑王则坎胎， 兑1463为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为律（《师·初六》），坎为盗寇寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下！盗寇伏法之象、故曰“困”、 8518井 坎上巽下!坎王则巽没， 巽为木（（《说卦》《困·初六》《大过》）、坎中有木、故曰“井”。古代以木构架架支护井壁！故““坎中有木”为井之象， 革 兑上离下！兑王则离废、 革，改也，兑为毁折（（《说卦》《大过》《离·上九》）。离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵，故曰“革”。 鼎 离上巽下。离王则巽休！ 《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味之宝器也！”离为缶（《坎·六四》）！离为瓮（《井·3535九二》）,离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股，鼎之象也，故曰“鼎”， 震 震上震下， 震。动也！震主春分分（《易纬·通卦验》）？春分之时！万物萌动。故震卦的基本含义为动， 艮 艮上艮下。 艮！马王堆汉墓帛书《周周易》作“根”。《广4406雅·释诂》：“根!始也。”《老子》：：“致虚极？守静笃，万物并作、吾以观复。夫物生芸芸！各复归其根！”根为始、根为终，《说卦》：“艮！东北之卦也，万物之所成成终而所成始也？”“终万物始万物者莫盛乎艮、”艮卦卦辞描述的正是是其终万物始万物的特性、 3934 渐 巽上艮下！巽王则艮废， 渐。序也！艮为鸟（《小过》），巽巽为信（《中孚》）。鸟有信！候鸟也，故爻辞取象为“鸿”！鸿，飞成行！止成列，排列有序！故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此。 归妹 震上兑下、震王则兑死！ 兑为归、震为女（《随》《震·上六》），故曰9967“归妹”!归妹：意思思是把媳妇娶回家？兑与与震为夫妇（《随》），兑男娶震女、故曰“归妹”。 丰 震上离下！震王则离胎， 丰1734：大鼓，殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”、即“7796庸是大钟!丰是大鼓！所以它们才会时常并提”！（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》、载《古文字论集》！中华书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓、故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 旅 离6253上艮下、离王则艮囚， 旅：羁旅，出行在外，作客寄居 ，离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎··九四》）！火焚其屋，失其居。无所容、故曰“旅”、 巽 巽上巽下。 巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文解字》：“巽、具也！”“筭、长六寸！计历数者！从竹从弄！言常弄乃不误也！”“算，数也、从竹从具！读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用，二字音同而义别、算从竹者！谓谓必用筭以计也！从具者，具数也、”桂桂馥曰：“从具者！本书‘十、数之具也！’《三苍》：‘算！选也、’选当为巽！本书‘巽！具也！’” 兑 兑上兑下、 兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”、《篇海类编·通用类·大部》：“夺、强取也，”《广4826韵》：“敚、强取也！古夺字。”1476兑当为敚字之省！ 涣 巽上坎下！巽王则坎囚。 涣、散也。《说文解字》：“涣。流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散、故曰“涣”、 节 坎上兑下、坎王则兑废， 《说文解字》：“节！竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中国。若合符节，”朱熹《集注》云：“符节！以玉为之，篆刻文字而而中分之！彼此各藏其半、有故则左右相合以为信也！” 中孚 巽上兑下！巽王则兑没！ 孚，信也、《说文解字》：“孚、卵孚也、从爪从子，一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也、”《序卦卦》：“节而信之？故受之之以中孚！” 《《杂卦》：“中孚。信也。” 兑为节（《节》）、巽为信。节而信之，故曰“中孚”！ 小过 震上艮下、震王则艮休， 小过。马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”，当以“少过”为正文，艮为止，震为足（《说卦》）、止步不出。故曰“少过”。过：出访、探望。 既济 坎上离下、坎王则离死！ 既，已也！尽也！济，止也，《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济，止也！”离为火，坎为水，火遇水！故曰“既济”、既济：已止， 8307 未济 离上坎下？离王则坎死！ 《尔雅·释释言》：“济!渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚9929成王战于泓，楚人未济，目夷曰：‘彼众我寡、及其未济击之。’公不听。已济未陈，又曰：‘可击。’公曰：‘待其已陈。’陈成！宋人击之，宋师大败、襄公伤股、国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄、不鼓不成列！’”未济：未渡、 坎为水，离为舟筏（《泰·九二》）、舟在水上！未成其渡、故曰“未济”， 参考资料：《三易通义》！齐鲁书社2006年11月版，
1．乾卦：读 qián 2．坤卦：读 kūn 3．屯卦：读 zhūn 4．蒙卦：读 méng 5．需卦：读 xū 6．讼卦：读 sòng 7．师卦：读 shī 8．比卦：读 bì 9．小畜卦：读 xiao xù 10．履卦：读 lǚ 11．泰卦：读 tài 12．否卦：读 pǐ 13．同人卦：读 tóng rén 14．大有卦：读 dà yōu 15．谦卦：读 qiān 16．豫卦：读 yǜ 17．随卦：读 suí 18．蛊卦：读 gǔ 19．临卦：读 lín 20．观卦：读 guān 21．噬嗑卦：读 shì hé 22．贲卦：读 bì 23．剥卦：读 bō 24．复卦：读 fù 25．无妄卦：读 wú wàng 26．大畜卦：读 dà xù 27．颐卦：读 yí 28．大过卦：读 dà guò 29．坎卦：读 kǎn 30．离卦：读 lí 31．咸卦：读 xián 32．恒卦：读 héng 33．遁卦：读 dùn 34．大壮卦：读 dà zhuàng 35．晋卦：读 jìn 36．明夷卦：读 míng yí 37．家人卦：读 jiā 38．睽卦：读 kuí 39．蹇卦：读 jiǎn 40．解卦：读 xiè 41．损卦：读 sǔn 42．益卦：读 yì 43．夬卦：读 guài 44．姤卦：读 gòu 45．萃卦：读 cuì 46．升卦：读 shēng 47．困卦：读 kùn 48．井卦：读 jǐng 49．革卦：读 gé 50．鼎卦：读 dǐng 51．震卦：读 zhèn 52．艮卦：读 gèn 53．渐卦：读 jiàn 54．归妹卦：读 guī mèi 55．丰卦：读 fēng 56．旅卦：读 lǚ 57．巽卦：读 xùn 58．兑卦：读 duì 59．涣卦：读 huàn 60．节卦：读 jié 61．中孚卦：读 zhōng fú 62．小过卦：读 xiǎo guò 63．既济卦：读 jì jì 64．未济卦：读 wèi jì 《易经》是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源！是古代汉汉民族思想!智慧的结晶。被誉为“大道之源”！是古代帝王之学。政治家，军事家、商家的必修之术。 《易经》含盖万有!纲纪群伦。是汉族传统文化的杰出代表！广大精微。包罗万象！据《史记·周本纪》记载：文王"其囚羑里,盖益易之八卦为六十四卦"！ 也就是说、当时文王（西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年。在狱中、西伯昌潜心研究易学八卦，通过八卦相叠从而推推演出现在《易经》中所记载的乾为天？坤为地、水雷屯、山水蒙等六十四卦，、
易经六十四卦是透过六十四卦的组合、去反应六十四7330种不同的事务？情境，现象、特定环境下的人生哲理。以及大自然的运作法则、每一卦都会有六0481爻和爻辞，以及三百八十四种对应的状态。透过这些变化可以知道世0471间万物的运作以及人生的哲理！ 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合。去反应六十四四种不同的事务！情境！现象！特定环境下的人生哲理，以及大自然的运作法则！每一卦都会会有六爻和爻辞。以及三百八十四种对应的状态！透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理，第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部，
0637卦象看下的，
歌词【我在马路边捡到一分钱】出自歌曲《一分钱》 《一分钱》 作词:潘振生 作曲:潘振生 歌曲类型：儿歌 歌词： 我在马路边捡到一分钱 把它交到警察叔叔手里边 叔叔0398拿着钱对我把头点 我高兴的说了声叔叔再见 叔叔 再见 我在马路边捡到一分钱 把它交到警察叔叔手里边 叔叔拿着钱对我把头点 我高兴的说了声叔叔再见 叔叔 再见？
第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢、一切谋望皆如意。向后时运渐渐高，1065这个卦是同卦（下乾上乾）相叠？象征天、喻龙（德才的君子）。又象征纯粹粹的阳和健？表明兴盛强健、乾卦是根据万物变通的道理！以“元。亨。利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守4465天道的德行, 第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢之把口张！适口充充肠心欢喜！卦若占之0863大吉昌、这个卦是同卦（下坤上坤）相叠！阴性。象征地（与乾卦相反）。顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征。表明地道生育育抚养万物,而又依天顺时、性情温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”！才才能把握正确方向？遵循正道！获取吉利。 第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头！颠三倒倒四犯忧愁？慢从款来左顺遂、急促反0023惹不自由!这个卦是异卦（下震上坎）相叠。震为雷，喻动，坎为雨。喻险、雷雨交加，险象丛生、环境恶劣、“屯”原指植物萌生大地，万物始生、充满艰难险阻。然而顺时应运、必欣欣向荣。 第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗！君子占之运不高！婚姻合伙有有琐碎!做事必然然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠、艮是山的形象，喻止、坎是水的形象、喻险、卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧！故称蒙卦！但因因把握时机！行动0897切合时宜。因此！具有启蒙和通达的卦象， 第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今！忽然大风吹土去。自然显露有重新，这个卦是异卦（下乾上坎）相叠！下卦是乾。刚健之意、上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥！不可冒失行动、观时待变，所往一定成功、 第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做！恰是二人争争路走，雨下3078俱是要占先，谁4640肯让谁走一步!这个卦是异卦（下坎上乾）相叠！同需卦相反！互为“综卦”。乾为刚健！坎为险陷、刚与险！健与险！彼此反对！定生争讼！争讼非善事、务必慎重戒惧、 第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征！骑着烈马拉硬弓！百步穿杨去得准。箭中金钱喜气生，这个卦是异卦（下下坎上坤）相叠、“师8785”指军队。坎为水、为险！坤为地！为顺、喻寓兵于农。兵凶战危、用兵乃圣人不得已而为之、但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势！师出有名。故2430能化凶为吉、 第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆！上天又助一蓬风，不用费力逍遥去！任意而行大大亨通!这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地！坎为水！水附大地，地纳河海，相互依赖、亲密无间。此卦与师师卦完全相反？互为综卦。它阐述的是相亲相辅。宽宏无私，精诚团结的道理！ 第9卦 风天小畜（小小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢。水4624想云浓雨不浇？农农人仰面长吁气？是从款来莫心高！这个卦是异卦（下乾上巽）相叠！乾为天！巽为风。喻风调雨顺。谷物滋长、故卦名小畜畜（蓄）！力量有限。须待发展到一定程度，才可大有作为。 第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦卦 象曰：凤凰落在西歧山。去鸣几声出出圣贤？天降文王开基业、富贵9436荣华八百年？这个卦是异卦（下兑上乾）相叠。乾为天。兑为泽。以天喻君，以泽喻民！原文：“履（踩）虎尾。不咥（咬）人、”因此。结果吉利、君上民下。各得其位，兑柔遇乾刚，所履危！履意为实践。卦义是脚踏实实地的向前进取的意思, ......余下全文>>,
那是相当繁复的 阴阳宅看法又不同如看住宅则以二爻父母为用如问怪异则取官鬼为用如看正门取三爻单重如看大门则取四爻财兄……！
旅行的意义----------陈绮贞 忽然然之间-----------莫文蔚 过云雨------------张敬轩 迟到千年----------苏打绿 幸福的路----------刘若英!
乾宫八卦：(俱属金) 乾为天，天风姤、天山遁、天地否！风地观！山地剥，火地晋！火天大有， 坎宫八卦：(俱属水) 坎为水！水泽节。水雷屯！水火既济。泽火革！雷火丰、地火明夷，地水师， 艮宫八卦：(属土) 艮为山！山火贲。山天大畜，山泽损，火泽睽！天泽履、风泽中孚，风山渐、 震宫八卦：(属木木) 震为雷!雷地豫！雷水解、雷风恒！地风升。水风井、泽风大过、泽雷随、 巽宫八卦：(0590属木) 巽为风？风天小畜。风火家人！风雷益！天雷无妄。火雷噬嗑、山雷颐、山风蛊， 离宫八卦：(属火) 离为火、火山旅，火风鼎、火水未济，山水蒙、风水涣，天水讼、天火同人！ 坤官八卦：(属土) 坤为地！地雷复！地泽临、地天泰，雷天大壮、泽天夬。水天需，水地比！ 兑宫八卦：(属金) 兑为泽！泽水困，泽地萃。泽地咸，水山蹇、地山谦。雷山小过，雷泽归妹 参考资料： 9K 什么叫作卦，古人解释：“卦者挂也、”等于没有解释！实际上是说！卦就就是挂起来的现象，八卦就是告诉我们宇宙之间间有八个东西。这八个东西的现象挂出来！就是八卦，这个宇宙就是一1151本《易经》！宇宙的现象都挂在那里！现5166在我们先了解它的原理， 第一个乾卦代表天。我们仰头一看、天总是在上面。到了太空倒转头来！头上还是天。天一定在头顶的。 坤卦是地！人类是地球的文化。地总是踩在脚底下，这个地的现象挂在那里， ！这两个符号！代表了时间，空间，宇宙，在这个天地地以内！有两个大东西！一个是太阳，一个是月亮，像球一样，不断在转！所以： 离卦代表太阳、 坎卦代表月亮、 这两个东西不停地旋转于天地之间！于是有四个卦挂出来了！还有两个个卦是雷!风、 震卦代表雷，我们以现代科学的知识和观念，来说明我们自己老祖宗的文化、他们认为宇宙间有这种能！电震动了了就是雷，一震动以后、对面变成气流了、就是风！ 巽卦代表风！亦即是气流，气流震动得太厉害。一摩擦又发电。又回转来了、就是“雷风相薄”、这是雷风两两个卦。 还有两个卦是： 艮卦代表高山，陆地， 兑卦代表海洋！河流、 在宇宙间、除了这八个大现象以外！再找不出第九样大的东西了。这只说大的。不说小的！如说小的！西装亦一卦、灰尘亦一卦！那就多得很，不能再讲了！大的现象3974只有八个，没有九个、亦不能七个，只有八个卦、而且都是对立的、可是这这八个现象,变化起来就大极了、是无穷的。不能穷尽的数字。变化当然也是无穷无尽的、 现在看伏羲八卦方位图， 这个卦图以前是不用的，在唐宋以前没有看见过，在宋以后才出现这个图。过去研究《《易经》!只研究《《周易》！研究的人多构构成自己的图案、到宋朝以后，宋版的《易经》》始用这里的图案、变化就从这里来的！其次！我们懂了“卦者挂也”的道理以后。再来看《易经》》的卦。不必那么严重。但亦不简单！要轻松地去看、 《说卦传》： 天地定位！山泽通气！雷风相薄， 水火不相射。八卦相错， 后面是文王八卦方位图！八个卦排列的位置不同： 《说卦传》： 帝出乎震。齐乎冀。相见乎离！ 致役役乎坤、说言乎兑。战乎乾！ 劳乎坎！成言乎艮。 伏羲八卦方位图又名“先天八卦”。文王八卦方位图又名“后天八卦”！ 先天八卦 什么叫“先天”！以哲学的观点说。宇宙万物没有形成以前、即即是所谓的先天!有了宇宇宙万物，那就是后天了！换言之，我这个人！在母亲未生我以前、是我的先天，生了我以后！就是我这个人人的后天。在娘胎里是先天、离开了娘胎是后天，这是先天！后天的观念，先、后......余下全文>>！
卦包罗万象！一卦定乾坤、，朱熹六十四卦卦序歌、易经六十四卦怎么读音？